政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課件

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分，“馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用。”（列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧選集》第2卷，第588頁。）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門科學(xué)中居于基礎(chǔ)性學(xué)科的地位。2021/4/81政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論商品經(jīng)濟(jì)資本主義社會主義2021/4/82導(dǎo)論

本章說明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，闡明其研究對象、任務(wù)、方法、性質(zhì)和意義。通過導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，初步了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，領(lǐng)悟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義理論體系中的重要地位，認(rèn)識馬克斯主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級政黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，制定綱領(lǐng)、路線、方針和政策的主要依據(jù)。2021/4/83本章教學(xué)內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義2021/4/84政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展中國社會主義經(jīng)濟(jì)實踐與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展2021/4/85經(jīng)濟(jì)的含義

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中國古代中國古代“經(jīng)濟(jì)”的原義是“經(jīng)國濟(jì)民”或“經(jīng)邦濟(jì)世”，意指治理國家和拯救貧民。

◆古希臘西方“經(jīng)濟(jì)”最早是指“家庭管理”，即奴隸主家庭的生產(chǎn)和生活方面的管理。

◆現(xiàn)代含義1、經(jīng)濟(jì)活動，生產(chǎn)、分配、交換或消費活動。2、一個國家國民經(jīng)濟(jì)總稱。3、社會生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)4、節(jié)約2021/4/86背景資料：管子的經(jīng)濟(jì)增長思想

早在兩千多年以前，管子就提出了他關(guān)于農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)增長的樸素模型。例如，他說：“彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不動，民非作力，毋以致財。夫才之所生，生于用力，力之所生，生于勞身。”意思是說：人民不種糧食沒有飯吃，糧食不靠土地不能生長，土地沒有人民不能耕種，人民不花力氣就得不到財富。財富的產(chǎn)生是出于使用勞力，勞力的產(chǎn)生是出于勞動者的身體。由此可見，管子已經(jīng)清楚地認(rèn)識到，整個經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出（這里是糧食）取決于土地和勞動兩個生產(chǎn)要素，且隨土地和勞動的增加而增加。此外，管子還明確提出了他獨特的關(guān)于土地邊際報酬遞減的思想。他的論證是：土地具有級差性，可分為優(yōu)等地、中等地和劣等地三個等級；土地的耕種秩序是先優(yōu)等地、再中等地、最后劣等地；按照這樣的耕種秩序，把同樣數(shù)量的勞動投入不同的土地，就會出現(xiàn)土地的邊際報酬遞減的情況。2021/4/87背景資料：儒家的“大同”、“小康”論

“大同”和“小康”是儒家提出的程度不同的兩種理想社會。其中，“大同”社會具有如下特點：生產(chǎn)資料公有，沒有階級，沒有剝削，人人努力勞動生產(chǎn)，人與人之間平等互助。因此，它曾被譽為中國古代的“社會主義”思想。儒家的“大同”思想與古希臘柏拉圖的“理想國”大致在同一時期提出，但是，前者否定了剝削，而后者仍然建立在奴隸占有制基礎(chǔ)之上。

“小康”的要求低于“大同”。“小康”社會建立在私有制的基礎(chǔ)之上，但要求“以禮治天下”。所謂“禮”，是儒家提出的一套行為準(zhǔn)則——他們認(rèn)為，私有制確實會導(dǎo)致陰謀、掠奪和戰(zhàn)爭，但如果大家都能遵守儒家的行為準(zhǔn)則，則還是可以相安無事地生活在私有制度之下。儒家關(guān)于“大同”和“小康”的完整論述見于《禮記·禮運》2021/4/88背景資料：范蠡、計然的價格調(diào)節(jié)思想

早處于春秋戰(zhàn)國之際的范蠡和計然對于政府運用價格政策來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的運行具有非常深入的分析。他們的基本思想是：糧食的價格應(yīng)當(dāng)適度，既不能過高，也不能過低。政府的責(zé)任是把糧食的價格限制在適度的范圍之內(nèi)。在適度范圍之內(nèi)，允許價格自由波動；一旦價格超過適度范圍，則政府就應(yīng)該采取干預(yù)行動來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使其回到適度范圍內(nèi)來。調(diào)節(jié)的方法則是政府出面買賣糧食。例如，在他們有名的“計然之術(shù)”中就包括如下的論述：“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也?！?意思是說：就糧食的買賣而言，如果谷價太低（例如低到二十），農(nóng)業(yè)就會受到損害，如果谷價太高（例如高到九十）則工商業(yè)又會受到損害。工商業(yè)受到損害會使國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難，農(nóng)業(yè)受到損害會挫傷農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。因此，如果將糧食的價格局限于高不過八十和低不下三十的范圍之內(nèi)，那就對農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都有好處。那么，如何來實現(xiàn)這種價格呢？那就是實行“平糶”的政策：在谷價過高時以低于市場的價格出賣糧食，在谷價過低時以高于市場的價格收購糧食。這樣一來，市場上的貨物便不會缺乏。這是“治國之道”。2021/4/89背景資料：重商主義與重農(nóng)主義

重商主義是資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。它產(chǎn)生和發(fā)展于歐洲資本原始積累時期，反映了這個時期商業(yè)資本的利益和要求，它對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了最初的理論的考察。西歐資本主義產(chǎn)生于15世紀(jì)末16世紀(jì)初。當(dāng)時由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要更多的貨幣投入流通。1615年，法國工場手工業(yè)主蒙克萊田(1575-1622年)在他發(fā)表的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，提出了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個名詞，蒙克萊田本人因此則成為資本主義“最早的理論研究”(馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社1966年版，第377頁)。他也成為重商主義的代表人物之一。重農(nóng)主義把研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域的是重農(nóng)主義者。法國重農(nóng)學(xué)派的布阿吉爾貝爾和魁奈都只把研究領(lǐng)域局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)部門才是唯一創(chuàng)造財富的生產(chǎn)部門。雖然重農(nóng)學(xué)派在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上取得了主打的成就，提出了勞動創(chuàng)造價值和其他一些重要的經(jīng)濟(jì)觀點，但由于其研究領(lǐng)域的局限和缺乏較完整的理論體系，因而沒有確立真正獨立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2021/4/810古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變與發(fā)展時間人物觀點公元前430—公元前354年色諾芬家庭管理公元前384—公元前322年亞里士多德研究家務(wù)1575—1622法國重商主義者夢克萊田國家經(jīng)濟(jì)管理1623—1687威廉配第初步勞動價值論的觀點1723—1790亞當(dāng)斯密“看不見的手”理論1772—1823大衛(wèi)李嘉圖工資和利潤，利潤和地租的對立2021/4/811經(jīng)濟(jì)學(xué)世系圖2021/4/812廣義、狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重揭示人類社會發(fā)展過程中的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律或共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律。狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重揭示的是個別社會發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律，即適用于人類社會個別發(fā)展階段上的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律。2021/4/813馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性、科學(xué)性與發(fā)展性政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系實際上也就是人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益，并為無產(chǎn)階級斗爭服務(wù)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展性：它具有科學(xué)的內(nèi)在品質(zhì)，即科學(xué)總是發(fā)展中的科學(xué)，科學(xué)的本性就是與時俱進(jìn)。2021/4/814經(jīng)濟(jì)思想史上代表不同階級利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上不同階級的代表人物，為了本階級的利益先后創(chuàng)立了為本階級利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論，這樣就產(chǎn)生了不同階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖：資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表新興資產(chǎn)階級利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初葉。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的代表人物是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723－1790年）和大衛(wèi)·李嘉圖（1772－1823年）。2、西尼耳：資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和斗爭也日益發(fā)展起來，并直接威脅到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，于是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便為資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化開始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初。庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的代表有法國的薩伊、巴斯夏，英國的西尼耳、約翰·斯圖亞特·穆勒等。3、馬爾薩斯：資產(chǎn)階級化的土地貴族利益代表馬爾薩斯（1766－1834）出生于英格蘭的一個土地貴族家庭。他是19世紀(jì)初英國資產(chǎn)階級化的土地貴族的代表。他的理論是站在地主階級和資產(chǎn)階級立場反對無產(chǎn)階級，當(dāng)土地貴族階級同工業(yè)資產(chǎn)階級利益發(fā)生分歧時，他又站在土地貴族立場反對資產(chǎn)階級。4、蒲魯東：小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)初，它是代表小資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論。在產(chǎn)業(yè)革命以后，由于機器大工業(yè)的發(fā)展，急劇加速了小資產(chǎn)階級兩極分化的過程，出現(xiàn)了具有完整體系的小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)理論。小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物是瑞士的西斯蒙弟和法國的蒲魯東等人。5、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它徹底揭露了資本主義剝削的實質(zhì)，提示出資本主義制度必然滅亡和社會主義、共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律性。它是為無產(chǎn)階級利益服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭、進(jìn)行社會主義建設(shè)的強大思想武器。2021/4/815案列：馬爾薩斯“人口論”與西尼爾“節(jié)欲論”（一）馬爾薩斯“人口論”馬爾薩斯（1766-1834）出生于距倫敦不遠(yuǎn)的一個鄉(xiāng)村里，他是一個有教養(yǎng)的地主的次子。因為英國家庭的財產(chǎn)由長子繼承，他沒有得到遺產(chǎn)，但是卻受到了良好的教育。馬爾薩斯在年輕時代有很長一段時間呆在父親身邊，他倆經(jīng)常就哲學(xué)和政治問題進(jìn)行無休止的探討和爭論。為了尋找同父親爭論的依據(jù)，馬爾薩斯從18世紀(jì)的幾個作家那里找到了一種思想，即人類繁殖的速度超過生活資料增長的速度，如果人類增長不加以節(jié)制，則人口每隔20-25年就要增加1倍。馬爾薩斯覺得糧食生產(chǎn)必然不可能以那么高的速度增長，也就是說，自然力量不會讓人類擺脫貧困。過多的繁殖是窮人在社會中處境悲慘的主要原因。目前還看不出擺脫這種困境的出路，任何革命都幫不了忙。19世紀(jì)初，英國的工業(yè)資產(chǎn)階級和土地貴族之間曾經(jīng)展開了激烈的斗爭。工業(yè)資產(chǎn)階級被不斷增加資本積累的愿望所驅(qū)策，對土地貴族進(jìn)行了猛烈的攻擊。工業(yè)資產(chǎn)階級認(rèn)為，限制從國外輸入谷物的立法意味著土地貴族取得高額地租，也意味著糧食價格的上漲，從而引起工資增長、利潤降低，導(dǎo)致資本積累減少；而土地貴族的地租收入大部分被用于消費，只有少部分節(jié)約下來轉(zhuǎn)化為資本。因此，這個社會的“純收入”最好是不落入浪費的土地貴族階級的手中，而是流入“節(jié)儉的”工業(yè)資產(chǎn)階級的手里。站在土地貴族階級立場的馬爾薩斯極力地為地租辯解。他認(rèn)為，地租是自然對人類的賜予，高額地租意味著國家富足、土地肥沃、農(nóng)產(chǎn)品豐富，低額地租意味著相反的情況。針對當(dāng)時工業(yè)資產(chǎn)階級對廢除谷物法的要求，馬爾薩斯竭力為谷物法辯護(hù)。他認(rèn)為，英國作為獨立國家，應(yīng)該使糧食自給自足，因此，他反對廢除谷物法。在英國當(dāng)時的階級矛盾中，馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論是帶著雙重面具出現(xiàn)的：在無產(chǎn)階級和資本家階級的對立中，他站在資本家階級一邊；在資本家階級和土地貴族階級爭奪剩余價值分配額的爭吵中，他轉(zhuǎn)而支持土地貴族階級。2021/4/816西尼爾“節(jié)欲論”

把資本主義利潤說成是所謂的資本家的“節(jié)欲”，這一觀點在很大程度上同英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼耳（1790-1864）的名字聯(lián)系在一起。西尼爾在1836年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》一書里，闡述了自己頗為得意的一個新發(fā)現(xiàn)--節(jié)欲論。他提出了利潤產(chǎn)生于資本家的節(jié)欲的理論。資本家本來可以把自己的資本用于消費，但是他放棄了，而采取了“節(jié)欲”.假定有兩個資本家，他們各有10000英鎊貨幣資本，第一個資本家，比如說，把資本投入啤酒廠，他坐在辦公室監(jiān)督勞動，年終結(jié)算：獲利1000英鎊，或資本的10%的利潤。第二個資本家同樣有10000英鎊資本，但他不喜歡啤酒氣味，也不愛在辦公室瞎忙。同時，也不愿意把自己的錢用來造新房子和添置馬車等。他向第一個資本家提出建議：“把我的10000英鎊合并到你的資本中，擴大你的工廠，每年付給我5%的利潤，即500英鎊?！钡谝粋€資本家同意了。顯然，別人的資本給他產(chǎn)生的利潤額同他自己的資本相等，因為常言說得好，資本是不管來路的。他把一半的利潤付給了資金擁有者?！肮?jié)欲論”的作者問道，第二個資本家能不能把自己的資本用于上述消費或其他享樂，哪怕是逛妓院呢？可以。但是，他節(jié)制自己，寧愿等待一年，得到自己的資本掙得利潤，再等一年，又掙得利潤（而且，如果資本仍然完整無損，愿意的話，照舊可以把它消耗掉！)。一個人按其內(nèi)在本性來說，如果眼前享受與未來享受兩者擇一，總是寧愿挑選未來享受。為了未來享受，資本家同意放棄眼前的享受，他作出了犧牲，因此，獲得了取得報酬的權(quán)利。第一個資本家呢？他同樣可以賣掉自己的啤酒廠，把錢花掉。他沒有這樣做，因此，他也同樣有因節(jié)欲而獲得獎賞的權(quán)利。在獲得好處方面，他跟他的同行不一樣，他是“自己”釀酒。由于他付出了監(jiān)督、管理和領(lǐng)導(dǎo)勞動，他應(yīng)該得到自己的工資。這就是說，實際上，他從個人資本中得到的不是1000英鎊的利潤，而是兩種不同的收入：由于節(jié)欲而得的利息是500英鎊，因此，管理工作所得的工資也是500英鎊。2021/4/817案列評析

有人認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國界、無階級性的。然而，事實上，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟(jì)問題時，總是自覺不自覺地站在特定的立場上，代表特定的階級或階層利益，接受反映特定階級或階層利益的價值判斷。這是由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容直接涉及到社會各階級的切身利益，代表不同階級利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然具有不同的認(rèn)識和解釋。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級性。歷史上不同階級的代表人物，為了本階級的利益先后創(chuàng)立了為本階級利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論，這樣就產(chǎn)生了不同階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史表明，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性是客觀存在的，不是什么人想象出來的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性是由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象所決定的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，而生產(chǎn)關(guān)系在階級社會中就是各階級之間的利害關(guān)系。所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究直接觸及各階級的切身利益。馬克思指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇的女神召喚到戰(zhàn)場上來，反對自由的科學(xué)研究。"（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1973年版，第12頁。）所以，不可能有統(tǒng)一的、適合一切階級利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。不同的階級有不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，超階級的純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)是不存在的。在馬克思看來，回避了生產(chǎn)關(guān)系研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)，實際上就是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，即為資本主義辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2021/4/818中國社會主義經(jīng)濟(jì)實踐與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展社會主義初級階段理論社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論社會主義所有制理論現(xiàn)代企業(yè)制度理論按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配理論經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論經(jīng)濟(jì)體制改革及轉(zhuǎn)型理論2021/4/819社會主義初級階段理論社會主義初級階段是社會主義的不發(fā)達(dá)階段從經(jīng)濟(jì)上來說，社會主義初級階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀況，實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化、現(xiàn)代化而不可逾越的、相當(dāng)長的歷史階段。處在社會主義初級階段的社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。2021/4/820社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論指出，計劃和市場都是資源配置的手段和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的方式，市場經(jīng)濟(jì)可以與社會主義基本制度相結(jié)合。在社會主義經(jīng)濟(jì)中，市場并不是發(fā)揮一般的調(diào)節(jié)作用，市場機制應(yīng)該對資源配置起基礎(chǔ)性作用。2021/4/821政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法2021/4/822政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象每一門科學(xué)都以特定事物的特殊規(guī)律作為自己的研究對象。經(jīng)濟(jì)學(xué)要回答的問題，從一般的角度說，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律。從財富的生產(chǎn)和分配的角度說，包括：如何充分地利用資源總量和有效地配置資源資源配置和利用的社會形式資源的所有關(guān)系與配置關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象主要是生產(chǎn)關(guān)系2021/4/823背景資料：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

有些論著認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會稀缺資源的配置。顯而易見，這種一般性的對象表述已經(jīng)常被人誤解。其實，前者并非不研究社會資源的配置，后者也并非完全不研究各種利益集團(tuán)和階級的關(guān)系（西方新舊制度主義和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還突出了此項研究）。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別不在于要不要研究資源配置，而在于怎樣研究資源配置，即以何種方法論來研究資源配置問題。具體說來，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的資源配置與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要區(qū)別。其一，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會科學(xué)，它研究起點與終點都是人，認(rèn)為社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)，不僅是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，而且是特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程；認(rèn)為社會資源的配置，不僅包含計劃或市場的配置方式，而且是公有或私有的配置方式。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的資源配置，是將資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究的假設(shè)前提或無摩擦的和諧物，而重點研究人與物的關(guān)系或人與人的表象關(guān)系（科斯、諾思等新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也反對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)狹窄的研究對象和思路，事實上是“復(fù)活”了馬克思和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視角）。其二，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)始終站在歷史的高度上，認(rèn)為資源配置和經(jīng)濟(jì)運行的方式是不斷發(fā)展和變化的，并不是一個與社會制度無關(guān)的自然現(xiàn)象，其在不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系下具有獨特的社會內(nèi)容和運動形式。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然缺乏這種歷史高度和辯證思維。

2021/4/824政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！薄R克思2021/4/825生產(chǎn)力的相關(guān)概念在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人首先與自然界發(fā)生關(guān)系。人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力由三個實體性要素：勞動者、勞動對象、勞動資料組成。2021/4/826

勞動對象是被勞動直接加工改造的對象。分為兩類，一類是沒有經(jīng)過人類勞動加工過的自然物質(zhì)；另一類是經(jīng)過人類勞動加工過的物質(zhì)。

勞動者利用某些物質(zhì)資料，來改變和影響勞動對象，使其變成適合人們需要的產(chǎn)品，是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最重要的決定性因素。

勞動資料也稱勞動手段，勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具。2021/4/827生產(chǎn)力三要素的相互關(guān)系在生產(chǎn)力的三個要素中，最重要、起決定作用的要素是勞動者。勞動資料與勞動對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不能忽視。為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？（科學(xué)技術(shù)本身并不構(gòu)成生產(chǎn)力獨立的實體性要素，但通過影響生產(chǎn)力的三個實體性要素來影響生產(chǎn)力的發(fā)展，所以生產(chǎn)力的發(fā)展水平受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約。）2021/4/828政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人與物和人與人的關(guān)系馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系即人們在生產(chǎn)總過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制，人們在直接生產(chǎn)過程、分配、交換和消費過程中的關(guān)系兩個方面。其中，生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。2021/4/829政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程來研究生產(chǎn)關(guān)系2021/4/830研究對象—生產(chǎn)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)和文化資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，是推動人類社會發(fā)展的基本動力。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。2021/4/831案例：斯巴達(dá)克起義―奴隸社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系運動

公元前73年，在古羅馬一所角斗訓(xùn)練所里，發(fā)生了一次暴動。角斗奴們手拿菜刀、肉叉和各種尖刺的木棒，殺死了衛(wèi)兵，沖出了戒備森嚴(yán)的訓(xùn)練所，向城南的維蘇威火山奔去。組織這次暴動的，就是古羅馬史上極其著名的英雄斯巴達(dá)克。斯巴達(dá)克原是色雷斯人，同羅馬作戰(zhàn)時被俘，被賣為奴，并且被送到卡普亞一所專門訓(xùn)練角斗士的學(xué)校受訓(xùn)。角斗士的境遇十分悲慘，經(jīng)常遭受拷打，而且等待他們的命運是被迫在角斗場上互相角斗、互相殘殺，供滅絕人性的奴隸主哄笑取樂。公元前73年，有200多人密謀逃亡，由于密謀泄漏，結(jié)果只有78名奴隸及時拿了菜刀和鐵叉等武器潛逃成功，來到維蘇威火山上造反。他們推出三名領(lǐng)袖，斯巴達(dá)克是其中最重要的一位。逃亡奴隸紛紛投奔前來，起義隊伍迅速擴大。起義軍極盛時期曾發(fā)展到12萬人以上，屢敗羅馬軍，活動范圍幾乎遍及意大利南部。公元前72年，羅馬執(zhí)政官率軍鎮(zhèn)壓。此時，起義隊伍內(nèi)部發(fā)生分裂，以克里克蘇斯為首的一支隊伍單獨行動，不久被羅馬軍隊消滅。斯巴達(dá)克率軍北上，頻頻取勝。但他并未翻越阿爾卑斯山，而是率12萬義軍再次南下，進(jìn)抵意大利半島南端，計劃借助海盜船只渡到西西里，因受海盜欺騙未獲成功。公元前71年，奉命鎮(zhèn)壓起義的克拉蘇尾隨斯巴達(dá)克南下，在意大利半島最狹窄的部分布魯提烏姆挖掘了橫過整個地峽的壕溝，對起義軍加以圍困。起義軍突破封鎖線，向東南海岸進(jìn)發(fā)，受阻，被迫折回迎戰(zhàn)克拉蘇。同年在布林底西港附近亞決戰(zhàn)中，克拉蘇得到從伊比利亞半島歸來的龐培的增援，起義軍遭到慘敗，六萬名起義者戰(zhàn)死，斯巴達(dá)克也壯烈犧牲。起義失敗后，奴隸主把六千名被俘的起義者釘死在從卡普亞到羅馬沿途的十字架上。盡管如此，奴隸反抗奴隸主的階級斗爭并沒有停止過，而是繼續(xù)蔓延，一直到羅馬帝國的滅亡。2021/4/832案列評析1、奴隸社會是人類歷史上第一個階級對立的社會，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系是歷史上第一種剝削與被剝削、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在奴隸制生產(chǎn)方式下，奴隸并不被當(dāng)作人看待，而是被當(dāng)作一種物品，一種“會說話的工具”，被當(dāng)作奴隸主的一種財物。在古羅馬，還常使奴隸互相格殺，或令奴隸與猛獸角斗，作為奴隸主的一種娛樂。奴隸的這種地位，也就決定了他們的勞動是一種被強制的掠奪性勞動。他們是奴隸主或其監(jiān)工的棍棒、皮鞭下從事繁重的勞動。2、奴隸制雖然是一種極端殘暴、看來似乎是荒謬的生產(chǎn)關(guān)系，但在人類剛脫離原始狀態(tài)、生產(chǎn)力十分低下的時候，它是唯一可能有的生產(chǎn)形式。奴隸制生產(chǎn)方式，當(dāng)它處于建立、發(fā)展和上升的時期，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力還是基本適應(yīng)的；它促進(jìn)了分工，發(fā)展了生產(chǎn)，創(chuàng)立了光輝的古代文化。但是，由于它的生產(chǎn)關(guān)系是基于人身占有、強制勞動和殘酷剝削，它所給予生產(chǎn)力的發(fā)展余地是很有限度的。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾就日益嚴(yán)重起來，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系終于成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。3、奴隸制度滅亡的根本原因是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸變成了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。奴隸制生產(chǎn)方式的矛盾，首先表現(xiàn)在勞動者和生產(chǎn)資料的關(guān)系上。奴隸既不被當(dāng)作人看待，他們便憎恨勞動。其次，奴隸主占有了奴隸的全部剩余勞動以及一部分必要勞動，從根本上破壞了奴隸們勞動力再生產(chǎn)的條件。奴隸制生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的尖銳化集中反映在階級矛盾上，表現(xiàn)為奴隸和其他勞動人民反對奴隸主的階級斗爭。這種斗爭的最高形式則是武裝起義。在整個奴隸社會發(fā)展過程中，奴隸起義此起彼伏，接連不斷，并日趨頻繁。公元前73年爆發(fā)的斯巴達(dá)克起義就是古羅馬時代無數(shù)次奴隸起義中規(guī)模最大的一次。4、奴隸起義對奴隸制度的瓦解起了決定性的作用。但是，奴隸和奴隸主斗爭的結(jié)果，并沒有使他們獲得最后的勝利，而是使奴隸和奴隸主兩個階級同歸于盡。這是因為，奴隸不是新的生產(chǎn)方式的代表。但是，奴隸起義動搖了奴隸制度的基礎(chǔ)，促進(jìn)了封建主義因素的產(chǎn)生，最后摧毀了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，為新的、封建主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生開辟了道路，從而實現(xiàn)了奴隸社會向封建社會的過渡。從奴隸制度過渡到封建制度，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)規(guī)律作用的結(jié)果。2021/4/833研究對象—經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑：社會的政治法律制度與思想意識形態(tài)。由生產(chǎn)關(guān)系決定，并服務(wù)于這種生產(chǎn)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是制約社會生產(chǎn)力發(fā)展的又一重要因素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有反作用?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！薄R克思2021/4/834研究對象—社會生產(chǎn)關(guān)系社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換、消費。四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系：生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費也會起積極的反作用。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是全面觀察和研究人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其表現(xiàn)形式。1、生產(chǎn)與消費 ◆生產(chǎn)為消費提供對象。◆生產(chǎn)決定了消費的方式?！羯a(chǎn)的性質(zhì)決定了消費的性質(zhì)。2、生產(chǎn)與分配◆被分配的產(chǎn)品只是生產(chǎn)的成果,因而生產(chǎn)的發(fā)展水平?jīng)Q定了可分配的產(chǎn)品的數(shù)量?！羯a(chǎn)的社會性質(zhì)決定了分配的社會形式。3、生產(chǎn)與交換生產(chǎn)過程中會勞動分工的程度,決定了交換的范圍和規(guī)模，交換對生產(chǎn)也有反作用。2021/4/835案列：互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)消費行為

2011年5月25日麥肯錫公布報告顯示,近年來互聯(lián)網(wǎng)對全球經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)生了極大貢獻(xiàn)。報告稱,互聯(lián)網(wǎng)占全球13個國家GDP的3%,高于農(nóng)業(yè)和能源行業(yè)。在過去5年內(nèi),互聯(lián)網(wǎng)對這些國家經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)達(dá)20%,這一比例仍在上升中。每一個工作崗位因互聯(lián)網(wǎng)消失,就會有2.6個新的崗位因互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生。易觀國際近日發(fā)布報告指出，2010年中國無線音樂收入規(guī)模較2009年繼續(xù)攀升，達(dá)到286.42億元。市場保持相對穩(wěn)定增長，環(huán)比增長25.5%。無線音樂用戶數(shù)達(dá)到6.34億人，環(huán)比增長29.6%。預(yù)計今年市場規(guī)模將達(dá)到325億元，而到2013年將突破400億元大關(guān)。北京酷紳服裝有限公司在分析了酷紳數(shù)據(jù)庫里近10年來所積累的100多萬人的量體尺寸后發(fā)現(xiàn),在只需要顧客提供三個常見尺寸的前提下,使用3000個左右的號型,就可以保證95%的顧客能定制到合體的服裝?？峒澯纱碎_發(fā)出適合互聯(lián)網(wǎng)的密碼定制模式,推行起“型牌襯衫產(chǎn)消者計劃”。產(chǎn)消者(Prosumer),源于美國學(xué)者阿爾文·托夫勒2006年的著作《財富的革命》,這個詞是由Producer(生產(chǎn)者)和Consumer(消費者)兩個詞匯組成,用來描述消費者如何參與生產(chǎn)過程、影響生產(chǎn)行為,最終引領(lǐng)個性化消費時代的一種新現(xiàn)象?；ヂ?lián)網(wǎng)大會將于8月23日-25日在北京國際會議中心舉辦，這也是該會議第十次舉辦，同時其主辦單位中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會也迎來成立十周年，本屆大會的主題為“網(wǎng)絡(luò)中國——責(zé)任與活力”。案列來源：（1）(美)麥卡菲：《企業(yè)2.0：企業(yè)社會化協(xié)作趨勢與工具》，機械工業(yè)出版社2011年版；（2）MullHe：《互聯(lián)網(wǎng)之達(dá)芬奇密碼：與中國五億網(wǎng)民互為影響的互聯(lián)網(wǎng)DNA》，電子工業(yè)出版社2011年版；（3）童大煥：“宏觀經(jīng)濟(jì):通縮與通脹齊飛長江三峽:干旱共缺電一色”，《中國保險報》2011年5月27日；（4）范京蓉：“互聯(lián)網(wǎng)迎來個性化消費時代”，《深圳特區(qū)報》2011年5月30日；（5）“互聯(lián)網(wǎng)大會將于8月舉辦”，《北京商報》2011年6月8日。2021/4/836案列評析

1995年，是中國互聯(lián)網(wǎng)歷史上關(guān)鍵的一年。一方面，中國電信開通了技術(shù)層面上的互聯(lián)網(wǎng)接入，讓人們連接互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)障礙基本得以解決；另一方面，在國家政府的層面上，也開始了對互聯(lián)網(wǎng)利弊的認(rèn)真考量，1996年1月國務(wù)院信息化工作領(lǐng)導(dǎo)小組的成立可以說是國家開始正視和推動互聯(lián)網(wǎng)的標(biāo)志之一。到1997年10月，中國上網(wǎng)用戶數(shù)才60萬，其中撥號上網(wǎng)的計算機也只有25萬臺。千年蟲危機之后，互聯(lián)網(wǎng)泡沫在2000年春天破滅了，科技股不再狂飆。但大部分企業(yè)依然購買軟硬件、搭建網(wǎng)絡(luò)，不過這些似乎都統(tǒng)一將信息技術(shù)集成到工具包中，從而幫助企業(yè)在更大范圍，更穩(wěn)定的狀態(tài)下運行，而不是像危機之前那樣多變。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬；手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.56億，同比增長17.5%；互聯(lián)網(wǎng)普及率較上年底提升4個百分點，達(dá)到38.3%。在中國互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的積累和突破下，由上述互聯(lián)網(wǎng)天生本質(zhì)所萌發(fā)的幾大最主要的用戶基本需求（網(wǎng)絡(luò)游戲、即時通信、搜索）自然也隨著發(fā)展和突破。所謂時勢造英雄、水能載舟，同期這一、兩年，網(wǎng)民基數(shù)的爆發(fā)性增長導(dǎo)致了這幾大用戶基本需求（網(wǎng)絡(luò)游戲、即時通信、搜索）的爆發(fā)性增長，而這幾大用戶基本需求的爆發(fā)性增長成就了幾家順勢而為、緊貼對應(yīng)用戶基本需求的互聯(lián)網(wǎng)巨頭，盛大、騰訊、百度相繼IPO（Initialpublicofferings，首次公開募股，可理解為上市）。到2011年百度、騰訊、阿里巴巴為王的今天，中國互聯(lián)網(wǎng)可謂正式進(jìn)入了“大國政治”的時代，但回首2005年，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實早在五、六年前，中國互聯(lián)網(wǎng)真正意義上的產(chǎn)業(yè)大局就已經(jīng)由此（用戶需求）拉開了序幕。由于有開發(fā)商制造了游戲軟件，所以才有越來越多的人玩網(wǎng)絡(luò)游戲，隨著相關(guān)產(chǎn)品的不斷發(fā)展，2007年中國網(wǎng)游玩家人數(shù)將超過4180萬?？梢娚a(chǎn)決定消費的對象。QQ聊天同學(xué)們以網(wǎng)絡(luò)會友，通過網(wǎng)絡(luò)，還可欣賞高雅藝術(shù)，提高精神文化水平，可見生產(chǎn)決定消費的方式和水平?；ヂ?lián)網(wǎng)在中國的短短十多年里，經(jīng)歷了從門戶網(wǎng)站、搜索、即時通信、游戲娛樂、垂直細(xì)分……到電子商務(wù)、Web2.0，再到社會化網(wǎng)絡(luò)、移動互聯(lián)網(wǎng)的一系列進(jìn)化和變革。也許曾經(jīng)是互聯(lián)網(wǎng)改變了我們，現(xiàn)在，將由我們改變互聯(lián)網(wǎng)。因為消費形成新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。截至2008年11月底，我國博客空間超過1億，博客作者規(guī)模超過5000萬。由于人們對明星的關(guān)注度最高，所以各大網(wǎng)站紛紛邀請名人開設(shè)博客，以滿足讀者需要?？梢?，消費對生產(chǎn)具有反作用，消費的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。2021/4/837政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的方法論基礎(chǔ)。根本方法是唯物辯證法，它是內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象等范疇，對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定與肯定等規(guī)律的方法論的總稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究尤其強調(diào)下列方法：

抽象法矛盾分析法邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法理論聯(lián)系實際的方法數(shù)量分析法系統(tǒng)分析法2021/4/838案例：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)

一個烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時，卻因為沒有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會開始了。物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開?！被瘜W(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！倍?jīng)濟(jì)學(xué)家則說：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀……”故事近乎可笑，但包含著重要的哲理。它說明經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問題時總是從“假設(shè)如何如何”開始的，離開了一定的假設(shè)條件，分析與結(jié)論都是毫無意義的。可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點。2021/4/839案列評析1、適當(dāng)?shù)剡\用假設(shè)，是經(jīng)濟(jì)理論形成的重要方法。一個完整的經(jīng)濟(jì)理論包括定義、假設(shè)、假說和預(yù)測等。定義是對經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的各種變量所規(guī)定的明確的含義。假設(shè)則是某一理論所適用的條件。因為任何理論都是有條件的、相對的，所以在理論形成中假設(shè)非常重要。當(dāng)然，在形成理論時，所假設(shè)的某些條件往往并不現(xiàn)實，但沒有這些假設(shè)就很難得出正確的結(jié)論。在假設(shè)條件下得出理論，就像自然科學(xué)在嚴(yán)格的限定條件下分析自然現(xiàn)象一樣。2、經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于同樣的原因而作出假設(shè)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是極其復(fù)雜的，其中有成百萬人口和企業(yè)，千百種價格和行業(yè)，在這種環(huán)境下探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律是很困難的。假設(shè)可以從各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，抽出最本質(zhì)的關(guān)系加以研究，從而使解釋這個世界更為容易。例如，為了研究國際貿(mào)易的影響，我們可以假設(shè)，世界只由兩個國家組成，而且每個國家只有兩種產(chǎn)品。當(dāng)然，現(xiàn)實世界由許多國家組成，每個國家都生產(chǎn)成千上萬的不同類型的產(chǎn)品。但通過假設(shè)兩個國家和兩種產(chǎn)品，我們可以集中進(jìn)行思考。一旦我們理解了只有兩個國家和兩種產(chǎn)品，我們可以集中進(jìn)行思考。一旦我們理解了只有兩個國家和兩種產(chǎn)品這種假想世界中的國際貿(mào)易，我們就可以更好地理解我們生活在更復(fù)雜的世界中的貿(mào)易。3、假說是對兩個或更多的經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的闡述，也就是未經(jīng)證明的理論。在理論形成中提出假說是十分重要的，這種假說往往是對某些現(xiàn)象的經(jīng)驗性概括或總結(jié)。但要經(jīng)過驗證才能說明它是否能成為具有普遍意義的理論。因此，假說并不是憑空產(chǎn)生的，它仍然來源于實際。4、預(yù)測是根據(jù)假說對未來進(jìn)行預(yù)期。預(yù)測是否正確，是對假說的驗證。正確的假說的作用就在于它能正確地預(yù)測未來。在形成一種理論時，首先要對所研究的經(jīng)濟(jì)變量確定定義，并提出一些假設(shè)條件。然后，根據(jù)這些定義和假設(shè)提出一種假說。根據(jù)這種假說可以提出對未來的預(yù)測。最后，用事實來驗證這一預(yù)測是否正確。如果預(yù)測是正確的，這一假說說是正確的理論；如果預(yù)測是不正確的，這種假說說是錯誤的，要被放棄，或進(jìn)行修改。2021/4/840政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)通過對生產(chǎn)關(guān)系的研究，揭示各種生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展和變化的規(guī)律—經(jīng)濟(jì)規(guī)律揭示資本主經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾揭示社會主義社會的發(fā)展規(guī)律2021/4/841經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點經(jīng)濟(jì)規(guī)律是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系運動變化的規(guī)律。它是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性：不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。它在一定的經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生并發(fā)生作用。任何人，違背了或是企圖臆造任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律，都會無一例外地遭到無情的懲罰。經(jīng)濟(jì)規(guī)律主要特點：1.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性。它們只在一定的歷史階段發(fā)生作用,隨經(jīng)濟(jì)條件的變更而變化。2.經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的實施必須有人的活動參與其中，由于人們認(rèn)識、利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的能力有限，從而使經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的發(fā)揮受到了限制用。2021/4/842經(jīng)濟(jì)規(guī)律分類一切社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律）某幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；（價值規(guī)律，價格規(guī)律，供求規(guī)律）某一社會特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。（剩余價值規(guī)律，資本積累規(guī)律）2021/4/843中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題關(guān)于如何對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題關(guān)于拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的問題關(guān)于改進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的問題2021/4/844學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義全面地理解和把握資本主義經(jīng)濟(jì)和社會主義經(jīng)濟(jì)的特征、本質(zhì)和運行規(guī)律。對我們進(jìn)行社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有著重要的現(xiàn)實意義。是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，也是財經(jīng)各專業(yè)理論共同的理