2024屆廣東省高三一模語文試卷（解析版）

2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬測(cè)試（一）

語文

本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)

和考生號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在每張答題卡右上角”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信

息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域

內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改

液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含

有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛

認(rèn)同。

這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話：“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼?/p>

僅揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個(gè)人

的閱歷遭遇（“蘊(yùn)其所有而不得施于世”）與詩歌的情感內(nèi)涵（“憂思感憤之郁積”）之間的因果關(guān)系。

歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往

表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。

更多的宋詩人從社會(huì)閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩人有可能

更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者”往

往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精；另一方

面，“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而

寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生

活。命運(yùn)之“窮”正是在這個(gè)意義上向詩人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩人的獎(jiǎng)賞或懲罰。前者

是對(duì)歐陽修觀點(diǎn)的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說的“詩人例窮苦，天意遣

奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)

之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對(duì)歐

陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白

也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫嚓兔（刻畫，描寫），故遣饑寒被其體。”這種觀點(diǎn)與其說是歐氏觀

點(diǎn)的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強(qiáng)調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這

就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其

（指有才之人）取之無限，則輒窮躡其命，而怫戾所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或

戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。

對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價(jià)值之處。

（摘編自周裕錯(cuò)《宋代詩學(xué)通論》）

材料二：

“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對(duì)，

是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽修所說的

“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語來說，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種：一種是豐富性體驗(yàn)，

即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)；一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失

敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩人的

一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到

完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著

人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人

生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對(duì)人來說也是不可缺少的。就像沒有大

氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限

膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，甚至把這種缺失視為獨(dú)特的

生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦？為什么承受了那么多的

憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷？乃是出于真正詩人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。

那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢？

“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力?！案F”作為詩人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺性體驗(yàn)達(dá)到某種極

限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢

復(fù)心理平衡呢？這有多種多樣的途徑，而詩歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的

心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作

角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)

條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫

人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是

在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把

詩人推上了創(chuàng)作之路。

（摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽修提出的詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩論的組

成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。

B.宋代有很多詩人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩窮而后工”的命題，涉及詩人對(duì)詩歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)

人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。

C.對(duì)一個(gè)人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，

避免生命因膨脹而滅亡。

D.對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者闡釋為

詩人的缺失性體驗(yàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.由材料一第二段對(duì)“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)

被歐陽修贊賞。

B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生

花，留下大量佳作。

C.材料二中歐陽修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為

心理能量的蓄積。

D.對(duì)于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的

論述更為深刻。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。

B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點(diǎn)。

C.材料二第一段通過分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言

不可缺少。

D.材料二以上緊了發(fā)條的時(shí)鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩人進(jìn)行創(chuàng)作的情

形。

4.材料一作者懷疑，歐陽修“詩窮而后工”的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么？

請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說明。

5.閱讀下面的材料，回答問題。

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受

到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年

仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。

為什么江淹晚年再未有佳篇傳世？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。

【答案】1.B2.D

3.C4.①宋祁認(rèn)為詩歌讓詩人處于困厄之中，而歐陽修認(rèn)為是困厄的處境讓詩人寫出好詩，這與宋祁的

看法針鋒相對(duì)，可視為對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反撥；

②歐陽修先說“然則非詩之能窮人”，然后指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對(duì)宋祁“詩

能窮人”觀點(diǎn)的反駁。

5.①江淹晚年官運(yùn)亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫

作上精益求精；

②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對(duì)人生世相、天地事物無法有更透徹的認(rèn)識(shí)，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀

作品；

③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗(yàn)過于豐裕，缺失性體驗(yàn)嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分”錯(cuò)誤，無中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩窮而后工”只是

“得到宋人的廣泛認(rèn)同”，而且從“與宋人的中和詩論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的‘詩窮而后工'之

說”，也沒有“詩窮而后工”是中和詩論的組成部分的信息，更可能是中和詩論之外的理論。

C.“讓人感情深厚、精神敏銳”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩人，最深

刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩人的特質(zhì)，而非“一個(gè)人”受益于缺失性體

驗(yàn)而獲得的情感特質(zhì)。

D.“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“'窮而后工'的‘窮'，不是指‘貧

窮'，它與‘達(dá)'相對(duì)，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體

驗(yàn)”可知，材料二認(rèn)為“窮”包括“詩人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情

感體驗(yàn)”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

D.“論述更為深刻”錯(cuò)誤，無中生有，從材料一和材料二對(duì)“窮而后工”的論述無法看出哪一個(gè)更為深

刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學(xué)”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證手法和論證思路的能力。

C.“論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少”錯(cuò)誤，材料二第一段的中心論點(diǎn)應(yīng)是

“詩人之'窮’，詩人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩人的一種獨(dú)特的生存和生活方式”。

故選C。

4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。

作者的觀點(diǎn)在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的”。

這一觀點(diǎn)提出的背景是分析“歐陽修強(qiáng)調(diào)'然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也'”。

作者進(jìn)一步介紹宋祁的觀點(diǎn)“宋祁認(rèn)為，詩蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，'然上天吝之，其（指

有才之人）取之無限，則輒窮蹦其命，而怫戾所為‘，此即‘詩能窮人’"。窮是困境，“詩能窮人”是

指詩人處于困境中能“寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”。

不難看出，歐陽修的“非詩之能窮人”與宋祁“詩能窮人”，觀點(diǎn)截然相反，歐陽修的“窮者而后工”是

對(duì)自己觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，而且完全是針鋒相對(duì)地指出“窮人”的實(shí)質(zhì)，來否定宋祁的觀點(diǎn)。

作答時(shí)，歸納概括以上信息，可先分析歐陽修和宋祁的觀點(diǎn)，再分析兩個(gè)觀點(diǎn)針鋒相對(duì)之處、觀點(diǎn)和論證

之間的關(guān)系。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時(shí)他的生活狀態(tài)是“至梁，官運(yùn)亨通，

官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。

從材料一的文藝?yán)碚摽?，“‘窮于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的

鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精”，江淹晚年“官運(yùn)亨通”；“真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂

或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。

從材料一的文藝?yán)碚摽?，“命運(yùn)的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深

刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)”“‘窮于世者'相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地

事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，

很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫出打動(dòng)人心的作品。

從材料二的文藝?yán)碚摽?，“缺失性體驗(yàn)，乃是詩人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生

存和生活方式”“‘窮'是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力”“正是在‘窮'中，詩人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的

情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊

榮”，這“是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)”，過多的

“豐富性體驗(yàn)”使江淹“才思減退”，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

講故事的人工注】（節(jié)選）

莫言

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

①通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許

看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母

親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那

兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购螅覀兛吹?，棺木已?jīng)腐朽，母

親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻

起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對(duì)母親的訴說。

③我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對(duì)她

提出買書、買文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿?/p>

誤了干活，她從來沒批評(píng)過我。有一段時(shí)間，集市上來了一個(gè)說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分

配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說

書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的

人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派

活，默許我去集上聽書。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽到的故事，繪

聲繪色地講給她聽。

④很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會(huì)投我母親所

好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是

對(duì)我說，又像是自言自語：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么樣的人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”

⑤我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放放牛羊。到了荒灘上，我

把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個(gè)人影，沒有人的聲音，只有鳥

兒在天上鳴叫。我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄

動(dòng)著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中

的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥兒的叫聲，試圖與天上的鳥兒對(duì)話。有時(shí)候我會(huì)對(duì)著一棵樹訴說心聲。

但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。就

像中國(guó)的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。"我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無書

可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會(huì)人生這本大書。

⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了

一個(gè)講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，

在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼

故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈

的現(xiàn)實(shí)感。

⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營(yíng)的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從

一個(gè)用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時(shí)

并沒有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，

所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價(jià)值不高。

⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了

《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字

眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身

立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國(guó)的威廉??？思{和哥倫比

亞的加西亞?馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵(lì)了

我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)

作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。

⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座

灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到

某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。

所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎

樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，

講自己的故事。

⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，引發(fā)了一些爭(zhēng)議。起初，我還以為大家爭(zhēng)議的對(duì)象是我，漸漸的，我感到

這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人

身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，

擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對(duì)著眾人說：對(duì)一個(gè)作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的

話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。

（有刪改）

【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)表獲獎(jiǎng)演講時(shí)，“我”最懷念的人是母親，因?yàn)椤拔摇钡男≌f都是為她而寫的，她卻無法分享

“我”獲獎(jiǎng)的榮光。

B.母親認(rèn)為說書人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“要貧嘴”，說明她沒有認(rèn)識(shí)到講故事的價(jià)

值，為我的未來擔(dān)憂。

C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿

現(xiàn)實(shí)感的原因不盡相同。

D.作者用“炫耀”“文學(xué)價(jià)值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他

的真誠、坦蕩。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第⑤段中四個(gè)“有時(shí)候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場(chǎng)景，

讓孤寂變得鮮活可感。

B.第⑧段“如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以“土地”喻小說《秋

水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。

C.第⑧段“頤指氣使”和“獨(dú)斷專行”兩個(gè)成語一般作貶義使用，用在這里形象生動(dòng)地說明作家創(chuàng)作時(shí)

應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書寫。

D.第⑩段中，作者用“那個(gè)得獎(jiǎng)人”“他”來稱呼作為“爭(zhēng)議對(duì)象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份

冷靜面對(duì)爭(zhēng)議的態(tài)度。

8.莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個(gè)講故事的人，其實(shí)也可以說，我是一個(gè)觀察人、研究人，包括研究我自

己、觀察我自己的人。”作者研究、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

9.這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.A7.B

8.①認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財(cái)富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的滋生地；

②認(rèn)識(shí)到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作時(shí)要有“頤指氣使”“獨(dú)斷專行”的氣魄；

③認(rèn)識(shí)到自己受到?？思{、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識(shí)到要離開他們，用

自己的方式，講自己的故事；

④認(rèn)識(shí)到面對(duì)爭(zhēng)議時(shí)應(yīng)跳脫出來，保持冷靜，堅(jiān)守作家的本分和職責(zé)，堅(jiān)信寫作的價(jià)值。

9.①全文圍繞“講故事人”展開敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過程；其中又

雜以議論，說明自己講故事的內(nèi)容、方式，以及自己作為作家，對(duì)講故事的執(zhí)著。

②切合演講者的身份。作為小說家，作者的職責(zé)就是“講故事”，作者也正是因?yàn)橹v出了精彩的故事而獲

獎(jiǎng)。

③“講故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時(shí)代起，作者就深受說書人、蒲松齡

和眾多善講故事的村里人的影響。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A."因?yàn)?我'的小說都是為她而寫的”錯(cuò)誤。根據(jù)文中第一段“但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母

親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了”可知，文中只

是說最想念的人是母親，但母親離世無法分享我的光榮?！岸际菫樗鴮懙摹庇谖臒o據(jù)。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B."以'土地’喻小說《秋水》”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了‘高密東北

鄉(xiāng)’這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一

個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所”可知，“有了一片土地”指的是“我”終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的文學(xué)

領(lǐng)地，所以本處的“土地”指的是我的文學(xué)領(lǐng)地一一“高密東北鄉(xiāng)”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括作品內(nèi)容的能力。

根據(jù)文中三、四、五段內(nèi)容及第六段“我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱

炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與

當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感”，第七段“意識(shí)到我二十多年的農(nóng)

村生活是文學(xué)的富礦”等內(nèi)容可知，作者通過觀察自己認(rèn)識(shí)到，自己在高密的農(nóng)村生活，聆聽到的許多故

事，感受到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，感受到曾經(jīng)的歷史過往，閱讀了社會(huì)人生這本大書，這里是“我”創(chuàng)作的出發(fā)

地，是“我”創(chuàng)作的重要源泉，是“我”創(chuàng)作的重要財(cái)富。

根據(jù)文中第八段“我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所”“使我明白了一個(gè)作家

必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷

專行”可知，作者通過研究觀察自己認(rèn)識(shí)到，一個(gè)作家要有一個(gè)可以安放自己的靈魂的場(chǎng)所，要有一塊屬于

自己的精神家園，要構(gòu)建自己獨(dú)有的文學(xué)領(lǐng)地，在創(chuàng)作中要保持自己的個(gè)性，保持自己的信心，保持自己的

自由，保持自己的風(fēng)格。

根據(jù)文中第九段“我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到必須盡快地逃離他們”“一個(gè)作家之所以會(huì)受

到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處”“也明白了他們是怎樣干的，

隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故

事”可知，作者通過研究觀察自己認(rèn)識(shí)到，因?yàn)樽约旱膬晌幌容呾`魂深處有相似之所，所以受到了他們影

響，但也隨即明白，自己該做什么，自己需要盡快逃離?？思{、馬爾克斯，不能跟著別人亦步亦趨，要建立

起自己獨(dú)特的講故事的方式，講屬于自己獨(dú)有的文學(xué)故事。

根據(jù)文中第十段“我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表

演”“坦然地站在一邊”“對(duì)一個(gè)作家來說，最好的說話方式是寫作”“用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出

的話永不磨滅”可知，作者通過研究觀察自己認(rèn)識(shí)到，對(duì)于針對(duì)自己的爭(zhēng)議，要能夠置身其外，冷靜客觀地

看待，無論在何時(shí)，都要能夠明白自己該做什么，都要堅(jiān)持寫作的職責(zé)，都要相信用筆寫出的作品具有長(zhǎng)遠(yuǎn)

的價(jià)值意義，相信寫作的力量。

9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

分析文章標(biāo)題的作用，可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、主旨上、效果上等方面入手。

從結(jié)構(gòu)上，“講故事的人”是全文的中心詞語，全文圍繞這一詞語來寫，以記敘為主，先寫小時(shí)候聽故

事、給母親講故事，然后寫故鄉(xiāng)對(duì)我講故事的滋養(yǎng)、先輩對(duì)我講故事的啟示，寫自己對(duì)講故事的認(rèn)識(shí)，自

己如何學(xué)會(huì)真正的講故事，自己要將講故事作為一生的事業(yè)等，間雜議論，以“講故事的人”統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)

容，做到了形散而神不散。

從內(nèi)容上，文中“講故事的人”既是作者自己，也是小時(shí)候的說書人，也是家鄉(xiāng)的山山水水，還是故鄉(xiāng)一

個(gè)講故事的天才蒲松齡，還是家鄉(xiāng)身邊的每一個(gè)人，還是“我”的前輩作家沈從文，還是美國(guó)的威廉?福

克納和哥倫比亞的加西亞?馬爾克兩位大師，這些人都是“講故事的人”，都對(duì)我的寫作給予啟發(fā)，帶來

影響，形成指導(dǎo)，讓我成為一個(gè)真正會(huì)”講故事的人”。

從效果上，本文作為是一篇發(fā)言稿，以“講故事的人”為題，與作者寫作者的身份一致，作者就是一位

“講故事的人”，因?yàn)閷懽骶褪窃谥v故事，通過講故事抒發(fā)對(duì)于人生和世界的認(rèn)識(shí)和思考，而自己之所以

獲獎(jiǎng)，就是因?yàn)樽约鹤鳛橐粋€(gè)“講故事的人”，能夠用自己的方式講述屬于自己的故事。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民目夜祈用而不可得

苞得為上用氐之走之也若迭積小于壬仞之溪,其誰能當(dāng)之？《周書》目：“民，善之則畜也，不善則雄

也?！庇行鄱?，不若無有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此乎其蹄也。古之君民者，仁義以治

之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者

何也？”李克對(duì)口：“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯日：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對(duì)日：

“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣?！睎|野稷以御見莊公，進(jìn)退中

繩，左右旋中規(guī)。莊公日：“善?！币詾樵旄覆贿^也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公日：“子遇東野稷

乎？”對(duì)目：“然，臣遇之。其馬必?cái)??！鼻f公日：“將何??？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而

問之日：“子何以知其敗也？”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。多臣遇

之，猶求其馬，臣是以知其敗也?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?適威》）

材料二：

4省之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子

日：“如殺無道以就有道，何如？"孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人

之德草也，草上之風(fēng)必傕?！彼疂釀t魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)警若張琴，

大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子目：“慷慷焉如以腐索御

奔馬。"子貢日：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則

吾蹄也。若何而毋畏？”

（節(jié)選自《說苑?政理》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“此多其維也”中的“多”，與“孔子師舞子”（《師說》）中的“師”用法不一樣。

B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”（《過秦論》）中的“鄉(xiāng)”都表示時(shí)間。

C.王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。

D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多，對(duì)

待百姓的方式也不恰當(dāng)。

B.魏武侯向李克詢問吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝一一屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)

君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預(yù)言其馬必

敗，他的話后來果然得到應(yīng)驗(yàn)。

D.季孫請(qǐng)教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接著指出施政者為善會(huì)感染百

姓，并以風(fēng)和草為喻具體闡述。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。

（2）大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。

14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)？

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.DGJ

11.D12.A

13.（1）用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉（思考著為民造福）。

（2）大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。

14.①東野稷御車馬之事：國(guó)君應(yīng)該善待百姓（國(guó)君應(yīng)該愛惜民力；國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛）；

②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高

的溪流決口中沖出來。

“民”作主語，“祈”作謂語，“用而不可得”作賓語，中間不斷開，應(yīng)在賓語后D處斷開；

“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞，連接后邊的句子，E處不斷開；“上用”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開，其后G

處斷開；

“民”作主語，“之”助詞，取消句子獨(dú)立性，“走之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，句末語氣詞“也”后

J處斷句。

故選DGJ。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！岸唷?，使動(dòng)用法，使……增多；/“師”，意動(dòng)用法，以……為師。句意：這只能使仇人增多

啊。/孔子以鄭子為師。

B.正確?！班l(xiāng)”通“向”，先前。句意：先前我遇到他；/（陳涉）也比不上先前（九國(guó)）的武將謀臣。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。意思不同?！百任湫尬摹敝械摹百取币鉃椤巴Ｖ埂?。句意：風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了。/

停止武事，振興文教。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

A."而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多”錯(cuò)誤。原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大

都想使自己百姓眾多”。

故選A?

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“務(wù)”，致力，專力從事；“致”，帶來。

(2)“急”，拉得緊；“御”，馭手、駕車人；“非……也”，否定判斷句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

結(jié)合原文“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也”可

知，東野稷對(duì)他的馬要求過于嚴(yán)苛，最終累壞了馬，以此事例，來論證“先王之使其民，若御良馬，輕任

新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛。

子貢問孔子怎樣治理百姓，孔子說：“慎慎焉如以腐索御奔馬?！币馑际恰皟?nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕

馭奔馬一樣”，由此道出“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾豌也。若何而毋

畏”，可見原文引用孔子關(guān)于御馬的言論，目的是論證治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓的觀點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無法亂跑，所以

能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠

被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來，誰又能阻擋得住呢？《周書》上

說：“百姓，善待他們，他們就喜愛君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如

沒有好。現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君

主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛和利益使百姓安定，用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思

考著為民造福。魏武侯當(dāng)中山君的時(shí)候，向李克問道：“吳國(guó)滅亡的原因是什么呢？”李克回答說：“是

因?yàn)閷覒?zhàn)屢勝?！蔽浜钫f：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國(guó)家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢？”李克回

答說：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國(guó)家卻不

滅亡的，天下太少了?！睎|野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直

線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓。衛(wèi)莊公說：“好?！闭J(rèn)為造父也不能超過他，讓他的馬繞一百個(gè)圈再

回來。顏闔來謁見衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的

馬一定要累壞?！毙l(wèi)莊公說：“怎么會(huì)累壞呢？”過了一會(huì)兒，東野稷的馬累壞回來了。衛(wèi)莊公召來顏闔

問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢？”顏闔回答說：“前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都

合乎圓規(guī)畫出的圓，造父駕車的技術(shù)都無法超過他了。先前我遇到他，他還在不?？燎笞约旱鸟R，我因此

知道他的馬要累壞?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?適威》）

材料二：

行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強(qiáng)橫之路的國(guó)家的

政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場(chǎng)合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問道：”如

果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣？”孔子說：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢？你

想要行善，百姓也會(huì)跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏

了?！彼鞚釀t魚無法生存，政令苛刻百姓就會(huì)動(dòng)亂，城墻太陡峭就會(huì)崩塌，河岸太直聳就會(huì)塌陷。因此

治理國(guó)家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)

馳千里的馭手。子貢向孔子詢問治理百姓的事，孔子說：“內(nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣。”

子貢問：“為什么要那樣害怕呢？”孔子說：“那四通八達(dá)的國(guó)都到處都是人，按正確的方法引導(dǎo)他們，

他們就順從我（一譯為“他們就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順”）;不按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就是我

的仇敵。怎能不害怕呢？”

（節(jié)選自《說苑?政理》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

寄楊工部，聞毗陵舍弟自卷溪入茶山①

姚合

采茶溪路好,花影半浮沉。

畫舸僧同上,春山客共尋。

芳新生石際,幽嫩在山陰。

色是春光染,香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒,封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外,怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勖，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府

寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。

B.姚勖一行人溯毒溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。

C.“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。

D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。

16.本詩的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表

達(dá)意圖上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①“試嘗應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了

姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心；“應(yīng)酒醒”為詩人的揣測(cè)，意在說明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。

②陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩人在臨安寓所等待召見時(shí)的無聊，含蓄表達(dá)了報(bào)國(guó)

無門、蹉跪歲月的無奈。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和鑒賞能力。

B.“更為了一同探尋春山勝景”錯(cuò)誤，根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的

是采茶，而非探尋春山勝景。“春山客共尋”是為了尋路登山采摘新茶，所以詩人才會(huì)用“芳新生石際，

幽嫩在山陰”寫茶樹的新芽。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩人創(chuàng)作意圖的能力。

“試嘗應(yīng)酒醒”意思是：鑒定茶葉品質(zhì)的時(shí)候，要去除醉態(tài)，身上不能殘存酒味，其意在不能有任何異

味?！胺膺M(jìn)定恩深”意思是：包裝加封進(jìn)貢朝廷后，一定會(huì)獲得皇上的重賞。姚勖作為毗陵刺史，親自進(jìn)

山監(jiān)督貢焙乃其職責(zé)。詩人獲知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道毒溪進(jìn)入顧渚山采制貢茶，便展開天馬行空

般的想象，“應(yīng)酒醒”當(dāng)是虛寫，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守，鑒定貢茶時(shí)的認(rèn)真、仔細(xì)，如此才能

選制出好茶，進(jìn)貢朝廷，獲得皇帝隆恩，暗含了詩人對(duì)胞弟的期許。

陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”表面描寫閑居生活。陸游矢志抗金，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑

暗，是日益見得明白了。這一年春天，陸游又被起用為嚴(yán)州知州。嚴(yán)州知州的職位本與他的素志不合，何

況覲見一次皇帝，不知要在客舍中等待多久。國(guó)家正是多事之秋，而詩人卻無事而作草書，晴窗下品著清

茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷。抗金的愿望再一次

落空，詩人只能消磨時(shí)光，真是無聊而可悲。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《桂枝香?金陵懷古》中，王安石用“”收束了對(duì)金陵秋景的描寫；而在《念

奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“”收束了對(duì)赤壁美景的描寫。

（2）《屈原列傳》中，“,”兩句揭示了《離騷》言淺意深、言

近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

（3）在學(xué)校舉辦的“中國(guó)古典詩詞游藝會(huì)”上，小剛來到''品意象，吟詩句”專區(qū)，取下寫有

“松”字的意象牌，脫口吟出兩句：“,?！?/p>

【答案】①.畫圖難足②.江山如畫③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠(yuǎn)⑤.

連峰去天不盈尺⑥.枯松倒掛倚絕壁（明月夜，短松岡/亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)/明月松間照，清泉石

上流）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：指、邇、盈、岡。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們大腦中的每個(gè)觀念（①）都源于對(duì)事物的描摹，而真實(shí)存在的事物卻獨(dú)立于觀念之外。

觀念是對(duì)客觀事物的主觀反映。正確觀念（②）地反映其對(duì)象的客觀秩序，錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世

界的歪曲表達(dá)。雖然我們對(duì)觀念的控制力有限，但并非（③）o因此，我們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)誤觀念的時(shí)候

也并非無計(jì)可施。我們可以通過檢驗(yàn)觀念與其對(duì)象的關(guān)系來確認(rèn)觀念的正確與否。A.我們就可確

認(rèn)該觀念是錯(cuò)誤的。

我們只能通過觀念來了解世界，它是人與外部世界之間的橋梁，正確的觀念能使此橋（④）。

觀念能感知的來源是獨(dú)立于人腦意識(shí)的客觀事物，因而最有效的確認(rèn)觀念正確與否的方法，乃是透過觀念

本身去觀察其所表現(xiàn)的對(duì)象。與蔓物接觸得越務(wù)，—.對(duì)官的理解越越深刻，.對(duì)它的理解越深刻，觀念就越遺

嚨。如果我們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。越是忽略觀念的客觀根

源，觀念就會(huì)變得越不可靠。如果超過了一定的限度,B到那時(shí)，我們看到的外部世界只是大腦

的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世界脫節(jié)。

18.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.①最終②忠實(shí)③無所作④固若金湯

B.①始終②忠誠③無能為力④安之若素

C.①最終②忠實(shí)③無能為力④固若金湯

D.①始終②忠誠③無所作為④安之若素

19.根據(jù)上下文，將文中畫橫線的假設(shè)關(guān)系復(fù)句補(bǔ)充完整。

20.有同學(xué)認(rèn)為文中畫波浪線的語句太啰唆，可以修改為“與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻，觀

念就越清晰”，你贊同這樣修改嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

【答案】18.C19.A如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是扭曲（歪曲）的

B客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會(huì)斷裂

20.示例：不贊同。原句有兩層邏輯關(guān)系（兩步推理），即“對(duì)事物理解深刻”是“與事物接觸多”帶來的

結(jié)果，而“對(duì)事物理解深刻”又會(huì)帶來“觀念清晰”這一結(jié)果。修改之后，變成了一層邏輯關(guān)系，從“與

事物接觸多”直接跳到了“觀念清晰”，缺乏必要的推理過程，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性不如原句好。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

“始終”：開始和結(jié)局。從開始到最后的整個(gè)過程，不符合語境；“最終”：最后。強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過變化或

發(fā)展后得到的結(jié)論或結(jié)果，用在這里表明觀念是描摹事物所得出的結(jié)果。故選“最終”。

“忠實(shí)”：真實(shí)正確。強(qiáng)調(diào)的是符合客觀事實(shí)，能真實(shí)地、準(zhǔn)確地反映；“忠誠”：真心誠意，無二心。

強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度上的忠誠可靠、盡心盡力。此處強(qiáng)調(diào)“反映其對(duì)象的客觀秩序”，故選“忠實(shí)”。

“無所作為”：沒有做出任何成績(jī)；指工作中安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性?！盁o能為力”：用不上力量，幫不

上忙，指沒有能力或力不能及?！安⒎菬o能為力”可以與上一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故選“無能為力”。

“固若金湯”：比喻非常堅(jiān)固，難以破壞或攻克。“安之若素”：形容面對(duì)不順利的情況或反?，F(xiàn)象像平

常一樣對(duì)待，毫不在意。這里形容人與外部世界之間橋梁的穩(wěn)固、堅(jiān)固，故選“固若金湯”

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

假設(shè)復(fù)句，又稱假設(shè)句。指分句之間具有假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。前邊的偏句提出一句假設(shè)的情況，后面的正句

說明在這種假設(shè)的情況之下所產(chǎn)生的結(jié)果。常用“如果（假如、要是、倘若、若是）……就（那么、那

就、那么就、便）”等關(guān)聯(lián)詞語表示。

A處是“我們就可確認(rèn)該觀念是錯(cuò)誤的”的前提，關(guān)聯(lián)詞選用“如果”，內(nèi)容根據(jù)上文“錯(cuò)誤觀念則是對(duì)

客觀世界的歪曲表達(dá)”，可以確定表達(dá)特點(diǎn)是“扭曲”的，再根據(jù)“我們可以通過檢驗(yàn)觀念與其對(duì)象的關(guān)

系來確認(rèn)觀念的正確與否”來確定“觀念與其對(duì)象的關(guān)系”做分句的主語，可在“關(guān)系”前加“對(duì)應(yīng)”來

強(qiáng)調(diào)一一對(duì)應(yīng)性，故填“如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是扭曲的”或“如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)

關(guān)系是歪曲的”。

B處“如果超過了一定的限度”的結(jié)果，根據(jù)下文“觀念將與世界脫節(jié)”，“脫節(jié)”意味著“聯(lián)結(jié)紐帶將

會(huì)斷裂”，而上文業(yè)指出觀念是主觀的，而世界是客觀的，故此處可填“客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會(huì)斷

裂”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之分析句子表達(dá)效果的能力。

畫線句是論述性的語句，論證的語言可以簡(jiǎn)潔，但論證的過程要充分證明觀點(diǎn)。

“與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻”是第一層推理，強(qiáng)調(diào)接觸的重要性；“對(duì)它的理解越深刻，

觀念就越清晰”是第二層推理，突出最終的結(jié)果。兩層推理層層深入，環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。

而且“對(duì)它的理解越深刻”兩次出現(xiàn)，有頂針的效果：使論述更加準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)和周密。

層層推進(jìn)的方式使得讀者能夠更好地理解復(fù)