第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立+測試題-河南省南陽市第二完全學(xué)校高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高二歷史限時(shí)測出題人：審核人：高二歷史組制作時(shí)間：2025年2月第=PAGE2*2-13頁，共4頁第=PAGE2*24頁，共4頁高二歷史20250221限時(shí)測訓(xùn)練選擇題（每題2分，共76分）1、（滾動訓(xùn)練）考古發(fā)現(xiàn)，二里頭的宮城遺址中，二號宮廟與一號宮殿呈東西分布，二者各有一條南北向的軸線；偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說明我國早期國家（）A．血緣關(guān)系與權(quán)力中心相互維系B．祭祀制度日趨完備C．內(nèi)服王畿與外服方國相互對立D．都城布局已成定式2.（滾動訓(xùn)練）有考古學(xué)家認(rèn)為，不同文化的“撞擊”是文明起源的形式之一。下面示意圖中的“Y”形北方一中原文化連接帶，“在中國文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐，距今六千年到四五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這里是升起最早也是最光亮的地帶”。根據(jù)該理論，這一時(shí)期最有可能在這條文化帶發(fā)生“撞擊”的是（）仰韶文化、二里頭文化B．仰韶文化、紅山文化C．二里頭文化、龍山文化仰韶文化、二里頭文化B．仰韶文化、紅山文化C．二里頭文化、龍山文化D．河姆渡文化、大汶口文化3．（滾動訓(xùn)練）公元前1046年，周武王伐紂，雙方于牧野展開激戰(zhàn)。下面是兩則關(guān)于該事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，歲鼎，克聞夙有商”；“時(shí)甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。從兩則史料中能獲取的相同信息是（）①交戰(zhàn)雙方②交戰(zhàn)時(shí)間③交戰(zhàn)地點(diǎn)④交戰(zhàn)結(jié)果A．①②B．③④C．①②③D．②③④4.（滾動訓(xùn)練）新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒又行?，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期（）A．社會矛盾逐漸加劇B．部落組織日益復(fù)雜C．勞動分工更加明確D．國家形態(tài)初步具備5．（滾動訓(xùn)練）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化6.（滾動訓(xùn)練）“太子”在周代是對天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱謂。該詞在西周時(shí)期青銅器銘文和其他文獻(xiàn)中絕少見到，而在春秋時(shí)期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象（）A．反映社會尊卑有序B．表明分封制逐漸瓦解C．體現(xiàn)權(quán)力過渡平穩(wěn)D．說明宗法制遭到破壞7（滾動訓(xùn)練）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強(qiáng)D．人性論走向成熟多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中不理天（滾動訓(xùn)練）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立9.（2025·江西·一模）考古發(fā)現(xiàn)，東北地區(qū)舊石器時(shí)代早期遺址多分布于山麓和松嫩平原東部地區(qū)。隨著時(shí)間推移，遺址分布總體上逐漸由東南部向西北部、低海拔向高海拔拓展；至舊石器時(shí)代晚期，大興安嶺地區(qū)和東北平原中西部地區(qū)出現(xiàn)了史前遺址。這表明，東北地區(qū)（

）A．先民利用和改造自然的能力提升 B．人類具備較強(qiáng)社會組織能力C．農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)取代采集漁獵活動 D．區(qū)域內(nèi)文明發(fā)展呈現(xiàn)相似性10．（24-25高三上·河北滄州·期中）位于寧夏靈武市的水洞溝遺址是我國最早發(fā)現(xiàn)與挖掘的舊石器時(shí)代遺址之一。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，此處的石制品從原料及形制都與山西蒲縣薛關(guān)遺址出土的石制品非常相似。該遺址可用于研究（

）A．遠(yuǎn)古人群的交流與互動 B．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離狀況C．磨制石器的制造與使用 D．中華文明起源的多元特征11.（24-25高一上·陜西西安·期末）陜西臨潼姜寨新石器時(shí)代遺址的文化內(nèi)涵共分為五期。相較于第一期文化時(shí)期，第二期文化時(shí)期出現(xiàn)了石鋤、石矛頭等新型工具和“黍”；第三期文化時(shí)期出現(xiàn)了新型收割工具——陶刀；第四期文化時(shí)期陶刀和陶紡輪的數(shù)量驟增，并出現(xiàn)了模制制陶技術(shù)和搓捻細(xì)線的技術(shù)等。材料表明，新石器時(shí)代的姜寨（

）A．手工業(yè)發(fā)展程度已超越農(nóng)業(yè)B．陶器制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位C．原始經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)不斷發(fā)展態(tài)勢D．農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)已經(jīng)緊密結(jié)合12.（24-25高三下·河北張家口·開學(xué)考試）四臺遺址位于河北省張家口市尚義縣，是近年發(fā)現(xiàn)的一處新石器時(shí)代早中期遺址。遺址中發(fā)現(xiàn)的舌形毛坯石料、楔形石核、錐狀石核、細(xì)石葉，完整地展現(xiàn)了一個(gè)由楔形石核到錐狀石核的發(fā)展過程，實(shí)現(xiàn)舊一新石器時(shí)代無縫連接。這主要體現(xiàn)了，中華早期文明的起源、發(fā)展具有（

）A．本土性與連續(xù)性B．連續(xù)性與穩(wěn)定性C．包容性與繼承性 D．一體性與多樣性13.（2025·河南·一模）考古學(xué)者在黃河流域某史前遺址發(fā)掘出大量石器和陶器，有石斧、石鐮、石刀、罐、缽等生產(chǎn)生活用品。這些石器、陶器制作比較精細(xì)，石斧平滑光亮，斧刃非常鋒利；陶器是灰黑色，有蘭紋、曲折紋、方格紋等紋飾。據(jù)此推斷，該遺址所屬文化類型最可能是（

）A．紅山文化 B．河姆渡文化 C．龍山文化 D．興隆洼文化14.（2025·江蘇·一模）浙江麗水慶元小熊山遺址挖掘出大、中、小型墓葬30座。大墓的墓坑寬大，主要分布于崗頂中央，隨葬品主要是鼎、玉鉞、玉錐等禮器；中小型墓葬面積較小，隨葬品主要是石器和陶器。據(jù)此，可以推斷當(dāng)時(shí)（

）A．早期國家形成B．階級分化明顯C．禮樂制度產(chǎn)生 D．手工技術(shù)先進(jìn)15.（24-25高一上·四川德陽·期末）馮友蘭在他的《中國哲學(xué)簡史》中說，事實(shí)上，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想源于夏商西周時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想，夏商西周時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想是建立在這一時(shí)期“復(fù)合王朝國家形態(tài)結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的。據(jù)此可知“大一統(tǒng)”思想（

）A．基于夏商周的制度創(chuàng)新B．得益于華夏認(rèn)同的增強(qiáng)C．受到諸侯爭霸兼并影響D植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)16.（24-25高三上·福建福州·期末）商代青銅禮器中酒器占了較大比例，西周建立后許多青銅酒器被廢除，穆王以后只保留壺這一種酒器在禮儀場合使用，而鼎、鬲、簋等食器在禮儀中大量使用，數(shù)量和形制都空前增加。上述變化反映了西周時(shí)期（

）A．治國理念相對務(wù)實(shí)B．農(nóng)業(yè)技術(shù)日益發(fā)展C．節(jié)用愛民觀念盛行 D．祭祀文化逐漸衰弱17.（2025·云南·模擬預(yù)測）據(jù)史籍記載，西周時(shí)期，只有王畿的土地屬周王直轄。周王將國之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配給國人或野人耕種，通過徹法和籍法進(jìn)行征稅。徹法實(shí)行“九一而助”，按收獲量十分之一收稅，籍法按二分之一收稅。說明西周（

）A．國家治理能力增強(qiáng)B．民眾賦稅負(fù)擔(dān)加重C．人身依附關(guān)系減弱 D．等級觀念逐漸強(qiáng)化18.（24-25高三上·河南·期末）金文族徽是商周時(shí)期商人及其后裔鑄刻在青銅器上的族氏名稱和標(biāo)識。下面是西周時(shí)期金文族徽（主要包括單一族徽和復(fù)合族徽）的數(shù)量變化圖。這可用于說明當(dāng)時(shí)（

）A．宗族血緣觀念日益淡化 B．家族記憶傳承載體發(fā)生劇變C．民族共同體的趨勢加強(qiáng) D．地方分裂割據(jù)勢力逐漸衰落19.（24-25高一上·福建龍巖·期中）春秋時(shí)期，地處南方的楚國先后吞并了眾多諸侯小國。楚莊王時(shí)期，楚國更是在邲之戰(zhàn)中大敗晉國，成為中原霸主.將勢力延伸至黃河流域的部分地區(qū)，并要求周天子承認(rèn)其霸主地位。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（

）A．國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn) B．楚國政治制度的先進(jìn)C．宗法制度的徹底崩潰 D．傳統(tǒng)政治秩序的松動20．（24-25高一上·江蘇淮安·期末）歷史地圖不僅表明了空間的現(xiàn)象，并且表明了時(shí)間的現(xiàn)象。與下圖《春秋列國形勢圖》相關(guān)的歷史現(xiàn)象是（

）鐵犁牛耕普遍推廣B．兼并戰(zhàn)爭日益劇烈鐵犁牛耕普遍推廣B．兼并戰(zhàn)爭日益劇烈 C．傳統(tǒng)政治秩序崩潰D．華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生21．（24-25高一上·重慶·期末）邗溝是我國最早見于明確記載的運(yùn)河，是吳王夫差在公元前486年派人開鑿（如圖）。北宋《太平寰宇記》寫道“吳將伐齊，北霸中國，自廣陵掘江通淮，運(yùn)糧之水路也?！睋?jù)此可以推知，春秋時(shí)期邗溝的開鑿（

）推動了中國統(tǒng)一市場的形成B．有利于經(jīng)濟(jì)重心的迅速南移推動了中國統(tǒng)一市場的形成B．有利于經(jīng)濟(jì)重心的迅速南移C．客觀上推動了南北經(jīng)濟(jì)交流D．根源于分封制度的徹底瓦解22．（24-25高二上·遼寧·期末）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子詢問陳相“許子以釜甑爨（用鍋煮飯），以鐵耕乎？”曰：“然?！薄白詾橹c？”曰：“否，以粟易之?！薄扒以S子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？”由此可以推知，戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．重農(nóng)抑商思想流行 B．商品經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)C．存在私營工商業(yè)者 D．工商食官得以維系23．（24-25高一上·山西·期末）商鞅規(guī)定，不論出身，凡有軍功者均可得到賜爵、賜官、賜田等獎(jiǎng)賞；宗室貴族無軍功者，都不得列入公族簿籍；取消貴族管理權(quán)，在全國普遍推行縣制，每縣設(shè)令、丞，均由中央直接任免，領(lǐng)取俸祿。商鞅的這些舉措（

）A激化了秦國社會階級矛盾B助推了集權(quán)體制的構(gòu)建C導(dǎo)致了宗法體制開始衰落D照搬了各國變法之所長24．（24-25高一上·福建龍巖·期中）中國古代某思想學(xué)派認(rèn)為，統(tǒng)治者不應(yīng)僅僅依靠強(qiáng)制性的命令來治理國家，真正理想的統(tǒng)治方式是通過道德的感召力和正確的引導(dǎo)作用，讓百姓心悅誠服地接受統(tǒng)治。只有這樣，國家才能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定富強(qiáng)。百姓也才能夠過上安居樂業(yè)的生活。這一思想學(xué)派最可能是（

）A．法家 B．儒家 C．陰陽家 D．道家25．（2024·河南三門峽·模擬預(yù)測）春秋之前，史官負(fù)責(zé)對文字材料的歸檔及檔案利用，具有封閉性。春秋晚期以后，封閉的史官制度開始動搖，士階層迅速崛起，這些飽學(xué)之士利用檔案典籍編寫教材、著書立說、建立私學(xué)，使檔案典籍得到了廣泛的傳播。材料所述變化（

）A．重塑了社會的主流價(jià)值觀 B．有利于百家爭鳴局面的形成C．鏟除了周王朝統(tǒng)治的根基 D．形成了尊崇儒學(xué)的社會氛圍26．（23-24高二下·廣東深圳·期中）在中國古代，神鳥“鳳”被視為“天下太平”的祥瑞之兆。商周時(shí)期，鳳紋只在統(tǒng)治階層專用的青銅器皿等物件上出現(xiàn)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，陶器、漆器、織物等普通器物都出現(xiàn)了鳳紋裝飾。這一變化反映的本質(zhì)問題是（

）A．社會農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．不同行業(yè)間互相借鑒C．社會上講究美學(xué)雕飾 D．社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革27．（23-24高二下·山東德州·期中）孟子曰：“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……然后驅(qū)而之善?！避髯釉唬骸盁o用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切差而不舍也?！眱烧叨迹?/p>

）A．強(qiáng)調(diào)尊卑有序的等級觀念 B．具有注重人倫的濟(jì)世情懷C．探求自然運(yùn)行的客觀規(guī)律 D．宣揚(yáng)樸素的人文主義精神28．（24-25高二上·福建廈門·期中）戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法、李悝變法以及吳起變法，都是著名的變法。主持變法的商鞅等人均被舊貴族殺害，變法仍然取得成功。這說明（

）A．君主專制制度存在著弊端 B．改革者通常下場較為悲慘C．變法順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流 D．禮崩樂壞是戰(zhàn)國時(shí)期的政治特征29．（24-25高一上·浙江寧波·期中）戰(zhàn)國后期，荀子到秦國訪問。他對人講述訪問觀感時(shí)說：“（秦）其固塞險(xiǎn)，……是形勝也。入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，……古之民也。及都邑官府，其百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，……不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其間聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。”荀子認(rèn)為秦國崛起主要得益于（

）A．地理優(yōu)勢 B．百姓守法 C．吏治良好 D．君主英明30．（22-23高三下·全國·階段練習(xí)）漢初賈誼評價(jià)秦朝反擊匈奴的效果時(shí)說：“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。桑弘羊也認(rèn)為，經(jīng)蒙恬反擊之后，“匈奴勢懾，不敢南面而望十余年”。由此可知，秦朝反擊匈奴（

）A．成為建立大一統(tǒng)的關(guān)鍵一步B．有利于保障農(nóng)耕文明的發(fā)展C．彰顯了中央集權(quán)制的優(yōu)越性D．推動了中原文化向邊疆?dāng)U展31．（24-25高二上·湖北武漢·期中）舊屬楚地湖北云夢睡虎地秦墓出土《語書》記載：今法律令已布，聞吏民犯法為間私者不止，私好、鄉(xiāng)俗之心不變，自從令、丞以下知而弗舉論，是即明避主之明法（也）。如此，則為人臣亦不忠矣……今且令人案行之，舉劾不從令者，致以律，論及令、丞。該記載可以用于（

）A．說明秦楚之間文化沖突已無法彌合B．證實(shí)秦朝對楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛C．解釋秦朝二世而亡的制度文化原因D．證明秦朝統(tǒng)一國家治理卓有成效32．（2023·重慶·二模）《史記·本紀(jì)》共十二篇，迄至秦朝分設(shè)了五帝、臭、殷、周、秦本紀(jì)以及秦始皇本紀(jì)共六篇。對于《秦本紀(jì)》和《秦始皇本紀(jì)》之置，后世有學(xué)者批評司馬遷“自亂其例”，更多的則認(rèn)為它體現(xiàn)了史家的“卓越見識”。司馬遷的這一歷史書寫，重在（

）A．理清王朝更替的世系 B．凸顯秦朝統(tǒng)一的歷史意義C．闡述成王敗寇的道理 D．探尋秦亡漢興的歷史緣由33．（23-24高二下·江蘇揚(yáng)州·期末）秦孝公時(shí)承認(rèn)列國“卑秦”是莫大恥辱，秦惠文王時(shí)也并不自詡經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)，但是秦始皇在各地刻石，甚至敢于在“義”“理”等方面指斥六國君王，儼然以先進(jìn)經(jīng)濟(jì)與優(yōu)秀文化的傳布者自居。材料認(rèn)為秦始皇這一態(tài)度（

）A．直接導(dǎo)致“焚書坑儒”的暴虐行為B．缺少對關(guān)東經(jīng)濟(jì)文化水平的充分估計(jì)C．表現(xiàn)出對喪失軍事優(yōu)勢后的不自信D．是“以法為教”治國思想的外在表現(xiàn)34．（2024·湖北·高考真題）《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲（處罰）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲（甲胄）。”這表明秦朝（

）A．相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)B．延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C．統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛 D．崇尚儒家民本思想35．（24-25高一上·重慶·期中）文景時(shí)期其實(shí)始終存在著較為嚴(yán)重的吏治腐敗問題。有學(xué)者認(rèn)為這與漢文帝本人“本好刑名之言，及至孝景，不任儒者。而竇太后又好黃老之術(shù)”有關(guān)。該學(xué)者認(rèn)為漢初吏治腐敗是因?yàn)椋?/p>

）A．統(tǒng)治策略失當(dāng) B．皇權(quán)旁落 C．社會生產(chǎn)凋敝 D．宦官專權(quán)36．（2022·浙江·高考真題）漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷 B．有利于加強(qiáng)中央對地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D．代表著社會履行監(jiān)察官員的職能37．（2024·浙江·高考真題）史載：“（西）漢成帝初置尚書五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹（主公卿），二千石曹（主郡國二千石），民曹（主凡吏民上書），客曹（主外國夷狄）。后又置三公曹（主斷獄），是為五曹。”由此可知（

）A．尚書臺正式確立為新行政中樞 B．漢成帝開始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C．尚書各曹掌握朝廷的重要職能 D．尚書仆射控制中朝威脅到皇權(quán)38．（2017·全國III卷·高考真題）《史記》記載，西漢時(shí)期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)A．政府實(shí)行重農(nóng)抑商 B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展 D．地方豪強(qiáng)地主控制了郡縣二、材料分析題（兩題，共24分）（23-24高三上·河北·階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

孔子以"仁"為核心，主張“為政以德"?！墩撜Z》記載：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先？'曰：‘去兵’?！笨鬃诱J(rèn)為“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？"又主張統(tǒng)治者“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。孟子將孔子的仁愛理論發(fā)展為“仁政”的政治統(tǒng)治理念，主張將禮樂教化滲透于人民的日常生活中。認(rèn)為統(tǒng)治者要在紛爭的戰(zhàn)亂中取得勝利，不能單純地憑借武力征討，最關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)民心的歸向和支持。統(tǒng)治者要想獲得民心，則必使百姓有“恒產(chǎn)”。孟子提出了“大農(nóng)業(yè)”的概念，將林、牧、副、漁都納入民生的范疇進(jìn)行綜合發(fā)展。材料二

管子將人民對糧食的依賴性上升到國家的層面，統(tǒng)治者要實(shí)現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定和統(tǒng)治的鞏固，那么就必須保證人民無口腹之憂。管子對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件進(jìn)行了細(xì)致的考察，將土壤及其產(chǎn)物分為九十種，建議當(dāng)?shù)厣a(chǎn)者因地制宜，發(fā)展生產(chǎn)。商鞅大力實(shí)施其“農(nóng)戰(zhàn)”思想。在他看來，國家之強(qiáng)弱的關(guān)鍵在于糧食的多寡。商鞅將農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭緊密結(jié)合，以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)，以戰(zhàn)促農(nóng)，把全國大部分勞動力都束縛在土地上，使其成為耕作者，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高糧食產(chǎn)量。農(nóng)民平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)則從戎打仗。為配合“農(nóng)戰(zhàn)”的順利推行，他還提出限制人口流動，限制士大夫所養(yǎng)食客數(shù)量。——以上材料均摘編自向德富、趙川《先秦儒法兩家重農(nóng)思想之比較》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒家和法家重農(nóng)思想形成的背景并分別概括其主張。（8分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析法家重農(nóng)思想的影響。（4分）（2024·廣東·一模）墓葬是對一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)等社會發(fā)展?fàn)顩r的反映。閱讀材料，完成下列要求。材料一

西周時(shí)代的喪葬制度，死者同族而葬，被稱為“族墳?zāi)埂?。由于“普天之下，莫非王土”，墓地不能自由買賣，而是由專門的“冢人”分配墓地。王室家族的“公墓”既葬歷代國君，也陪葬關(guān)系密切的大貴族?！吨芏Y》記載“先王之葬居中”“凡諸侯居左右以前，卿大夫士居后”?！幾岳钊缟?、劉云偉《試論戰(zhàn)國族墳?zāi)怪贫鹊谋罎⑴c衰亡》材料二

秦始皇帝陵一陵獨(dú)尊，占地規(guī)模十分巨大，陵區(qū)甚至達(dá)到五十多平方千米，過去是無力營建這種規(guī)模墓葬的。同時(shí)，寢殿、便殿、陵邑等附屬設(shè)施也遠(yuǎn)較過去完備。——摘編自趙化成《從商周“集中公墓制”到秦漢“獨(dú)立陵園制”的演化軌跡》材料三

北魏以來，北方墓葬的墓室形制以弧方形墓為主，這種墓早期集中于鮮卑族生活地區(qū)，后來逐步擴(kuò)散開來。在這些墓葬的隨葬品中，有時(shí)會有一些稀罕的物件，比如北周李賢墓就出土了來自中亞巴克特里亞的鎏金銀瓶和伊朗風(fēng)格的玻璃器?！幾阅邼櫚病段魑罕敝苣乖岬陌l(fā)現(xiàn)與研究述評》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出影響西周墓地形制的因素。（4分）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦始皇帝陵形制體現(xiàn)的特點(diǎn)。（4分）(3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與“稀罕的物件”出現(xiàn)在北朝墓葬中有關(guān)的歷史現(xiàn)象，分析弧方形墓室的墓葬形制由鮮卑族生活地區(qū)擴(kuò)散開來反映的歷史發(fā)展趨勢。（4分）高二歷史限時(shí)測答案20250221選擇題：1-5ABABB6-10DCBAA11-15CACBD16-20AACDD21-25CCBBB26-30DBCCB31-35CBBBA36-38BCC9.A【詳解】根據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：舊石器時(shí)代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，舊石器時(shí)代東北地區(qū)遺址分布呈現(xiàn)出自東南部向西北部、低海拔向高海拔逐漸拓展的態(tài)勢，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著先民利用和改造自然的能力提升，人類通過革新石器技術(shù)、改變狩獵方式、強(qiáng)化資源利用等策略，適應(yīng)氣候環(huán)境變化的能力也有所提升，因此其活動范圍逐漸向生產(chǎn)和生活資源相對欠發(fā)達(dá)的地區(qū)拓展，A項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代的社會組織通常是比較簡單的部落或群體形式，“具備較強(qiáng)社會組織能力”是新石器時(shí)代晚期國家雛形形成時(shí)才開始出現(xiàn)的現(xiàn)象，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)取代采集漁獵活動”是新石器時(shí)代早期出現(xiàn)的社會特征，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出東北地區(qū)內(nèi)文明具有相似特征，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料“此處的石制品從原料及形制都與山西蒲縣薛關(guān)遺址出土的石制品非常相似”可知，兩個(gè)遺址的石制品相似，可能意味著兩地人群在原料獲取、石器制作技術(shù)等方面存在交流或共同的文化背景，A項(xiàng)正確；據(jù)材料“水洞溝遺址是我國最早發(fā)現(xiàn)與挖掘的舊石器時(shí)代遺址之一”并結(jié)合所學(xué)石器時(shí)代的相關(guān)特征可知，舊石器時(shí)代尚未進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離是新石器時(shí)代以后的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，舊石器時(shí)代主要使用的是打制石器，而非磨制石器，排除C項(xiàng)；雖然中華文明起源具有多元性，但材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩個(gè)遺址在石器方面的相似性，而非多元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：姜寨新石器時(shí)代遺址的文化內(nèi)涵被劃分為五期，并且每一期都有其獨(dú)特的文化特征和技術(shù)發(fā)展，這本身就是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)，新型工具的出現(xiàn)、農(nóng)作物種類的增加、收割工具的改進(jìn)以及制陶技術(shù)的提升等，都是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的具體表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料雖然提到了石鋤、石矛頭、陶刀等新型工具的出現(xiàn)，以及制陶技術(shù)的進(jìn)步，但并未明確提及手工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間發(fā)展程度的對比，排除A項(xiàng)；材料信息只能說明陶器制造業(yè)在這一時(shí)期有了顯著進(jìn)步，并不能直接證明它在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位通常需要考慮多個(gè)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)的綜合影響，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)的結(jié)合需要更具體的證據(jù)來支持，如兩者在生產(chǎn)過程中的相互依賴或協(xié)同作用等，而材料雖然提到了農(nóng)業(yè)工具和紡織工具的出現(xiàn)，但并未明確提及農(nóng)業(yè)與紡織業(yè)之間的緊密結(jié)合關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，四臺遺址是位于河北省張家口市的一處新石器時(shí)代早中期遺址，是中華文明的組成部分，具有本土性特征；而且該遺址中完整展現(xiàn)了舊—新石器無縫連接，這是該遺址發(fā)展的連續(xù)性特征，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的四臺遺址“由楔形石核到錐狀石核的發(fā)展過程”，這體現(xiàn)的是該遺址的發(fā)展變化，與“穩(wěn)定性”不符，排除B項(xiàng)；材料僅僅強(qiáng)調(diào)的是四臺遺址的發(fā)展變化過程，沒有涉及對其它文明遺址的文化交流與借鑒，與“包容、繼承”說法不符，排除C項(xiàng)；一體性是多個(gè)文明特征具有“共性”，多樣性應(yīng)該也是表現(xiàn)的多個(gè)文明遺址，而材料僅僅體現(xiàn)的是四臺遺址本身的發(fā)展變化，與“一體性、多樣性”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．C【詳解】根據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國。根據(jù)材料“黃河流域”“大量石器和陶器，有石斧、石鐮、石刀、罐、缽等生產(chǎn)生文化的代表器物是黑陶，“陶器是灰黑色，有蘭紋、曲折紋、方格紋等紋飾”及所學(xué)可知，龍山文化時(shí)期的文化遺存廣泛分布于黃河中、下游地區(qū)。龍山文化的陶器以薄、硬、光、黑的陶器最為著名，尤其是蛋殼黑陶，分布廣泛。由此可知，該遺址所屬文化類型最可能為龍山文化遺存，C項(xiàng)正確；紅山文化位于北方遼河流域，排除A項(xiàng)；河姆渡文化位于長江流域，排除B項(xiàng)；興隆洼遺址位于今內(nèi)蒙古赤峰市境內(nèi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代中國。據(jù)材料，浙江麗水慶元小熊山遺址挖掘出的墓葬在大小、隨葬品種類和價(jià)值方面有明顯差異，反映墓主人生前的財(cái)產(chǎn)、地位差異巨大，推斷當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)明顯的貧富差距和階級分化，B項(xiàng)正確；夏朝的建立是我國早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志，小熊山遺址處于新石器時(shí)代晚期，早期國家尚未形成，排除A項(xiàng)；材料提及出土鼎、玉鉞、玉錐等禮器，但未提及禮器已經(jīng)形成完整的體系，只能得出禮樂制度萌芽，禮樂制度正式產(chǎn)生是在西周時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料提及隨葬品中有石器、陶器、玉器，但未提及器物的精美程度和具體的制造技術(shù)，不能斷定手工技術(shù)先進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料可知，馮友蘭認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想源于夏商西周時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想，而夏商西周時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想是建立在更早時(shí)期的“復(fù)合王朝國家形態(tài)結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，說明“大一統(tǒng)”思想具有久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確；夏商西周時(shí)期的“大一統(tǒng)”思想是建立在這一時(shí)期“復(fù)合王朝國家形態(tài)結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，說明大一統(tǒng)源于更早的“復(fù)合王朝國家形態(tài)結(jié)構(gòu)”，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，與材料中時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料描述的是大一統(tǒng)的起源，沒有涉及諸侯爭霸與兼并，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國）。根據(jù)材料信息可知，商代祭祀酒器居多，周代食器居多，反映了周代更重視食物在祭祀中的地位，是“民以食為天”觀念的體現(xiàn)，表明治國思想與商代相比更加務(wù)實(shí)，A項(xiàng)正確；對食物的重視不能說明農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料中看不出西周祭祀更為節(jié)省，只是涉及到祭祀內(nèi)容發(fā)生了一定的變化，不能得出節(jié)用愛民的觀念盛行的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料涉及的是祭祀內(nèi)容發(fā)生了一定的變化，而非不再進(jìn)行祭祀，不能反映祭祀文化逐漸衰弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，時(shí)空是西周（中國）。根據(jù)材料“周王將國之耕地按照九夫一井或十夫一并的方式分配給國人或野人耕種，通過徹法和籍法進(jìn)行征稅”可知，周王將土地分配給國人或野人耕種，并征收賦稅，說明周王對土地的控制加強(qiáng)，也說明周王對民眾的控制加強(qiáng)，即國家治理能力增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料中只涉及賦稅征收方法，沒有與之前賦稅征收的對比，無法得出賦稅負(fù)擔(dān)加重，排除B項(xiàng)；國人或野人耕種王畿的土地，與土地聯(lián)系緊密，人身依附關(guān)系并未減輕，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有涉及等級觀念，無法得出等級觀念逐漸強(qiáng)化的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，作為商人傳統(tǒng)文化的金文族徽，在整個(gè)西周時(shí)期處于不斷減少的趨勢。結(jié)合分封制的時(shí)代背景可知，西周通過分封制不斷分化商人族群，使商人逐漸融入周人群體之中，金文族徽數(shù)量的減少映射出當(dāng)時(shí)民族共同體的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；西周實(shí)施宗法制，強(qiáng)調(diào)宗族血緣觀念，選項(xiàng)與史實(shí)相悖，排除A項(xiàng)；復(fù)合族徽的減少并不意味著家族記憶傳承方式載體發(fā)生了劇烈的變化。況且家族記憶傳承可能還通過其他方式，如口傳、家族祭祀、甲骨文和金文記載等，而這些在圖中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；金文族徽數(shù)量的減少可能表明在周王朝的統(tǒng)治秩序下，各族氏之間的聯(lián)系加強(qiáng)，這傾向于對中央政權(quán)的維護(hù)和對地方的整合，而地方割據(jù)勢力的逐漸衰落是戰(zhàn)國及以后通過實(shí)行郡縣制或中央集權(quán)制帶來的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，傳統(tǒng)的分封制和宗法制受到?jīng)_擊，政治秩序出現(xiàn)松動。楚國通過吞并諸侯小國和打敗晉國，成為中原霸主，正是這一政治秩序松動的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“國家統(tǒng)一趨勢的初現(xiàn)”不準(zhǔn)確，因?yàn)榇呵飼r(shí)期是諸侯爭霸、分裂割據(jù)的時(shí)期，并未出現(xiàn)國家統(tǒng)一的趨勢，排除A項(xiàng)；“楚國政治制度的先進(jìn)”雖然可能是楚國強(qiáng)大的一個(gè)因素，但并非這些現(xiàn)象出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)原因，政治制度只是影響國家發(fā)展的一個(gè)方面，不能單獨(dú)解釋楚國成為霸主的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；宗法制度的徹底崩潰中“徹底”一詞程度夸大，表述不準(zhǔn)確，宗法制度在春秋時(shí)期雖然受到?jīng)_擊，但并未徹底崩潰，仍在一定程度上影響著當(dāng)時(shí)的社會和政治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)，20．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)《春秋列國形勢圖》及所學(xué)可知，春秋時(shí)期，隨著各諸侯國之間的交流、戰(zhàn)爭以及民族融合的發(fā)展，華夏認(rèn)同觀念逐漸產(chǎn)生，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，鐵器開始使用，牛耕得到推廣，但還達(dá)不到“普遍推廣”的程度，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，周王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的傳統(tǒng)政治秩序被打破，但并未徹底崩潰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“吳將伐齊，北霸中國，自廣陵掘江通淮，運(yùn)糧之水路也。”可知，邗溝是聯(lián)系長江和淮河的古運(yùn)河，極大地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流，C項(xiàng)正確；此時(shí)處于春秋時(shí)期，國家處于分裂狀態(tài)，并不能推動中國統(tǒng)一市場的形成，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心還未南移，排除B項(xiàng)；“分封制度的徹底瓦解”不符合史實(shí)，春秋時(shí)期分封制還未徹底瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．C【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期。由材料所知，許子并不親自從事制陶和冶鐵，而是用粟與百工交易，由此可以推知戰(zhàn)國時(shí)期存在私營工商業(yè)者，使得許子能夠通過交易獲取自己的生活用品，C項(xiàng)正確；商鞅變法中提出了重農(nóng)抑商思想，僅根據(jù)許子一人的經(jīng)歷無法說明當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商思想流行，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；材料中參與交易的百工，并不一定是官營手工業(yè)者，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23．B【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期中國。根據(jù)材料可知，商鞅實(shí)施軍功爵制、推行縣制等，削弱了貴族階層的特權(quán)，不僅有助于官僚階層的形成，也有助于強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治，即推動國家由傳統(tǒng)貴族政治向集權(quán)化的官僚政治轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；商鞅推行的軍功爵制促進(jìn)了社會階層流動，客觀上有利于緩和社會階層矛盾，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，宗法體制已開始衰落，排除C項(xiàng)；材料不涉及商鞅變法與其他國家變法運(yùn)動的比較，且“照搬了”的說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)題干信息可知，這一思想學(xué)派主張統(tǒng)治者不應(yīng)僅僅依靠強(qiáng)制性的命令來治理國家，而是通過道德的感召力和正確的引導(dǎo)作用來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家強(qiáng)調(diào)道德教化，認(rèn)為通過道德教育和感化可以使人們自覺遵守社會秩序，實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，與題干信息相符，B項(xiàng)正確；法家主張以法治國，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性，與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；陰陽家主要研究陰陽五行等自然現(xiàn)象和規(guī)律，并將其應(yīng)用于政治、軍事等領(lǐng)域，與題目主旨不符，排除C項(xiàng)；道家主張無為而治，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料所述變化體現(xiàn)出士階層文化作用的增強(qiáng)，有利于百家爭鳴局面的形成，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)社會主流價(jià)值觀的重塑，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述中，“鏟除了”之說過于絕對，且與材料主旨不符，材料的主旨是史官制度的變化，士階層崛起推動文化發(fā)展，這無法鏟除周王朝統(tǒng)治的根基，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述發(fā)生在漢代，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)材料“商周時(shí)期，鳳紋只在統(tǒng)治階層專用的青銅器皿等物件上出現(xiàn)”、“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，陶器、漆器、織物等普通器物都出現(xiàn)了鳳紋裝飾”，鳳紋由原來的統(tǒng)治階層專用逐漸用于普通器物。結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王室衰微，諸侯勢力逐漸增強(qiáng)，導(dǎo)致分封宗法制逐漸瓦解，說明傳統(tǒng)的社會權(quán)力秩序發(fā)生了變化，D項(xiàng)正確；材料是以鳳紋來說明權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化趨勢，反映的是政治形勢變化，不能體現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；鳳紋由原來的統(tǒng)治階層專用逐漸用于普通器物，沒有提及其他行業(yè)，無法得出“互相借鑒”，排除B項(xiàng)；“講究美學(xué)雕飾”屬于表象，不是“本質(zhì)問題”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。根據(jù)題意可知，孟子強(qiáng)調(diào)明君應(yīng)該讓小民能夠養(yǎng)家糊口，然后再教導(dǎo)他向善。荀子主張要注重君臣之義、父子之親和夫婦之別。他們強(qiáng)調(diào)的都是人之間的倫理道德，因此他們是都具有注重人倫的濟(jì)世情懷，B項(xiàng)正確；他們都是在強(qiáng)調(diào)人倫，而不是強(qiáng)調(diào)等級觀念和探求自然運(yùn)行的客觀規(guī)律，排除AC項(xiàng)；他們是在強(qiáng)調(diào)人倫，而不是宣揚(yáng)人文主義，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．C【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問可知本題為本質(zhì)題，時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識，商鞅變法順應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會發(fā)展的需要，廢除井田制，推行土地私有制，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制商業(yè)發(fā)展，這些措施符合當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的要求，推動了秦國的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的提升，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期君主專制制度還沒有建立，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是變法的成果，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)變法順應(yīng)時(shí)代潮流而取得成功，不是突出禮崩樂壞這一政治特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國（秦國）。據(jù)本題材料得出主要結(jié)論，荀子認(rèn)為秦國崛起建立在政治優(yōu)勝基礎(chǔ)之上，相對于東方六國，政治優(yōu)勢主要集中在吏治優(yōu)良上，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“（秦）其固塞險(xiǎn)，……是形勝也”可知地理優(yōu)勢是外在原因不是其主要原因，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“觀其風(fēng)俗，其百姓樸”看出百姓淳樸，無法得出百姓守法，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“觀其朝廷，其間聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也”可知，材料強(qiáng)調(diào)君主專制制度高效，并非君主英明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。由材料“胡人不敢南下而牧馬”“不敢南面而望十余年”可知，賈誼、桑弘羊等人都認(rèn)為秦朝派蒙恬北擊匈奴，解除了匈奴的侵?jǐn)_與破壞，有利于保障中原農(nóng)耕文明的發(fā)展，B項(xiàng)正確；北擊匈奴利于鞏固大一統(tǒng)，但并非是關(guān)鍵一步，排除A項(xiàng)；材料涉及的是秦朝鞏固大一統(tǒng)，與中央集權(quán)制度優(yōu)越性無關(guān)，排除C項(xiàng)；防止匈奴人南下未必就能在邊疆推動中原文化的擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31．C【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。由材料“今法律令已布，聞吏民犯法為間私者不止，私好、鄉(xiāng)俗之心不變”可知，秦人和楚人由于各自的制度文化背景不同，以秦為標(biāo)準(zhǔn)的法令頒行后難以讓楚地的民眾接受。而秦以嚴(yán)刑峻法強(qiáng)迫楚地官員嚴(yán)格推行律令，會遭到民眾的反抗。因此材料揭示了秦朝滅亡的制度文化原因，C項(xiàng)正確；秦楚之間文化沖突無法彌合這種說法過于絕對。秦統(tǒng)一六國后采取措施在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與融合，排除A項(xiàng)；秦朝的制度在全國范圍內(nèi)推行，沒有專門針對楚地采用最嚴(yán)苛的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；秦統(tǒng)一并未兼顧東方六國的不同的文化心理，采取統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行治理，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，最終二世而亡。說明秦朝缺乏大一統(tǒng)國家的治理能力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)所學(xué)可知，本紀(jì)是中國古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記。司馬遷在《秦本紀(jì)》之外又撰寫《秦始皇本紀(jì)》，以《秦本紀(jì)》詳載秦由僻居西方的小國，由于歷代有作為君主的苦心經(jīng)營，奠定了建立帝業(yè)的基礎(chǔ)，又以《秦始皇本紀(jì)》記載中國統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，深刻地總結(jié)秦朝結(jié)束分立局面的巨大功績，B項(xiàng)正確；材料論述的是對于《秦本紀(jì)》和《秦始皇本紀(jì)》之置，重點(diǎn)不是理清王朝更替的世系，排除A項(xiàng)；司馬遷的《史記》改變了“成者為王敗者為寇”的思維定勢，不以成敗論英雄，敢于為失敗者樹碑立傳，排除C項(xiàng)；材料未涉及漢興緣由，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。33．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料