第8課歐洲的思想解放運動課件-高一2019必修中外歷史綱要下冊

普通高中歷史教科書必修《中外歷史綱要（下）》第四單元文明的發(fā)展：

資本主義制度的確立資本主義萌芽專題定位世界近代史：（工場手工業(yè)時期）資本主義的早期發(fā)展（15—18世紀(jì)）政治經(jīng)濟思想國際關(guān)系15世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)全球航路開辟早期殖民擴張14C-17C文藝復(fù)興16C宗教改革16C-17C近代科學(xué)興起17C-18C啟蒙運動17C后期英國君主立憲制18C后期北美獨立戰(zhàn)爭法國大革命世界市場的初步形成1581尼德蘭資產(chǎn)階級革命世界殖民體系開始形成國際法開始發(fā)展，近代外交制度逐漸建立資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立近代西方人文主義的發(fā)展走向整體資本主義經(jīng)濟的早期發(fā)展【單元階段特征】

總體資本主義興起，資產(chǎn)階級按照自己的要求改造世界；歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。政治歐洲社會發(fā)生轉(zhuǎn)型；天主教會的統(tǒng)治受到?jīng)_擊；早期王權(quán)日益加強，民族國家出現(xiàn)；早期資產(chǎn)階級革命時代，代議制民主制度開始確立起來，歐美國家的政治民主化啟動；經(jīng)濟資本主義發(fā)展工場手工業(yè)時期，商業(yè)資本占主導(dǎo)，商業(yè)資產(chǎn)階級不斷發(fā)展壯大；新航路開辟使世界市場雛形初現(xiàn)，早期殖民擴張加速了資本原始積累。思想文化天主教會神學(xué)統(tǒng)治動搖，人文主義思想發(fā)展，反封建的思想解放潮流涌現(xiàn)，先后出現(xiàn)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動；近代科學(xué)興起；重商主義經(jīng)濟思想盛行；蘊含人文精神的文學(xué)藝術(shù)逐漸興起。國際關(guān)系世界由分散孤立走向整體；新航路開辟拉開了歐洲海外擴張的序幕，歐洲成為世界貿(mào)易的主導(dǎo)力量；亞非拉逐漸殖民地化，東方從屬于西方。1.人性自由（文藝復(fù)興）2.信仰自由（宗教改革）4.權(quán)利自由（啟蒙運動）

通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義政治制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。3.真理自由（科學(xué)革命）第8課歐洲的思想解放運動課程標(biāo)準(zhǔn)：目錄：14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運動一個主題：人文主義五大意義：促進思想解放推動科技發(fā)展促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動政治革命的發(fā)生及政治制度的建立促進文化教育發(fā)展宗教改革（人文主義的發(fā)展）文藝復(fù)興及擴展到歐洲各地（人文主義的興起）科學(xué)革命啟蒙運動（人文主義的成熟）思想解放是社會變革的先導(dǎo)【時空定位】文藝復(fù)興精神內(nèi)核：人文主義成就擴展意義概念第部分壹?xì)v史背景

文藝復(fù)興是指14—17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化的思想解放運功。其精神內(nèi)核是人文主義。

（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。

——陳樂民《歐洲文明的進程》“復(fù)”——希臘羅馬古典文化“興”——資本主義時代文明（形式）（本質(zhì)）一、人性自由－－文藝復(fù)興(14-17世紀(jì)初）材料1：文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財富，就需要擴大業(yè)務(wù)，改進經(jīng)營，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來?！罴兾洹逗喢魇澜缤ㄊ贰?、根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。材料2：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?、文化基礎(chǔ):中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展；意大利擁有古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。材料3：他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》3、階級基礎(chǔ)：新興貴族和資產(chǎn)階級的支持。（主要原因）問題一：結(jié)合材料和所學(xué)，概括文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？一、人性自由－－文藝復(fù)興(14-17世紀(jì)初）材料4：中世紀(jì)中期，推行禁欲主義和獨身主義的做法已經(jīng)制度化，成為羅馬教會公開標(biāo)榜的一種政策。教會的婚姻立法即是根據(jù)這種信念而設(shè)立；在僧侶中推行獨身主義；在婦女中推行女修道院制度；在俗人中提倡不結(jié)婚，即使結(jié)婚也只是為了避免肉欲泛濫危及社會而進行的不得已的做法。

——馬克垚《世界文明史》4、政治因素：基督教建立神權(quán)統(tǒng)治，禁欲主義，禁錮了人們的思想。材料5：無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》5、人才基礎(chǔ)：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。材料6：從1347～353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3?！藗冎饾u改變了以往對對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張的矛盾。

——裴世東《黑死病對中世紀(jì)歐洲社會影響的歷史分析》6、現(xiàn)實原因：黑死病引發(fā)人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。材料7：文藝復(fù)興運動還將種種新事物傳播到了北歐，促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想交流的印刷機?！度蛲ㄊ贰?、技術(shù)因素：印刷術(shù)的傳入為歐洲文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了必要條件。問題一：結(jié)合材料和所學(xué)，概括文藝復(fù)興從意大利地區(qū)興起的原因有哪些？一、人性自由－－文藝復(fù)興(14-17世紀(jì)初）背景單一，圣母的表情僵硬呆板；而且五官比例并不符合真人標(biāo)準(zhǔn)，眼睛很大，鼻子細(xì)長，嘴非常?。皇プ右矝]有小孩子應(yīng)有的活潑、可愛。圣母頭頂沒有光環(huán)，充滿了女性的柔美和人間的母愛，圣母逐漸從神變成人，人性化、世俗化趨勢加強。表現(xiàn)了人文主義思想。問題2：中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期的繪畫有什么不同，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核和實質(zhì)。人文主義和中世紀(jì)的宗教神學(xué)之間有何沖突？精神內(nèi)核：人文主義（主要主張）（從神性到人性）宗教神學(xué)人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切的；人是有罪的，卑微的。人是上帝的奴仆和羔羊，只能服從上帝的旨意和安排。禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度。來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福。蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化。舊瓶裝新酒注意：人文主義反對以神為中心，但并不反對神；反對教會的腐敗，但并不反對宗教，反對教會神學(xué)扼殺人性，但并不反對宗教信仰。人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的樂觀進取的精神，是資產(chǎn)階級的世界觀。

人文主義的實質(zhì)：符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實社會的幸福生活；提倡探索人與自然的奧秘。時間國別領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容/特點14世紀(jì)（初期）意大利文學(xué)三杰15世紀(jì)（全盛）意大利美術(shù)三杰16世紀(jì)（擴展）英國

文學(xué)但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》諷刺教會的封建腐朽,宣揚人性的自由達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念問題3：完成文藝復(fù)興的成就表——誰來復(fù)興？但丁中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時代的最初一位詩人。代表作《神曲》彼特拉克文藝復(fù)興第一個人文主義者，被譽為“文藝復(fù)興之父”。為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”。代表作《歌集》薄伽丘薄伽丘的作品擺脫了俗套，充滿對人世生活和對幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。代表作《十日談》◎歐洲短篇小說之父◎文藝復(fù)興之父◎文藝復(fù)興的先驅(qū)文學(xué)三杰共性：他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。達芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐米開朗琪羅大衛(wèi)拉斐爾西斯廷圣母雅典學(xué)院美術(shù)三杰莎士比亞這種天才的降臨，使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個社會煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到那一個盡頭——雨果莎士比亞是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。14到16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代材料一：（14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……就是文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個革命鏈條，“人”一步一步地從“宗教”的迷信中解放出來?！悩访瘛稓W洲文明的進程》材料二：文藝復(fù)興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門。——馬克垚《世界文明史》

材料三：文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認(rèn)識上來，開始把人與神提到了并重的地位。

——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》材料四：它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。

——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》問題4：結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興對歐洲社會產(chǎn)生什么影響？思考4：結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對歐洲社會有什么影響？一定程度上沖擊了封建秩序，解放人性傳播人文主義，解放思想推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生推動新航路的開辟，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動歐洲的宗教改革、啟蒙運動思想上：經(jīng)濟上：政治上：積極影響：2.對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等1.僅局限于上流社會和知識階層。局限性：科技上：（2022·湖北·高考真題）伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出A．意大利的戲劇藝術(shù)水平高超

B．英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C．英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作

D．人文主義逐步傳播到英國D宗教改革

背景德意志馬丁·路德宗教改革擴展影響第部分貳基督教的演變

基督教公元一世紀(jì)誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀(jì)宗教改革第二次分裂天主教新教路德教加爾文教英國國教

快速閱讀課文“宗教改革”，思考以下問題：問題1：結(jié)合材料分析宗教改革的背景。問題2：閱讀材料結(jié)合課文，總結(jié)馬丁.路德的主張？馬丁.路德主張的實質(zhì)是什么？問題3：依據(jù)材料分析宗教改革對歐洲歷史產(chǎn)生了什么影響？材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》材料2：德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，教會的力量非常強大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！??！度蛲ㄊ贰凡牧?：教皇在德意志推銷“贖罪券”。宣揚只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。材料4：隨著西歐資本主義的發(fā)展，教會的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會的壟斷和束縛。問題1：結(jié)合材料分析宗教改革（16世紀(jì)，以德意志為中心）的背景。(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”，搜刮人民(4)經(jīng)濟（根本原因）教會神權(quán)統(tǒng)治阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展

標(biāo)志：1517年馬丁·路德，發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。主張：問題2：閱讀材料結(jié)合課文，總結(jié)路德的主張及其實質(zhì)？上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。1.人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式(因信稱義）——反對教皇和教會的特權(quán)和權(quán)威，從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性；2.圣經(jīng)至上，上帝面前人人平等——否定天主教會神學(xué)說教的壟斷地位；3.建立獨立的民族教會和廉儉教會——迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求；4.力主用民族語言進行宗教活動——有利于民族意識的覺醒；5.教隨國定，王權(quán)高于教權(quán)——有利于建立統(tǒng)一的民族國家?！耙蛐欧Q義”強調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，不需要教會作為中介。一方面是否定了教皇的權(quán)威，另一方面尊重個人對信仰的自主權(quán)。這體現(xiàn)了的人文主義色彩。

實質(zhì)是否定教皇、教會的權(quán)威。（從神權(quán)到王權(quán)）宗教改革的擴展瑞士加爾文教英國國教加爾文提出“先定論”，在日內(nèi)瓦掀起改革運動，建立了一個政教合一的國家。英國國王亨利二世沒收教會財產(chǎn)建立英國國教我和天主教會才能決定人死后能否升上天堂；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力；能否升入天堂，憑什么教皇說了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來創(chuàng)造更多財富；王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干涉；教皇資產(chǎn)階級各國國王基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教風(fēng)格華麗和有氣勢的天主教教堂簡約淳樸，有生活氣息的新教教堂問題3：分析宗教改革的性質(zhì)及對歐洲歷史產(chǎn)生的影響？材料一：新教運動對此后幾個世紀(jì)歐洲的歷史進程產(chǎn)生了深刻的影響。這也是史學(xué)家歷來將1500年前后作為將歐洲史劃分為“近代”與“中世紀(jì)”的分水嶺的主要原因之一。從此,羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)下的西歐宗教統(tǒng)一不可逆轉(zhuǎn)地動搖了,而統(tǒng)一的逝去不可避免地帶來政治和文化的沖突?！猍美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二：由于宗教改革的發(fā)展，羅馬天主教遭到沉重打擊。天主教會為挽回頹局，竭力阻止反撲。……耶穌會（天主教會反改革活動中的重要工具）聲名狼藉，被歐洲許多國家逐出國境。耶穌會士利瑪竇、南懷仁、湯若望等也被派來中國，以天文、算學(xué)等自然科學(xué)作為晉身之階，接近皇帝、大臣等重要任務(wù)，竭力擴大天主教在中國的影響。天主教雖然竭力掙扎，仍無法挽回敗局，天主教的大勢已去?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕┓e極：（經(jīng)濟）促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。（政治）抨擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族國家的形成。

（思想）促進了人們的思想解放，為早期資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動奠定基礎(chǔ)。（文化）促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。局限：導(dǎo)致宗教迫害和宗教紛爭現(xiàn)象嚴(yán)重；本質(zhì)上依然具有濃厚的反科學(xué)、反理性色彩（路德等人用信仰的權(quán)威取代羅馬教會的權(quán)威）。問題3：分析宗教改革的性質(zhì)及對歐洲歷史產(chǎn)生的影響？性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會政治運動。

文藝復(fù)興與宗教改革之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者都有解放思想的性質(zhì)，但是兩者之間的目標(biāo)有所差異，文藝復(fù)興實質(zhì)是思想領(lǐng)域的革命，目的在于走出中世紀(jì)，走向現(xiàn)代文明；而宗教改革是上層建筑領(lǐng)域的一場變革，目的在于開創(chuàng)現(xiàn)代意義的民族國家。文藝復(fù)興的影響基本是在知識分子當(dāng)中，而到了宗教改革，影響更進一步。究其原因……是因為在西方，基督教是家家戶戶的事情……宗教改革享受到了文藝復(fù)興所開拓出來的人文主義的影響，把人文主義普及到了整個社會，因此，宗教改革的影響是社會性的。

——陳樂民《歐洲文明十五講》問題：依據(jù)材料分析文藝復(fù)興與宗教改革之間的關(guān)系？

文藝復(fù)興與宗教改革都是對人文主義精神的詮釋和理解，但是宗教改革比文藝復(fù)興影響更深遠(yuǎn)，它將人文精神進一步弘揚。（1）文藝復(fù)興的范疇在思想領(lǐng)域，否定神學(xué)思想；宗教改革在上層建筑領(lǐng)域，否定教會的絕對權(quán)威。（2）文藝復(fù)興局限在上流知識分子階層；宗教改革擴大到整個社會群體。文藝復(fù)興

VS宗教改革(2020·全國Ⅲ卷·T32)1549-1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(

)A.人文主義傳播緩和了社會矛盾

B.經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌

D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展D近代科學(xué)成果影響背景第部分叁問題1：科學(xué)革命的背景

隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究成果取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”?！就卣埂?6世紀(jì)以來近代西方自然科學(xué)迅速發(fā)展的原因(1)新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上和政治上對自然科學(xué)的迫切需要。一方面，資本主義的發(fā)展需要自然科學(xué)的發(fā)展來促進生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，新興資產(chǎn)階級要求掌握政治權(quán)力，需要把自然科學(xué)作為反對宗教統(tǒng)治、爭取思想自由的理論武器。(2)文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的推動。(3)崇尚理性的科研精神，也有利于科學(xué)的發(fā)展。（4）科學(xué)家的不懈努力問題2：概括科學(xué)革命（從神性到理性）興起的成就和影響。領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利/證明日心說物理學(xué)英國《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》其他近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步哥白尼伽利略牛頓日心說萬有引力定律“近代科學(xué)之父”確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。布魯諾（意大利）堅定維護“日心說“，結(jié)果被羅馬教廷宣稱為”異教

徒“，燒死于羅馬。伽利略（意大利）利用天文觀測證實”日心說“，結(jié)果被教廷判處終身監(jiān)禁。“近代科學(xué)之父”科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進原因：近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視他們的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)繼承?。?）形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。（2）確立了通過觀察、實驗等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（3）促進了思想解放和社會進步。（為工業(yè)革命的興起創(chuàng)造了條件）教會宗教啟蒙運動科學(xué)革命“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。影響：

啟蒙運動進程與代表人物影響背景第部分肆

材料一：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎(chǔ)之上出現(xiàn)了啟蒙運動。

材料四：牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》（3）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進一步解放人們的思想。問題2：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運動產(chǎn)生的背景。（1）經(jīng)濟：資本經(jīng)濟進一步發(fā)展。(根本原因)（2）階級：資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛何謂“啟蒙”（從王權(quán)到人權(quán)）？概念：“啟蒙”（enlighten）原意為光明和智慧。

啟蒙運動意為用理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信和專制統(tǒng)治的黑暗核心思想：“理性主義”（獨立思考與自主精神）A.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。B.

相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。

C.對未來社會提出了一些基本的政治思想。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運動14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)15世紀(jì)啟蒙思想家的力量往何處使？02.向上政治構(gòu)建03.向下開啟民智01.平行批判現(xiàn)實向下向上平行2.內(nèi)容：3.核心：理性主義啟蒙運動進程17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運動的中心達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)精神內(nèi)核：理性主義（強調(diào)獨立思考與自律）代表及共同政治主張：反對君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。（從王權(quán)到人權(quán)）孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當(dāng)?斯密康德問題3：敘述啟蒙運動的進程，精神內(nèi)核，代表、共同政治主張及實質(zhì)。實質(zhì)：資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動洛克1632—170417世紀(jì)產(chǎn)生于英國18世紀(jì)中心在法國18世紀(jì)后期擴展到歐洲和北美伏爾泰1694—1778孟德斯鳩1689—1755盧梭1712—1778康德1724—1804亞當(dāng)·斯密1723-1790德國英國啟蒙運動的先驅(qū)法國大革命的思想先驅(qū)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父：主張自由競爭啟蒙運動的集大成