高中語文《高中全程學(xué)習(xí)方略》2025版必修上冊晨讀悅記第六單元 12　拿來主義含答案

高中語文《高中全程學(xué)習(xí)方略》2025版必修上冊晨讀悅記第六單元12拿來主義含答案成語積累積土成山風(fēng)雨興焉1.禮尚往來:禮,禮節(jié);尚,注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法對待對方。2.冠冕堂皇:形容表面上莊嚴(yán)體面,實(shí)際上并非如此。含貶義。3.殘羹冷炙:指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。4.勃然大怒:勃然,突然。突然變臉大發(fā)脾氣。課內(nèi)素材源頭活水下筆有神1.作家金句(1)橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。(2)寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。(3)其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。(4)我自愛我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。(5)必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。2.素材開發(fā)送來與拿來對待文化遺產(chǎn)以及西方文化,我們應(yīng)持什么態(tài)度?魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解,跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“排泄其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。特別是中國改革開放后的今天,西方文化不請自來。對于這些送來的東西,我們應(yīng)批判地吸收。適用主題:繼承與創(chuàng)新、文化傳承、文化借鑒、文化自信等。課外素材他山之石可以攻玉1.名人名言科學(xué),按其本質(zhì),是歷史的;歷史的繼承和批判,無疑是科學(xué)的重要特征之一。 ——趙金珊由于有所共鳴與傳承,人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路,由于有所區(qū)別,人類才會有發(fā)展。 ——王蒙只有有效地繼承人類知識,同時把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識拿到手,我們再向前邁出半步,就是最先進(jìn)的水平,第一流的科學(xué)家。 ——(美)溫伯格2.經(jīng)典詩詞戲?yàn)榱^句(其五)杜甫不薄今人愛古人,清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵?！酒纷x】在杜甫看來,詩歌是語言的藝術(shù),“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”之外,尚有“凌云健筆”“龍文虎脊”的一面,因此他主張兼收并蓄:力崇古調(diào),兼取新聲,古、今體詩并行不悖?！安槐〗袢藧酃湃?清詞麗句必為鄰”,應(yīng)當(dāng)從這個意義上去理解。但是,僅僅學(xué)習(xí)六朝,一味追求“清詞麗句”是不行的,要想超越前人,必須以恢宏的氣度,充分發(fā)揮才力,才能在嚴(yán)整的體格之中,表現(xiàn)出氣韻飛動的巧妙;不為篇幅所困,不被聲律所限,在法度之中保持從容,在規(guī)矩之外保持神明。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界,杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”,才不至于沿流失源,墮入齊、梁時期那種輕浮側(cè)艷的后塵。戲?yàn)榱^句(其六)杜甫未及前賢更勿疑,遞相祖述復(fù)先誰?別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師?！酒纷x】詩中“前賢”,泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)?！斑f相祖述”,意思是因襲成風(fēng)?！斑f相祖述”是“未及前賢”的根本原因?！皞误w”之所以偽,癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷?則偽可亂真,所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲,是杜甫區(qū)別真、偽的分界線。詩人只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力,才能直抒襟抱,自寫性情,寫出真的文學(xué)作品。反過來,拾人牙慧,傍人門戶,必然是沒有生命力的。“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個問題的兩面?！皠e裁偽體”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造;“轉(zhuǎn)益多師”,重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)造,熔古今于一爐,創(chuàng)作出詩人自己的佳句,這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”“別裁偽體”的精神所在。3.人物長廊方勤:做文化遺產(chǎn)的傳承者、守護(hù)者方勤,湖北省文物考古研究院院長、湖北省博物館館長。30多年來,他用專業(yè)和熱愛守護(hù)著文化遺產(chǎn),為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。從新石器時代的石家河遺址到先秦時期的曾國遺存,近年來,方勤主持了多項(xiàng)長江中游文明探源考古項(xiàng)目,跨度大、成果多,先后獲評“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和“全國六大考古新發(fā)現(xiàn)”。在方勤的推動下,湖北省博物館三期擴(kuò)建工程順利開館,上萬件珍貴文物遷入新館,得到了更加妥善的保護(hù)。方勤說,現(xiàn)在不僅文物展出數(shù)量比過去增加了一倍多,數(shù)字化陳展手段的運(yùn)用,智慧博物館的建設(shè),也讓古老的文物更加鮮活生動,吸引了更多公眾走進(jìn)博物館。方勤說:“我想通過我們的努力,把長江流域5000年左右的文明、輝煌燦爛的內(nèi)核揭示好、挖掘好,同時把它宣傳好、傳承好,增強(qiáng)我們的文化自信,為我們建設(shè)文化強(qiáng)國增添一份光和熱?！边m用主題:(1)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化(2)愛崗敬業(yè)(3)文物保護(hù)(4)文化自信葉嘉瑩:把古詩詞之美傳給年輕人葉嘉瑩,女,號迦陵,1924年7月出生于北京的一個書香世家,她是教育家、中國古典文學(xué)研究專家,專攻古典文學(xué)方向。現(xiàn)為南開大學(xué)中華古典文化研究所所長,中華詩詞學(xué)會名譽(yù)會長,博士生導(dǎo)師,加拿大皇家學(xué)會院士。她的一生只做了一件事,將中國古詩詞的美帶給世人。葉嘉瑩10歲前,都在家中接受父母的教育,誦讀經(jīng)典,由此開始與詩歌結(jié)緣。1948年冬,葉嘉瑩隨丈夫來到了臺灣,不久,因?yàn)檎煞驔]有了工作,葉嘉瑩靠辛苦教書承擔(dān)起養(yǎng)活家中老小的重?fù)?dān)。20世紀(jì)60年代之后,葉嘉瑩先后擔(dān)任美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)客座教授,加拿大哥倫比亞大學(xué)終身教授,她將中國的傳統(tǒng)文化傳播到了國外。1978年暮春,葉嘉瑩在報紙上看到內(nèi)地的學(xué)校需要教師,便即刻給國家教委寫了一封申請信,她希望不要任何報酬回國教書。1979年,她的申請得到批準(zhǔn),來到南開大學(xué)開始執(zhí)教。40年來,她應(yīng)邀到國內(nèi)幾十所大學(xué)巡回講學(xué),舉行古典詩詞專題講演數(shù)百場。在數(shù)十年教學(xué)生涯中,葉嘉瑩先生培養(yǎng)了大批中國古典文學(xué)研究人才,她的許多學(xué)生目前已是中國、加拿大、美國等多所大學(xué)的知名教授和學(xué)術(shù)帶頭人。適用主題:(1)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化(2)無私奉獻(xiàn)(3)赤誠愛國(4)文化自信類文賞讀博觀約取厚積薄發(fā)我們要奉行“送去主義”季羨林魯迅先生提出了“拿來主義”的主張,我們中國人確實(shí)從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時,我們也拿來了不少的糟粕。我曾提出了一個主張:“送去主義”。意思是把中國文化的精華送到西方國家去,盡上我們的國際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢?我們中華民族是偉大的民族,四大發(fā)明是盡人皆知的,無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明,也出自中國人之手,其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書,大家一看便知,這部書是:阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。然而,日往月來,星移斗轉(zhuǎn),西方興起了產(chǎn)業(yè)革命,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn),影響遍及全世界。最早的殖民主義國家,靠堅(jiān)船利炮,完成了資本主義原始積累的任務(wù)。后來的帝國主義國家,靠暫時的科技優(yōu)勢,今天制裁這個國家,明天懲罰那個國家,其劣根性至今沒有絲毫改變。現(xiàn)在屈指算來,西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少精華,但是,仍然有許多精華,他們沒有拿走。比如中國傳統(tǒng)的倫理道德,其中有糟粕,也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果,中國的“天人合一”思想,如能切實(shí)行之,必能濟(jì)西方之窮。另外,改革開放,由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)而獲得成功,對世界其他國家就很有借鑒的價值。這些東西如珠子在前,可人家,特別是西方人,卻偏不來拿。怎么辦呢?你不來拿,我們就送去。我們首先要送去的就是漢語?！吧淙讼壬漶R,擒賊先擒王?！睗h語是“王”。中華民族古代和現(xiàn)代的智慧,也大部分保留在漢語言文字中。中國人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化,外國人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化,都必須首先抓漢語。因此,我們要奉行送去主義,首先送出去的也必須是漢語。此外,漢語本身還具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點(diǎn)。我在工作中發(fā)現(xiàn):漢語是世界上最短的語言。使用漢語,能達(dá)到花費(fèi)最少的勞動,傳遞最多的信息的目的,漢語之功可謂大矣。說來說去,一句話:我們要奉行“送去主義”,這既有政治意義,也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語言文字。(選自《對外漢語教學(xué):回眸與思考》,有刪改)【點(diǎn)評】本文指出西方人拿走了我們古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),卻成為他們掠奪、征服、控制世界的武器,所以我們現(xiàn)在要把中國文化送出去,對國際社會形成影響。季羨林主張的“送去主義”是指把中國文化的精華,比如把“和”文化、“天人合一”的思想、改革開放的理念、漢語言等送出去,盡上我們的國際主義義務(wù);而魯迅先生在《拿來主義》中批判的“送去主義”是一種有往無來的媚外賣國的行徑,必然導(dǎo)致國勢日弱、被動挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種。由此可以看出,兩篇文章中“送去主義”的內(nèi)涵是明顯不同的。第六單元學(xué)習(xí)之道10勸學(xué)*師說成語積累積土成山風(fēng)雨興焉1.青出于藍(lán):藍(lán)色從蓼藍(lán)提煉而成,但是顏色比蓼藍(lán)更深。后比喻學(xué)生勝過老師,后人勝過前人。2.跬步千里:雖然抬腳只有半步,只要不停頓地走,就可以達(dá)到千里之外。比喻做事只要努力不懈,總可以獲得成功。3.駑馬十駕:劣馬拉車走十天。比喻能力不強(qiáng)的人只要堅(jiān)持努力,就能趕上能力強(qiáng)的人。4.尊師重道:原指尊重孔子,推崇孔孟之道,后泛指尊敬師長,重視老師的教誨。5.循循善誘:善于有步驟地引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)。6.為人師表:在道德和行為方面成為人們學(xué)習(xí)的榜樣和典范。師表:榜樣、表率。課內(nèi)素材源頭活水下筆有神1.作家金句(1)《荀子》金句①仁者之行道也,無為也;圣人之行道也,無強(qiáng)也。仁者之思也,恭;圣人之思也,樂。②善學(xué)者盡其理,善行者究其難。③君子恥不修,不恥見污;恥不信,不恥不見信;恥不能,不恥不見用。④蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。⑤自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。(2)韓愈金句①業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。②仰不愧天,俯不怍人,內(nèi)不愧心。③蚍蜉撼大樹,可笑不自量。④大匠無棄材,尋尺各有施。⑤古之君子其待人輕以約者,正為責(zé)己重以周也。⑥世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。2.素材開發(fā)博采眾長,超越前人《師說》一文,針砭時弊。針對當(dāng)時人“恥學(xué)于師”的現(xiàn)狀,提出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的觀點(diǎn),這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想,也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威迷信的觀念。而“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系,這種閃光的思想,被后世許多教育家引申發(fā)揮,為教育理論作出了很大貢獻(xiàn)。適用主題:博采眾長、超越前人、勇于探索、大膽質(zhì)疑等。課外素材他山之石可以攻玉1.名人名言(1)夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。 ——《論語·子罕》(2)學(xué)者必求師,從師不可不謹(jǐn)也。 ——程頤(3)尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵铩?4)學(xué)然后知不足,教然后知困?！抖Y記·學(xué)記》2.經(jīng)典詩詞勸學(xué)唐·顏真卿三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?！酒纷x】這首詩深入淺出,自然流暢,富含哲理。核心是“黑發(fā)勤學(xué)早,白首讀書遲”。作為有志氣的人,要注意抓緊時間讀書學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性,最好的讀書時間是在三更五更,晨讀不息。詩人從學(xué)習(xí)的時間這一角度立意,勸勉年輕人不要虛度光陰,要及早努力學(xué)習(xí),免得將來后悔。奉和令公綠野堂種花唐·白居易綠野堂開占物華,路人指道令公家。令公桃李滿天下,何用堂前更種花。【品讀】此詩運(yùn)用借代的修辭,以桃李代學(xué)生,綠野堂是唐代裴度的房子名。這首詩通過寫裴度房子不用種花就占盡了萬物的精華(房子顯眼氣派),表現(xiàn)了對一個老師桃李滿天下、芳名遠(yuǎn)播的贊美。3.人物長廊吳蓉瑾:鐵人校長,云朵媽媽吳蓉瑾是上海市黃浦區(qū)盧灣一中心小學(xué)的校長,她每天6時30分左右到校,梳理安排工作;8時30分起,學(xué)生做操、上課,她完成管理、教研等工作后,開始巡視,從一樓到五樓,一個來回3000步左右,三趟,差不多就有萬步。每天放學(xué)后,她又開始做案頭工作,科研、備課,對比老師做的學(xué)期初、學(xué)期中、學(xué)期末質(zhì)量分析表……至今,她依然保持著習(xí)慣:每個學(xué)期盯著一個年級全程批改一次作文,并寫分析報告?；ㄙM(fèi)大量時間的她,被同事、家長們稱作“鐵人校長”“秒回校長”。吳蓉瑾高度重視教育信息化的育人價值,在滬上首次引入平板電腦作為上課輔助工具。她引入“云課堂”,為孩子們提供隨時、隨地、隨需的學(xué)習(xí)空間。開發(fā)設(shè)計了適用于合作學(xué)習(xí)的“云課桌”,為學(xué)生提供一對一指導(dǎo)幫助的“云朗讀”,呈現(xiàn)學(xué)校歷史的“彩云墻”,幫助老師及時了解學(xué)生身體機(jī)能的“云手表”等。吳蓉瑾因此被學(xué)生親切地稱作“云朵媽媽”。適用主題:愛崗敬業(yè)、愛生如子、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)守初心等。類文賞讀博觀約取厚積薄發(fā)荀子的遺憾與憂傷孫守名一個雨后初晴的早晨,荀子信步走至淄水河邊,面對湯湯流水,浩然長嘆。他頭顱碩大,目光如炬,布衣草履,步態(tài)穩(wěn)健。順著河畔那條幽僻的小徑,他靜靜地走著,苦苦思索著人生的意義。荀子內(nèi)心深處波濤陣陣,一種神圣不可遏抑的責(zé)任感和使命感陡然升起,他寫下了卓絕千古的《勸學(xué)》,以不容置辯的口吻勸勉人向善。荀子勤勉好學(xué),手執(zhí)古卷孜孜以求。晨昏相繼,他總是手捧《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮記》吟哦誦讀,那些讓他癡迷的竹簡已然破舊不堪,但他總是耐心地重新穿繩相結(jié)。書簡上的每一個字都在閃爍真理的光芒,這讓荀子興奮異常,他廢寢忘食,熟讀成誦,潛心揣摩,終成一代儒學(xué)大家。荀子明明也在尋找知音,尋找那個識賢用才的君上。他曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué),借以推行主張,多次擔(dān)任列大夫的祭酒。但一個小小的學(xué)官與治國經(jīng)邦的愿望相差實(shí)在太大,于是他憤然離去,帶著滿腔豪情前往秦國,拜見秦昭王。面對威嚴(yán)的秦王,荀子有點(diǎn)心悸,但他并不畏形于色,只是神態(tài)自若地把選賢能、明賞罰,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治的政治主張和盤托出。秦昭王聽得有點(diǎn)倦怠,長長地打了個哈欠,婉言辭絕。荀子的內(nèi)心沉入萬丈深淵,從威儀赫赫的宮內(nèi)走出,抬頭便看到了陰霾的天空,灰蒙蒙的天幕讓他感到身心交瘁。荀子無奈地離開秦國,前去楚國。楚王望著眼前這位風(fēng)塵仆仆的說客,感到一絲憐憫,讓荀子去就任蘭陵令。就這樣,荀子來到蘭陵,內(nèi)心有點(diǎn)悲哀和凄涼