河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少。生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會——摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》材料二：費孝通對中國基層社會的鄉(xiāng)土性特征的分析和把握是非常深刻、全面而又細(xì)致地，鄉(xiāng)土中國可以說是我們認(rèn)識和理解中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的最為重要的視角之一。然而，時代在變化，社會在轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土中國也會在變遷。在現(xiàn)代化、城市化和全球化的浪潮沖擊下，鄉(xiāng)土中國也邁入了后鄉(xiāng)土中國時代，鄉(xiāng)土性特征演化為后鄉(xiāng)土性特征。后鄉(xiāng)土性特征是指在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，社會經(jīng)濟與文化的觀念和行為都已經(jīng)受到了現(xiàn)代化的滲透，并或多或少具有了現(xiàn)代性特征。因此，從這個意義上說，后鄉(xiāng)土性就是結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是鄉(xiāng)土的，但精神氣質(zhì)則是鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的混合。所謂鄉(xiāng)土性結(jié)構(gòu)，是指村落依然是鄉(xiāng)村社會存在的基本形態(tài)，農(nóng)村人依然聚村而居，村落依然相對于城鎮(zhèn)，在結(jié)構(gòu)上并無實質(zhì)性變遷。但是，聚居在村落中的人已經(jīng)有了巨大變化，尤其在有些村落，居民的分化程度和異質(zhì)性已經(jīng)相當(dāng)大了。真可謂是同在一村住，確屬兩樣人。與鄉(xiāng)土社會不同，后鄉(xiāng)土社會的村落已經(jīng)不再是老死不相往來的封閉空間了，而是走向了另一個極端，那就是頻繁且范圍極廣的流動性。越來越多的村民頻繁地離開村莊，去外面尋找農(nóng)業(yè)外的就業(yè)和收入機會，而且，在外面的世界里，這些流動的村民也在頻繁地更換地點、工作單位和職業(yè)類型。村民的高流動性甚至超過城市社會的居民或體制內(nèi)的職工，因為城市職工通常要圍繞某個職業(yè)而進行上升或水平的流動，而流動的村民則是圍繞機會來進行流動。廣大的村民在高頻率的流動中，會因為城市機會的多少而處在高度的不確定性之中。因此，村民的高流動性是與高不確定性相伴而行的。正是因為機會的不確定，所以他們必須頻繁地四處流動、頻繁地更換單位和職業(yè)。高流動性與高不確定性的并存是當(dāng)前農(nóng)村社會的重要結(jié)構(gòu)特征之一。從村落結(jié)構(gòu)來看，村內(nèi)的主體已經(jīng)不再是清一色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者了，也不是各家各戶社會經(jīng)濟狀況都差不多了。村落主體在社會快速轉(zhuǎn)型中，也在急劇地分化。許許多多的村民，雖然體制給他們貼的標(biāo)簽仍然是“農(nóng)民”，如農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)民工、農(nóng)村流動人口等。然而。他們實際上已分化為不同的階層，不同的職業(yè)，有私人企業(yè)主、個體工商戶、自雇傭者和各行各業(yè)的打工者，職業(yè)從農(nóng)業(yè)、制造業(yè)再到服務(wù)業(yè)，都有從村落中流動出去的村民。——摘編自陸益龍《鄉(xiāng)土中國的轉(zhuǎn)型與后鄉(xiāng)土性特征的形成》1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為，中國社會是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因此，他們的語言、姓氏都少有變化，“人口流動率”也小。B.材料一指出，鄉(xiāng)土社會的人口流動率小，這不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的，事實上，絕對的孤立和隔膜也是不可能的。C.材料二認(rèn)為，在現(xiàn)代化、城市化和全球化的浪潮沖擊下，中國已經(jīng)邁入后鄉(xiāng)土?xí)r代，表現(xiàn)是“同在一村住，確屬兩樣人”。D.材料一和材料二都是對中國基層社會鄉(xiāng)土性特征的分析，前者認(rèn)為低流動性是其特征，后者認(rèn)為高流動性是其特征。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.根據(jù)材料一可知，鄉(xiāng)土社會“不流動”的特征與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式有關(guān)。農(nóng)業(yè)對土地的依賴使得種地之人被“捆綁”在了土地上。B.根據(jù)材料二可知，因社會轉(zhuǎn)型等原因，村內(nèi)的主體不再是清一色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者了，他們已分化為私人企業(yè)主、個體工商戶等不同身份的職業(yè)者。C.“流動的村民則是圍繞機會來進行流動”，而機會是不確定的，所以，機會的不確定性是造成村民高流動性和職業(yè)的高不確定性的主要原因。D.后鄉(xiāng)土中國社會依然保留著鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)，只是精神氣質(zhì)中夾雜了現(xiàn)代因素。也就是說，只要村落依然存在，鄉(xiāng)土性結(jié)構(gòu)就不會消失。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.張北在地理位置上離內(nèi)蒙古很近，材料一借研究語言的朋友的說法是想證明鄉(xiāng)土社會中的人口在某種條件下是“不太有變動”的。B.材料一說“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。”結(jié)合材料二可知，“集團”主要是指村落。C.材料二將鄉(xiāng)土性特征與后鄉(xiāng)土性特征對比，指出后者在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟與文化觀念和行為等方面都受到了現(xiàn)代化的滲透。D.材料一中提到鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”社會，而材料二說，在后鄉(xiāng)土社會這種熟悉感受到了挑戰(zhàn)，原因主要是人口的大量流動。4.材料二第三段中多次使用“頻繁”一詞，請簡析其作用。5.材料一中作者是從哪些角度分析鄉(xiāng)土社會流動率低的特點的？請根據(jù)文本概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。蘆花蕩孫犁夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子，到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲避炮火去了。葦子還是那么狠狠地往上鉆，目標(biāo)好像就是天上。敵人監(jiān)視著葦塘。他們提防有人給葦塘里的人送來柴米，也提防里面的隊伍會跑了出去?？墒羌偃缡窃旅黠L(fēng)清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來，在淀里，像一片葦葉，奔著東南去了。半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時還帶來一兩個從遠(yuǎn)方趕來的干部。撐船的是一個將近六十歲的老頭子，船是一只尖尖的小船。老頭子只穿一條藍(lán)色的破舊短褲，站在船尾巴上，手里拿著一根竹篙。老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮。很少見到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。老頭子每天夜里在水淀出入，他的工作范圍廣得很：里外交通，運輸糧草，護送干部。而且不帶一枝槍。他對葦塘里的負(fù)責(zé)同志說：你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐，一切保險。老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人。一天夜里，老頭子從東邊很遠(yuǎn)的地方回來。彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上。老頭子載了兩個女孩子回來。她們是冀中區(qū)的，大的叫大菱，小的叫二菱，在炮火里滾了一個多月，都發(fā)著瘧子，昨天跑到這里來找隊伍，想在葦塘里休息休息，打打針。鬼子小火輪上的探照燈突然照向她們，兩個女孩子的臉照得雪白，緊接著就掃射過一梭機槍。老頭子叫了一聲“趴下”，一抽身就跳進水里去，踏著水用兩手推著小船前進。大女孩子還是負(fù)了傷。他們已經(jīng)離葦塘很近。老頭子爬到船上去，他覺得兩只老眼有些昏花?？墒撬降子酶輷荛_外面一層蘆葦，找到了那窄窄的入口。那小船轉(zhuǎn)彎抹角鉆入了葦塘的深處。這時那受傷的才痛苦地哼哼起來。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么緊張，也沒怎么樣，誰知到了這里，反倒……一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成？自己沒兒沒女，這兩個孩子多么叫人喜愛？自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進去，怎么張嘴說話？這老臉呀！他叫著大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血！”兩個孩子全沒有答言，老頭子覺得受了輕視。他說：“你們不信我的話，我也不和你們說。誰叫我丟人現(xiàn)眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你們看吧！”小女孩子說：“你這么大年紀(jì)了，還能打仗？”老頭子狠狠地說：“為什么不能？我打他們不用槍，那不是我的本事。愿意看，明天來看吧！二菱，明天你跟我來看吧，有熱鬧哩！”第二天，中午的時候，非常悶熱。一輪紅日當(dāng)天，水面上浮著一層煙氣。小火輪開的離葦塘遠(yuǎn)一些，鬼子們又偷偷地爬下來洗澡了。十幾個鬼子在水里泅著。水淀里沒有一個人影。從荷花淀里卻撐出一只小船來。一個干瘦的老頭子，只穿一條破短褲，站在船尾巴上，有一篙沒一篙地?fù)沃瑑芍皇謪s忙著剝那又肥又大的蓮蓬，一個一個投進嘴里去。他的船頭上放著那樣大的一捆蓮蓬，是剛從荷花淀里摘下來的。不到白洋淀，哪里去吃這樣新鮮的東西？來到白洋淀上幾天了，鬼子們也還是望著荷花淀瞪眼。他們沖著那小船吆喝，叫他過來。老頭子向他們看了一眼，就又低下頭去。還是有一篙沒一篙地?fù)沃瑒冎徟?。船卻慢慢地沖著這里來了。小船離鬼子還有一箭之地，好像老頭子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜轉(zhuǎn)了一個圓圈，又回去了。鬼子們拍打著水追過去，老頭子張皇失措，船卻走不動，鬼子緊緊追上了他。眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長，也許人們忘記這是為什么埋的了。這里的水卻是鏡一樣平，藍(lán)天一般清，拉長的水草在水底輕輕地浮動。鬼子們追上來，看著就扒上了船。老頭子又是一篙，小船旋風(fēng)一樣繞著鬼子們轉(zhuǎn)，蓮蓬的清香，在他們的鼻子尖上掃過。鬼子們像是玩著捉迷藏，亂轉(zhuǎn)著身子，抓上抓下。一個鬼子尖叫了一聲，就蹲到水里去。他被什么東西狠狠咬了一口，是一只鋒利的鉤子穿透了他的大腿。別的鬼子吃驚地往四下里一散，每個人的腿肚子也就掛上了鉤。他們掙扎著，想擺脫那毒蛇一樣的鉤子。那替女孩子報仇的鉤子卻全找到腿上來，有的兩個，有的三個。鬼子們痛得鬼叫，可是再也不敢動彈了。老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣。他狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風(fēng)飄撒。在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的行為。1945年8月于延安（有刪改）注：冀中是晉察冀敵后抗日根據(jù)地的重要組成部分。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文中多次提到老頭說“明天，你們看吧”之類的話，為文末他的英雄行為做鋪墊，也表現(xiàn)了老頭逞強好勝的性格特點。B.文中說“老頭子過于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人”。表現(xiàn)了作者對老頭盲目自信的批評。C.老頭子張皇失措，船卻走不動，表明他發(fā)現(xiàn)鬼子之后自亂陣腳的緊張害怕。D.這篇小說和《百合花》一樣，雖然以戰(zhàn)爭為題材，但是淡化了戰(zhàn)爭的殘酷，文中的景物描寫舒緩了文本的敘事節(jié)奏。7.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.描寫葦塘里的水鳥白天緊緊藏到窩里躲避炮火，暗示了白天森嚴(yán)的戒備和緊張的戰(zhàn)斗形勢。B.文中對老頭子的肖像和神態(tài)進行了細(xì)致刻畫，刻畫了一個機警干練老當(dāng)益壯的平民戰(zhàn)士形象。C.文中小女孩安慰和抱怨，讓老頭對沒有把兩個女孩安全帶回的事情十分自責(zé)。D.“葦子還是那么狠狠地往上鉆”這一景物描寫，象征著白洋淀軍民在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境里頑強生存的姿態(tài)，充滿了意志和力量。8.小說的結(jié)尾“在那葦塘的邊緣，蘆花下面，有一個女孩子，她用密密的葦葉遮掩著身子，看著這場英雄的行為”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓项^“英雄行為”的理解。9.有論者認(rèn)為，孫犁的小說在現(xiàn)實主義的基調(diào)中融入浪漫主義的筆調(diào)。請從環(huán)境描寫、人物刻畫（或情節(jié)安排）和敘事風(fēng)格等角度簡要分析本文如何體現(xiàn)上述特征。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸模寿n以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕謿埰浼乙?，復(fù)何道？”眾歡曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣?！睍硪酀觯惒蛔?。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）文本二：愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）10.文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。言我奉佛太過猶可容[A]至謂東漢奉佛[B]以后[C]天子[D]咸[E]夭[F]促[G]言何[H]乖剌邪11.下列對文本加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.卒，古代對“死”的諱稱?！抖Y記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！盉.固，堅決，與《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”“固”的意思相同。C.負(fù)，辜負(fù)、對不起，與《登泰山記》中的“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的“負(fù)”意思不同。D.顧，顧全、顧及，與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“贏得倉皇北顧”“顧”意思不同。12.下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在眾人求情下，被貶為潮州刺史。C.韓愈才華出眾但仕途坎坷。朝廷派他去安撫鎮(zhèn)州的王廷湊，元稹替他鳴不平感到可惜，認(rèn)為韓愈的才華無法得到施展。D.韓愈重視師道，憤世嫉俗。韓愈列舉現(xiàn)實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。13.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.韓愈是如何對王廷湊的士卒進行招撫的？請根據(jù)文本一簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明代詞作，完成小題。擬涉江采芙蓉陸機上山采瓊?cè)铮饭瑞埛继m。采采不盈掬，悠悠懷所歡。故鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難。沉思鐘萬里，躑躅獨吟嘆。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“穹谷饒芳蘭”一句，描寫深谷中蘭花盛開的景色，展示了自然景色之美。B.詩中“悠悠”一詞意為憂思的樣子，和《短歌行》中的“悠悠”意思相同。C.“故鄉(xiāng)一何曠，山川阻且難”透露出對故鄉(xiāng)的思念，由“懷所歡”轉(zhuǎn)及念“故鄉(xiāng)”。D.《擬》詩結(jié)尾直抒胸臆，以“獨吟嘆”點明情感，這和辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》結(jié)尾的抒情方式相同。16.清人賀貽孫認(rèn)為陸機擬作“將古人機杼語意，自起至訖，句句蹈襲”。句中“蹈襲”意是因襲，請結(jié)合《涉江采芙蓉》和這首詩，簡析兩首詩在內(nèi)容情感上的相同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，“_______________，_______________”兩句，描寫出琵琶女不愿見人又難卻盛情、心情矛盾之中出場時的羞怯情態(tài)。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“_______________，_______________”兩句表達(dá)了歷史遺跡和英雄人物在歲月流逝、世事滄桑中湮沒不在的深沉感慨。（3）《夢游天姥吟留別》中，以“_______________，_______________”兩句寫登天姥山的所見所聞，只見東方云海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳畔是山頂天雞的叫聲。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哲學(xué)家黑塞說：“世界上任何書籍都不能給你帶來好運，但它們能讓你成為更好的自己。”書籍是精神的養(yǎng)料，對人的益處不言而喻。但是，如何吸取這些養(yǎng)料，卻是一個經(jīng)久不息的話題，人們的觀點A。①在眾多見解中，②我最推崇陶行知先生的主張——“用活書，活用書，用書活”是值得肯定的。③那么，真正如何把書讀活，④讓閱讀為成長賦能呢？⑤個人認(rèn)為，最好的辦法就是與書深度對話。讀書首要的是B地投入，“放空自己”，與文字目視，與作者神遇，理解書中的內(nèi)容，揣悟作者的觀點。同時，（甲），“切己體察”，不能照單全收，更不能把自己的頭腦當(dāng)作他人思想的跑馬場，而是用他人的見識來點燃心智，讀出自我心中的哈姆雷特，走向思想的遠(yuǎn)