2025屆高三名校一模語(yǔ)文思辨作文模擬題+審題立意+滿(mǎn)分范文

2025屆高三名校一模語(yǔ)文思辨作文模擬題+審題立意+滿(mǎn)分范文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。和為貴、和氣生財(cái)、和氣致祥、和衷共濟(jì)、家和萬(wàn)事興，都說(shuō)的是“和”。中華傳統(tǒng)文化中的“和”的倫理觀(guān)念，包含著自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心的和諧、不同民族與信仰間的和諧等等。人類(lèi)自古至今，因“不和”而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“和”的認(rèn)識(shí)和理解。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料的主題為“和”，中華文化歷來(lái)就主張“和”，有許多有關(guān)“和”的倫理觀(guān)念。既有人與人的和諧，也有人與自我、人與自然的和諧以及不同種族與信仰間的和諧。材料的最后提到人類(lèi)歷史中因“不和”產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，造成惡劣后果。由此，可以看出“和”的重要性，“和”則多方受益，“不和”則各方受損。材料意在引導(dǎo)考生正確認(rèn)識(shí)“和”的重要性，并辯證思考如何做到“和”，做到何種“和”等。立意時(shí)，可從自我發(fā)展、邦國(guó)之交等角度進(jìn)行思考。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“和”的不同內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，“和”的重要意義和價(jià)值，如何做到“和”等角度展開(kāi)具體論證。在論證“‘和’的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度展開(kāi)具體論證，使論證更深入。在論述“如何做到‘和’，做到何種‘和’”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)做到自我和諧，不偏執(zhí)，不懶散，了解自己，接納自己，在身心和諧中不斷前進(jìn)；我們應(yīng)做到與自然和諧相處，敬畏自然，在自然中獲取前進(jìn)動(dòng)力；我們應(yīng)秉持“和而不同”的理念，在國(guó)際風(fēng)云中走出和平發(fā)展之路，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉中國(guó)“一帶一路”政策的出臺(tái)、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的設(shè)想與踐行等事例，論證和平和諧是未來(lái)發(fā)展之道，無(wú)論是人與人還是國(guó)與國(guó)都應(yīng)該以和為貴。也可以引用費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的名言，以及《論語(yǔ)》中“君子和而不同，小人同而不和”的語(yǔ)錄，論證“和”的重要性?！緟⒖剂⒁狻?.和而不同，美美與共。2.以和為貴，協(xié)和萬(wàn)邦。3.求同存異，和諧互惠。4.以和諧之舟楫，渡發(fā)展之洪流?！究紙?chǎng)佳作】以和為貴冬蟲(chóng)和夏草，兩者和氣生長(zhǎng)，最終成了一種名貴藥材；萬(wàn)物和諧生存，最終造就了一個(gè)五彩繽紛的世界。自然界都講究和諧共贏，我們?nèi)祟?lèi)更要以和為貴。中國(guó)文化綿延五千年，華夏文明是世界上唯一一支沒(méi)有中斷過(guò)的文明。如果中國(guó)文化精神的核心用最簡(jiǎn)單的話(huà)來(lái)闡述，那就是“和”字。和是萬(wàn)事之基礎(chǔ)。一個(gè)人沒(méi)有一個(gè)和諧的家庭，那么你也不會(huì)把你的全部精力集中到事業(yè)上去，也就不會(huì)有太大的輝煌；一個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定和諧的政治環(huán)境，那么要想取得經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展只是一句空話(huà)。一根筷子，輕輕被折斷；十根筷子，牢牢抱成團(tuán)。這時(shí)再把筷子折斷，恐怕并非一件易事了吧。一根筷子的力度比較弱，十根筷子把力度和起來(lái)，那么它們的力量是不可估量的。勾踐十年如一日，臥薪嘗膽，吊死者，問(wèn)傷者，富民利業(yè)，上下一團(tuán)和氣，最后一舉滅了吳國(guó)。這是夫差所不及的，也是吳國(guó)最終滅亡的原因。還有歷史上著名的“開(kāi)元盛世”貞觀(guān)之治”“康乾盛世”都是在天下太平、人民一團(tuán)和氣下出現(xiàn)的。和使國(guó)家強(qiáng)盛，不和則會(huì)使發(fā)展倒退。人類(lèi)自古至今，因“不和”而產(chǎn)生了無(wú)數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次世界大戰(zhàn)以血的教訓(xùn)告訴我們“和”的重要性，文化大革命的陰影在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。當(dāng)時(shí)，人們沒(méi)有和平共處，齊心協(xié)力，而是互相打擊，以致我國(guó)在那十年損失慘重，經(jīng)濟(jì)倒退了幾十年。歷史的血淚教訓(xùn)讓我們不能忘記：“和”則多方受益，“不和”則各方受損，萬(wàn)事和為貴。如今我們又面臨著新的挑戰(zhàn)。一些臺(tái)獨(dú)分子不自量力，要把臺(tái)灣分隔出去，他們的詭計(jì)是不能得逞的，因?yàn)閮砂锻男氖沁B在一起的。臺(tái)灣與大陸和起來(lái)才是中華民族。我們必須在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則下，發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。不同的經(jīng)歷，不同的挑戰(zhàn)都昭示著我們，萬(wàn)事以和為貴。只有這樣，我們才能克服阻擋在我們面前的種種困難和挫折，最終踏入成功的大門(mén)。當(dāng)今，我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)多元化的時(shí)代，一個(gè)企業(yè)，只有以和為貴，上下齊心，才能于殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟；各個(gè)企業(yè)之間更要以和為貴，須知道爾虞我詐，只會(huì)兩敗俱傷，只有真誠(chéng)合作，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)的共榮。和是人立足的奠基石，和是五彩的生命潮夕，和是成功碑塔下靈活的辯證石，萬(wàn)事以和為貴，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。以和為貴，因和而愛(ài)，由和而合，和是興家之本，是旺國(guó)之基。惟有和方能成就自我，惟有和方能成就社會(huì)，惟有和方能發(fā)達(dá)國(guó)家。和者，成天下?！緦?xiě)作借鑒】1.主題明確，立意深遠(yuǎn)：文章緊扣“以和為貴”的主題，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面展開(kāi)論述，層層遞進(jìn)，逐步深入，展現(xiàn)了“和”在不同領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。這種主題明確、立意深遠(yuǎn)的寫(xiě)作方式，使得文章具有很強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力。2.論據(jù)豐富，論證有力：文章引用了大量的歷史案例和現(xiàn)實(shí)情況來(lái)支持論點(diǎn)，如勾踐滅吳、開(kāi)元盛世、文化大革命等，這些案例都與“和”與“不和”的主題緊密相關(guān)，使得文章論證有力，論據(jù)豐富。同時(shí)，作者還通過(guò)對(duì)比不同歷史時(shí)期的“和”與“不和”帶來(lái)的不同結(jié)果，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“和”的重要性。3.語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰：文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)清晰，作者運(yùn)用生動(dòng)的比喻和形象的描繪，使得文章更具感染力和說(shuō)服力。例如，“一根筷子，輕輕被折斷；十根筷子，牢牢抱成團(tuán)”等句子，既形象又生動(dòng)地說(shuō)明了“和”的力量。4.邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整：文章邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整，從個(gè)人到社會(huì)再到國(guó)家，層層遞進(jìn)，逐步深入。每個(gè)部分都緊扣主題，相互呼應(yīng)，使得整篇文章形成一個(gè)有機(jī)的整體。同時(shí)，文章還通過(guò)正反對(duì)比、舉例論證等多種方式，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5.思考深入，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)特：作者在文章中不僅提出了“和”的重要性，還進(jìn)一步思考了如何實(shí)現(xiàn)“和”的問(wèn)題。例如，作者提出在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則下發(fā)展經(jīng)濟(jì)、企業(yè)之間真誠(chéng)合作等觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。同時(shí)，作者還通過(guò)引用“和者，成天下”等名言警句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“和”的普遍價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。重慶森林山火已被撲滅，但“最燃中國(guó)式救援”仍在國(guó)內(nèi)外社交媒體刷屏。挺身而出、逆火而行的英勇身姿，軍民一心、并肩戰(zhàn)斗的魚(yú)水深情，深深烙印在國(guó)人記憶深處。我們守住的不僅僅是一座山或一座城，更是我們所堅(jiān)守的信仰。守望相助，同心同向，成就了“最燃中國(guó)式救援”。哪里需要援助，哪里就有團(tuán)結(jié)的中國(guó)人的身影。因?yàn)?，我們不只是一個(gè)單一的人，還是一個(gè)中國(guó)中的“人”。復(fù)興中學(xué)正在舉辦“中國(guó)精神”征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料中主要介紹了重慶森林山火中的“最燃中國(guó)式救援”彰顯的中國(guó)人之間的團(tuán)結(jié)與擔(dān)當(dāng)，即守望相助、同心同向。結(jié)合寫(xiě)作任務(wù)分析材料內(nèi)容可知，此作文實(shí)際是要從重慶森林山火這一事件出發(fā)，表達(dá)對(duì)“最燃中國(guó)式救援”體現(xiàn)出的中國(guó)精神的理解?！败娒褚恍摹⒉⒓鐟?zhàn)斗”“守望相助，同心同向”“哪里需要援助，哪里就有團(tuán)結(jié)的中國(guó)人的身影”是關(guān)鍵信息，可見(jiàn)材料中“最燃中國(guó)式救援”體現(xiàn)的是中國(guó)人團(tuán)結(jié)的精神。所以，要圍繞“團(tuán)結(jié)”來(lái)立意，另外，還要注意，材料中的“中國(guó)式”“我們不只是一個(gè)單一的人，還是一個(gè)中國(guó)中的‘人’”“‘中國(guó)精神’征文活動(dòng)”，提示立意還要落到國(guó)家層面。行文時(shí)，要把握住題目中所給出的話(huà)題指導(dǎo)，圍繞中國(guó)人民眾志成城、守護(hù)家園、根植家國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)瘸绺呔襁M(jìn)行寫(xiě)作。如選擇“團(tuán)結(jié)一致，淬火成鋼”作為論點(diǎn)，就可以從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度分別展開(kāi)論證，從追憶中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心對(duì)抗災(zāi)難的歷史和中華民族血濃于水、同舟共濟(jì)走向未來(lái)的現(xiàn)實(shí)兩方面對(duì)“團(tuán)結(jié)一致”的積極意義進(jìn)行闡述，適當(dāng)援引論據(jù)加強(qiáng)說(shuō)服力，最后回扣材料，總結(jié)全文。【參考立意】1.聚無(wú)數(shù)微光，成無(wú)窮力量。2.以團(tuán)結(jié)之基，筑中華之振興。3.以團(tuán)結(jié)之信仰，成中國(guó)式救援。【考場(chǎng)佳作】眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生重慶森林山火已被撲滅，但“最燃中國(guó)式救援”仍在國(guó)內(nèi)外社交媒體刷屏。為什么說(shuō)是“最燃中國(guó)式救援”？因?yàn)閰⑴c救援的人不僅有軍還有民，軍民團(tuán)結(jié)一心，共同抵抗天災(zāi)，讓救援更加震撼人心?！耙环接须y，八方支援”深深刻在中國(guó)人的骨髓里，在災(zāi)難面前，每個(gè)中國(guó)人身上都表現(xiàn)出中國(guó)精神，眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生。俗話(huà)說(shuō)：“一箭易折，十箭難斷。”中國(guó)人歷來(lái)都相信團(tuán)結(jié)的力量?！皩⑾嗪汀眰鳛槊勒劊褪且?yàn)樘A相如知道，他和廉頗同為趙國(guó)重臣，唯有團(tuán)結(jié)才能守衛(wèi)國(guó)家；劉備能夠成為三國(guó)時(shí)期三足鼎立中的一方霸主，也正是因?yàn)樗軌驁F(tuán)結(jié)關(guān)羽、張飛，以“桃園三結(jié)義”開(kāi)啟事業(yè)版圖。獨(dú)木難成林，單絲不成線(xiàn)。團(tuán)結(jié)可以調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的力量，團(tuán)結(jié)能夠讓力量變強(qiáng)，團(tuán)結(jié)是中國(guó)人的人生智慧。在每一次關(guān)鍵時(shí)刻，團(tuán)結(jié)讓中國(guó)人渡過(guò)難關(guān)，20世紀(jì)日本帝國(guó)主義的鐵蹄肆意踐踏我國(guó)國(guó)土，在中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成。從此，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗日，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。2008年，汶川大地震發(fā)生，一時(shí)間全國(guó)人民的目光都集中到災(zāi)區(qū)，全國(guó)各地的軍隊(duì)、醫(yī)護(hù)、民間志愿者全都趕赴災(zāi)區(qū)，每個(gè)人都在盡己所能支援災(zāi)區(qū)。全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心，才讓汶川漸漸撫平傷痛、重獲新生。在災(zāi)難困苦面前，中國(guó)人從不退縮，堅(jiān)信眾志成城，憑團(tuán)結(jié)可以護(hù)眾生。眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生，既是我們一直在做的，也將是我們以后始終堅(jiān)持的。我們看到疫情突發(fā)時(shí)，醫(yī)護(hù)人員盡職盡責(zé)，社區(qū)人員任勞任怨，志愿者辛苦奔忙，我們還有什么理由不團(tuán)結(jié)一心，配合做好防疫工作？心往一處想，勁往一處使，全體中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，定能擊退疫情，獲得安定幸福的生活！“從本國(guó)優(yōu)先的角度看，世界是狹小擁擠的。從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的?！币?yàn)閳F(tuán)結(jié)，小小的螞蟻才能舉起比自己重十多倍的食物；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，淺淺扎根的紅杉才能不被大風(fēng)摧倒。當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界，各國(guó)共有一個(gè)地球。我們的團(tuán)結(jié)，不僅僅局限于小我，更要敢于突破人種、國(guó)界之限制。唯有全人類(lèi)團(tuán)結(jié)，才能讓地球向著更好的方向發(fā)展。世界是寬廣的，唯有各國(guó)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)才能相互促進(jìn)，共同發(fā)展，以達(dá)到共贏的目的。各國(guó)團(tuán)結(jié)方可使前行之路更加寬廣，更可行。凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望！生逢其時(shí)，重任在肩。吾輩青年應(yīng)有團(tuán)結(jié)一心，眾志成城的中國(guó)精神，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)氣，在社會(huì)需要、國(guó)家危難時(shí)，將個(gè)人利益與國(guó)家利益緊密結(jié)合在一起，發(fā)揮良好的帶頭作用。吾輩青年，要傳承團(tuán)結(jié)互助這一中國(guó)精神，建設(shè)祖國(guó)，守護(hù)人民！【寫(xiě)作借鑒】1.主題鮮明，立意高遠(yuǎn)：文章以重慶森林山火和國(guó)內(nèi)外對(duì)“最燃中國(guó)式救援”的贊譽(yù)為切入點(diǎn)，提出了“眾志成城，憑團(tuán)結(jié)護(hù)眾生”的論點(diǎn)。這一論點(diǎn)不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也展示了新時(shí)代中國(guó)人面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)定信念和團(tuán)結(jié)精神。2.論據(jù)充分，論證有力：作者通過(guò)引用歷史事件（如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成、汶川大地震的救援等）和現(xiàn)實(shí)案例（如疫情期間的團(tuán)結(jié)抗疫），有力地論證了團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。同時(shí)，通過(guò)對(duì)比和類(lèi)比（如螞蟻和紅杉的例子），進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)對(duì)于個(gè)人、國(guó)家和世界的重要性。3.語(yǔ)言生動(dòng)，情感真摯：文章語(yǔ)言流暢，情感真摯，通過(guò)描繪救援現(xiàn)場(chǎng)的震撼場(chǎng)面和人民的團(tuán)結(jié)互助，讓讀者深刻感受到團(tuán)結(jié)的力量和溫暖。同時(shí)，作者還通過(guò)引用俗語(yǔ)和名言警句，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。4.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密：文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。作者首先提出論點(diǎn)，然后通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行論證，最后呼吁青年一代傳承團(tuán)結(jié)互助的中國(guó)精神。整篇文章層次分明，邏輯嚴(yán)密，讀來(lái)令人信服。3．根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，得語(yǔ)文者得天下，也有人不以為然。你怎么看？請(qǐng)結(jié)合自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料呈現(xiàn)了關(guān)于語(yǔ)文重要性的不同看法。前者化用“得……者得天下”這一語(yǔ)句，高度重視語(yǔ)文，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是成長(zhǎng)成才、取得好成績(jī)的第一要素。語(yǔ)文是學(xué)好各門(mén)學(xué)科的最基本的工具，語(yǔ)文水平代表學(xué)生的“理解能力”“分析能力”，語(yǔ)文學(xué)得好，有較高的閱讀寫(xiě)作水平，就有助于學(xué)好其他學(xué)科，有助于知識(shí)的增廣和思想的開(kāi)拓，這樣有助于學(xué)好其他學(xué)科。之所以說(shuō)“得語(yǔ)文者得天下”，是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一輩子的影響，并且這種影響往往是潛移默化的。但同時(shí)，后者卻不認(rèn)可語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，這也許是因?yàn)檎Z(yǔ)文考查的是積累和能力，基于這一特點(diǎn)，想要短時(shí)間提高語(yǔ)文成績(jī)是很難的一件事。沒(méi)有速成之法，也沒(méi)有捷徑可走，這使得家長(zhǎng)與學(xué)生面對(duì)應(yīng)試壓力，對(duì)語(yǔ)文顯現(xiàn)出束手無(wú)策以至于讓學(xué)生感覺(jué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，與其在語(yǔ)文科上浪費(fèi)時(shí)間，不如把時(shí)間投進(jìn)能夠立竿見(jiàn)影的科目中去等情況。題目要求結(jié)合自身的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)對(duì)材料的思考，行文時(shí)可表達(dá)對(duì)語(yǔ)文重要但地位尷尬這一矛盾的思考，分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，如語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與應(yīng)試教育之間存在矛盾，新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)科技的沖擊等。也可以提出解決的策略，如國(guó)家文化導(dǎo)向、學(xué)校氛圍陶冶等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀(guān)點(diǎn)，如：讓語(yǔ)文真正落實(shí)在“育人”之中。接下來(lái)把“語(yǔ)文”和“育人”結(jié)合在一起，分析語(yǔ)文的重要性，再結(jié)合當(dāng)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析語(yǔ)文學(xué)習(xí)有何失當(dāng)之處，最后從怎么辦的角度思考，應(yīng)如何讓語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科作用在“育人”過(guò)程中體現(xiàn)?！緟⒖剂⒁狻?.讓語(yǔ)文在“育人”中落地生根。2.化解語(yǔ)文教育之尷尬處境。3.語(yǔ)文給予我精神力量?！究紙?chǎng)佳作】語(yǔ)文：智慧之鑰，人生之舟在知識(shí)的海洋中，語(yǔ)文猶如一把智慧之鑰，開(kāi)啟著我們對(duì)世界的認(rèn)知與理解。自古以來(lái)，文人墨客便以文字為劍，揮毫潑墨，書(shū)寫(xiě)著人間的悲歡離合，描繪著山河的壯麗多姿。然而，在當(dāng)今這個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，有人認(rèn)為“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)過(guò)于夸張，甚至有人不以為然。那么，我又是如何看待這一觀(guān)點(diǎn)的呢？語(yǔ)文，作為我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳承文化、啟迪智慧的重任。它不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一種生活態(tài)度，一種對(duì)世界的感知方式。在我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我深深感受到了語(yǔ)文的魅力與力量。它讓我在閱讀中領(lǐng)略到了不同的人生風(fēng)景，讓我在寫(xiě)作中表達(dá)了自己的思考與感悟。正是語(yǔ)文，讓我在知識(shí)的海洋中找到了自己的方向，讓我在人生的道路上更加堅(jiān)定與自信?！暗谜Z(yǔ)文者得天下”，這一觀(guān)點(diǎn)并非空穴來(lái)風(fēng)。語(yǔ)文，作為我們理解世界、表達(dá)自我的重要工具，它的作用是無(wú)法替代的。在信息化、數(shù)字化的時(shí)代，我們每天都會(huì)接觸到大量的信息，而這些信息的獲取與理解，都離不開(kāi)語(yǔ)文的支撐。只有掌握了語(yǔ)文，我們才能更好地閱讀、理解、分析這些信息，從而做出更加明智的決策。此外，語(yǔ)文也是我們與他人溝通交流的橋梁。在日常生活中，我們都需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的想法和感受，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，正是提升我們語(yǔ)言表達(dá)能力的重要途徑。然而，這并不意味著其他學(xué)科就不重要了。在知識(shí)多元化的今天，我們需要全面發(fā)展，既要掌握語(yǔ)文，也要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，我認(rèn)為“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)并不是要我們忽視其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文在我們學(xué)習(xí)和生活中的重要性?；仡櫸业恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我深感語(yǔ)文的博大精深和無(wú)窮魅力。它讓我在閱讀中領(lǐng)略了人生的百態(tài)，讓我在寫(xiě)作中表達(dá)了自己的情感與思考。同時(shí)，我也意識(shí)到，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)并非一蹴而就，它需要我們不斷地積累、思考、感悟。只有這樣，我們才能真正掌握語(yǔ)文，讓它在我們的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮更大的作用?？傊暗谜Z(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)并不是要我們忽視其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文在我們學(xué)習(xí)和生活中的重要性。讓我們珍惜語(yǔ)文這一寶貴財(cái)富，用智慧之鑰開(kāi)啟知識(shí)的寶庫(kù)，用人生之舟航行在知識(shí)的海洋中?！緦?xiě)作借鑒】1.主題明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明：作文主題鮮明，圍繞“得語(yǔ)文者得天下”這一觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論述。作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地認(rèn)同或否定這一觀(guān)點(diǎn)，而是通過(guò)深入的思考和豐富的實(shí)例，展示了語(yǔ)文在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的不可替代性。2.論證充分，邏輯清晰：在論證過(guò)程中，作者從多個(gè)角度切入，既強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文在知識(shí)獲取和信息理解中的基礎(chǔ)作用，也指出了語(yǔ)文在人際溝通和社會(huì)交往中的橋梁作用。同時(shí)，作者還指出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)并不矛盾，而是相輔相成的。這種全面的論證方式使得文章邏輯清晰，說(shuō)服力強(qiáng)。3.聯(lián)系實(shí)際，情感真摯：作者通過(guò)回顧自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，展現(xiàn)了語(yǔ)文在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要作用。這種結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷的方式使得文章更加生動(dòng)、具體，也更能引起讀者的共鳴。同時(shí)，作者表達(dá)了對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)和敬畏之情，使得文章情感真摯、感人至深。4.語(yǔ)言流暢，文采斐然：作文語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和表達(dá)方式，使得文章文采斐然、引人入勝。同時(shí)，作者還注重了語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，沒(méi)有出現(xiàn)明顯的語(yǔ)病或錯(cuò)別字。5.結(jié)尾點(diǎn)題，升華主題：作文結(jié)尾部分點(diǎn)題明確，升華了主題。作者強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文在個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要性，并呼吁大家珍惜語(yǔ)文這一寶貴財(cái)富，用智慧之鑰開(kāi)啟知識(shí)的寶庫(kù)，用人生之舟航行在知識(shí)的海洋中。這種結(jié)尾方式既總結(jié)了全文的論點(diǎn)，也激勵(lì)了讀者對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情和信心。4．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭指出學(xué)習(xí)書(shū)法的三個(gè)階段：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@里的“平正”指開(kāi)始書(shū)寫(xiě)時(shí)只是橫平豎直，平拖而過(guò)，是書(shū)法學(xué)習(xí)的初級(jí)階段；“險(xiǎn)絕”是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，掌握其用筆的方法和特點(diǎn)，追求高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的要求，這是學(xué)書(shū)的飛躍階段；“歸正”指將原先的平正與后來(lái)的險(xiǎn)絕的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行薈萃，最終達(dá)到書(shū)法水平的螺旋式上升。當(dāng)然，孫過(guò)庭的“平正—險(xiǎn)絕—?dú)w正”，不但用于書(shū)法學(xué)習(xí)上，也可以用于青年成長(zhǎng)上。以上材料對(duì)當(dāng)代青年頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料引用唐代書(shū)法家孫過(guò)庭介紹學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程的相關(guān)文句，既點(diǎn)明書(shū)法愛(ài)好者成功的必經(jīng)之路，也反映出做人的道理。學(xué)書(shū)有成的人，大都經(jīng)歷了“平正—險(xiǎn)絕—平正”的藝術(shù)道路。命題者表達(dá)的是對(duì)人生的思考，如何對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行概念界定，進(jìn)而辨析兩者關(guān)系，需要考生調(diào)動(dòng)理性的思維，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，體會(huì)每一個(gè)階段所承載的為人處事之理。第一階段“初學(xué)分布，但求平正”，是非常重要的打基礎(chǔ)的階段?！胺植肌敝饕侵缸值慕Y(jié)構(gòu)安排?！捌秸保雌椒€(wěn)端正之意，要嚴(yán)格遵從規(guī)矩法度，絕不能隨心所欲、胡涂亂抹?！暗蟆?，即只能有此追求，莫有過(guò)高要求。反映的人生哲理是做人應(yīng)當(dāng)夯實(shí)基礎(chǔ)，端正品格，遵守規(guī)矩，務(wù)實(shí)本分，也切忌好高騖遠(yuǎn)。第二階段“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”，是在打好基本功之后，一定要充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)作才華，在不失法度的前提下，大膽追求變化，且要力爭(zhēng)達(dá)到驚險(xiǎn)異常、令人叫絕的程度。但求變者在此階段切勿夜郎自大、孤芳自賞；還要隨時(shí)注意法度與美的法則，嚴(yán)防狂怪而“走火入魔”。所反映的人生哲理是在朝氣蓬勃的階段，人們常常自立自主，屢有奇想，求新求異，不落窠臼，敢做敢為，守正創(chuàng)新，所謂“初生牛犢不怕虎”但又要防止不顧一切的為求異而怪異、步入歧途的可能。第三階段“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，同是“平正”二字，與第一階段的意思卻大不相同。這是在已能“險(xiǎn)絕”基礎(chǔ)上的“平正”，是藝術(shù)內(nèi)涵豐富、充分個(gè)性化的返樸歸真。這是一個(gè)出乎自然、“隨心所欲不逾矩”的理想境界，力求通會(huì)而達(dá)自然天成。所反映的人生哲理是經(jīng)歷生活的紛繁后，人們看透徹悟后思想成熟，寵辱去留，無(wú)所動(dòng)心，有一種臨風(fēng)自笑的雍容。在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)抓住關(guān)鍵詞，辯證分析“平正—險(xiǎn)絕—平正”之間的關(guān)系與轉(zhuǎn)換條件。比如，可以說(shuō)，一個(gè)人生下來(lái)，必須首先學(xué)會(huì)的是為人之道，然后再發(fā)展膽識(shí)。如果只懂得為人之道而沒(méi)有膽識(shí)，那就可能沒(méi)有什么作為；有了膽識(shí)才會(huì)有作為。但是如果任膽識(shí)無(wú)限制地發(fā)展擴(kuò)張，那又可能偏離為人之道惹出禍?zhǔn)聛?lái)。所以當(dāng)一個(gè)人有膽識(shí)有作為之后，還必須回到為人之道的根本上來(lái)，才是美好的人生。當(dāng)然，以“平正—險(xiǎn)絕—平正”三個(gè)階段分別對(duì)應(yīng)的人生經(jīng)歷的“童年—青年—老年”三個(gè)階段來(lái)行文也是可以的。同時(shí)，在領(lǐng)悟書(shū)法到做人的抽象之理時(shí)，最好結(jié)合自身經(jīng)歷進(jìn)行分析?！緟⒖剂⒁狻?.一絲不茍打基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)求飛躍。2.觀(guān)書(shū)譜之法，悟人生之道。3.險(xiǎn)絕之法有不同，莫忘來(lái)時(shí)路平正。4.追求險(xiǎn)絕，不忘初心，回歸平正?！究紙?chǎng)佳作】回歸平正——看山還是山，看水還是水孫過(guò)庭《書(shū)譜》強(qiáng)調(diào)了書(shū)法學(xué)習(xí)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。正與險(xiǎn)不僅僅是不同階段的不同側(cè)重，即使在同一階段，也要深入理解其辯證關(guān)系。人生亦當(dāng)如此。最初的“平正”重在求真，追求的是摹寫(xiě)書(shū)法惟妙惟肖，呈現(xiàn)的是同質(zhì)同構(gòu)的效果，即所謂“看山是山，看水是水”。“平正”之后的“險(xiǎn)絕”則是重在求異，使書(shū)寫(xiě)陌生化，呈現(xiàn)的效果是同質(zhì)異構(gòu)或者是異質(zhì)異構(gòu)的。即所謂“看山不是山，看水不是水”。“險(xiǎn)絕”之后復(fù)歸“平正”，重在神似，呈現(xiàn)的效果是形同而實(shí)異的。即所謂“看山還是山，看水還是水”?？瓷竭€是山，看水還是水。這是一種洞察世事后的返璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么。木心說(shuō)：“真正的成熟是你在經(jīng)歷過(guò)太多事情后，依然能夠?qū)?nèi)心與這個(gè)世界進(jìn)行剝離。享受人生而不沉湎、歷經(jīng)蒼涼而不消極?！?956至1979年，二十年間，木心多次入獄。牢獄期間，他受盡了折磨，斷了兩根手指。關(guān)他的人想：“這小子肯定得爬著從牢里出來(lái)?！笨赡拘某霆z時(shí)依舊腰桿堅(jiān)挺，褲子還有筆直的縫。作家梁文道看到木心年輕時(shí)候的照片，不禁感嘆，他神情那么堅(jiān)定，精氣那么足，這不像是坐過(guò)牢的人啊。這是真正的天真，是不忘初心才能發(fā)出的光亮。世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌，知世故而不世故，看透人性卻又寬恕人性，眼前黑暗而內(nèi)心卻亮的耀眼。這時(shí)，看山還是山，看水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵了。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。一個(gè)真正天真的人，必定是見(jiàn)過(guò)人世的復(fù)雜與陰暗，也必定經(jīng)歷過(guò)世俗的紛擾和爛漫?，嵥榈纳羁倳?huì)帶來(lái)很多糟心的事情，生活的每一天都會(huì)遇到大大小小的不順心；保持一顆童心就是要心有愛(ài)，不忘初心，才能看到生活的美好，活出生命的精彩。畢加索終其一生都沒(méi)有忘記自己的初衷，他的畫(huà)作里有很多的主題，有他無(wú)限的創(chuàng)意和童趣的本真。就如他自己所說(shuō)：“我14歲就能畫(huà)得像拉斐爾一樣好，之后我用一生去學(xué)習(xí)像小孩子那樣畫(huà)畫(huà)?！比f(shuō)：“天真的人，不代表沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世界的黑暗，恰恰因?yàn)橐?jiàn)到過(guò)，才知道天真的好。”人生，真正獲得大幸福的人，都是越過(guò)成熟抵達(dá)天真的人。愿你出走半生，回歸平正，歸來(lái)仍是“看山還是山，看水還是水”。【寫(xiě)作借鑒】1.主題深刻，寓意豐富：文章以書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程為引子，巧妙地引申到人生經(jīng)歷的三個(gè)階段，通過(guò)“看山還是山，看水還是水”的表述，揭示了人生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再到返璞歸真的過(guò)程。這種主題設(shè)計(jì)不僅富有創(chuàng)意，而且寓意深刻，能引發(fā)讀者對(duì)于人生經(jīng)歷的深入思考。2.論證有力，例子恰當(dāng)：文章在論證過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了木心和畢加索等名人的事例，通過(guò)他們的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作理念，生動(dòng)地展現(xiàn)了“回歸平正”的哲學(xué)內(nèi)涵。這些例子不僅具有代表性，而且與主題緊密相關(guān)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有詩(shī)意：文章的語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，富有詩(shī)意。作者善于運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，使文章讀起來(lái)朗朗上口，富有韻律感。同時(shí)，文章中的引用和表述也富有哲理，引人深思。4.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密：文章的結(jié)構(gòu)清晰明了，按照“平正—險(xiǎn)絕—回歸平正”的線(xiàn)索展開(kāi)論述，邏輯嚴(yán)密。作者在每個(gè)階段都進(jìn)行了深入的探討和論證，使得文章內(nèi)容豐富而有序。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，北京、上海等地的市民大學(xué)、老年學(xué)校等夜校課堂吸引了一大批年輕人。從漢服舞到非洲鼓，從手機(jī)攝影到紅酒鑒賞，夜校豐富的課程打開(kāi)了青年人的視野，夜校已然成為都市青年繁忙工作之余的精神“桃花源”、文化“棲息地”。在功利化的職業(yè)培訓(xùn)之外，年輕人們更愿意學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)，拓展自己精神世界的邊界。夜校之行的本質(zhì)，是年輕人下班后的愜意精神之旅。中國(guó)儒家文化有“樂(lè)學(xué)”的傳統(tǒng)，作為學(xué)習(xí)主體的我們，閱讀以上材料，你對(duì)“樂(lè)學(xué)”有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！緦忣}指導(dǎo)】材料首先指出當(dāng)下不少地區(qū)年輕人被夜校課堂吸引的現(xiàn)象，然后進(jìn)一步舉例解說(shuō)夜校紅火的表現(xiàn)。最后，材料則進(jìn)一步深入，從“年輕人們更愿意學(xué)習(xí)……”“夜校之行的本質(zhì)”等角度，說(shuō)明了夜校能吸引如此多年輕人的原因，一方面是年輕人本身有熱情和意愿去學(xué)習(xí)拓展和提升自我，另一方面是夜校所提供的課程正好是年輕人感興趣、“樂(lè)學(xué)”的東西。由此，試題進(jìn)一步給出“樂(lè)學(xué)”這一關(guān)鍵詞，要求我們思考，何為樂(lè)學(xué)？學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在哪里？如何在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣？作為學(xué)習(xí)主體的“我們”應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)樂(lè)學(xué)？通過(guò)深入思考，我們可以得出對(duì)學(xué)習(xí)的深刻理解和獨(dú)到見(jiàn)解，從而在作文中表達(dá)出自己的思考和感悟。寫(xiě)作時(shí)，可以先概述材料，由當(dāng)下許多年輕人熱愛(ài)上夜校這一現(xiàn)象，引出“樂(lè)學(xué)”這一話(huà)題。對(duì)此，還可以借助孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這一經(jīng)典言論，比較“知之”“好之”與“樂(lè)之”的不同境界，論述“樂(lè)學(xué)”才是學(xué)習(xí)的最高境界；然后談何為“樂(lè)學(xué)”為何“樂(lè)學(xué)”，論述無(wú)論學(xué)習(xí)還是做事，“樂(lè)學(xué)”才能夠持之以恒，面對(duì)困境才能不懈怠不放棄，面對(duì)誘惑才能堅(jiān)守初心。最后告誡青年，以興趣為老師，尋找自己喜歡的領(lǐng)域，并“樂(lè)學(xué)”然后努力在此領(lǐng)域有所作為?？忌梢粤⒆阌谛碌臍v史條件，特別是黨的二十大即將召開(kāi)之際，當(dāng)代青年應(yīng)該如何“樂(lè)學(xué)”等進(jìn)行論述?！緟⒖剂⒁狻?.學(xué)有所樂(lè)，學(xué)有所成。2.樂(lè)在其中，學(xué)之有道。3.樂(lè)學(xué)以獲真知，樂(lè)學(xué)方能成功。【考場(chǎng)佳作】以樂(lè)學(xué)之基，筑有為之城夜幕低垂，華燈初上。在繁華的都市里，有一群年輕人，他們放下白天的忙碌，走進(jìn)市民大學(xué)、老年學(xué)校的夜校課堂。他們學(xué)習(xí)漢服舞、非洲鼓，研究手機(jī)攝影、紅酒鑒賞。在這片知識(shí)的海洋中，他們盡情暢游，尋找心靈的詩(shī)意棲息地。我想，這便是“樂(lè)學(xué)”的魅力吧。在追求功利化的職業(yè)培訓(xùn)之外，年輕人更愿意學(xué)習(xí)自己感興趣的知識(shí)，拓展自己精神世界的邊界。夜校之行，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種知識(shí)的積累，更是一次心靈的詩(shī)意旅行。樂(lè)學(xué)，顧名思義，就是把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣，從學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)。正如《論語(yǔ)·雍也》中提到的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話(huà)的意思，想必大家都了然于心。為什么“知之者”“好之者”比不上“樂(lè)之者”？關(guān)鍵原因就在于“樂(lè)之者”能夠從學(xué)習(xí)中獲取樂(lè)趣，他們的學(xué)習(xí)不是枯燥無(wú)味的，相反