浙江鴨2025版高考歷史大一輪復(fù)習(xí)專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點教案含解析人民版

PAGEPAGE1專題一古代中國的政治制度命題時空定位第1講中國早期政治制度的特點考試要求：(1)分封制和宗法制的基本內(nèi)容(b)；(2)中國早期政治制度的特點(c)。一、分封制和宗法制的基本內(nèi)容——(b)1．西周的分封制目的有效限制廣袤國土，拱衛(wèi)王室，鞏固西周統(tǒng)治對象周武王將子弟(主體)、功臣和親周的貴族分封于各地做諸侯權(quán)利諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)義務(wù)諸侯對周天子定期朝貢并供應(yīng)軍賦和力役封國燕(宗親)、魯(宗親)、齊(功臣)、宋(先代貴族)、晉(宗親)等影響主動：周的文化形式覆蓋了整個黃河中下游地區(qū)；有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序消極：后期諸侯國間強國兼并弱國，周天子的權(quán)威漸漸減弱微點撥“封建”一詞有兩層含義：一是指西周的分封制(“封邦建國”“封建親戚，以藩屏周”)；二是指(戰(zhàn)國之后)以“地主土地私有制”為基礎(chǔ)的經(jīng)濟、政治制度，也就是馬克思主義所指的社會發(fā)展階段中的封建社會和封建制度。

2．西周的宗法制(1)含義：依據(jù)血緣宗族關(guān)系安排政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系的制度。(2)內(nèi)容①周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。②其余諸子分封為諸侯，諸侯對天子為小宗，在本國是大宗，由嫡長子繼承其地位。③從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。(3)特點：嫡長子繼承，等級森嚴(yán)，強調(diào)血緣關(guān)系。(4)影響①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)。②在廣闊范圍內(nèi)對中國社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，直至今日，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。微點撥大宗和小宗既是家族血緣關(guān)系，也是政治上君臣隸屬關(guān)系。二、中國早期政治制度的特點——(c)1．以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。2．等級森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。3．地方權(quán)力較大：分封制賜予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團尚未形成權(quán)力的高度集中。4．神權(quán)色調(diào)深厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合?？键c一貴族政治特色的分封制時空觀念1．分封制的布局特點西周分封形勢圖(1)分封對象：多元化，以同姓親族為主；可以再層層分封。(2)分布區(qū)域：集中在北方黃河流域，同姓多分布于富裕之地或戰(zhàn)略要地。(3)君臣聯(lián)系：君臣權(quán)利與義務(wù)較為明確，進一步彰顯周王的最高地位，形成嚴(yán)格的等級秩序，加強了中心與地方的縱向聯(lián)系。(4)諸侯聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶安排政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2．分封制的發(fā)展歷程(1)創(chuàng)制：確立于西周時期。(2)瓦解：春秋戰(zhàn)國時，分封制趨于瓦解。(3)廢除：秦始皇統(tǒng)一全國，廢除分封制，實行郡縣制。(4)持續(xù)：漢初又兼采之。七國之亂平定之后，諸侯的軍事、政治權(quán)力被收歸中心，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。魏晉以后，部分王朝也還實行分封制，其性質(zhì)不全相同，是為專制集權(quán)制度服務(wù)的。唯物史觀1．唯物史觀相識分封制瓦解緣由(1)鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展。(2)王室衰微，諸侯強大。(3)百家爭鳴，供應(yīng)治國方案。分封制瓦解表現(xiàn)的史證如若命題史料中出現(xiàn)“田氏代齊”“周鄭交質(zhì)”“楚王問鼎”“諸侯爭霸”等典故或歷史現(xiàn)象，本質(zhì)上均反映的是分封制的瓦解。2．從文化傳承看分封制的深遠影響(1)影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有許多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱許多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。1．(2024·11月浙江選考)古代有學(xué)者論及中國早期國家的政治制度，謂：“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！边@反映了()A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B．最高執(zhí)政集團權(quán)力的高度集中C．血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力安排依據(jù)D．政治權(quán)力的安排采納分封制和宗法制答案D解析“周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯”意思是周朝的宗室子弟，那些不傲慢糊涂的人，沒有不成為顯達的諸侯的。材料同時提到了“周之子孫”和“諸侯”，故答案為D。A選項在材料中沒有體現(xiàn)，B選項不符合史實，C選項的說法過于肯定，與材料不符。2．(2024·4月浙江選考)周初分封而建的魯國，曾誕生過大思想家孔子。視察下圖，魯國位于()A．①B．②C．③D．④答案B解析此題要求在地圖上確定西周時期魯國的位置。山東又稱“齊魯之邦”，故魯國在山東。齊國居山東東部，魯國以曲阜為都城，位于魯西南地區(qū)。審題時留意圖例與序號位置。①的位置是齊國，②的位置是魯國。故B項正確。3．(2024·4月浙江選考，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么？概括這種機制在當(dāng)時的主動作用。答案(1)分封制和宗法制。穩(wěn)定政治秩序；維護政治聯(lián)系。

考點二凸顯文化認同價值的宗法制1．宗法制的特點圖示：(1)以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國”與“家”相結(jié)合。(3)大宗與小宗既是家庭血緣關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴(yán)的社會等級。2．從文化認同視角看宗法制的深遠影響(1)政治影響：皇位的嫡長子繼承原則；對祖宗的崇拜；“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治理念。(2)社會習(xí)俗：后世的百家姓叢書，家族家譜修訂、宗祠家廟的修建；民間的尊宗敬祖、認祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念，祭祖掃墓等。(3)思想觀念：“忠”“孝”等倫理觀念；重視家庭建設(shè)，尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和諧相處等社會公德；男尊女卑、等級貴賤，過分強調(diào)家庭本位，任人唯親等現(xiàn)象。3．從文化自信、文化傳承視角看夏商周三代文化價值(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等漸漸演化為今日的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是三代文明對后世的突出貢獻。(2)宗法觀念：分封思想在封建社會時有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對民族的持續(xù)起到主動作用。(3)政治制度：專制主義中心集權(quán)制度在三代萌芽，影響整個封建社會；郡縣制影響至今。(4)民族觀念：三代萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上唯一文明沒有間斷的民族。(5)傳統(tǒng)文化：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，汲取其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。4．(2024·4月浙江選考，1)有學(xué)者在探討中國早期國家時留意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩?！边@表明()A．官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方D．國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響[抓題眼]材料信息是周的“新建之國”和“東方大藩”都與周王室有近親血緣關(guān)系。[找錯點]A項、C項中官僚體制、中心垂直管理地方均形成于秦代，與西周時間不符，B項題干中體現(xiàn)不出“素養(yǎng)不同”信息。故答案為D。答案D5．(2024·4月浙江選考，節(jié)選)閱讀材料，回答問題：材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(宏大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《周頌·我將》所蘊含的主要意義，綜合材料一、二概括其所反映的中國早期政治制度的特點。答案意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。觀點1分封制下的等級序列是全方位的材料分封制形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等。——朱漢國《歷史學(xué)習(xí)精要》問題：“等級秩序”的實質(zhì)是什么？答案階級之間或相同階級的不同等級之間的差異。觀點2西周分封制下存在“主權(quán)分割現(xiàn)象”材料……周天子當(dāng)時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦。……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系?！R克垚主編《世界文明史》問題：材料證明白中國早期政治制度的哪一特點？答案中國早期政治制度沒有形成權(quán)力的高度集中。觀點3嫡長子繼承制的優(yōu)點是消彌兄弟之爭材料故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不行勝窮。問題：“立賢之利過于立嫡”，為何中國古代的王位繼承不以“立賢”為制度？答案“賢”與“不賢”難以定奪，更簡單引起皇子間的爭斗，不利于政局的穩(wěn)定和王權(quán)的平穩(wěn)繼承。視角1商周時期華夏文化的歷史地位(2024·舟山期末考試題，2)下面分別是商周疆域簡圖。該圖表明當(dāng)時()商朝疆域周朝疆域A．中心集權(quán)統(tǒng)治不斷完善B．早期華夏文化核心區(qū)形成C．君主專制制度得以強化D．西北少數(shù)民族封建化加快答案B解析商周時期，地方有相當(dāng)大的獨立性，故A項錯誤；華夏文化的核心區(qū)主要是陜西、河南等黃河流域，圖示符合這一態(tài)勢，故B項正確；君主專制在戰(zhàn)國時期萌芽，形成于秦朝，故C項錯誤；商周屬于華夏文明，非少數(shù)民族地區(qū)，且當(dāng)時處于奴隸制社會時期，非封建化，故D項錯誤。視角2周代分封制對中華文化發(fā)展的作用(2024·臺州大聯(lián)考，1)周代大封同姓，“割天下之半而歸之姬氏之子孫，則漸有合一之勢；而后世郡縣一王，亦緣此以漸統(tǒng)一于大同，然后風(fēng)教日趨于畫一，而生民之困亦以少衰”。據(jù)此可知，周代分封()A．推動了多元文化的融合與認同B．強化了中心集權(quán)體制C．為秦漢的政治統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)D．促進了郡縣制的產(chǎn)生答案A解析西周通過分封制，開發(fā)邊遠地區(qū)，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，推動了多元文化的融合，與材料中“割天下之半而歸之姬氏之子孫，則漸有合一之勢”相符，故A項正確；秦朝確立中心集權(quán)制，與材料中“周代分封”不符，故B項錯誤；隨著諸侯國力力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，春秋戰(zhàn)國時期諸侯斗爭不斷，與材料中“后世郡縣一王”不符，故C項錯誤；分封制和郡縣制差異巨大，故D項錯誤。視角3文化認同對春秋時期政治的影響(2024·溫州十校聯(lián)考題，1)公元前634年，齊國攻打魯國，魯國派使臣見齊君說，魯國的祖上周公與齊國的祖上姜太公，共同幫助周王安天下，有世世子孫無相害的盟誓，你打魯國怎么對得住先祖？于是，齊君下令退兵。這一結(jié)果出現(xiàn)的緣由是()A．盟約對各諸侯的政治約束B．榮辱與共、利益一體的宗族觀念C．諸侯必需聽從天子的分封體制D．文化認同、天下共主的心理淵源答案D解析齊國退兵是因為齊國與魯國的祖上都是認同周王的大宗地位，而不是盟約的作用，故A項錯誤；齊國與魯國的先祖沒有血緣關(guān)系，談不上宗族觀念，故B項錯誤；公元前634年，此時的分封體制已經(jīng)遭到了破壞，故C項錯誤；齊國與魯國的祖上都是周王的封臣，都認同周王的最高地位，有了這種天下共主的思想，故D項正確。視角4禮樂文化在中華文化認同中的作用(2024·慈溪仿真測評，1)周代分封制下，各封國貴族要按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”(即王畿的方言)。這些規(guī)定()A．強化了中心集權(quán)B．促進了文化溝通和文化認同C．實現(xiàn)了文字統(tǒng)一D．基本消退了地方的語言隔閡答案B解析依據(jù)材料“各封國貴族要按‘周禮’行事，學(xué)說統(tǒng)一的‘雅言’(即王畿的方言)”，此舉有利于西周各封國間形成統(tǒng)一的禮儀和官方語言，從而促進了各封國的文化溝通和文化認同，故B項正確。視角5周代禮制與宗法制的關(guān)系(2024·義烏期末考試題，24)周朝揖讓之禮分為三種，沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平面致于前；同姓來賓，行禮時推手微向上。這最能反映()A．分封制與宗法制互為表里B．血緣關(guān)系有親疏遠近之分C．禮樂制度極其困難和繁瑣D．禮樂制與宗法制相輔相成答案D解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分封制體現(xiàn)的是統(tǒng)治集團內(nèi)部的等級關(guān)系，與題意不符，故A項錯誤；B項表述與題目中“周朝揖讓之禮”無關(guān)，故B項錯誤；C項表述屬于主觀臆測，不符合題意，故C項錯誤。視角6宗族權(quán)力與基層治理(2024·余杭素養(yǎng)押題)中國古代的國家政權(quán)往往默許或公開承認宗族的司法權(quán)，宗族具有初級裁判權(quán)和一般懲處權(quán)，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴。這說明白()A．宗族是司法審判的第一審級B．宗族內(nèi)部司法等級嚴(yán)密C．宗族司法高于國家地方司法D．宗族審判效率高于國家答案A解析從材料“宗族具有初級裁判權(quán)和一般懲處權(quán)，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴”得出宗族是司法審判的第一審級，故A項正確；材料強調(diào)的不是宗族內(nèi)部的司法等級嚴(yán)密，而是宗族審判在整個司法審判中的地位問題，故B項錯誤；材料沒有涉及宗族司法與國家地方司法的關(guān)系，故C項錯誤；材料中沒有宗族審判效率的信息，故D項錯誤。一、選擇題1．(2024·金華十校聯(lián)考)分封諸侯之制度肇始于西周。研讀西周分封示意圖可知()西周分封示意圖①諸侯國主要集中于都城以東②當(dāng)時的神權(quán)與王權(quán)親密結(jié)合③周文化形式覆蓋黃河中下游④同姓親族多受封于邊遠地區(qū)A．①④B．②④C．①③D．③④答案C解析西周的都城是鎬京，可以看出諸侯國主要集中于都城以東，故①正確；分封示意圖中看不出西周時期神權(quán)與王權(quán)親密結(jié)合，故②錯誤；依據(jù)西周時期分封的諸侯國主要集中于黃河中下游，故周文化形式覆蓋黃河中下游，③正確；分封制下同姓親族多受封于富庶地區(qū)，故④錯誤。故選C。2．(2024·杭州高三質(zhì)檢)漢代學(xué)者何休注解《春秋公羊傳·桓公二年》稱：“禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也?！贝瞬牧夏芫_反映的史實是()A．禮祭制度基本始于春秋戰(zhàn)國時期B．通過宗法關(guān)系確定社會等級秩序C．貴族政治已經(jīng)被官僚政治所取代D．天子實現(xiàn)對地方權(quán)力的高度集中答案B解析據(jù)材料貴族祭祀時“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三”可知，通過宗法血緣關(guān)系(大宗和小宗的區(qū)分)來確定天子—諸侯—卿大夫—士的社會等級秩序，故B正確。3．(2024·金華十校選考押題)王國維認為，“殷、周間之大變革”“自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興”?！靶轮贫取薄靶挛幕卑?)①王位世襲制②禮樂制度③分封制④嫡長子繼承制A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④答案B解析西周時期的歷史現(xiàn)象是題眼所在，王位世襲制早在夏代已出現(xiàn)，解除①，答案為B。4．(2024·寧波協(xié)作體選考評估檢測)《孟子·離婁上》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”；《禮記·高校》說：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”材料體現(xiàn)的理念是()A．中心集權(quán) B．官僚政治C．君主專制 D．家國一體答案D解析依據(jù)材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”可知是在探討家與國的關(guān)系，凸顯家國一體的理念，故D項正確。5．侯建新在《封建主義概念辨析》一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散。”據(jù)此，與文中“封建”含義相近的是()A．宗法制 B．中心集權(quán)制C．分封制 D．君主專制答案C解析分封制是天子把自己干脆管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封貴族，諸侯和貴族在自己的領(lǐng)地上有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，與材料“封建”意思相符，故C項正確。6．(2024·杭州押題，3)有學(xué)者指出：“分封制度對相對于四夷的中國傳統(tǒng)的形成與擴大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認同的獲得，起了不行低估的作用?！边@段話重在強調(diào)分封制()A．推動了中原文明的傳播B．有利于鞏固西周的統(tǒng)治C．促進了各地區(qū)文化溝通D．加速了中華民族的融合答案A解析依據(jù)題目中“對于四夷的中國傳統(tǒng)的形成與擴大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認同的獲得”得出推動了中原文明的傳播，故A項正確；題目中并未強調(diào)分封制對西周統(tǒng)治的作用，故B項錯誤；C項表述與題目中“中國傳統(tǒng)的形成與擴大”“普遍認同的獲得”不相符，故C項錯誤；D項表述與題目中“中國傳統(tǒng)”“中國文化”不相符，故D項錯誤。7．(2024·溫嶺期末考試題，1)在分封制下，任何一個諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣，自己的領(lǐng)土也僅僅是國家土地的一部分，這一認知直到春秋中葉都沒有大的變更。這說明分封制()A．進一步強化了宗法等級秩序B．實現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的C．有助于國家整體觀念的形成D．成為開拓疆土的主要手段答案C解析材料反映的是周王與諸侯，即中心與地方的關(guān)系，故A項錯誤；材料反映的是諸侯領(lǐng)土是國家領(lǐng)土的一部分，故B項錯誤；材料反映的是中心與地方的關(guān)系，諸侯是周王的部下大臣，也是國家領(lǐng)土的一部分，故C項正確；材料沒有提及周王如何開疆拓土，故D項錯誤。8．(2024·金華測評，1)西周通過逐級分封編織起由中心向四方擴散的限制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時期眾邦林立的狀態(tài)，加強了周王室與各諸侯國的經(jīng)濟、文化聯(lián)系。這說明，西周通過實行分封制()A．形成“天下共主”的格局 B．形成家天下的政治局面C．對地方干脆行使管理權(quán) D．實現(xiàn)了王權(quán)的至高無上答案A解析在西周的分封制下，各個諸侯國必需承認周王的權(quán)威，并且還要擔(dān)當(dāng)各種義務(wù)，通過這種隸屬關(guān)系，周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到了加強，故A項正確。9．(2024·義烏評估檢測)西周青銅器上的銘文常常記載分封諸侯的指令，要求諸侯敬重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度。這表明分封制()A．有利于文化的整合 B．汲取了當(dāng)?shù)氐姆钪贫菴．?dāng)U大了統(tǒng)治的疆域 D．傳播了西周的思想文化答案A解析依據(jù)材料“敬重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度”得出有利于文化的整合，故A項正確；指令要求敬重當(dāng)?shù)卦械姆钪贫榷皇羌橙?，故B項錯誤；擴大了統(tǒng)治的疆域是分封制的作用但題干沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；傳播了西周的思想文化與題干意思相反，故D項錯誤。10．(2024·浙江新高考聯(lián)盟聯(lián)考)郭沫若說：“我們中國古時候的所謂國，其實僅僅是一個大宗或小宗，所以動輒便稱萬國萬邦?！边@說明()A．宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B．中國古代社會有家國同構(gòu)的特點C．中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D．一個宗族就是一個獨立的國家答案B解析宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)是對題干的曲解，故A項錯誤；題干強調(diào)國就是一個大宗或小宗，意在強調(diào)家國同構(gòu)，故B項正確；中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家，與史實不符，故C項錯誤；材料中的國并不是一個獨立的國家，故D項錯誤。11．下圖為“西周宗法制構(gòu)圖”，它體現(xiàn)的中國早期政治制度的顯著特點是()西周宗法制構(gòu)圖①權(quán)力高度集中②王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合③嚴(yán)格的等級差別④以血緣關(guān)系為紐帶A．①②B．②③C．③④D．①④答案C解析分封制實行的結(jié)果是地方分權(quán)，故①錯誤；先秦時期的占卜術(shù)強調(diào)了王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合，這與宗法制和分封制無關(guān)，故②錯誤；分封制的詳細內(nèi)容是天子分封諸侯，諸侯分封卿大夫，卿大夫接著分封士階層，天子、諸侯、卿大夫和士之間地位穩(wěn)固，顛撲不破，從而建立了一套從上到下的嚴(yán)密金字塔結(jié)構(gòu)，故③正確；宗法制的核心是依據(jù)血緣關(guān)系的遠近親疏來確定統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)繼承與安排的先后依次，故④正確，C項符合題意。12．(2024·“七彩陽光”聯(lián)盟測評，1)周公是西周初年聞名的政治家，孔子特別推崇周公，到了晚年，曾感嘆：“吾不復(fù)夢見周公！”下列對周公的敘述，正確的是()①是天下唯一的大宗②受封于魯國③屬于姬姓貴族④完善了官僚政治A．①②B．①③C．②③D．③④答案C解析大宗具有相對性，官僚政治是秦漢以后君主專制中心集權(quán)政治的特點，由此可解除①④。二、非選擇題13．(2024·江南十校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列問題。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)擁有經(jīng)濟的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一?！幾择T爾康等《中國宗族史》材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變更。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會探討通過。曹氏宗族的管理體制也起先近代化，規(guī)定族眾有參加宗族事務(wù)的重大權(quán)利。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生?！幾猿＝ㄈA撰《中國文化通志·宗族志》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)學(xué)問，概括周代宗法制的特點，并分析該制度的影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其產(chǎn)生的背景。答案(1)特點：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系親密(家國一體)。影響：主動方面：保證了貴族在政治上的壟