第4課+歐洲文化的形成+課時(shí)訓(xùn)練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第四課歐洲文化的形成課時(shí)訓(xùn)練夯實(shí)基礎(chǔ)題組一古典希臘文化與羅馬文化1．20世紀(jì)，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾提出“軸心時(shí)代”理論，他認(rèn)為在公元前8—前3世紀(jì)的時(shí)期里，中國印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲學(xué)家和思想家，在政治人際關(guān)系等方面提出了重要的見解。這一歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.說明了古代文明遵循完全相同的發(fā)展軌跡

B.源自于各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平的共同進(jìn)步

C.反映了歐亞大陸自然狀況具有極強(qiáng)相似性

D.印證了思想學(xué)說的水平?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展程度2．古希臘神話將現(xiàn)實(shí)生活與幻想緊密結(jié)合，對(duì)人性的真善美和世俗百態(tài)進(jìn)行剖析與展現(xiàn)，神是人的化身，神與人同形同性。這反映出古代希臘文化（）A.宗教意識(shí)淡薄

B.注重物質(zhì)生活

C.具有人文精神

D.神話影響逐漸削弱3．古希臘的蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，提出“有思想力的人是萬物的尺度”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。這些現(xiàn)象表明古希臘文化（）A.缺乏人文主義

B.推崇倫理道德

C.忽視現(xiàn)世幸福

D.重視理性精神4．繼《十二銅表法》之后，羅馬共和國又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律。如公元前445年，廢除貴族與平民不能通婚的舊法；公元前326年，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律。據(jù)此可知，共和國時(shí)期的這些立法（）A.消除了貴族與平民的矛盾

B.廢除了貴族的世襲特權(quán)

C.形成了完備的羅馬法體系

D.適應(yīng)了對(duì)外戰(zhàn)爭的需要題組二中古西歐文化5．日耳曼人統(tǒng)治西歐后，古希臘、羅馬文化遭到拋棄。公元8—10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場有組織的翻譯古希臘、羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語的形式保存下來。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)（

）A.證實(shí)阿拉伯文化與歐洲文化同根共源

B.極大的推動(dòng)了希臘文化的傳播

C.說明阿拉伯是東西方文化交流的橋梁

D.對(duì)歐洲文化存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響6．觀察下列四幅圖片，下列歷史信息正確的是（）

A.羽蛇神金字塔是古代美洲埋葬死者的陵墓

B.伊本·西那的《積分和方程計(jì)算法》是重要世界文化遺產(chǎn)

C.米隆的《擲鐵餅者》是古希臘人物雕塑的典范

D.史詩《摩訶婆羅多》是研究高麗王朝歷史的重要典籍7．公元1075年，教皇格利高里七世在一道命令中說：羅馬教會(huì)完全是由上帝建立的，唯有羅馬教皇才是真正統(tǒng)管一切的人……教皇是唯一可以讓所有國王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（）A.教權(quán)凌駕于王權(quán)之上

B.教皇掌控一切權(quán)力

C.國王軟弱無能

D.封建制度解體題組三拜占庭、俄羅斯文化8．恩格斯說：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手稿，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界——古代希臘；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了出人意料的藝術(shù)繁榮，這種繁榮好像是古典時(shí)代的反照，以后就再也不曾達(dá)到過?！睆闹锌梢钥闯鑫乃噺?fù)興（

）A.復(fù)興了古希臘古典文學(xué)藝術(shù)

B.是西方近代藝術(shù)史上的巔峰

C.推翻了天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治

D.借助古典藝術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)繁榮9．拜占庭帝國十分流行羅馬時(shí)代常見的丘尼卡外衣，直至11世紀(jì)左右，仍保留著羅馬帝國時(shí)代的甲胄樣式。更有甚者，拜占庭知識(shí)界還通過追溯服飾的歷史來尋找自身的“羅馬人”身份。這說明拜占庭帝國（）A.深受羅馬文化的影響

B.力圖恢復(fù)羅馬帝國疆域

C.推崇古羅馬政治制度

D.成為溝通東西方的橋梁10．關(guān)于拜占庭文化，有史書記載：“公元前6世紀(jì)的詩人阿加斯，仿照希臘詩人阿那克瑞翁和薩福的精神寫了《達(dá)弗尼加卡》”“在米凱爾三世建立的君士坦丁堡高等學(xué)校，按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝”。由此可知，拜占庭文化（）A.拓展了古希臘文化

B.蘊(yùn)含人文主義思想

C.融合了東西方文化

D.具有鮮明傳統(tǒng)特征題組四綜合能力提升11．閱讀材料，完成下列要求。材料

中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對(duì)《圣經(jīng)》的煩瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn),被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物,高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽光象征著教徒接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史·古代史編》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古早期歐洲文化的特點(diǎn)形成的原因。12．世界不同文明在相互碰撞、交流中發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料

變化的斯芬克斯圖一埃及第四王朝的法老哈夫拉像

圖二古希臘時(shí)期的斯芬克斯像斯芬克斯的形象建造的獅身人面像現(xiàn)藏于希臘德菲爾博物館說明：斯芬克斯最初源于古埃及神話，被描述為長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征；亞述人和波斯人則把斯芬克斯描述為一只長有翅膀的公牛，長著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠；在希臘神話里，斯芬克斯卻變成了一個(gè)雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰?！獏秋w《斯芬克斯：出現(xiàn)在古埃及和古希臘神話中獅身人面獸》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出圖一和圖二中雕像的史料價(jià)值。（2）上述材料中斯芬克斯傳說及雕像外形有同有異，指出這種現(xiàn)象說明了什么，任舉兩個(gè)世界古代史的具體史實(shí)解釋這種現(xiàn)象。（說明：任舉兩例不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)的具體史實(shí)，任選角度進(jìn)行解釋即可）

參考答案題組一古典希臘文化與羅馬文化1．答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在公元前8-前3世紀(jì)的時(shí)期，鐵器在世界各主要文明地區(qū)得到使用和普及，生產(chǎn)力水平得到提高，根據(jù)唯物史觀可知，這一時(shí)期中國、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲學(xué)家和思想家，源自于各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平的共同進(jìn)步，故B正確；A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符，D項(xiàng)說法不符合唯物史觀，均排除。故選：B。2．答案：C解析：據(jù)材料“古希臘神話將現(xiàn)實(shí)生活與幻想緊密結(jié)合，對(duì)人性的真善美和世俗百態(tài)進(jìn)行剖析與展現(xiàn)，神是人的化身，神與人同形同性”可知，材料強(qiáng)調(diào)“人性的真善美”、“神是人的化身，神與人同形同性”，這反映出古代希臘文化具有人文精神，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“古希臘神話將現(xiàn)實(shí)生活與幻想緊密結(jié)合……”可知，古代希臘文化體現(xiàn)了神話色彩，未涉及“宗教意識(shí)淡薄”，排除A項(xiàng)；材料未涉及注重物質(zhì)生活，而是“古希臘神話將現(xiàn)實(shí)生活與幻想緊密結(jié)合”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“古希臘神話將現(xiàn)實(shí)生活與幻想緊密結(jié)合”，故“神話影響逐漸削弱”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．答案：D解析：本題考查古希臘文化。選擇D：據(jù)本題材料可知，古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底將有思想力的人當(dāng)作萬物的尺度，柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”促進(jìn)數(shù)學(xué)發(fā)展等，表明希臘文化重視理性精神。排除A：根據(jù)材料及所學(xué)可知，古代希臘是人文主義的濫觴，并不缺乏人文主義。排除B：材料并未強(qiáng)調(diào)古代希臘對(duì)倫理道德的推崇。排除C：忽視現(xiàn)世幸福與材料中“蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理”不符。4．答案：D解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：羅馬共和國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期，羅馬共和國正處于迅速擴(kuò)張時(shí)期，對(duì)外斗爭的勝利需要內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，而該時(shí)期制定的一系列保護(hù)平民權(quán)益的法律，目的就是緩和貴族與平民之間的矛盾，激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的愛國熱情與參政積極性，D項(xiàng)正確；共和國這一時(shí)期的立法，只能緩和貴族與平民之間的矛盾，而不可能消除，排除A項(xiàng)；廢除貴族與平民不能通婚的舊法，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律，只是使貴族世襲特權(quán)受到進(jìn)一步限制，無法知道貴族的世襲特權(quán)是否被廢除，排除B項(xiàng)；6世紀(jì)查士丁尼組織編纂《民法大全》標(biāo)志系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。題組二中古西歐文化5．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（阿拉伯）。阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯世界對(duì)古希臘羅馬文化的延續(xù)和保存，并不是推動(dòng)其向更廣闊范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，排除B項(xiàng)；材料并未涉及東西方文化之間的交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時(shí)空是古代希臘。根據(jù)圖示及所學(xué)可知，米隆的《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)，取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動(dòng)，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，C項(xiàng)正確；羽蛇神金字塔是瑪雅文明成就，主要用途是祭祀神靈或觀察天象，排除A項(xiàng)；著名阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家和天文學(xué)家穆罕默德·伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》是重要世界文化遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；史詩《摩訶婆羅多》是研究古印度歷史的重要典籍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．答案：A解析：本題考查中世紀(jì)西歐王權(quán)與教權(quán)的矛盾。選擇A：根據(jù)材料“教皇是唯一可以讓所有國王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判”并結(jié)合所學(xué)可知，公元1075年羅馬教會(huì)的權(quán)力超過了世俗王權(quán)，體現(xiàn)了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。排除B：材料不足以說明教皇掌控一切權(quán)力。排除C：材料體現(xiàn)的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系，“國王軟弱無能”于材料中無法得出。排除D：1075年時(shí)西歐封建制度并未解體。題組三拜占庭、俄羅斯文化8．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是借助古典藝術(shù)來促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放，在此過程中，意大利呈現(xiàn)出繁榮的文化和藝術(shù)，據(jù)此可排除A，選出正確答案D；文藝復(fù)興時(shí)期是近代西方藝術(shù)發(fā)展的開始階段，所以B的說法是錯(cuò)誤的，排除；文藝復(fù)興打破了封建神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，沒有推翻天主教的統(tǒng)治，故可排除C。9．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（拜占庭帝國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料主要說明拜占庭帝國深受羅馬文化的影響，A項(xiàng)正確；材料主要說明拜占庭帝國深受羅馬文化的影響，并沒有講述拜占庭帝國力圖恢復(fù)羅馬帝國疆域，排除B項(xiàng)：材料講述的是拜占庭帝國服飾受古羅馬的影響，從沒有講述到拜占庭帝國推崇古羅馬政治制度，排除C項(xiàng)；材料沒有講述拜占庭帝國的地理位置條件，不能得出拜占庭帝國成為溝通東西方的橋梁的論斷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．答案：D解析：據(jù)材料“阿加斯，仿照希臘詩人阿那克瑞翁和薩福的精神寫了《達(dá)弗尼加卡》”“君士坦丁堡高等學(xué)校，按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝”可知，拜占庭文化繼承了古希臘文化，具有鮮明的傳統(tǒng)特征，故選D項(xiàng)?！巴卣沽恕迸c材料“仿照”“按古典教學(xué)的內(nèi)容講授七藝”相悖，A項(xiàng)錯(cuò)誤。希臘人文主義思想產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中提及的拜占庭文化只融合了西方文化，未涉及東方文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。題組四綜合能力提升11．答案：（1）特點(diǎn)：遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯；文化教育被教會(huì)壟斷；文化的神學(xué)色彩濃厚；學(xué)術(shù)上側(cè)重為《圣經(jīng)》考證，脫離實(shí)際。（2）原因：西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重地破壞了文化的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的破壞和長期落后；基督教勢力的膨脹；世俗政權(quán)的衰弱。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化”可分析出遭到戰(zhàn)爭的破壞而陷入停滯；根據(jù)材料“這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷”可分析出文化教育被教會(huì)壟斷；根據(jù)材料“教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化”可分析出文化的神學(xué)色彩濃厚；根據(jù)材料“學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對(duì)《圣經(jīng)》的煩瑣考證上”、“當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為‘經(jīng)院哲學(xué)’”可分析出學(xué)術(shù)上側(cè)重為《圣經(jīng)》考證，脫離實(shí)際。（2）原因：結(jié)合所學(xué)可分析出西羅馬帝國的滅亡以及中古早期的戰(zhàn)爭嚴(yán)重地破壞了文化的發(fā)展；結(jié)合中世紀(jì)的歐洲史實(shí)可分析出經(jīng)濟(jì)的破壞和長期落后；根據(jù)材料“這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷”可分析出基督教勢力的膨脹；結(jié)合中世紀(jì)的史實(shí)可分析出世俗政權(quán)的衰弱。12．答案：（1）圖一和圖二中的雕像是實(shí)物史料，是第一手史料；對(duì)于研究古埃及、古希臘文明的政治、文化觀念和社會(huì)生活有重要價(jià)值。（2）說明：古代希臘文化受到古埃及文明的影響，又有自己的發(fā)展變化，促進(jìn)了古希臘文化發(fā)展（或世界各地文明在交流中借鑒、創(chuàng)新、發(fā)展）。解釋：例一：起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”，在東方發(fā)展為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。例二：中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入阿拉伯地區(qū)，經(jīng)過阿拉伯傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。例三：唐代中國的技術(shù)、文化、制度等傳入日本，日本模仿唐朝