2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修3課時(shí)練習(xí) 第五單元 第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張

1.在一份1741年北美北部的紙質(zhì)文獻(xiàn)中,英國(guó)人被世紀(jì)六七十年代,“America”“American”這一類的字眼在各種場(chǎng)合出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高,一些團(tuán)體也創(chuàng)刊于這一時(shí)期。這反映了()A.美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng)B.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的影響D.移民的多元文化認(rèn)同自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！魏涡问降恼灰茐纳鲜瞿康?，人民就有權(quán)利改變或廢除它，并建立新政府?！边@表明美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)(樣的感嘆:最近兩年所發(fā)生的變化實(shí)在驚人,(北美)拜和對(duì)貴族尊嚴(yán)的屈從,從未在如此之短的時(shí)間里A.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)催生了平等意識(shí)D.共和思想受到民眾推崇4.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后,美國(guó)的文明形成了多元性和多源性A.北美十三個(gè)殖民地中英國(guó)人口最多D.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國(guó)人5.與美國(guó)獨(dú)立后權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分,自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)不同,考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成卻成了拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)A.建立種植園經(jīng)濟(jì)D.大量屠殺當(dāng)?shù)赜〉诎踩?.拉丁美洲長(zhǎng)期以來(lái)存在著自給自足的封建大莊園安全，或請(qǐng)求考迪羅保護(hù)，或自己組織私人武裝，保護(hù)莊園并擴(kuò)大自己勢(shì)力，成為考迪羅式的人物?；蔀橹黧w,天主教成為拉丁美洲的主要宗教,拉丁的內(nèi)陸地區(qū),印第安人依然保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。這反映了(A.西方文化以及宗教的先進(jìn)性8.拉丁美洲有很多地名以耶穌(San)和圣母瑪利亞(Santa)為名,如智利的圣地亞哥(Santiago),阿根廷的城鎮(zhèn)圣薩爾瓦多(SanSalvador),巴拉圭的城鎮(zhèn)圣瑪利亞(SantaMaria)等。這表明(A.天主教在全球范圍傳播由此開始洲文明的原則的殊死斗爭(zhēng)?！逼湓u(píng)價(jià)旨在說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()“??粉碎了封建制度的基礎(chǔ),割去了長(zhǎng)在這個(gè)基礎(chǔ)上的封建頭腦??而他在法國(guó)境外則到處根據(jù)需要清除各種封建的形式,為的是要給法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在歐洲大陸上創(chuàng)造一個(gè)符合時(shí)代要求的適當(dāng)環(huán)境?！笨梢?拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)(A.傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想也納這樣問(wèn),答案是:這里是奧地利。如果我們?cè)诎亓痔岢鲞@個(gè)問(wèn)題,答案是:這里是普魯士”。這反映A.歌德善于抒發(fā)感情D.德國(guó)民族意識(shí)的覺醒12.下表內(nèi)容是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)的新變化。這些新變化主要反映拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)(年受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義,試圖推翻沙皇專制制度年青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)年A.催生了歐洲各國(guó)的民主政權(quán)的建立B.使歐洲一些國(guó)家民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.得到了歐洲各國(guó)革命者的支持擁護(hù)修筑了文明的交通大道?！蹦闷苼鏊C布的《華沙大公國(guó)憲法》的第一節(jié)中規(guī)定：“廢除農(nóng)奴制，所有公民在法律面前一律平等?！睋?jù)此可見，拿破侖14.16—17世紀(jì),大批西班牙天主教教士來(lái)到拉丁美洲,成立了眾多教會(huì),組織印第安人遷入傳教區(qū)進(jìn)行勞動(dòng)以獲得上帝福音,還為原住民們建立醫(yī)院和大A.拉美文化完全被同化B.宗教改革具有進(jìn)步性C.文化殖民具有隱蔽性D.西歐文明具有包容性15.有學(xué)者指出,19、20世紀(jì)出現(xiàn)了一個(gè)非常流行的現(xiàn)象,許多帝國(guó)日益重視“教化工程”。就是說(shuō),越管理。這些帝國(guó)重視“教化工程”的主要目的是A.為其殖民統(tǒng)治制造合法性B.縮小不同地區(qū)文化差異D.在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪勢(shì)力17.1835年,印度總督本丁克決定:“英國(guó)目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲文藝和科學(xué),所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最好完全用在英語(yǔ)教育A.將英語(yǔ)教育融入印度本土教育D.推動(dòng)英語(yǔ)文化與印度文化結(jié)合19.清朝的中國(guó)士人原本是以文野來(lái)區(qū)分華夷,自認(rèn)居于世界文化的中心,而視洋人為野而不文的“夷埃及的發(fā)展無(wú)濟(jì)于事?！边@反映了塔哈·侯賽因魏源《海國(guó)圖志》認(rèn)為拿破侖是拯救國(guó)家于危強(qiáng)調(diào)國(guó)際公法只能約束實(shí)力“歐洲忽生動(dòng)力，因以革新”鄒容《革命軍》稱華盛頓和拿破侖“為吾同胞革命獨(dú)立之表木”黃興《致趙鳳昌等“雖以拿破侖之雄才大略，自歸于共和，身流孤島”茅盾《希特勒怎及——摘編自劉寶吉《拿破侖的近世中國(guó)之旅》等論述。(要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰。)課時(shí)把關(guān)練觀點(diǎn)：時(shí)代主題影響拿破侖在近代中國(guó)的形論述：魏源描述的是拿破侖拯救國(guó)家危難的現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵和擺脫民族危機(jī)的迫切19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)知識(shí)分子積極主張進(jìn)行制和希特勒，強(qiáng)調(diào)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)因具有反侵略色彩而論述：梁?jiǎn)⒊赜趶?qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促使歐對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日益嚴(yán)重的民族危機(jī)；鄒容強(qiáng)調(diào)拿破侖對(duì)法國(guó)革命的貢獻(xiàn)，并將其與華盛頓并列，意在宣傳革命思想，號(hào)召以革命手段推翻清王朝；黃興強(qiáng)調(diào)拿破侖以帝制替代共和制，違背了歷史發(fā)展潮流，最終