通史版2025版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí)板塊提升一中外古代文明練習(xí)

PAGE2-板塊提升(一)中外古代文明政治文明歷程微線索1古代中國(guó)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演化時(shí)期演化歷程歷史結(jié)論秦朝皇帝制度：皇帝總攬一切軍政大權(quán)。三公九卿制：設(shè)置丞相、御史大夫、太尉，掌管行政、監(jiān)察和軍事等事務(wù)；下設(shè)諸卿負(fù)責(zé)詳細(xì)事務(wù)，集權(quán)于皇帝。(1)演化脈絡(luò)：秦朝建立—兩漢鞏固—隋唐完善—北宋加強(qiáng)—元朝發(fā)展—明清強(qiáng)化并走向頂峰。(2)演化趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷減弱，直至被廢除。西漢漢武帝重用身邊的侍從、秘書(shū)等，建立“中朝”，中朝主決策，外朝主執(zhí)行，起先變更丞相位高權(quán)重的局面。隋唐中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)三省長(zhǎng)官均為宰相，分工明確，相互牽制，從而分散相權(quán)；尚書(shū)省下設(shè)六部，詳細(xì)執(zhí)行國(guó)家事務(wù)；保證了皇權(quán)獨(dú)尊。兩宋中書(shū)門(mén)下、樞密院分掌行政和軍政，設(shè)三司分管財(cái)政，設(shè)參知政事，分割宰相行政權(quán)。元朝中書(shū)省是最高行政機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)。明朝明太祖廢除丞相，設(shè)置殿閣高校士幫助皇帝處理政務(wù)；明成祖時(shí)，設(shè)立內(nèi)閣，內(nèi)閣高校士起先參加機(jī)密事務(wù)的決策，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。清朝清初軍國(guó)大事由議政王大臣會(huì)議處理；康熙時(shí)，設(shè)置南書(shū)房；雍正年間，設(shè)軍機(jī)處，君主專制制度發(fā)展到頂峰?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練1】(2024·廣東深圳調(diào)研)唐朝初年，皇帝授予一些官員“同中書(shū)門(mén)下三品”、“同中書(shū)門(mén)下平章事”、“參議朝政”、“參知機(jī)務(wù)”之類(lèi)的名號(hào)，讓他們參加宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事。這一措施()A.鞏固了三省長(zhǎng)官的地位 B.加劇皇權(quán)與相權(quán)的沖突C.解決了效率低下的問(wèn)題 D.分化相權(quán)并加強(qiáng)了皇權(quán)解析據(jù)題干“讓他們參加宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事”可知，讓他們分化了相權(quán)，故選D項(xiàng)。讓一些官員雖不是三省長(zhǎng)官，卻做他們的事務(wù)，對(duì)三省的權(quán)力造成沖擊，解除A項(xiàng)；這一措施能夠減弱宰相權(quán)力，從而強(qiáng)化皇權(quán)，解除B項(xiàng)；依據(jù)“他們參加宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事”無(wú)法推斷效率的凹凸，解除C項(xiàng)。答案D微線索2古代中國(guó)地方管理體系的變革時(shí)期變革表現(xiàn)歷史結(jié)論秦朝地方實(shí)行郡縣制，郡守、縣令由皇帝干脆任命，郡設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史，貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治。(1)實(shí)質(zhì)：中心集權(quán)反映的是中心集權(quán)與地方分權(quán)的沖突。(2)趨勢(shì)：中心集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)是中心集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷減弱。西漢漢初實(shí)行郡國(guó)并行制；漢武帝設(shè)刺史，頒布“推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題。唐朝實(shí)行道、州、縣三級(jí)制，唐玄宗時(shí)設(shè)置軍鎮(zhèn)，長(zhǎng)官為節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。宋朝派文臣做地方官，設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督；派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理財(cái)政，變更了唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)了中心集權(quán)。從宋代后，中心確立了對(duì)地方的優(yōu)勢(shì)。元朝實(shí)行行省制度，便利了中心對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中心集權(quán)；另設(shè)宣政院管轄西藏地區(qū)。明朝廢除行省，設(shè)立承宣布政使司、都指揮使司和提刑按察使司，分管地方的行政與民政、軍事和監(jiān)察與司法?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練2】(2024·江蘇揚(yáng)州調(diào)研)王袆在《送申巡檢之官序》中記載：“至正十一年，海內(nèi)多故，天子命勛舊大臣行中書(shū)省以鎮(zhèn)外服，且以為去朝廷遠(yuǎn)，事有機(jī)速，不行律于常制稟命而行。凡軍旅、錢(qián)糧、銓選之事，一聽(tīng)其便宜行之?！边@說(shuō)明元朝行省()A.權(quán)力不再受到中心的節(jié)制B.獲得了較大的事務(wù)處置權(quán)C.始終擁有便宜行事的權(quán)力D.與中心權(quán)力之爭(zhēng)難以調(diào)和解析據(jù)材料“且以為去朝廷遠(yuǎn)，事有機(jī)速，不行律于常制稟命而行。凡軍旅、錢(qián)糧、銓選之事，一聽(tīng)其便宜行之”，可知元朝行省獲得了較大的事務(wù)處置權(quán)，故選B項(xiàng)。元朝行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受到中心的節(jié)制，解除A項(xiàng)；據(jù)材料可知至正十一年行省才擁有便宜行事的權(quán)力，解除C項(xiàng)；行省制下，行省肯定聽(tīng)從中心，與中心沒(méi)有難以調(diào)和的沖突，解除D項(xiàng)。答案B微線索3古代中國(guó)選官、監(jiān)察制度的完善時(shí)期選官制度監(jiān)察制度歷史結(jié)論名稱特點(diǎn)夏商周世官制貴族子弟世代承襲爵位(1)選官模式和選官依據(jù)的變更：世官制(血緣)→軍功爵制(軍功)→察舉制(名望、品德)→九品中正制(門(mén)第)→科舉制(才學(xué))。(2)監(jiān)察制度：古代監(jiān)察范圍從中心擴(kuò)展到地方，加強(qiáng)了皇權(quán)，有利于中心集權(quán)。但基于專制制度的制約，其作用特別有限。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢初軍功爵制按軍功授爵中心：御史大夫掌管監(jiān)察。地方：監(jiān)御史掌監(jiān)察職責(zé)。兩漢察舉制由下而上舉薦人才為官，以品德為主要依據(jù)地方：漢武帝設(shè)州刺史，代表中心監(jiān)察地方官及諸侯王。魏晉南北朝九品中正制以品德、門(mén)第作為選官依據(jù)隋唐至明清科舉制分科考試選拔官員中心：唐代御史臺(tái)；明清將“御史臺(tái)”改為“都察院”。地方：唐“道”，宋改為“路”；明清實(shí)行密折制度?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練3】(2024·安徽合肥質(zhì)量檢測(cè))《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》及主要漢碑中現(xiàn)在所能找到的西漢“孝廉”之中，能確定出身的一共184人，其中出身于官員貴族之家的128人，出身于地方豪強(qiáng)大地主之家的11人。這一狀況說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.察舉制不能有效選拔人才 B.官位基本被上層社會(huì)壟斷C.貴族政治進(jìn)一步得到加強(qiáng) D.中心與地方?jīng)_突日趨尖銳解析據(jù)題干“西漢‘孝廉’之中，能確定出身的一共184人，其中出身于官員貴族之家的128人，出身于地方豪強(qiáng)大地主之家的11人”可知，官員大多是出身名門(mén)大族，故選B項(xiàng)。察舉制初期能有效選拔人才，解除A項(xiàng)；貴族政治在秦朝被官僚政治所取代，解除C項(xiàng)；材料中孝廉反映的察舉制看不出中心與地方的沖突，解除D項(xiàng)。答案B微線索4古代希臘民主制度與羅馬法律的演化(1)雅典民主政治一個(gè)實(shí)質(zhì)是奴隸制民主政治，是少數(shù)成年男性公民的民主，是過(guò)于泛濫的干脆民主。兩大特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番執(zhí)政。三個(gè)階段梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，克利斯提尼改革使雅典民主政治確立，伯利克里改革將雅典民主政治推向了頂峰。四點(diǎn)相識(shí)是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)，特殊是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；與雅典自然地理?xiàng)l件相關(guān)；為雅典創(chuàng)建輝煌絢麗的文明奠定了基礎(chǔ)；為近代西方政治制度奠定了初步基礎(chǔ)。(2)羅馬法一個(gè)趨勢(shì)隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展完善。兩個(gè)轉(zhuǎn)變由習(xí)慣法到成文法，標(biāo)記是公元前5世紀(jì)中期《十二銅表法》的頒布；由零散到形成完整體系，標(biāo)記是公元6世紀(jì)《查士丁尼民法大會(huì)》的頒布。三大原則維護(hù)奴隸制、愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、公民在法律面前人人同等。四點(diǎn)相識(shí)穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治；當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭；對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了重要影響；是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4】(2024·湖北部分重點(diǎn)中聯(lián)考)聞名古希臘史專家弗羅洛夫說(shuō)，由于充當(dāng)領(lǐng)袖的貴族的個(gè)人私欲必定使他們和人民群眾之間存在距離，而由此引起的兩者間的沖突，往往以某一領(lǐng)袖人物的垮臺(tái)而告終。這反映了在雅典()A.不行能出現(xiàn)貴族專權(quán)的局面B.民主易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用C.平民有維護(hù)民主的意識(shí)D.不能存在居領(lǐng)導(dǎo)地位的權(quán)威解析解讀題干可知，反映的是貴族與平民的沖突，“往往以某一領(lǐng)袖人物的垮臺(tái)而告終”，說(shuō)明平民有維護(hù)民主的意識(shí)，故選C項(xiàng)。答案C經(jīng)濟(jì)文明歷程微線索1古代中國(guó)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特征基本特征詳細(xì)表現(xiàn)歷史結(jié)論生產(chǎn)工具的改進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣、唐朝的筒車(chē)和曲轅犁等。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本特征是精耕細(xì)作。其主要內(nèi)容包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的進(jìn)步、水利工程的興修、農(nóng)業(yè)閱歷的積累等。耕作技術(shù)的進(jìn)步成熟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壟作法、西漢的代田法，從西漢的二牛抬杠到東漢的一牛挽犁、唐代的曲轅犁、隋唐時(shí)期南方兩年三熟耕作制等。農(nóng)作物的推廣商周時(shí)期已種植五谷、明朝棉花種植面積擴(kuò)大和引進(jìn)新品種蕃薯和玉米等。水利工程的興修戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰和鄭國(guó)渠、漢朝西北地區(qū)的龍首渠、隋朝大運(yùn)輸河等。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高唐代的茶葉成為生活必需品、唐中期起先征收茶稅、明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大等。【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1】(2024·湖南郴州質(zhì)量監(jiān)測(cè))漢代《氾勝之書(shū)》記載了適時(shí)耕作、因時(shí)因土耕作、剛好磨壓以保墑防旱、積雪保墑、施肥改土、栽培管理、剛好收獲與選種留種技術(shù)、稻田水溫的調(diào)整等方面的內(nèi)容。此書(shū)記載體現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)()A.精耕細(xì)作的顯著特點(diǎn) B.生產(chǎn)工具比較落后C.耕作技術(shù)有明顯進(jìn)步 D.生產(chǎn)資料投入很多解析據(jù)材料可知，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的采納，目的是提高單位面積的產(chǎn)量，體現(xiàn)出精耕細(xì)作的顯著特點(diǎn)，故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)工具，解除B項(xiàng)；材料中農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的采納，沒(méi)有與前代的對(duì)比，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)資料的投入，解除D項(xiàng)。答案A微線索2古代中國(guó)商業(yè)與外貿(mào)的發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)歷史結(jié)論先秦“商人”出現(xiàn)；官府限制；私商的發(fā)展；市場(chǎng)的形成。(1)影響古代商業(yè)發(fā)展的要素主要包括：商人、市場(chǎng)、貨幣、城市、商路和國(guó)內(nèi)外貿(mào)易等。(2)每一歷史時(shí)期的商業(yè)發(fā)展水平和統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)政策親密相關(guān)。秦漢推行重農(nóng)抑商；開(kāi)通陸上和海上絲綢之路。隋唐市坊分開(kāi)的城市布局；“柜坊”“飛錢(qián)”的出現(xiàn)；市舶使專管外貿(mào)。宋元出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”；市坊界限被打破；夜市與曉市興盛；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。明清江南地區(qū)工商業(yè)市鎮(zhèn)涌現(xiàn)；商幫活躍與興盛；對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練2】(2024·清華高校學(xué)術(shù)實(shí)力診斷測(cè)試)商朝王室設(shè)置“多賈”一職，為王室購(gòu)買(mǎi)奇珍物品，管理王室商業(yè)，并允很多賈參加祭祀祖先的儀式；唐宋時(shí)期，設(shè)置市舶司，管理海上對(duì)外貿(mào)易。材料反映了中國(guó)古代()A.重視對(duì)商業(yè)的管理 B.工商皆本思想發(fā)展C.商人地位不斷提高 D.海外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)解析依據(jù)材料可知商朝王室設(shè)置機(jī)構(gòu)管理王室商業(yè)，唐宋時(shí)期，設(shè)市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易，均體現(xiàn)了對(duì)商業(yè)管理的重視，故選A項(xiàng)；工商皆本思想是在明清時(shí)期提出的，解除B項(xiàng)；材料中并未涉及商人地位，解除C項(xiàng)；材料中是加強(qiáng)對(duì)商業(yè)的管理，并未說(shuō)明對(duì)外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)，解除D項(xiàng)。答案A微線索3古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的歷程階段表現(xiàn)基本特征歷史結(jié)論魏晉南北朝江南地區(qū)初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，南方的耕地面積和產(chǎn)量大幅度增加。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展。江南得到初步開(kāi)發(fā)。經(jīng)濟(jì)重心的南移伴隨著北方人民的南遷；南移趨勢(shì)往往在封建割據(jù)、戰(zhàn)亂時(shí)較為突出。中唐以后南方經(jīng)濟(jì)接著加速發(fā)展，漸漸超過(guò)了北方。南北經(jīng)濟(jì)總量基本持平。南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，南方正式成為中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)重心。經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程完成?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練3】(2024·湖北武漢調(diào)研測(cè)試)宋神宗時(shí)期，東南六路(兩浙、淮南、江東、江西、湖北、湖南)的兩稅、商稅、鹽酒課、茶稅、免役錢(qián)等項(xiàng)目所占國(guó)家財(cái)政收入總額數(shù)僅是北方(開(kāi)封府、京東、京西、河北、陜西、河?xùn)|)的79.6%。這反映()A.商業(yè)稅起先成為政府的主要財(cái)源B.中心對(duì)地方的財(cái)政限制漸趨減弱C.經(jīng)濟(jì)重心南移是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程D.北方主要賦稅收入小于東南地區(qū)解析據(jù)材料內(nèi)容可知，宋神宗時(shí)東南六路的稅收占國(guó)家財(cái)政收入總額數(shù)僅是北方的79.6%，說(shuō)明宋神宗時(shí)國(guó)家財(cái)政收入中依舊以北方稅收為主，聯(lián)系史實(shí)可知南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心完成南移，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)重心南移是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，故選C項(xiàng)。由材料可知，宋神宗時(shí)國(guó)家財(cái)政收入中依舊以北方稅收為主，解除A、D兩項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及中心對(duì)地方的財(cái)政限制力度，解除B項(xiàng)。答案C文化發(fā)展歷程微線索1古代中國(guó)儒家主流思想的演化時(shí)期表現(xiàn)特征歷史結(jié)論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)；孟子將孔子的“仁”的思想發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主見(jiàn)“性善論”；荀子主見(jiàn)施政用“仁義”和“王道”，主見(jiàn)禮法并施，使儒學(xué)的體系更加完整。創(chuàng)立與發(fā)展(1)發(fā)展過(guò)程：形成(春秋戰(zhàn)國(guó))→受打擊(秦朝)→成為正統(tǒng)思想(西漢)→進(jìn)一步發(fā)展(宋明時(shí)期)→新發(fā)展(明清之際)。(2)儒家思想特點(diǎn)：民本主義；重群體，輕個(gè)體；重人倫，輕自然；崇老尚古。西漢時(shí)期董仲舒建立新的儒學(xué)體系，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。完善與獨(dú)尊魏晉至隋唐時(shí)期儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包涵性，汲取佛道精神，有了新的發(fā)展。汲取與改造宋明時(shí)期程朱理學(xué)出現(xiàn)，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。南宋以后理學(xué)漸漸發(fā)展成官方哲學(xué)，明以后成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)。轉(zhuǎn)型與成熟明清之際進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承，反對(duì)君主專制，提出“經(jīng)世致用”和工商皆本的主見(jiàn)，從而使儒學(xué)獲得新生。批判與繼承【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1】(2024·河南天一大聯(lián)考三)顧炎武在《日知錄》中把封建社會(huì)中“亡國(guó)”與“亡天下”做了區(qū)分，提出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。據(jù)此可知，顧炎武()A.批判傳統(tǒng)儒學(xué) B.具有民族思想C.提倡經(jīng)世致用 D.反對(duì)君主專制解析依據(jù)材料“把封建社會(huì)中‘亡國(guó)’與‘亡天下’做了區(qū)分”，結(jié)合所學(xué)可知，顧炎武認(rèn)為異姓改號(hào)為亡國(guó)，清軍入關(guān)，建立少數(shù)民族政權(quán)，為亡天下，故選B項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)顧炎武批判傳統(tǒng)儒學(xué)，解除A項(xiàng)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，與經(jīng)世致用無(wú)干脆關(guān)聯(lián)，解除C項(xiàng)；同理，解除D項(xiàng)。答案B微線索2古代中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展類(lèi)型發(fā)展表現(xiàn)歷史結(jié)論文學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》；楚辭——抒發(fā)憂國(guó)憂民情感，浪漫主義風(fēng)格。(1)古代中國(guó)市民文化的發(fā)展歷程：魏晉南北朝(《搜神記》志怪小說(shuō))→唐(傳奇)→宋(話本)→元(散曲和元雜劇)→明清(小說(shuō))。(2)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中華民族的民族性格有重大影響，其發(fā)展成就具有顯明的時(shí)代性。漢代：漢賦——辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富。唐代：詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，詩(shī)人眾多，作品豐富。宋詞：適應(yīng)市井生活須要，受到市民歡迎；婉約派與豪放派為主要代表。元曲：通俗生動(dòng)，豪放飄逸；關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。明清小說(shuō)：四大名著；文學(xué)世俗化；具有反封建色調(diào)。繪畫(huà)戰(zhàn)國(guó)：從萌芽走向成熟；帛畫(huà)。秦漢：門(mén)類(lèi)豐富，木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚。魏晉：宮廷畫(huà)；士大夫畫(huà)家活躍，繪畫(huà)理論形成。隋唐：展子虔的山水畫(huà)，吳道子的人物畫(huà)。兩宋：宮廷畫(huà)院活躍，畫(huà)學(xué)興起；風(fēng)俗畫(huà)突出成為畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)(張擇端《清明上河圖》)。元明清：文人畫(huà)成就最為突出(王冕《墨梅圖》、鄭板橋《墨蘭圖》)。書(shū)法魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等。唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家。元明清時(shí)期，書(shū)法家人才輩出?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練2】(2024·湖北鄂東南示范中學(xué)聯(lián)考)明朝中后期，一批描寫(xiě)市民生活的文人士子更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。文學(xué)領(lǐng)域的這種現(xiàn)象表明白()A.封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊 B.社會(huì)價(jià)值觀重新整合C.文學(xué)作品創(chuàng)作貼近生活 D.私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展快速解析材料“文人士子更多地運(yùn)用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言”說(shuō)明文學(xué)作品創(chuàng)作貼近生活，故選C項(xiàng)。材料主要涉及市民生活而不是封建等級(jí)觀念，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知是文學(xué)創(chuàng)作不是社會(huì)價(jià)值觀，B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“文學(xué)領(lǐng)域”可知不是手工業(yè)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C關(guān)聯(lián)1公元前8世紀(jì)—公元前3世紀(jì)中西文明特征的比較中國(guó)西方時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)古希臘經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，形成了以家庭為基本單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；手工業(yè)、商業(yè)相對(duì)落后工商業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易興盛，由于土地貧瘠，農(nóng)業(yè)相對(duì)落后政治分封制漸漸崩潰，國(guó)家權(quán)力不斷上移，漸漸形成了中心集權(quán)的政治體制希臘城邦分立，漸漸建立了城邦民主制度，國(guó)家權(quán)力不斷下移，干脆民主制走向旺盛直至衰微，雅典是典型代表文化形成百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家和法家思想尤為興盛，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在社會(huì)發(fā)展中的作用，形成了集體主義的文化傾向人文主義思想成為希臘文化的主流，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和意義，提倡特性的張揚(yáng)和人性的合理性，形成了個(gè)人主義的文化傾向【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1】(2024·四川德陽(yáng)診斷考試)晉國(guó)大夫叔向曾對(duì)齊國(guó)大臣晏嬰哀嘆說(shuō)，晉國(guó)的公室現(xiàn)在已經(jīng)到了末世，百姓聽(tīng)到國(guó)君的吩咐，似乎躲避仇敵一樣，政事在于私家而公室卑微。這反映出當(dāng)時(shí)()A.周天子丟失了天下共主的地位B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移C.晉國(guó)與齊國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位失敗D.社會(huì)上出現(xiàn)大量的農(nóng)夫起義解析題干中“晉國(guó)的公室現(xiàn)在已經(jīng)到了末世，百姓聽(tīng)到國(guó)君的吩咐，似乎躲避仇敵一樣，政事在于私家而公室卑微”，體現(xiàn)了晉國(guó)國(guó)君吩咐失效，而私家權(quán)力大，權(quán)力中心由國(guó)君轉(zhuǎn)到私家，故選B項(xiàng)。題干反映的是晉國(guó)國(guó)君權(quán)力衰微，解除A項(xiàng)；題干未提及晉齊爭(zhēng)霸，解除C項(xiàng)；大量的農(nóng)夫起義是在秦漢時(shí)期才產(chǎn)生的，解除D項(xiàng)。答案B關(guān)聯(lián)2古代東西方政治制度的比較比較內(nèi)容中國(guó)古希臘羅馬特點(diǎn)好用性、集體、等級(jí)、治理等理性、個(gè)體、同等等發(fā)展趨勢(shì)趨向?qū)Ｖ谱呦蛎裰髡胃母?、法律制度加?qiáng)君主專制、法制是維護(hù)專制主義中心集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主，并以法律作保證；古羅馬先是共和，法律限制專橫，后是獨(dú)裁，使君主制以法律形式固定下來(lái)文明持續(xù)與否與政治制度的關(guān)系專制主義中心集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步，并成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的有力保障，促使文明進(jìn)一步持續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國(guó)家不統(tǒng)一，常常分崩離析，但民主與法制影響深遠(yuǎn)相識(shí)人類(lèi)文明史上沒(méi)有完備無(wú)缺的政治制度，都有其存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2】(2024·廣東廣州調(diào)研測(cè)試)古代雅典城邦任何法令的出臺(tái)，首先須要某一公民發(fā)起政治倡議、提出議案，然后由議事會(huì)和主席團(tuán)召集會(huì)議、籌備事項(xiàng)、主持公民大會(huì)進(jìn)行探討，最終由公民大會(huì)做出確定。這反映了古代雅典()A.民主運(yùn)作方式公開(kāi)透亮 B.法律注意愛(ài)護(hù)平民權(quán)益C.司法審判程序嚴(yán)格規(guī)范 D.公民參政議政看法主動(dòng)解析依據(jù)題干“須要某一公民發(fā)起政治倡議、提出議案，然后由議事會(huì)和主席團(tuán)召集會(huì)議、籌備事項(xiàng)、主持公民大會(huì)進(jìn)行探討，最終由公民大會(huì)做出確定”可以得出雅典民主的運(yùn)作方式公開(kāi)透亮，故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及法律注意愛(ài)護(hù)什么人的權(quán)益，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主的運(yùn)作方式，而不是司法審判程序，解除C項(xiàng)；材料未涉及公民參政議政看法，解除D項(xiàng)。答案A關(guān)聯(lián)3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家與西方智者學(xué)派的比較諸子百家智者學(xué)派相同點(diǎn)探討內(nèi)容都探討社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)本身社會(huì)大背景社會(huì)動(dòng)亂，斗爭(zhēng)頻繁成就都產(chǎn)生了宏大的思想家，如孔子和蘇格拉底不同點(diǎn)產(chǎn)生緣由政治、經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)；私學(xué)興起，士階層崛起；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并斗爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需求人才工商業(yè)發(fā)展，公民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的須要表現(xiàn)形式相互詰難批駁，又彼此汲取融合修辭學(xué)，公開(kāi)演說(shuō)發(fā)展趨向儒學(xué)成為百家之首，秦漢之后人文主義萌芽漸漸消逝，淪為封建統(tǒng)治的精神枷鎖經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的一千多年思想黑暗時(shí)期，人文主義起先復(fù)興背景戰(zhàn)國(guó)兼并斗爭(zhēng)頻繁，國(guó)家由分裂逐步走向統(tǒng)一；封建制度逐步確立處于古希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰，但城邦內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷目的傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為統(tǒng)治服務(wù)發(fā)展人的特性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力氣的發(fā)揮【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3】(2024·北京市昌平區(qū)質(zhì)量抽測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無(wú)為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)非攻”，韓非子主見(jiàn)“以法治國(guó)”，這些主見(jiàn)的著眼點(diǎn)都在于()A.宇宙時(shí)空 B.君主權(quán)力C.社會(huì)秩序 D.個(gè)人價(jià)值解析據(jù)題干及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家紛紛提出各自的治國(guó)主見(jiàn)，動(dòng)身點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯紛爭(zhēng)的局面，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故選C項(xiàng)。道家涉及宇宙時(shí)空的探求，而其他派別并未涉及，解除A項(xiàng)；老子和墨子的思想都未體現(xiàn)加強(qiáng)“君主權(quán)力”，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是穩(wěn)定社會(huì)秩序，解除D項(xiàng)。答案C關(guān)聯(lián)4古希臘人文精神與先秦儒學(xué)思潮的比較(1)相同點(diǎn)①都注意人與人類(lèi)社會(huì)。例如，古希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子主見(jiàn)人性本善，荀子提出“人之性惡”等。②都強(qiáng)調(diào)道德的作用。例如，古希臘思想家主見(jiàn)改善人們的靈魂，以德教人；儒家思想的核心是“仁”和“禮”，主見(jiàn)以德治民。(2)不同點(diǎn)古希臘人文思想先秦儒家思想對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，即以個(gè)體(個(gè)人)為中心強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，即以集體(社會(huì))為中心處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的同等，反對(duì)教化、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不同等強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，高度重視倫理道德對(duì)自然科學(xué)的探討看法重視自然科學(xué)的探討。例如，亞里士多德探討自然，講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法忽視對(duì)自然科學(xué)的探究，將社會(huì)和人文問(wèn)題作為探討的主題【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4】(2024·湖北省重點(diǎn)中學(xué)模擬)《史記》載：燧人氏“教民鉆木取火”，成為華夏人工取火的獨(dú)創(chuàng)者，被后世奉為“火祖”；西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類(lèi)帶來(lái)光明的傳聞。二者的共通之處()A.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B.都有無(wú)神論的思想主見(jiàn)C.都引發(fā)了社會(huì)制度的變革D.都具有人文主義的色調(diào)解析據(jù)材料“被后世奉為‘火祖’，普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類(lèi)帶來(lái)光明”可知，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與作用，凸顯人文主義色調(diào)，故選D項(xiàng)。材料主要是凸顯人的貢獻(xiàn)，而不是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火”可知受到有神論思想的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是凸顯人的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D主題一制度創(chuàng)新和國(guó)家治理【精要點(diǎn)撥】創(chuàng)新，是國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。國(guó)家治理體系和治理實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的制度和制度執(zhí)行實(shí)力的集中體現(xiàn)。古代中國(guó)政治制度、雅典民主政治制度的演化和創(chuàng)新，對(duì)于治理國(guó)家和社會(huì)、穩(wěn)定統(tǒng)治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富有成效，是治理國(guó)家實(shí)力的體現(xiàn)。高考重視考查東西方古代政治制度的演化、特點(diǎn)及影響，實(shí)際是對(duì)歷史上制度創(chuàng)新或國(guó)家治理實(shí)力的借鑒和啟示?！绢A(yù)料演練1】(2024·湖北武漢模擬)據(jù)《雅典政制》記載，從雅典王政時(shí)期以來(lái)，修憲共變更了11次。在憲法變更過(guò)程中，人民大眾的權(quán)力始終在增長(zhǎng)，到了第11次修憲后，“人民使自己成為一切的主子”。這表明白當(dāng)時(shí)的雅典()A.民主政治出現(xiàn)了多數(shù)人專制B.貴族和平民的紛爭(zhēng)持續(xù)不斷C.干脆民主造成城邦動(dòng)蕩不定D.公民形成了堅(jiān)固的法治觀念解析據(jù)材料“修憲共變更了11次。在憲法變更過(guò)程中，人民大眾的權(quán)力始終在增長(zhǎng)”可知，人民用修憲的方式實(shí)現(xiàn)民主，體現(xiàn)了公民的法治觀念，故選D項(xiàng)；由材料可知是人民主權(quán)不是專制，解除A項(xiàng)；從材料可知是民主和專制不是貴族和平民，解除B項(xiàng)；材料主要反映民主狀況沒(méi)有涉及城邦動(dòng)蕩，解除C項(xiàng)。答案D主題二基層治理和鄉(xiāng)村振興【精要點(diǎn)撥】中共十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其總要求：要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，依據(jù)“產(chǎn)業(yè)興盛、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富有”的要求打造社會(huì)主義新農(nóng)村。古代中國(guó)鄉(xiāng)村治理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)生活習(xí)俗的變更等對(duì)今日實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的借鑒意義?！绢A(yù)料演練2】(2024·湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)明清時(shí)期杭州東街(現(xiàn)建國(guó)北路)的絲行在每年正月十六日開(kāi)張，四月的小滿一過(guò)，近到筧橋、喬司(方言“繭橋”“繅絲”的諧音)，遠(yuǎn)到南潯、湖州，投售土絲的蠶農(nóng)摩肩接踵……東街的土絲收購(gòu)價(jià)一高，德清、海寧的蠶農(nóng)搖船趕來(lái)了……據(jù)此可知，()A.商品經(jīng)濟(jì)已影響農(nóng)村 B.杭州絲織業(yè)特別旺盛C.杭州經(jīng)濟(jì)文化生活豐富 D.資本主義萌芽始現(xiàn)解析據(jù)材料可知每年正月開(kāi)張，四月蠶農(nóng)繁忙，反映了當(dāng)時(shí)商品交換特別活躍，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明白商品經(jīng)濟(jì)已影響農(nóng)村，故選A項(xiàng)。材料反映的是杭州東街絲行開(kāi)張對(duì)農(nóng)村蠶農(nóng)的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法得出杭州經(jīng)濟(jì)文化生活豐富的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法得出資本主義萌芽的雇傭關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A主題三古代絲綢之路和當(dāng)今“一帶一路”倡議【精要點(diǎn)撥】“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱?！耙粠б宦贰笔怯蓢?guó)家主席習(xí)近平提出的，其目標(biāo)是要建立一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包涵的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是包括歐亞大陸在內(nèi)的世界各國(guó)，構(gòu)建一個(gè)互惠互利的利益、命運(yùn)和責(zé)任共同體。秦漢唐宋元明清時(shí)期陸上和海上“絲綢之路”及對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，為今日“一帶一路”對(duì)外開(kāi)放倡議的實(shí)施供應(yīng)了歷史和人文條件?！绢A(yù)料演練3】(2024·湖北武昌調(diào)研)絲綢之路興起于秦漢，此后一度衰落；隋唐時(shí)期再度興盛起來(lái)；兩宋時(shí)期陸上絲綢之路萎縮，但海上絲綢之路卻呈現(xiàn)旺盛景象；直到元朝，陸上絲路再度興起；明清時(shí)期，絲綢之路日益衰落。據(jù)此解讀正確的是()A.明清時(shí)期絲綢之路完全消亡B.絲綢之路興衰與統(tǒng)治政策無(wú)關(guān)C.政治統(tǒng)一有利于絲路的暢通D.少數(shù)民族政權(quán)不重視絲路貿(mào)易解析據(jù)題干敘述，可知政權(quán)統(tǒng)一國(guó)家強(qiáng)大時(shí)有利于絲綢之路的暢通，故選C項(xiàng)；明清時(shí)期絲綢之路日益衰落不等同于完全消逝，解除A項(xiàng)；絲綢之路的興衰受到統(tǒng)治政策的影響，解除B項(xiàng)；元朝是少數(shù)民族政權(quán)，解除D項(xiàng)。答案C主題四古代民本思想及其借鑒【精要點(diǎn)撥】民生問(wèn)題關(guān)乎社會(huì)治亂與政權(quán)興亡?！皣?guó)以民為本，民以食為天”，是我國(guó)古代樸實(shí)的民本思想，也是對(duì)民生問(wèn)題重要性的相識(shí)。關(guān)注民生問(wèn)題，就是為人民謀福祉。中國(guó)古代諸子百家及儒學(xué)思想演化中蘊(yùn)含的民本思想，對(duì)當(dāng)前黨和政府制定發(fā)展戰(zhàn)略具有重要借鑒和啟示的作用?！绢A(yù)料演練4】(2024·江蘇揚(yáng)州調(diào)研)“新民本思想”是明清之際形成的一種政治理念和社會(huì)思潮，是傳統(tǒng)民本思想的革新形態(tài)。閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一舊民本是時(shí)代呼喊君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著深厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著劇烈的限君意識(shí)。假如說(shuō)，“一盤(pán)散沙”式的小農(nóng)社會(huì)迫切須要強(qiáng)有力的君主集權(quán)來(lái)實(shí)行國(guó)家權(quán)力的整合，那么，手工商業(yè)時(shí)代到來(lái)之際那只“看不見(jiàn)的手”便起先排斥君主專制制度。新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無(wú)法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順當(dāng)駛向近代民主的廣袤海疆?！T天瑜、謝貴安《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想探討》材料二新民本思想家以前所未有的力度約束君主權(quán)力。他們以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權(quán)力。黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培育人才的地方，而且是治理國(guó)家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參加治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中心的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)”?！幾灾x貴安《明清文化史探研》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，請(qǐng)列舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家“舊民本”思想的主要主見(jiàn)。據(jù)材料一，概括材料中舊民本思想與新民本思想的主要差異。(7分)(2)據(jù)材料二，概括新民本思想家約束君主權(quán)力的主要措施。(3分)(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)析“新民本思想”。(4分)解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)主要主見(jiàn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想與民本有關(guān)的主見(jiàn)；其次小問(wèn)主要差異，據(jù)材料一信息從內(nèi)容主旨、產(chǎn)生背景等角度分析不同。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二信息從宰相權(quán)力、學(xué)校的功能、地方權(quán)力等方面概括。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)辯證、歷史、多角度地評(píng)析“新民本思想”。答案(1)主要主見(jiàn)：孔子“為政以德”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”。(3分)主要差異：內(nèi)容主旨不同：前者包含尊君(呼喊君主集權(quán))思想；后者包含限君(解構(gòu)君主專制)意識(shí)。(2分)產(chǎn)生背景不同：前者是小農(nóng)社會(huì)；后者是手工商業(yè)時(shí)代。(2分)(2)主要措施：擴(kuò)大宰相權(quán)力(提高宰相地位)；使學(xué)校具有治理國(guó)家的功能