甘肅省武威市三校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

甘肅省武威市三校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一：新時(shí)代中國正在進(jìn)行的偉大實(shí)踐，賦予我們自信與底氣。全面建成小康社會(huì)，共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念……我們充分、鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。貴州草海護(hù)鳥員、甘肅沙漠護(hù)林員，在幫助改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身脫貧；北京冬奧會(huì)國家速滑館8500噸的鋼結(jié)構(gòu)，通過智慧制造完成精準(zhǔn)設(shè)計(jì)和裝配；菌草技術(shù)不斷走出國門，在很多欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)得到推廣……一個(gè)個(gè)鮮活的故事，生動(dòng)展現(xiàn)今日中國的卓越成績和造福世界的壯美畫卷。今天，越來越多來自中國的好故事正在被國際社會(huì)熟識(shí)，開放而自信的中國在世界舞臺(tái)綻放出別樣光彩。展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是一種責(zé)任。匠心獨(dú)運(yùn)的場館“冰絲帶”“雪如意”，活潑敦厚的“冰墩墩”和喜慶祥和的“雪容融”，開閉幕式上的二十四節(jié)氣、黃河之水、中國結(jié)……每一處充滿“中國味”的細(xì)節(jié)，都彰顯了2022年北京冬奧的人文之美。這背后，凝結(jié)著無數(shù)人的智慧與汗水。中國形象體現(xiàn)在每個(gè)中華兒女的日常言行中，人人都是國家形象的代言人。我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣，爭做精彩中國故事的主人公和講述者。展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是一種能力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！"講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步增強(qiáng)國際傳播能力，在構(gòu)建對(duì)外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓世界了解真實(shí)、立體、全面的中國；積極主動(dòng)發(fā)聲，將真實(shí)信息、真實(shí)故事源源不斷地注入國際信息庫，讓正確的聲音響亮起來。展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是一種情感。展現(xiàn)國家形象，是愛國主義情感的真情流露?！暗侥菚r(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步……”方志敏曾如此憧憬一個(gè)可愛的中國，如今已然化為燦爛的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于祖國，身處這樣偉大時(shí)代的每個(gè)中華兒女，沒有理由不去用心禮贊和謳歌，沒有理由不去用情告白和展現(xiàn)。“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！"新時(shí)代新征程，我們要充滿自信和底氣地講好中國故事、傳播好中國聲音，讓可信、可愛、可敬的中國形象走向世界，深入人心。（摘編自徐文秀《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象》）材料二：“可信”展示的是中國的公信力，“可愛”展示的是中國的溫潤度，“可敬”展示的是中國的責(zé)任感，這些都是中華文明數(shù)千年沉淀下的文化特質(zhì)。君子禮序背后的可信，人倫和合背后的可愛，大同理想背后的可敬，是中華文明不間斷傳承的重要原因。中華文明的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，有助于促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，為世界文明的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。經(jīng)由“中國”到“全球”的過程，需要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，切實(shí)提升中國國際傳播能力。具體來說，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的過程，一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一步是讓海外受眾“認(rèn)識(shí)”我們，即讓其更多接觸到承載中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的內(nèi)容，如創(chuàng)意文化作品、視聽傳媒產(chǎn)品等；第二步是讓海外受眾“認(rèn)知”我們，即讓其懂得中華文明、中華文化的一些基本內(nèi)涵、典型觀念；第三步是讓海外受眾“認(rèn)可”我們，也即讓其對(duì)中華文明、中華文化的理念、價(jià)值、情感、情懷等產(chǎn)生自發(fā)的認(rèn)同和贊譽(yù)。這樣一個(gè)由淺入深、由表及里的過程，實(shí)際上是經(jīng)由“認(rèn)識(shí)度”“認(rèn)知度”最終實(shí)現(xiàn)“認(rèn)可度”的邏輯。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，在敘事方式上，應(yīng)以默默浸潤、細(xì)微切口、日常情感的動(dòng)人力量，喚起海外受眾強(qiáng)烈的共情感，增強(qiáng)其對(duì)中華文明的親近感；在傳播渠道上，可考慮加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的依托和借力，讓傳播更貼近海外受眾的日常生活；在傳播主體上，可考慮發(fā)揮非官方主體力量的補(bǔ)充作用，讓民間傳播成為中華文明跨文化傳播的一抹亮色；在價(jià)值表達(dá)上，可考慮尋找既能夠展現(xiàn)中國文化標(biāo)識(shí)性、本土性、獨(dú)特性，又能夠?yàn)槿蛩蚕淼膬r(jià)值點(diǎn)，著力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。同時(shí)，還需要針對(duì)不同的區(qū)域國別進(jìn)行“精準(zhǔn)傳播”。一則，我們可以考慮首先建成區(qū)域性文化中心，從影響周邊國家、"一帶一路"沿線國家、發(fā)展中國家開始，繼而逐步實(shí)現(xiàn)全球性的文化影響、文明貢獻(xiàn)。二則，針對(duì)不同國家和地區(qū)的政治制度、文化觀念、社會(huì)背景、人群習(xí)慣等差別，在文明交流互鑒時(shí)踐行"一域一策""一國一策"，以精準(zhǔn)了解、精準(zhǔn)傳遞的方式增強(qiáng)中華文明在各個(gè)具體國家和地區(qū)的認(rèn)同度。同時(shí)要看到，中華文明的國際傳播、國家形象的全球塑造是一個(gè)長期過程，需要政府部門、媒體、企業(yè)、個(gè)人以及各類團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等多樣主體的通力配合、久久為功，以真誠之心、堅(jiān)守之志，在日積月累中達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。（摘編自劉俊《展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．2022年北京冬奧中充滿“中國味”的細(xì)節(jié)，彰顯了人文之美，體現(xiàn)了中華兒女展現(xiàn)中國形象的責(zé)任感。B．加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)，關(guān)鍵要講好中國故事，傳播好中國聲音，展示出真實(shí)、立體、全面的中國。C．“可信”“可愛”“可敬”都是中華文明數(shù)千年沉淀下的文化特質(zhì)，有利于人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。D．海外受眾從“認(rèn)識(shí)”中國到“認(rèn)知”中國，最后“認(rèn)可”中國，這一過程表現(xiàn)了中華文明的國際傳播是由淺入深、由表及里的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國是最有理由自信的國家，身為中華兒女的我們要充滿自信和底氣地講好中國故事，傳播好中國聲音，讓中國形象走向世界。B．材料一多次提到展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象充滿了自信與底氣，這個(gè)自信來源于新時(shí)代中國正在進(jìn)行的偉大實(shí)踐。C．以官方傳播為主、民間傳播為輔的傳播方式有利于增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，有利于中國為世界文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。D．針對(duì)不同國家和地區(qū)的差別，要以精準(zhǔn)了解、精準(zhǔn)傳遞的方式使各個(gè)具體國家和地區(qū)在尊重自身文化的同時(shí)認(rèn)同中華文明。3．下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．電視劇《埃博拉前線》以2014年中國援非醫(yī)療隊(duì)抗擊埃博拉病毒的事跡為原型故事，表現(xiàn)了中非人民的深厚友誼和中國的國際擔(dān)當(dāng)。B．中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，“以和為貴”“兼愛非攻”等理念深深植根于中華民族的精神世界之中，深融于中國人民的血脈之中。C．為了宣傳中國速度、中國深度、中國高度，《大國重器》《港珠澳大橋》《種子種子》《大國糧倉》《創(chuàng)新中國》等一部部影片被拍出。D．《我在故宮修文物》《遇見工匠》《與絲路打交道的人》等紀(jì)錄片，展現(xiàn)了文化傳承者的“工匠精神"和"擇一事、終一生"的境界哲思。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)從論證思路和論證方法兩個(gè)角度簡要分析。________________________________________________________________________________________5．同是“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”話題，兩則材料論述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ________________________________________________________________________________________文本一：藍(lán)眼馮驥才古玩行中有對(duì)天敵，就是造假畫的和看假畫的。造假畫的，費(fèi)盡心機(jī)，用盡絕招，為的是騙過看假畫的那雙又尖又習(xí)的眼；看假畫的，卻憑這雙眼識(shí)破天機(jī)，看破詭計(jì)，捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒，打一堆畫里把它抻出來，晾在光天化日底下。這看假畫的名叫藍(lán)眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪?zhàn)鍪拢瑢？串?。藍(lán)眼是他的外號(hào)，來源于他的近視鏡，鏡片厚得賽瓶底，顏色發(fā)藍(lán)，看上去真賽一雙藍(lán)眼。而這藍(lán)眼的關(guān)鍵還是在他的眼上。據(jù)說他看假畫，雙眼無神；看真畫，一道藍(lán)光。這天，有個(gè)人來到鋪?zhàn)永?，手拿一軸畫，外邊的題簽上寫著"大滌子湖天春色圖"。藍(lán)眼看似沒看，刷地一拉，疾如閃電，露出半尺畫心。這便是藍(lán)眼出名的"半尺活"，他看畫無論大小，只看半尺。是真是假，全拿這半尺畫說話。藍(lán)眼面對(duì)半尺畫，眼鏡片刷地閃過一道藍(lán)光，他抬起頭問來者：“你打算賣多少錢？”來者沒急著要價(jià)，而是說：“聽說西頭的黃三爺也臨摹過這幅畫?！秉S三爺是津門造假畫的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒想到藍(lán)眼聽賽沒聽，又說一遍：“我眼里從來沒有什么黃三爺。你說你這畫打算賣多少錢吧。”"兩條。"來者說。這兩條是二十兩黃金。要價(jià)不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓，十八兩便成交了。打這天起，津門的古玩鋪都說鍋店街的格成公買到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，十年內(nèi)天津的古玩行就沒現(xiàn)過。那時(shí)沒有報(bào)紙，嘴巴就是媒體，愈說愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來看畫，裕成公都快成了綢緞莊了。大約事過三個(gè)月，開始有人說裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，沒了精神。真假畫的分別是，真畫經(jīng)得住看，假畫受不住瞧。這話傳開之后，就有新聞冒出來——有人說這畫是西頭黃三爺一手造的贗品！藍(lán)眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來就說得有鼻子有眼兒了。說是有人在針市街一個(gè)人家里，看到了這軸畫的真品。于是，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫，但這回是想瞧瞧黃三爺用嘛能耐把藍(lán)眼的眼蒙住的。向來看能人栽跟頭都最來神兒！格成公的老板佟五爺心里有點(diǎn)發(fā)毛，便對(duì)藍(lán)眼說：“咱是不是找個(gè)人打聽打聽那畫在哪兒。要真有張一模一樣的畫，就想法把它亮出來，分清楚真假，更顯得咱高?！彼{(lán)眼聽出來老板沒底，可是流言閑語誰也沒轍，除非就照老板的話辦，真假一齊亮出來。人家在暗處鬧，自己在明處贏。佟老板派尤小五去打聽，轉(zhuǎn)天有了消息。原來還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，而且真的就在針市街一個(gè)姓崔的人家！佟老板便叫尤小五引著藍(lán)眼去看。藍(lán)眼待到了那家一看，眼鏡片刷刷閃過兩道藍(lán)光，傻了！真畫原來是這幅。鋪?zhàn)永锬欠羌僭斓模∵@兩幅畫的大小、成色、畫面，全都一樣，連圖章也是仿刻的。可就是神氣不同——瞧，這幅真的是神氣！他當(dāng)初怎么打的眼，已經(jīng)全然不知。此時(shí)面對(duì)這畫，真恨不得鉆進(jìn)地里去。他二十年沒錯(cuò)看過一幅。他藍(lán)眼簡直成了古玩行里的神。他說真必真，說假準(zhǔn)假，沒人不信?？蛇@回一走眼，傳了出去，那可毀了。他沒出聲?；氐降赇伕习逯v了實(shí)話。格成公和藍(lán)眼是連在一塊的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，決定把崔家那軸大滌子買過來。兩幅畫都攥在手里，哪真哪假就全由自己說了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢請(qǐng)個(gè)人，假裝買主，跟隨尤小五到崔家去買那軸畫。誰料人家姓崔的開口就是天價(jià)。不然就自己留著不賣了。買東西就怕一邊非買，一邊非不賣?？墒侨パb買主這人心里有底，因?yàn)閬頃r(shí)佟老板對(duì)他有話"就是砸了我鋪?zhàn)?，你也得把畫給我買來”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買到手，反比先前買的那軸多花了三倍的錢還多。待把這軸畫拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計(jì)們把兩軸畫并排掛在墻上，徹底看個(gè)心明眼亮。等畫掛好，藍(lán)眼上前一瞧，眼鏡片刷刷閃過三道藍(lán)光。人竟賽根棍子立在那里。萬事大吉下的怪事就在眼前——原來還是先前那幅是真的，剛買回來的這幅反倒是假的！真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫的本事，也是最高超的本事！可是藍(lán)眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼？藍(lán)眼差點(diǎn)一口氣閉過去。轉(zhuǎn)過三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，原來這一切都是黃三爺在暗處做的圈套，一步步叫你鉆進(jìn)來。人家真畫賣得不吃虧，假畫賣得比天高。他忽然想起，最早來賣畫的那個(gè)人，不是對(duì)他說過“黃三爺也臨摹過這幅畫”嗎？人家有話在先，早就說明白這幅畫有真有假。再看打了眼怨誰？看來，這位黃三爺不單沖著錢來的，干脆說是沖著自己來的。人家叫你手里攢著真畫，再去買他造的假畫。多絕！等到他明白了這一層，才算明白到家，認(rèn)栽到底！打這兒起，藍(lán)眼卷起被袱卷兒離開了裕成公。（選自《俗世奇人》，有刪減）文本二：馮驥才堅(jiān)持小說家的語言——不管寫的時(shí)候多么激情澎湃，小說的語言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)摹！斑@也是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，在中國文學(xué)史上，最先成熟的是詩，然后是散文，而詩歌給文學(xué)最大的影響就是語言。寫《俗世奇人》的時(shí)候，我寫得很快，但改的遍數(shù)很多，語言不行，我不敢放手。”（選自蔣肖斌《馮驥才：在繪畫與寫作間甜蜜往返》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說采用欲抑先揚(yáng)的手法，在開頭大加渲染藍(lán)眼的看畫本領(lǐng)，為后文藍(lán)眼一步步走進(jìn)黃三爺設(shè)下的圈套埋下伏筆。B．賣畫人說“黃三爺也臨墓過這幅畫”是故布疑云，他想用黃三爺?shù)拿^來刺激藍(lán)眼，以期藍(lán)眼能夠花高價(jià)買下畫作。C．藍(lán)眼第一次買畫之后，關(guān)于人們接二連三地去看畫的情節(jié)有兩處，前一處人們是好奇，后一處人們則是想看笑話。D．小說善用多種方法來刻畫人物，如作者在塑造佟五爺?shù)男蜗髸r(shí)，綜合運(yùn)用了語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等方法。7．關(guān)于文本一中藍(lán)眼的眼鏡片閃過藍(lán)光的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．藍(lán)眼只拉開了半尺畫，眼鏡片就閃過一道藍(lán)光，說明藍(lán)眼名不虛傳，他的"半尺活"確實(shí)厲害。B．藍(lán)眼在崔家看到另一幅《湖天春色圖》時(shí)，眼鏡片閃過兩道藍(lán)光，此時(shí)他的心里既吃驚又羞愧。C．對(duì)藍(lán)眼的眼鏡片三次閃過藍(lán)光的描寫，不僅照應(yīng)了小說的標(biāo)題，也暗示了藍(lán)眼的心理變化過程。D．兩軸畫對(duì)照看時(shí)，藍(lán)眼的眼鏡片閃過三道藍(lán)光，此處的三道光與最初買畫時(shí)的一道光形成對(duì)比。8．文本一有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡要分析。________________________________________________________________________________________9．文本二中馮驥才認(rèn)為“小說的語言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)摹?，?qǐng)結(jié)合文本一簡要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？"退屏鼓琴而歌欲令曾皙聽其歌聲令知其平也孔子聞之告門人曰參來勿內(nèi)也曾子自以無罪使人謝孔子孔子曰：“汝聞?lì)庞凶用凰?？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小箏則待，大箏則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎！孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也，請(qǐng)以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友，則失聽?？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄瘢ゲ僮灾?，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問于孔子曰：“請(qǐng)釋古之學(xué)而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請(qǐng)與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！不順其初，雖欲悔之，難哉！”（節(jié)選自《說苑·建本》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪/使人謝孔子/B．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪/使人謝孔子/C．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪使人/謝孔子/D．退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門人曰/參來勿內(nèi)也/曾子自以無罪使人/謝孔子/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．大人，指王公貴族之類的高位者，或是對(duì)父母長輩的稱呼。文中指曾子的父親。B．“得無疾乎”中“疾”的意思與《勸學(xué)》“聲非加疾也”中“疾”的意思不同。C．“今子委身以待暴怒”中“委”的意思與《庖丁解?！分小叭缤廖亍钡囊馑枷嗤?D．東夷，古時(shí)中原對(duì)東方各部落的統(tǒng)稱。夷，后來泛指華夏族以外的少數(shù)民族。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曾皙脾氣暴躁，僅因兒子鋤草時(shí)不慎斬?cái)嗔斯厦绲母?，便拿起大棍擊打兒子，致使兒子倒地，不省人事。B．孔子對(duì)曾參被父親用大棍打卻不知道躲閃的行為進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為曾參的做法會(huì)使他的父親陷入不義。C．孔子認(rèn)為子路很有才能，如果再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，將不會(huì)有人能超過子路，但喜歡長劍并不能幫助他提高才能。D．孔子認(rèn)為東夷女子在其丈夫死了之后，雖然沒有再次出嫁，但納私婿的做法也不符合貞節(jié)的本義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。________________________________________________________________________________________②今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！________________________________________________________________________________________14．孔子勸子路學(xué)習(xí)的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀孤松吟酬渾贊善盧綸深山荒松枝，雪壓半離披。朱門青松樹，萬葉承清露。露重色逾鮮，吟風(fēng)似遠(yuǎn)泉。天寒香自發(fā)，日麗影常圓。陰郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠蓋滿瓊花。捧君青松曲，自顧同衰木。曲罷不相親，深山頭白人。【注】①贊善：官名，即贊善大夫，在太子宮中掌侍從、講授。②盧綸：唐代詩人，大歷十才子之一，其家境貧寒，仕途不順。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一、二兩句交代孤松生長在深山荒野，有時(shí)還被大雪壓斷枝條。B．第三、四兩句描寫孤松汲取了清露的營養(yǎng)，枝繁葉茂，掩映著朱門。C．第五至八句是說無論露重天寒還是清風(fēng)麗日，孤松都能保持本性。D．第十二句運(yùn)用比喻手法，把松上白雪喻為滿枝"瓊花"，生動(dòng)形象。16．有人認(rèn)為，這首詩是詩人在以“孤松”自況。請(qǐng)說說詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的形象。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）屈原《離騷》中“，”兩句，揭露了當(dāng)時(shí)庸人違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲、以迎合討好為法度的惡劣行徑。（2）西晉張載《劍閣銘》中有“形勝之地，匪親勿居”兩句，李白在《蜀道難》中將這兩句化用為，。（3）李密在《陳情表》中以烏鴉反哺作比，來揭示全文主旨的兩句是，。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用I在我的童年生活里，音樂是一種特殊的存在。許多真誠而樸實(shí)的響器的演奏和歌聲，強(qiáng)烈地感染了我，讓我覺得人世間的確有美好的一些聲音令人無法忘卻。它滲入到你的生命中，它如種子般落在你的心上，生了根。簫聲的高低強(qiáng)弱很難控制，每個(gè)音節(jié)，稍一不慎，就可能從____的頂峰摔下來，把樂曲摔得粉身碎骨。父親就控制得很好，但我也只聽他吹過一次。那次，父親獨(dú)自到房頂，背靠著煙自，手拿著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€(gè)角落，離父親好遠(yuǎn)。天漸漸地暗下來，父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我感覺到一種很輕飄的、跟夜霧的聲音，靜穆地，緩緩地降落在我的心上。父親吹的是我從未聽過的樂曲。那簫聲仿佛是從父親的體腔內(nèi)部流泄出來的，像黑暗中的小溪流，如果你不用心去感覺，就什么也聽不到。至今，那種人和簫聲都不愿分離的情境，我記憶猶新。簫聲是很神秘的，是連接心靈與遙遠(yuǎn)世界的通道，就像微細(xì)的血管與心臟相通那樣的關(guān)系。回想起來，我當(dāng)年學(xué)著寫詩，就是想找一管接通遙遠(yuǎn)世界的簫，或與簫相似的能讓心靈呼吸的氣管。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________語言文字運(yùn)用Ⅱ很多人在運(yùn)動(dòng)健身時(shí)都喜歡有音樂相伴，覺得這樣運(yùn)動(dòng)起來更輕松。目前，骨傳導(dǎo)運(yùn)動(dòng)耳機(jī)是運(yùn)動(dòng)圈頗受歡迎的耳機(jī)之一。骨傳導(dǎo)耳機(jī)的工作原理并不復(fù)雜。正常人：一種是空氣中的聲波經(jīng)過外耳道、中耳聽骨鏈，再經(jīng)過耳蝸的處理形成神經(jīng)沖動(dòng)，最終傳導(dǎo)至大腦聽覺中樞、產(chǎn)生聽覺；另一種則不需要接力式的傳遞過程，只需利用顱骨振動(dòng)“激勵(lì)”耳蝸形成神經(jīng)沖動(dòng)。骨傳導(dǎo)耳機(jī)就是基于骨傳導(dǎo)原理設(shè)計(jì)制造的。骨傳導(dǎo)耳機(jī)把聲音轉(zhuǎn)化為不同頻率的振動(dòng)，通過振動(dòng)我們的顱骨使人感知到聲音。由于能夠“敞開”雙耳，骨傳導(dǎo)耳機(jī)解決了傳統(tǒng)耳機(jī)長時(shí)間佩戴不適以及出汗帶來的系列衛(wèi)生問題。使用骨傳導(dǎo)耳機(jī)時(shí)，聲波不經(jīng)過外耳道和鼓膜間的空氣，而是直接將顱骨結(jié)構(gòu)作為傳聲介質(zhì)，因此能夠過濾掉一些刺耳的電子音，。當(dāng)然，使用骨傳導(dǎo)耳機(jī)也。若音量過大，即便使用骨傳導(dǎo)耳機(jī)，依舊會(huì)傷害我們的聽力；耳機(jī)音量一般不要超過60%。同時(shí)，要盡量避免長時(shí)間佩戴耳機(jī)，使用超過1小時(shí)后最好停下來休息5到10分鐘。21．下列句子中的“我們”和文中加點(diǎn)的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．班主任徐老師說："我們是三好學(xué)生，應(yīng)該做到德智體全面發(fā)展。"B．中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部郭業(yè)洲同志動(dòng)情地說：“我們的朋友遍天下?！盋．我們說，“人不犯我，我不犯人”這句話，今天聽來仍有現(xiàn)實(shí)意義。D．游國恩等在《中國文學(xué)史·后記》中寫道：“限于我們的水平……”22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1934年10月至1936年10月，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍取得兩萬五千里長征的勝利。長征路上，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲。紅軍將士同敵人進(jìn)行了600多次戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40多座高山險(xiǎn)峰，穿越了被稱為"死亡陷阱"的茫茫草地。中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。長征勝利80多年來，偉大的長征精神從未遠(yuǎn)去，從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)到全面建成小康社會(huì)，中國共產(chǎn)黨人始終弘揚(yáng)偉大長征精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾奮勇前進(jìn)。長征，標(biāo)注了民族精神的高度，成為人類精神的不朽豐碑。偉大長征精神，激勵(lì)著一代代中華兒女勛力同心、一往無前。以上材料，能給新時(shí)代的青年以深刻的啟示。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，以"長征永遠(yuǎn)在路上"為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．B4．①論證思路：先列舉一系列新時(shí)代的偉大實(shí)踐引出講述中國好故事的話題，接著從責(zé)任、能力、情感三個(gè)方面闡述中國可信、可愛、可敬的中國形象，最后重申要充滿自信和底氣地講好中國故事、傳播好中國聲音。②運(yùn)用舉例論證，如文章開頭列舉一系列新時(shí)代的偉大實(shí)踐引出講述中國好故事的話題：運(yùn)用引用論證，如引用習(xí)近平的話，論證了我們要自信地講好中國故事，傳播好中國聲音。5．①材料一側(cè)重論述為何要展現(xiàn)和如何展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象：②材料二側(cè)重論述增強(qiáng)中華文明傳播力影響力對(duì)文明交流的意義以及具體方法?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料一的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。從論證上看，一篇文章可以從多個(gè)角度歸納其論證特點(diǎn)。①從論證方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)，主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的議論文，語言平實(shí)樸素；有的文章，在論述過程中，運(yùn)用多種修辭方法，情文并茂，語言生動(dòng)形象，富有文采。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn)，從語言表達(dá)的角度進(jìn)行歸納，要指出其語言表達(dá)，是平實(shí)樸素的，還是生動(dòng)而富有文采的。

(5)本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。解答本題，先讀懂兩則文本，分析材料的主要內(nèi)容，再結(jié)合題干要求分析其側(cè)重點(diǎn)。1．B.“加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)，關(guān)鍵要講好中國故事”說法錯(cuò)誤，曲解文意。原文是“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”，是“重要任務(wù)”，不是“關(guān)鍵”。故答案為：B。2．D.“使各個(gè)具體國家和地區(qū)在尊重自身文化的同時(shí)認(rèn)同中華文明”說法錯(cuò)誤。原文說的是“以精準(zhǔn)了解、精準(zhǔn)傳遞的方式增強(qiáng)中華文明在各個(gè)具體國家和地區(qū)的認(rèn)同度”。故答案為：D。3．材料一是圍繞講好中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象的必要性和做法來展開的。B.講的是中國“和”文化，沒有講到展示中國形象，不能證明材料一觀點(diǎn)。

ACD三項(xiàng)，都是講好中國故事、傳播好中國聲音，展示中國形象的具體做法，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。

故答案為：B。4．論證思路：材料一共有五段，第一段通過“全面建成小康社會(huì)，共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念……”等語句先列舉一系列新時(shí)代的偉大實(shí)踐引出講述中國好故事的話題；二三四段“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是一種責(zé)任”“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是一種能力”“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是一種情感”分別從責(zé)任、能力、情感三個(gè)方面闡述中國可信、可愛、可敬的中國形象；最后一段“新時(shí)代新征程，我們要充滿自信和底氣地講好中國故事、傳播好中國聲音，讓可信、可愛、可敬的中國形象走向世界，深入人心”重申要充滿自信和底氣地講好中國故事、傳播好中國聲音。論證方法：材料一綜合使用了多種論證方法，使文章具有說服力。如文章開頭“貴州草海護(hù)鳥員、甘肅沙漠護(hù)林員，在幫助改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身脫貧；北京冬奧會(huì)國家速滑館8500噸的鋼結(jié)構(gòu)，通過智慧制造完成精準(zhǔn)設(shè)計(jì)和裝配；菌草技術(shù)不斷走出國門，在很多欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)得到推廣……”運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了一系列新時(shí)代的偉大實(shí)踐引出講述中國好故事的話題；“習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：‘我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！’”運(yùn)用引用論證，引用習(xí)近平的話，論證了我們要自信地講好中國故事，傳播好中國聲音。5．材料一的主體段落從責(zé)任、能力、情感三個(gè)方面闡述了為何要展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，最后一段論述了要如何展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。由此可知，材料一側(cè)重論述為何要展現(xiàn)和如何展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。材料二第一段“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，有助于促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，為世界文明的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)”等語句強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)中華文明傳播力影響力對(duì)文明交流的意義；二三四段論述增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的具體方法。由此可知，材料二側(cè)重論述增強(qiáng)中華文明傳播力影響力對(duì)文明交流的意義以及具體方法。【答案】6．B7．D8．①明線是藍(lán)眼的一系列活動(dòng)：買真畫、被流言閑語困擾、買假畫、發(fā)現(xiàn)上當(dāng)、離開裕成公。暗線是黃三爺精心策劃使藍(lán)眼上當(dāng)：賣真畫、散布謠言、賣假畫。②明暗兩條線索互相交織，使小說情節(jié)更加緊湊，也使小說內(nèi)容更加豐富。同時(shí)兩條線索形成對(duì)照，突出了藍(lán)眼和黃三爺不同的形象特征，能引起讀者對(duì)人物的思考9．①使用方言詞匯，符合小說故事背景。如"聽賽沒聽"嘛能耐"“轉(zhuǎn)天”“打眼"等天津方言的運(yùn)用，符合小說故事發(fā)生于天津衛(wèi)的背景。②運(yùn)用修辭.富有表現(xiàn)力。如"捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒”，運(yùn)用比喻手法，把造假的人的破綻比喻為沒藏好的尾巴尖兒，生動(dòng)形象，具體可感。③內(nèi)涵豐富，語言有意蘊(yùn)。如"可就是神氣不同——瞧，這幅真的是神氣”，寫出當(dāng)時(shí)的藍(lán)眼被流言閑語所擾，已然失去了自我判斷，以致誤把假畫當(dāng)真畫，引人深思。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生分析文本情節(jié)的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說線索及其作用的分析能力。解答本題，先讀懂文本，指出文本一的兩條線索，再結(jié)合文本分析線索對(duì)情節(jié)、人物、主旨、讀者效果的作用。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說語言特點(diǎn)的分析能力。解答本題，先認(rèn)真閱讀文本，再從詞匯的使用、修辭手法、內(nèi)涵的角度，結(jié)合文本內(nèi)容分析其特色。6．B.“他想用黃三爺?shù)拿^來刺激藍(lán)眼，以期藍(lán)眼能夠花高價(jià)買下畫作”錯(cuò)誤，賣畫人說此話確實(shí)是故意為之，但并不是刺激藍(lán)眼，讓他高價(jià)買畫，而是刻意提醒，為后文假畫的出現(xiàn)作鋪墊。故答案為：B。7．D.“此處的三道光與最初買畫時(shí)的一道光形成對(duì)比”錯(cuò)誤，從一道藍(lán)光、兩道藍(lán)光到三道藍(lán)光，是故事情節(jié)的層層遞進(jìn)，不是對(duì)比。故答案為：D。8．線索：分析小說的線索需要理清小說的思路，由題目可知，小說是以藍(lán)眼為主要人物，從開頭到“十八兩便成交了”敘述藍(lán)眼買真畫；從“打這天起”到“人家在暗處鬧，自己在明處贏”，敘述藍(lán)眼被流言閑語困擾；從“佟老板派尤小五去打聽”到“反比先前買的那軸多花了三倍的錢還多”敘述藍(lán)眼買假畫；從“待把這軸畫拿到裕成公”到“可是藍(lán)眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼”，敘述藍(lán)眼發(fā)現(xiàn)上當(dāng)；從“藍(lán)眼差點(diǎn)一口氣閉過去”到“藍(lán)眼卷起被被卷兒離開了裕成公”，敘述藍(lán)眼離開裕成公。因此，小說的明線是通過描寫藍(lán)眼在鑒定一幅大滌子的畫的一系列活動(dòng)：買真畫、被流言閑語困擾、買假畫、發(fā)現(xiàn)上當(dāng)、離開裕成公。同時(shí)，小說還有一條暗線，在小說的開頭，作者就交代“古玩行中有對(duì)天敵，就是造假畫的和看假畫的”，作者在寫藍(lán)眼看畫的同時(shí)，也在最后交代了黃三爺精心策劃使藍(lán)眼上當(dāng)，由“人家有話在先，早就說明白這幅畫有真有假。再看打了眼怨誰？看來，這位黃三爺不單沖著錢來的，干脆說是沖著自己來的。人家叫你手里攢著真畫，再去買他造的假畫”可以概括出：賣真畫、散布謠言、賣假畫。所以，黃三爺精心策劃使藍(lán)眼上當(dāng)是小說的暗線，其實(shí)小說的情節(jié)也被這條暗線所串聯(lián)而形成了一個(gè)整體。

好處：小說通過明線來敘述故事，暗線則穿插期間，最后兩條線在結(jié)尾匯合在一起，通過“買真畫、被流言閑語困擾、買假畫、發(fā)現(xiàn)上當(dāng)、離開裕成公”“賣真畫、散布謠言、賣假畫”明暗兩條線索互相交織，讓小說情節(jié)更加緊湊，敘事節(jié)奏更快，還豐富了小說的內(nèi)容，讓一篇短篇小說顯得內(nèi)容充實(shí)，節(jié)奏明快，增強(qiáng)讀者的閱讀動(dòng)力。其次，小說讓兩條線索形成對(duì)照，寫出了作為看假畫的藍(lán)眼與造假畫的黃三爺之間的斗法，突出了藍(lán)眼鑒賞技術(shù)高和黃三爺造假技術(shù)高的不同形象特征，而最后小說的結(jié)局則引起讀者對(duì)人物的思考——“高手”過招，既是“真?zhèn)巍钡妮^量，也是人心的博弈。作者塑造這樣的“世俗奇人”，展現(xiàn)特定社會(huì)生活中的人物風(fēng)貌。9．馮驥才認(rèn)為“小說的語言最終應(yīng)該是精當(dāng)?shù)摹?，《藍(lán)眼》這篇小說語言的精當(dāng)性可以從方言、修辭、幽默等幾個(gè)方面分析：

首先，使用方言詞匯，符合小說故事背景。作為津味兒小說家代表的馮驥才，在這篇小說中大量使用天津方言，如“聽賽沒聽”“嘛能耐”“竟賽根棍子”“那可毀了”“卷起被被卷兒”等，這些方言的運(yùn)用，就揭示小說發(fā)生的地域，符合小說故事發(fā)生于天津衛(wèi)的背景，具有濃郁的天津風(fēng)味。

其次，小說運(yùn)用比喻修辭，讓文章的表達(dá)更有表現(xiàn)力。如“捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒”，運(yùn)用比喻手法，把造假的人的破綻比喻為沒藏好的尾巴尖兒，生動(dòng)形象地刻畫造假人的狡猾，給讀者一種具體、可直觀感受的感覺。

最后，語言幽默，富有津味相聲特色。這篇小說的語言內(nèi)涵豐富，有意蘊(yùn)。如“可就是神氣不同——瞧，這幅真的是神氣”，寫出當(dāng)時(shí)的藍(lán)眼被流言閑語所擾，已然失去了自我判斷，以致誤把假畫當(dāng)真畫，引人深思。再如“可是藍(lán)眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼”，寫出藍(lán)眼在將兩幅畫掛在一起時(shí)看出后買的畫是假畫時(shí)內(nèi)心對(duì)自己的失望，既寫出藍(lán)眼的尷尬處境，又讓人忍俊不禁。而且用“捏”和“抻”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳神地展現(xiàn)了看假畫和造假畫這兩類人的關(guān)系，極具表現(xiàn)力?！敬鸢浮?0．A11．C12．C13．①舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來使喚的時(shí)候，從來沒有不在身邊的，但是父親想找他來殺掉時(shí)，從來沒有找到過。②現(xiàn)在你想要放棄古代的學(xué)問而隨自己的心意行動(dòng)，誰知你是把錯(cuò)誤的當(dāng)成正確的，還是把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的呢？14．①以國君缺少諫臣、讀書人缺少益友的危害和狂奔的馬離不開馬鞭，弓弩離不開校正器來說明人接受規(guī)勸就會(huì)圣明的道理：②指出學(xué)習(xí)并注重請(qǐng)教便會(huì)獲得成功，不學(xué)習(xí)不讀書將會(huì)瀕臨刑罰的邊緣來證明學(xué)習(xí)的重要性：③即使天資很好，也要通過學(xué)習(xí)才會(huì)變得更加優(yōu)秀。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及理解實(shí)詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對(duì)于實(shí)詞，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。對(duì)于文化常識(shí)，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

曾參在瓜地除草時(shí)不小心斬?cái)嗔斯细?。（他的父親）曾皙非常生氣，拿起大棒就打他，曾參撲倒在地，過一會(huì)才蘇醒，他很快就爬起來，上前對(duì)父親說：“剛才我得罪了父親，您費(fèi)力教訓(xùn)我，有沒有受傷？”（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見他的歌聲，讓父親知道他身體平安無恙?？鬃勇犝f了這件事，告訴門下弟子說：“曾參來了，不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪?？鬃诱f：“你沒有聽說普叟有個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來使喚的時(shí)候，從來沒有不在身邊的，但是父親想找他來殺掉時(shí)，從來沒有找到過。小的杖刑他就等著挨打，大的杖刑他就跑掉，以躲避父親的暴怒。如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒，站在那里不躲開，以自己的死來使你的父親陷入不義，哪樣的不孝比這更大呢？你難道不是天子的百姓嗎？殺死天子的百姓，該當(dāng)何罪呢？”憑著曾參這樣的人才，又是孔門的弟子，有了罪過自己還不知道，一舉一動(dòng)都要合乎規(guī)矩，實(shí)在很難??！

孔子對(duì)子路說：“你愛好什么？”子路說：“愛好長劍?！笨鬃诱f：“不是問的這個(gè)，憑著你的才能，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，誰能比得上你呢！”子路說：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”孔子說：“國君沒有直言規(guī)勸的臣子，政治就會(huì)有缺失，讀書人沒有能獲得教益的朋友，所聞就不廣?？癖嫉鸟R不能放開馬鞭，使用弓弩不能離開校正器。木料經(jīng)墨線一彈就能取直，人接受規(guī)勸就能圣明。接受教育注重請(qǐng)教，哪有不順利成功的呢？詆毀仁義，厭惡讀書人，就將瀕臨刑罰的邊緣。君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下來做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“（如果）在箭的尾部裝上羽毛，將箭頭磨得十分鋒利，那它射得不是更深嗎？”子路彎腰拱手說：“恭敬地接受您的教誨！”

子路向孔子問道：“請(qǐng)求舍棄古代的學(xué)問而隨我的心意行動(dòng)，可以嗎？”孔子說：“不可以。從前，東夷人人仰慕中原的禮義，有女人死了丈夫，就為她接納一個(gè)未正式結(jié)婚的丈夫，終身不出嫁。不嫁雖說是不嫁，但已經(jīng)不是貞節(jié)的本義了。蒼梧有個(gè)弟弟，娶了一個(gè)美麗的妻子，請(qǐng)求與哥哥交換。忠誠雖說是忠誠，但不符合禮義?，F(xiàn)在你想要放棄古代的學(xué)問而隨自己的心意行動(dòng)，誰知你是把錯(cuò)誤的當(dāng)成正確的，還是把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的呢？做一件事情開頭不謹(jǐn)慎，以后即使要悔改，那將是很難的啊！”10．句意：（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見他的歌聲，讓父親知道他身體平安無恙?？鬃勇犝f了這件事，告訴門下弟子說：“曾參來了，不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪。“其歌聲”是“聽”的賓語，中間不能斷開，排除BC。

“自以”賓語是“無罪”，應(yīng)在“罪”后斷句，排除D。

故答案為：A。11．B.“得無疾乎”中“疾”的意思是受傷，“聲非加疾也”中“疾”的意思是勁疾。句意：有沒有受傷？/聲音并沒有加大。C.“今子委身以待暴怒”中“委”的意思是舍棄，“如土委地”中“委”的意思是散落。句意：如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒/就像泥土一樣散落在地上。

故答案為：C。12．C．“但喜歡長劍并不能幫助他提高才能”錯(cuò)，孔子并沒有對(duì)子路“好長劍”提出反駁，只是說子路回答的“好長劍”，不是他問的問題。故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“事”，侍奉；“索”，找；“側(cè)”，身旁。（2）“釋”，放棄；“庸知”，誰知道，怎么知道；“是”，正確。14．孔子勸子路學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要在原文第二段。根據(jù)原文孔子所說的“夫人君無諫臣則失政，士無教友，則失聽。狂馬不釋其策，操弓不返于菜。木受繩則直，人受諫則圣”可得知，孔子首先以國君缺少諫臣、讀書人缺少益友的危害和狂奔的馬離不開馬鞭，弓弩離不開校正器來說明人接受規(guī)勸就會(huì)圣明的道理。

根據(jù)原文孔子所說的“受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)”可知，孔子指出學(xué)習(xí)并注重請(qǐng)教便會(huì)獲得成功，不學(xué)習(xí)不讀書將會(huì)瀕臨刑罰的邊緣來證明學(xué)習(xí)的重要性。

根據(jù)原文子路以南山之竹的優(yōu)良本性來反駁后，孔子所說的“括而羽之，鏈而砥礪之，其入不益深乎？”可得出，孔子認(rèn)為即使天資很好，也要通過學(xué)習(xí)才會(huì)變得更加優(yōu)秀?！敬鸢浮?5．B16．①從“深山""雪壓”"露重”“天寒”等可以看出，詩人所處的環(huán)境險(xiǎn)惡，在官場上遭受排擠，仕途不順。②從“色逾鮮”“香自發(fā)”等可以看出，詩人雖然處境不好，但仍然保持孤高、耿介的本性。③從“荒松”"衰木”等可以看出，詩人不被賞識(shí)，如今年華已逝，仍壯志未酬。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。解答本題，先讀懂詩歌，再結(jié)合詩句中重要的詞語，分析能表現(xiàn)出的人物形象，再分點(diǎn)組織語言作答。15．B.“寫孤松汲取了清露的營養(yǎng)，枝繁葉茂，掩映著朱門”錯(cuò)誤?！爸扉T青松樹，萬葉承清露”寫的是生長在“朱門”的青松，青松是用來與“孤松”對(duì)比的；“青松”暗指對(duì)方。故答案為：B。16．“深山荒松枝，雪壓半離披”寫孤松生長在深山荒野，有時(shí)還被大雪壓斷枝條。詩人在以“孤松”自況，表明自己生活在“深山”“雪壓”“露重”“天寒”的環(huán)境下，可見詩人所處的環(huán)境險(xiǎn)惡；結(jié)合注釋②可知，詩人在官場上遭受排擠，仕途不順。“露重色逾鮮”寫了雖然露重，但是孤松的顏色反而更加鮮艷。“天寒香自發(fā)”寫了天氣雖然寒冷，但是卻散發(fā)出香氣。可見詩人雖然處境不好，但仍然保持孤高、耿介的本性。

“荒松”寫孤松生長在深山荒野，無人欣賞；“衰木”寫孤松已慢慢變老。詩人的遭遇和孤松非常相似，不被賞識(shí)，如今年華已逝，仍壯志未酬。17．【答案】（1）背繩墨以追曲兮；競周容以為度（2）所守或匪親；化為狼與豺（3）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“競”“匪”“豺”“乞”等，要理解字義去記憶。故答案為：（1）背繩墨以追曲兮；競周容以為度（2）所守或匪親；化為狼與豺（3）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．聳人云霄；渾然一體；相依為命(唇齒相依)19．許多真誠而樸實(shí)的響器的演奏，強(qiáng)烈地感染了我，讓我覺得人世間的確有一些美好的聲音令人無法忘卻。20．①把簫聲比作黑暗中的小溪流，化聽覺為視覺，化抽象為具體，②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了簫聲的細(xì)小低沉，充滿感情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用成語的能力。解答此