2024年山東各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題（含答案解析與翻譯）

2024年山東各地區(qū)中考語文文言文閱讀試題匯編

【甲】北冥有魚，其名為鰥。解之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，

不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬

里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠

而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

（節(jié)選自《逍遙游》）

【乙】轍生十有九年（）。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之

間,無高山大野可登覽以自廣;百氏之書,雖無所不讀然皆古人之陳跡不足以激發(fā)其態(tài)氣o

恐遂汩沒，故決然舍去；求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

（）夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?轍之來也，于山見終南、離、華之高，于水

見黃河之大且深,于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自

壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。

（節(jié)選自蘇轍《上樞密韓太尉書》）

12.下列對詞語和句子的理解，不正確的一項是（）（2分）

A.“北冥有魚”中的“冥”，同“溟”，海。“南冥者，天池也”中的“天池”指云南

的天池。

B.“拎扶搖而上者九萬里”中的“扶搖”是“旋風(fēng)”的意思?！叭ヒ粤孪⒄咭病敝械?/p>

“息”是“氣息”的意思，這里指風(fēng)。

C.“怒而飛”中的“而”表示修飾關(guān)系。“而猶以為未見太尉也”中的“而”表示轉(zhuǎn)折

關(guān)系。

D.“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪？”是選擇疑問句，“其”表示選擇。

【參考答案】A

【解析】本題考查內(nèi)容理解和辨析。

A.有誤，選項中的“天池”實際上并非指云南的天池,而是指“天然形成的大池”，這

里用來形容南海的廣闊無邊；

故選Ao

13.在【乙】文中括號內(nèi)依次填入下列詞語，正確的一項是（）（2分）

A.也且B.矣且C.也若D.矣若

【參考答案】B

【解析】本題考查文言虛詞的理解和運用。

在文言文中，虛詞“也”常用于句末表示判斷、疑問、陳述等各種語氣；“矣”也是句

末語氣詞，但多表示感嘆或確定的語氣;“且”可以表示并列、遞進、將要等意思;“若”則

可以表示如同、如果、你等意思。

第一空，“轍生十有九年”是一個陳述句，后面用“矣”表示對年齡的感嘆，符合文言

文的用法，故第一空填“矣”；

第二空，“夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?”是一個假設(shè)或反問的語氣，用“且”

表示遞進，即“如果不立志于大的方面,即使學(xué)得多又有什么用呢？”符合文言文的邏輯,

故第二空填“且”；

故選Bo

14.用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）（2分）

雖無所不讀然皆古人之陳跡不足以激發(fā)其志氣。

【參考答案】雖無所不讀/然皆古人之陳跡/不足以激發(fā)其志氣。

【解析】本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思

可以準(zhǔn)確斷句。

句意：雖然讀了很多書，但都是古人的舊聞，不能夠激發(fā)他的志氣。

句子結(jié)構(gòu)：“雖無所不讀”是一個完整的句子，表示條件；“然皆古人之陳跡”中，“然”

表示轉(zhuǎn)折，“皆”是“都”的意思，“古人之陳跡”是“古人的舊聞”的意思，構(gòu)成一個獨立

的句子?！安蛔阋约ぐl(fā)其志氣”是對前面內(nèi)容的進一步說明，說明讀古人的書不足以激發(fā)一

個人的志氣。

根據(jù)以上分析，可推知：雖無所不讀/然皆古人之陳跡/不足以激發(fā)其志氣。

15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）其視下也，亦若是則已矣。

（2）故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

【參考答案】（1）鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。（2）所以斷然離

開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。

【解析】本題考查文言語句的翻譯。

（1）重點字詞：其：指代鵬鳥。視下：指鵬鳥從高空向下看。亦：也，同樣。若是：

像這樣。則己矣：罷了，而已。

（2）重點字詞：故：因此，所以。決然：堅決地，果斷地。舍去：離開，放棄。求：

尋求，尋找。奇聞壯觀：奇異的見聞和壯麗的景象。知：了解，認識。

16.【甲】文借“大鵬”的形象含蓄地表達了人要有遠大的志向，這與【乙】文中蘇轍

的""（用原文中的話回答）的觀點一致。（2分）

【參考答案】求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。（或夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而

何為？）

【解析】本題考查內(nèi)容理解和分析。

【甲】文借“大鵬”展翅高飛，前往南冥的壯麗景象，寓言性地表達了人要有遠大的志

向。這與【乙】文中蘇轍表達的觀點：“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”相吻合。這句

話表明蘇轍希望能夠通過親眼目睹壯麗景色和見識廣闊的世界來激發(fā)自己的志氣，與大鵬鳥

志向高遠的精神相呼應(yīng)。另外，文章開頭的“夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？”也闡

述了同樣的觀點，即學(xué)習(xí)要有遠大的目標(biāo)，否則學(xué)得多也沒有太大意義，這也與大鵬鳥的志

向相一致。_

【參考譯文】

【甲】北方的海里有一條大魚，名字叫鯨。鯨非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，

名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在

天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就

是‘天池《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀

拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空，乘著六月的大

風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們

所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子

吧。

【乙】轍出生己經(jīng)十九年了。我住在家里時，所來往的，不外是鄰人同親這一類人。所

看到的，不外是幾百里之內(nèi)的風(fēng)景，沒有高山野外可以登臨觀覽以坦蕩本身的氣度。諸子百

家的書，固然無所不讀，然而都是昔人已往的對象，不能引發(fā)本身的志氣。我擔(dān)憂就此而被

隱蔽，以是斷然分開老家，去尋求全國的奇聞壯觀，以便相識天地的寬大。

況且一個人求學(xué)，如果不立志于大的目標(biāo),即使學(xué)了很多又有什么用呢？轍這次來，對

于山，見識了終南山、嵩山、西岳的高大；對于水，見識了黃河的深廣；對于人，見識了歐

陽公這樣的人物。然而仍然覺得沒有見到您而感到遺憾。所以我希望能親眼見識您的風(fēng)采,

聽您的一句話來激勵自己，這樣就算看遍了天下的壯觀也不會有遺憾了。

（2024年山東濱州）

【材料一】

三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌

日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

【材料二】

功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭。山根中時出清泉，激噴蝮石中，悄然如語。

至裂帛泉，水仰射，沸冰結(jié)雪，匯於池中。見石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地，七寶妝施。

蕩漾不停，閃爍晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潛鱗了然，存發(fā)可數(shù)。兩岸垂柳，

帶拂清波,石梁如雪,雁齒相次。間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴(yán)寺。

有洞可容千人,有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲。突兀奮怒，皺云駁霧，較華嚴(yán)洞更覺

險怪。后有竇，深不可測。其上為望湖亭見西湖明如半月又如積雪未消。柳堤一帶,不知里

數(shù),裊裊濯濯,封天蔽日。而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鳥聲百啜，雜華在樹,

宛若江南三月時矣。

（節(jié)選自袁中道《西山十記?記二》）

9.下列說法不正確的一項是（）

A.“雖乘奔御風(fēng)”中的“奔”，動詞用作名詞；“折而南”中的“南”，名詞用作動

1司O

B.材料一與李白《早發(fā)白帝城》都寫到了猿聲，但表達的情感不同。

C.“見石子鱗鱗”中的“鱗鱗”，“潛鱗了然”中的“鱗”和《岳陽樓記》中“錦鱗

游泳”的“鱗”都代指魚。

D.材料二中“浩浩”和“晶晶”用詞巧妙,大田水面闊大和小田精致閃亮相互映襯。

10.下列說法不正確的一項是（）

A.三峽是一個文化寶庫，有很多歷史故事、民間傳說發(fā)生于此，有白帝城托孤、昭君

屈原故里、神女峰傳說等。

B.“曦”文中指太陽，在古代還有很多的別稱，如金烏、東君、羲和、刑天等；月也

有很多別稱，如冰輪、金蟾、嬋娟、夸娥等。

C.“亭臺樓閣”是中國傳統(tǒng)建筑形式，各具特色。亭小巧，多為開敞式；臺高起，可

觀景；樓多層，兼具實用和文化功能；閣造型靈活，多用于藏書、閱文。

D.柳樹以優(yōu)美的形態(tài)，成為我國園林藝術(shù)中重要的觀賞樹種，在隋煬帝修建大運河時，

廣泛種植應(yīng)用于防洪護堤。古人有折柳贈別的風(fēng)俗。

11.用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洌ㄖ划嬋帲?，并翻譯成現(xiàn)代漢語。

其上為望湖亭見西湖明如半月又如積雪未消。

12.小誠發(fā)現(xiàn)，兩文在寫景順序、語言風(fēng)格、情感上有較大差異，值得探究。請簡要分

析。

【參考答案】

9.C

10.B

11.譯文：它的上面是望湖亭，遠望西湖明亮得像半個月亮，如像積雪沒有消融。

斷句：其上為望湖亭/見西湖/明如半月/又如積雪未消。12.寫景順序：材料

一先寫山，再按季節(jié)變化寫水，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。材料二移步換景以游蹤為線索，逐步

展開對沿途景色的描繪。語言風(fēng)格：材料一凝練大氣，材料二清新細膩。情感上：都有對景

色的熱愛和贊美之情，材料一多了一層凄美悲涼之感。

【導(dǎo)語】酈道元的《三峽》以宏偉的自然景觀為主，重在描繪氣勢磅礴的山川和猿聲傳

情的孤寂感，語言簡練，富有節(jié)奏感。袁中道《西山十記》則注重細致的描繪，勾勒出山水

間的靈動與雅趣，語言優(yōu)美且富有生活氣息。兩篇文章在寫景順序上，一者縱向展開，一者

橫向鋪陳；情感上，前者多表現(xiàn)孤寂與壯麗，后者表現(xiàn)閑適與生動。

9.本題考查文言詞語理解。

C.有誤，“見石子鱗鱗”中的“鱗鱗”，意思是像魚鱗一樣細密整齊；

故選Co

10.本題考查文學(xué)文化常識。

B.有誤，刑天是中國古代神話中的一位人物，他是一位勇猛的戰(zhàn)神，因和天帝爭神而被

砍去頭顱，但他仍然以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。與太陽無關(guān)；夸蛾是傳說中的大力

神，與月亮無關(guān)；

故選Bo

11.本題考查文言翻譯和斷句。

本句重點詞語：其：代詞，它。為：是。明：明亮。如：像。消：消融。

從語法結(jié)構(gòu)上看，“其上為望湖亭”是一個主謂賓結(jié)構(gòu)，主語是“其上”，謂語是

“為”，賓語是“望湖亭”?！耙娢骱笔且粋€動賓結(jié)構(gòu)，動詞是“見”，賓語是“西湖”。

“明如半月”和“又如積雪未消”都是主謂賓結(jié)構(gòu)加上比喻的修辭，其中“明”和“又如”

是謂語，“如半月”和“積雪未消”是賓語部分。

故劃分為：其上為望湖亭/見西湖/明如半月/又如積雪未消。

12.本題考查內(nèi)容理解和對比閱讀。

《三峽》是北魏地理學(xué)家、散文家酈道元創(chuàng)作的一篇散文。此文是一篇明麗清新的山水

散文，其記述了長江三峽的雄偉險峻，描繪出三峽各具特色的四季風(fēng)光，展現(xiàn)出了長江萬里

圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，渾然一體，其用語言簡意賅，

描寫則情景交融，生動傳神。

《西山十記》指的是明朝袁中道創(chuàng)作的文言文，主要內(nèi)容是記錄了作者在西山游玩的所

見所聞。西山是指北京西郊的群山。材料二描繪了作者袁中道游覽西山時所見的美麗景色。

從功德寺出發(fā)，他沿著河流前行，經(jīng)過玉泉山麓，欣賞了清泉、裂帛泉等自然景觀的奇特與

美麗。接著，他描繪了河水、兩岸的垂柳、石梁以及獨木橋等景色，展現(xiàn)了沿途風(fēng)光的清新

與寧靜。隨后，他轉(zhuǎn)向南行，參觀了華嚴(yán)寺及其洞穴，感受了洞內(nèi)的險怪與神秘。最后，他

遠眺了西湖的美景,以及溪壑間農(nóng)田的勞作景象，整體呈現(xiàn)出一幅寧靜而充滿生機的田園風(fēng)

光畫卷。

從寫景順序上看:材料一，先寫山再按季節(jié)變化寫水。文章開篇即描繪了三峽兩岸連山、

重巖疊嶂的壯觀景象，通過“略無闕處”、“隱天蔽日”等詞句，將山的連綿不斷和雄偉高

聳表現(xiàn)得淋漓盡致。隨后，作者按照季節(jié)的變換，分別描繪了夏水的迅猛、春冬之水的清澈

與生機，以及秋霜之時的凄清與哀婉。這種結(jié)構(gòu)清晰、層次分明的寫法，使讀者能夠清晰地

感受到三峽不同季節(jié)的景色變化。材料二，移步換景以游蹤為線索。文章以作者的游蹤為線

索,從功德寺出發(fā)，沿河而行,逐步展開對沿途景色的描繪。從玉泉山麓的清泉、裂帛泉的

沸冰結(jié)雪，到河水的深碧泓澄、兩岸的垂柳石梁，再到華嚴(yán)寺的洞穴、望湖亭的遠眺，直至

柳堤的裊裊濯濯和田間的勞作景象，每一處景色都隨著作者的腳步而逐一呈現(xiàn)。

從語言風(fēng)格上看,材料一凝練大氣:酈道元在描繪三峽景色時，語言簡練而富有氣勢。

如“自非亭午夜分，不見曦月”一句,僅用寥寥數(shù)字便勾勒出了三峽山峰之高峻、峽谷之幽

深的景象。又如“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”一句，以夸張的手法表現(xiàn)了夏水之急速。

材料二清新細膩:袁中道在描繪西山景色時,語言則顯得更為清新細膩。他善于捕捉景

物的細節(jié)，如“水仰射，沸冰結(jié)雪”、“石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地”等詞句，都生

動地描繪了景物的形態(tài)和色彩。同時，他還善于運用比喻、擬人等修辭手法,使文章更加生

動有趣。

從情感表達上看，兩篇文章都表達了對所描繪景色的熱愛和贊美之情。無論是三峽的雄

偉壯觀還是西山的清新秀麗,都讓讀者感受到了大自然的鬼斧神工和無窮魅力。而材料一多

了一層凄美悲涼之感，在描繪三峽秋霜之時的景色時，作者通過“高猿長嘯”、“哀轉(zhuǎn)久絕”

等詞句，營造出了一種凄清哀婉的氛圍。這種氛圍不僅增強了文章的感染力,還使讀者在欣

賞美景的同時，也感受到了一種淡淡的哀愁和悲涼。而材料二則更多地展現(xiàn)了景色的清新秀

麗和生機勃勃，沒有這種凄美悲涼之感。

據(jù)此概括作答即可。

【參考譯文】

【甲】在七百里的三峽之間,兩岸都是相連的高山,完全沒有中斷的地方。重重疊疊的

山峰像屏障一樣，遮擋了天空和太陽。如果不是正午或午夜，就看不見太陽或月亮。

等到夏天江水漫上山陵的時候,下行和上行船只的航路都被阻斷,無法通行。有時皇帝

的命令要緊急傳達，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里,即使騎乘

奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流中回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種

景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清,

樹榮，山峻，草盛，趣味無窮。

每逢初晴的日子或者下霜的早晨,樹林和山澗就顯出一片肅殺凄寒,常常有猿猴在高處

拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉

轉(zhuǎn)，很久才停止。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲凄

涼得令人眼淚打濕衣裳?！?/p>

【乙】

功德寺，沿著河向前走,到玉泉山邊,靠近水邊有一座亭子。山根中時常出現(xiàn)清泉,清

泉噴在高峻的山石上，好像人說話一樣,到了裂帛泉,水向上噴射，泉水噴出的白色水沫，

像是涌出的冰塊和雪花，交匯在池中?？匆姵刂械氖酉篝~鱗一樣細密整齊,經(jīng)陽光照射,

石子現(xiàn)出眾多的紅綠色,像用金沙鋪地，用七寶妝點，水波蕩漾不停，閃爍晃耀。注于入到

河中，河水深綠色，水深而廣，水澄澈迅疾，水中游魚清晰可見，昔菜的根莖清晰可數(shù)。兩

岸垂柳，帶拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其間用獨木做橋，騎坐

其上在水中洗腳，沁涼入骨。折回而向南，有華嚴(yán)寺，有的洞可容那一千人，有石床可坐。

又有觀音大士洞，石頭的紋理彎曲，石頭姿勢多變，比華嚴(yán)洞更覺得險俊奇怪。后面有小洞,

深不可測。它的上面是望湖亭，望見西湖明亮得像半個月亮，如像積雪沒有消融，柳堤一帶,

不知有多少里，堤上樹木隨風(fēng)飄動，清新光潔，把天空和太陽都遮蔽了。溪壑間百姓正在田

里勞動，大田水大的樣子，小田透明的樣子。鳥聲百轉(zhuǎn)千回，各種花在樹木間開放，好像江

南三月的時節(jié)了。

（2024年山東德州）

【甲】……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，

獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

——選自《孟子?滕文公下》

【乙】孔子知弟子有慍心，召而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”?

子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：

“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干③？”

子貢日：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子蓋⑤少貶焉？”孔子曰：“賜,

良農(nóng)能稼而不能為稠,.良工能巧而不能為順。君子能修其道而不能為容。今爾不修爾道而求

為容。賜，而志不遠矣！”

顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后

見君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也。不容何病,不容然后

見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！”

——選自司馬遷《史記?孔子世家》，有刪改

注：①孔子一行被困陳國和蔡國之間，受到圍攻且被斷糧，處境堪憂。②意者：是不是。

③比干：多智，因勸諫被紂王剖心而死。④容：接受。⑤蓋：同“盍（he）"，何不。

10.根據(jù)要求和方法完成任務(wù)。

要求詞句任務(wù)方法

孔子知弟子有轆心?________課內(nèi)遷移

夫子蓋少貶焉②________多音字帶入

語境推斷：子貢名

賜，加志不遠矣③________

加點詞釋義“賜”

查閱字典：①病情加

重；②毛病，弊?。?/p>

不容何酒④________

③擔(dān)心，憂慮；④辱，

恥辱；⑤失敗。

畫橫線句

斷句，限三處，以（夫道之不修也是吾丑

⑤—借虛詞斷句

“/”標(biāo)記也夫道既已大修而不用

是有國者之丑也）

【資料卡】稼嵇：種

翻譯畫波浪線句⑥________

植和收割。

11.乙文子路、子貢、顏回都對孔子的提問作了回答,誰的言論最接近甲文“大丈夫”

的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？

12.從下列人物中選擇一位，根據(jù)其生平事跡或詩詞作品寫一段文字，作為甲文“得志，

與民由之，不得志，獨行其道”的事實論據(jù)。

①范仲淹②辛棄疾

【參考答案】

10.①.生氣，惱怒②.稍微③.同“爾”，你④.③擔(dān)心，憂慮⑤.

夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國者之丑也⑥.優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播

種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。

11.顏回的言論最接近甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)?！胺蜃又乐链螅侍煜履苋?。雖然，

夫子推而行之,不容何病，不容然后見君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不

用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子”可知，顏回認為面對困境，即使自己的

思想不被接受，也還是應(yīng)該堅持自己的正道,這更能顯出君子的品格,這體現(xiàn)了“貧賤不能

移”的大丈夫品格。

12.示例：范仲淹在朝廷做官時，為了人民而奮不顧身,體現(xiàn)了“得志，與民由之”。

范仲淹在《岳陽樓記》中寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先

憂，在天下人樂之后才樂）”可知，他一直志向堅定，即使遭遇貶謫，依然初心不改，充分

體現(xiàn)了“不得志，獨行其道”品質(zhì)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查文言字、詞、句。

①根據(jù)“課內(nèi)遷移法”，可以想到“人不知而不慍,不亦君子乎”的“慍”是“生氣、

惱怒”的意思，“孔子知弟子有慍心”的“慍”與此相同，句意為:孔子知道弟子們有怨恨

之心。

②根據(jù)多音字帶入法，可知“少”應(yīng)讀shdo,是“稍微”的意思。句意：老師是否可

以稍微降低一點標(biāo)準(zhǔn)呢？

③根據(jù)語境推斷，“賜，而志不遠矣”的“而”在人名“賜”之后,應(yīng)是人稱代詞，因

此是通假字，同“爾”，是“你”的意思。

④根據(jù)查閱字典，結(jié)合句子，可知“不容何病”的“病”的義項應(yīng)選“③擔(dān)心，憂慮”。

句意：不被容納怕什么？

⑤句意:老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)弘大美好而不被采用，

這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。

“夫道之不修也”“是吾丑也”是個判斷句，“是”作主語，指代的是“夫道之不修

也”，因此“夫道之不修也”后面應(yīng)斷開；“夫道既已大修而不用”“是有國者之丑也”句

式與前一句相同，中間應(yīng)斷開。

故斷為：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國者之丑也。

⑥重點詞：良農(nóng)，優(yōu)秀的農(nóng)夫；稼，種植、播種耕耘；嵇，收割、收成；良工，優(yōu)秀的

工匠；巧，工藝技巧；順，順應(yīng)、迎合。

【11題詳解】

本題考查文章內(nèi)容理解。

根據(jù)“子路曰：'意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，

子路認為他們淪落到這個地步是因為別人不信任,不實行他們的學(xué)說，可能是他們還沒有

“仁”和“智”，這說明子路的想法比較天真，對孔子的常說有所懷疑,對當(dāng)權(quán)者不夠了解。

子路的說法不符合甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)“子貢曰：'夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉’”可知，子貢

主認為孔子的學(xué)說雖然非常偉大，但為了便于讓天下人接受，應(yīng)該適當(dāng)降低一點要求。面對

困境，子貢主張妥協(xié)讓步，這不符合甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)“顏回曰：'夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不

容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何

病，不容然后見君子！'”可知，顏回認為在任何時候都加強修養(yǎng)，堅守操行。顏回面對困

境，信念堅定。他認為即使不被接受，孔子也還是應(yīng)該堅持自己的正道，不被接受，更能顯

出君子的品格。顏回則堅守志向，不因外界環(huán)境而改變自我，有擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出修道立德的最

高境界，與甲文中“不得志，獨行其道”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大

丈夫”標(biāo)準(zhǔn)最為接近。

【12題詳解】

本題考查論據(jù)補充。

甲文“得志，與民由之，不得志，獨行其道”意思是：能實現(xiàn)理想時，就同百姓一起走

這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自走自己的道路。

范仲淹和辛棄疾的事跡或詩詞作品都能體現(xiàn)“得志，與民由之，不得志，獨行其道”，

可選擇任一人，概括其事跡，或引用其詩詞，作為事實論據(jù)。

示例：辛棄疾一生以抗金為志，危身利國，忠心耿耿。在北方組織義軍時，成功追捕偷

走耿京大印的叛徒義端，順利捉拿殺死耿京并投降金主的叛徒張安國。到了南方后，忠君愛

國，雖然屢遭貶謫，卻始終不忘抗金大業(yè)?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”抒發(fā)了他

的豪情壯志。辛棄疾的英雄壯舉和詩詞，充分體現(xiàn)了他“得志，與民由之，不得志，獨行其

道”的情懷。

【參考譯文】

【甲】……（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅一一仁，站在天下最正確的位置一一

禮，走天下最正確的道路一一義。（大丈夫）能實現(xiàn)理想時，就同百姓一起走這條正道；不

能實現(xiàn)理想時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖,

威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。

【乙】孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見他們而詢問道：“我們的學(xué)說難道有不對的

地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”

子路說：“是不是我們還沒有達到仁呢？所以別人不信任我們。是不是我們還沒有達到

智呢？所以別人不實行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有

伯夷、叔齊（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干（的遭遇）？”

子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降

低一點標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的

工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說但不能保證被世道所

容。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人接受。賜，你的志向太不遠大了！”

顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而

實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是

我們的恥辱。老師的學(xué)說己經(jīng)弘大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？

不被容納然后才現(xiàn)出君子本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“是這樣的啊，好一個姓顏的小伙子！”

（2024年山東東營）

【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫堂須

靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與

時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（《誡子書》）

【乙】公父文伯?退朝，朝其母，其母方績②。文伯曰：“以吾之家而母猶績，吾不能事

母乎？”其母嘆曰：“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之,勞其民而用之，故長王天下。去民

勞則思，思則善心生；逸則淫,淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，

莫不向義，勞也。明而動，晦而休，無日以怠。今爾在下位朝夕處事猶恐忘先人之業(yè)。況有

怠情，其何以避辟③？恐汝有廢先人。”（選自《國語?魯語》）

［注］①公父文伯：魯國大夫。②績：織布。③辟：罪名。

6.下列對詞語的理解，不正確的一項是（）

A.“非寧靜無以致遠”與成語“閑情逸致”中的兩個“致”，意思不同。

B.“意與日去”與“鳴之而不能通其意”中的兩個“意”，意思相同。

C.“其母方績”與“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”中的兩個“方”，意思相同。

D.“擇瘠土而處之”與“兩岸連山，略無闕處”中的兩個“處”，意思不同。

7.下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“夫君子之行”中的“之”與“勞其民而用之”中的“之”，意義和用法相同。

B.“靜以修身”中的“以”與“以吾之家而母猶績”中的“以”，意義和用法不同。

C.古人常在家信中寄語子女弟侄，予以教誨勸勉，這是古代家庭教育的一種方式。

D.“廬”是簡易的房舍，《陋室銘》中“南陽諸葛廬”是諸葛亮隱居南陽住的草廬。

8.下列對甲、乙兩文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.甲、乙兩文都是敘議結(jié)合，敘述詳實，論證有力，闡明哲理，引人深思。

B.甲文句式整齊，讀來富有韻律美：乙文以人物對話為主，人物形象鮮明。

C.甲文畫線語句先正后反，論述了“靜”與“學(xué)”“才”“志”之間的關(guān)系。

D.乙文中文伯之母察覺到兒子思想問題，及時勸誡，富有智慧，教子有方。

9.乙文畫線句有兩處需要斷句，請在需要斷句的選項標(biāo)號下畫“J”。（多選不得分）

今爾在A下位B朝夕C處事D猶恐忘E先人之業(yè)

10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

夫民勞則思，思則善心生。

明而動，晦而休，無日以怠。

11.傳承家風(fēng)家訓(xùn)，涵養(yǎng)時代精神，甲、乙兩文展現(xiàn)了父母對孩子的殷殷教誨。

（1）文中的教誨給我們的共同啟示是：=（請用自己的話回答）

（2）除此之外，用自己的話說說兩文還給了我們哪些重要的啟示。（每文各答一條）

【參考答案】

6.B7.A8.A

9.今爾在A下位BJ朝夕C處事DJ猶恐忘E先人之業(yè)

10.百姓勞苦就會思考，思考就會產(chǎn)生善心。

每天早晨開始勞作，晚上休息，沒有一天是懈怠的。

11.示例：人應(yīng)當(dāng)注重自身修養(yǎng)，保持勤勉，不能放縱懈怠。

示例：甲文：對待學(xué)習(xí)，我們要勤奮，還要樹立遠大的志向；在學(xué)習(xí)上，我們要專心致

志。乙文：我們要正確看待環(huán)境因素，不能一味追求安逸的環(huán)境。

【解析】

6.本題考查理解文言字詞。

B.對詞語的理解不正確?！耙馀c日去”的“意”是“意志”的意思；“鳴之而不能通

其意”的“意”是“意思”的意思；

故選Bo

7.本題考查理解詞語和文章內(nèi)容。

A.“意義和用法相同”的解說不正確?！胺蚓又小敝械摹爸笔墙Y(jié)構(gòu)助詞，“的”

的意思；“勞其民而用之”中的“之”是代詞，代指百姓；

故選Ao

8.本題考查理解分析文章內(nèi)容。

A.“甲、乙兩文都是敘議結(jié)合，敘述詳實”的理解分析不正確。甲文主要是議論性的

表述，通過講道理的方式告誡兒子修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，并沒有詳實的敘述部分。例

如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等句，都是直

接闡述觀點，沒有敘述性內(nèi)容。乙文以文伯和其母的對話為主，通過對話展開情節(jié)，其中文

伯之母講述“昔圣王之處民也……瘠土之民，莫不向義，勞也”等內(nèi)容，是敘述古代圣王對

待民眾的方式，以引出對兒子的勸誡，屬于敘議結(jié)合；

故選Ao

9.本題考查文言斷句。

句意：你現(xiàn)在身處下位，早晚忙碌，尚且擔(dān)心忘記先人的事業(yè)。

“今爾在下位”表示所處位置，“朝夕處事”是日常行為，“猶恐忘先人之業(yè)”表達

擔(dān)心忘記先人事業(yè)；

“今爾在下位”為主謂賓結(jié)構(gòu)，“爾”作主語，“在”為謂語，“下位”為賓語；“朝

夕處事”省略主語“爾”，“朝夕”為狀語，“處事”為謂語；“猶恐忘先人之業(yè)”為謂

賓結(jié)構(gòu)，“猶恐”為狀語修飾謂語“忘”，“先人之業(yè)”為賓語。整體表達了對某人的告

誡。

故斷句為：今爾在下位/朝夕處事/猶恐忘先人之業(yè)。

故在BD標(biāo)號下畫“。

10.本題考查翻譯文言語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意

思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞

達句順。

（1）句中注意重點字詞“民（百姓），勞（勞苦，勞碌），則（就），生（產(chǎn)生）”

要理解正確；

（2）句中注意重點字詞“明（早晨，天亮），動（勞作，勞動），晦（晚上，天黑），

休（休息），無日（沒有一天），?。ㄐ傅。币斫庹_。

11.本題考查感悟啟示。

結(jié)合【甲】文可知，《誡子書》中強調(diào)通過“靜”來修身，通過“儉”來養(yǎng)德，并且要

勤奮學(xué)習(xí)，不能淫慢險躁，要珍惜時光，否則會“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接

世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；

結(jié)合【乙】文“夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之

民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也”可知，在公父文伯之母的教誨中提到民眾勤勞

就會思考，思考就會產(chǎn)生善心，而安逸就會放縱，放縱就會忘記善，從而產(chǎn)生惡心，并且要

時刻勤勉，不能有怠惰以免荒廢先人之業(yè)。

所以共同的啟示是：人應(yīng)當(dāng)注重自身修養(yǎng)，保持勤勉，不能放縱懈怠，要珍惜自己的品

德和事業(yè)的發(fā)展，積極進取，不能貪圖安逸，否則會產(chǎn)生不良后果。

結(jié)合【甲】文”非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”可知，不看清世俗的名利就不能明

確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。這啟示我們想要明確自己的志向，就需

要淡泊名利，不被外界的功名利祿所干擾；要想實現(xiàn)遠大的目標(biāo)，內(nèi)心要保持寧靜。只有內(nèi)

心寧靜、淡泊，才能更好地思考人生方向，規(guī)劃自己的未來，在追求目標(biāo)的道路上走得更遠;

結(jié)合【甲】文“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”可知，諸葛亮

認為學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí);如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干,不明確

志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。據(jù)此得到啟示:不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干;

沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。對待學(xué)習(xí)，我們要勤奮，還要樹立遠大的志向;在

學(xué)習(xí)上，我們要專心致志等；

結(jié)合【乙】文“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞

則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，

莫不向義,勞也”可知，環(huán)境對人的品德和發(fā)展有著重要影響。艱苦的環(huán)境能使人勤勞，從

而產(chǎn)生善念，走向正道；而過于安逸富裕的環(huán)境可能使人放縱，產(chǎn)生不良品德。

故得出啟示:我們要正確看待環(huán)境因素，不能一味追求安逸的環(huán)境，并且要善于在不同

的環(huán)境中培養(yǎng)良好的品德。

【參考譯文】

【甲】品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?是依靠內(nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸

的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠

大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)O不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明

確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年

華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會

沒有任何用處，（到那時），守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？

【乙】公父文伯退朝后去拜見他的母親，他的母親正在績麻。文伯說：“以我們家的狀

況，母親還要親自績麻，我是不是沒能好好侍奉母親呢？”他的母親感嘆地說：“從前圣王

治理百姓時，選擇貧瘠的土地讓他們居住,使百姓勤勞并重用他們,因此能夠長久統(tǒng)治天下。

百姓勞苦就會思考,思考就會產(chǎn)生善心;安逸就會放縱,放縱就會忘記善良;忘記善良就會

產(chǎn)生惡念。生活在肥沃土地上的人們往往不才,是因為他們過于安逸;而生活在貧瘠土地上

的人們，沒有不向往仁義的,是因為他們勤勞。每天早晨開始勞作,晚上休息，沒有一天是

懈怠的。你現(xiàn)在身處下位，早晚忙碌，還擔(dān)心會忘記先人的事業(yè)。如果有怠惰之情,那怎么

能避免被責(zé)罰呢？我擔(dān)心你會廢棄先人的事業(yè)?！?/p>

（2024年山東濟南）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，

不見曦月。

至于夏水襄陵，沿硼阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里,里

乘奔州不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳則，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌

曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

【乙】自雷江口行大江，江南群山，蒼翠萬疊，如列屏障，凡數(shù)十里不簞。自金陵以西，

所未有也。是日，便風(fēng)張帆，舟行甚速，然江面浩渺，白浪如山，所乘二千斛舟?,搖兀掀

舞，才如一葉。過獅子磯，一名佛指磯，辭壁百尺,青林綠筱倒生壁間圖畫有所不及。猶偎

舟行北岸，不得過其下。旁有數(shù)磯亦奇峭，口皆非獅子比也。至馬當(dāng)，所謂上元水府久山

勢尤秀拔，正面山腳直插大江。廟依峭崖架空為閣，登降者皆自閣西崖腹小石徑，捫蘿側(cè)足

而上，宛若登梯。……舟至石壁下，忽晝晦，風(fēng)勢橫甚，舟人大恐失色，急下帆，趨小港，

竭力牽抗，僅能入港。

（選自陸游《入蜀記》，有刪改）

【注釋】①二千斛舟：指載重二千斛的大船。斛，古代容量單位。②上元水府：長江水

神廟之一。

5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

沿溯阻絕溯：逆流而上B.空谷傳響響：回聲

凡數(shù)十里不絕絕：滅絕D.猶恨舟行北岸恨：遺憾

6.最適合填入下面句子口中的一項是（）

旁有數(shù)磯亦奇峭，□皆非獅子比也。

A.故B.以C.乃D.然

7.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，正確的一項是（）

A.兩篇文章都是先總體概寫江邊群山連綿的雄偉景象，后細致描繪山水和林巒。

B.甲文著重抓住不同季節(jié)景物特征描寫，乙文著重刻畫一日內(nèi)不同時段的景物。

C.同樣是寫江流迅疾的特點，甲文以正面描寫為主，乙文則以側(cè)面描寫為主。

D.兩篇文章都抒發(fā)了作者對自然山水的喜愛之情以及游賞過程中的人生感悟。

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

9.用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）

青林綠筱倒生壁間圖畫有所不及。

【參考答案】

5.C6.D7.C

8.即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

9.青林綠筱/倒生壁間/圖畫有所不及。

【解析】

5題詳解】

本題考查文言實詞。

C.“凡數(shù)十里不絕”是意思是（山巒連綿的景象）共數(shù)十里沒有中斷。絕：斷，表示聲

音或景象等持續(xù)不斷，沒有中斷，不是“滅絕”的意思，錯誤；

故選Co

【6題詳解】

本題考查虛詞用法。

兩個句子意思分別為“旁邊還有幾個小石磯，也都很奇特陡峭”“然而都比不上獅子

磯”。從句意上看，前后兩個句子形成的是轉(zhuǎn)折關(guān)系。從連詞角度考慮以下幾個字。

A.“故”在句首，一般是“所以”的意思，表結(jié)果；

B.“以"可以理解為“因為”，表因果；

C.“乃”可以理解為“于是”“才”，分別表承接和條件關(guān)系；

D.“然”作為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，即“然而，但是”的意思，用來連接前后兩個相對

立或相反的分句；

故選D。

【7題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

A.錯誤。乙文則主要描述了從雷江口到大江的景色，包括江南的群山和江面的浩渺，但

并未細致描繪山水和林巒；

B.錯誤。甲文確實著重描寫了不同季節(jié)的景物特征，但乙文并未著重刻畫一日內(nèi)不同時

段的景物，而是主要描述了沿途的地理景觀和自然景觀；

C.正確。甲文通過直接描述水流的速度和力量來展現(xiàn)江流的迅疾，如“朝發(fā)白帝，暮到

江陵，其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也”；而乙文則通過描述大船在江面上的搖晃和

舞動,以及船工們緊張的神情和動作,來間接表現(xiàn)江流的迅疾和危險，這是側(cè)面描寫的手法;

D.錯誤。雖然兩篇文章都抒發(fā)了作者對自然山水的喜愛之情，但甲文并未明確表達游賞

過程中的人生感悟，而乙文則更多地描繪了旅途中的驚險和艱辛；

故選Co

[8題詳解】

本題考查翻譯句子的能力。以直譯為主。重點的詞語：

雖：即使；乘：騎；奔：飛奔的馬；御：駕著；御風(fēng)：疾風(fēng)，以：比；疾：快。

[9題詳解】

本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會。首先通讀全文,了解文

意,依據(jù)語境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限,注意對

稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句。

這句話的意思是:青色的樹林和綠色的竹子,倒掛在石壁上，這種景象是圖畫也難以描

繪的。

斷句應(yīng)該在“青林綠筱”和“倒生壁間”之間，前者是主語，后者是謂語；“圖畫有所

不及”是對前面景物的評價，故應(yīng)該單獨斷開。

故斷句為：青林綠筱/倒生壁間/圖畫有所不及。

【參考譯文】

[甲:]在三峽七百里之間,兩岸都是連綿的高山,完全沒有中斷的地方;重重疊疊的懸

崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候,下行或上行的船只都被阻擋了,有時候皇帝的

命令要緊急傳達,這時只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵,這中間有一千二百里，即

使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流，回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種

景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹,山峰之間有懸泉瀑布，在之上飛流

沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。

在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處

的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄慘悲涼,空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀

婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”

【乙】從雷江口出行進入長江。江南的群山，林木蒼綠，山巒重疊，好像一列屏障?？?/p>

共行駛數(shù)十里連綿的景象沒有中斷。從金陵向西，都未曾看到這樣的景象。這一天,順著風(fēng)

張起風(fēng)帆,船行得非常快。然而江面水面遼闊，白色的浪花像山一樣涌來。所乘坐的雖是載

重兩千斛的大船，在江面上的搖晃和舞動，好像是一片樹葉。過了獅子磯，有一座山名叫佛

指磯，長滿苔辭的峭壁有百尺高。青色的樹林和綠色的竹子，倒掛在石壁上,這種景象是圖

畫也難以描繪的。很遺憾船行駛在北岸，不能穿過山下。旁邊還有幾個小石磯，也都很奇特

陡峭,然而都比不上獅子磯。到了馬當(dāng)山，這里正有所說的長江上水神廟O這里山勢尤其俊

秀挺拔,正面山腳直插入長江O水神廟依靠著懸崖峭壁架空而建為樓閣o登或下的人都要走

樓閣西邊懸崖旁的小石徑。攀援葛藤側(cè)著腳向上，好像登梯子……船行在石壁之下，白天忽

然變得晦暗，風(fēng)很大，船上的人非常驚恐，變了臉色。急忙放下風(fēng)帆,趕快駛?cè)敫蹫?，用盡

力氣牽拉，抵抗風(fēng)速，船僅能剛剛駛?cè)敫蹫场?/p>

（2024年山東濟寧）

【材料一】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效,

以傷先帝之明,故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，

庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌

損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

（選自諸葛亮《出師表》）

【材料二】備之既死，舉國而屬之孔明?？酌饔辛⒐χ荆鵁o成功之量。乃以區(qū)區(qū)新

造之蜀，日引而北，以求吞魏而復(fù)劉氏。故常千里負糧以邀一日之戰(zhàn),不以敗還，即以饑退。

其數(shù)動其眾而亟于立功，功每不就而眾已疲。此孔明用兵之失也。

夫蜀之為國，巖僻而固，非圖天下者之所必爭。然亦未嘗不忌其動，以其有窺天下之變,

乘之而出也。雖然蜀之與魏其大小強弱之勢蓋可見也。曹公雖死，有司馬仲達以制其兵，而

魏未有變?？酌饔诖耍艘騻渲?，深自示弱，以怠魏心，使其無意于我。勵兵儲粟，伺其

一旦之變，因河、渭之上流，裹糧卷甲，起而乘之，則莫不得志。

（選自何去非《蜀論》，有刪改）

8.下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.雖然/蜀之與魏/其大小強弱之勢/蓋可見也。

B.雖然/蜀之與魏其大小/強弱之勢/蓋可見也。

C.雖然/蜀之與魏/其大小強弱/之勢蓋可見也。

D.雖然/蜀之與魏其大小/強弱/之勢蓋可見也。

9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.崩，古指帝王或王后之死，與《杞人憂天》“天地崩墜”中的“崩”意思不同。

B.屬，同“囑”，委托，與《三峽》“屬引凄異，空谷傳響”中的“屬”意思不同。

C.怠，使……，解怠，與《送東陽馬生序》“弗之怠”中的“怠”用法、意思相同。

D.乘，趁，趁著，與《行香子》“偶然乘興，步過東岡”中的“乘”意思相同。

10.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.劉備信任諸葛亮，臨終把國家大事托付給他，諸葛亮牢記先帝遺愿，盡忠盡職。

B.諸葛亮接受遺命后，就立下了建功立業(yè)的志向，卻因治國無方導(dǎo)致了伐魏失敗。

C.作為一個國家，蜀漢不是圖謀天下的人的必爭之地，是因為這里偏僻，地形險固。

D.曹操死后，司馬仲達掌管著魏國的軍隊，魏國的形勢沒有發(fā)生變化，比較穩(wěn)定。

11.把材料