黑龍江省龍東地區(qū)2024-2025學年高一上學期期末語文試題（解析版）

黑龍江省龍東地區(qū)2024-2025學年高一上學期期末語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：論權力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏重在社會合作的一方面。從社會沖突一方面著眼的，權力表現(xiàn)在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，以他們的意志去驅使被支配者的行動。權力，依這種觀點說，是沖突過程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時平衡。沖突的性質并沒有消弭，但是武力的階段過去了，被支配的一方已認了輸，屈服了。但是他們并沒有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關系中發(fā)生了權力。權力是維持這關系所必需的手段，它是壓迫性質的，是上下之別。——這種權力我們不妨稱之為橫暴權力。從社會合作一方面著眼的，卻看到權力的另一性質。社會分工的結果每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都是有利的，因為這是經濟的基礎，人可以較少勞力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨善其身，不能不管“閑事”，因為如果別人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會影響自己的生活。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權利和義務，從干涉別人一方面說是權利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權力了。這種權力的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這權力也愈擴大?！@種權力我們不妨稱之為同意權力。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：依賴與庇護是孿生關系。依賴的目的是尋求庇護，庇護之下必然形成依賴。不過，與自上而下的庇護關系不同，依賴關系可以存在于地位不平等的雙邊關系主體之間，也可以存在于地位平等的雙邊關系主體之間。地位平等的雙邊交換關系，往往以互惠互利為基礎，可以稱之為互惠式依賴關系；地位不平等的雙邊交換關系，往往以強者對弱者的強制力為基礎，可以稱之為被迫式依賴關系。與強弱者間的強制性關系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會中最為常見的道德要素與行為準則，是傳統(tǒng)社會自我整合的基礎。它要求社會主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個人私利的“無公德行為”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一個最為簡單的觀念：一個人應該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們。費正清則直接用“付出——回報”模式來說明中國人的互惠互利觀念。“他有一種安全感，因為他知道，如果履行了指定給他的那部分職責，他可指望這體系內的其他成員反過來也對他履行應盡的職責?！睆陌l(fā)生學上看，互惠互利的產生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價值。以此為標準，互惠式依賴關系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關系源自共同的利益聯(lián)結。共同的利益是依賴關系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國是一個以農業(yè)文明為特質的國家，以土地為載體的農業(yè)生產是農戶一切活動的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產方式是中國農業(yè)的基本生產方式，但若離開與他人的互助合作，單家獨戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產生活中形成了一種利益互惠式的依賴關系。這種利益互惠式依賴關系強調依賴雙方擁有共同的利益需求，共享互助合作中產生的利益增值。情感互惠式依賴關系源自共同的情感聯(lián)結。歷史上的理性小農與道義小農經常爭論不休，其核心命題在于小農的行為動機是受利益驅動還是情感驅動。其實，現(xiàn)實中的小農是一個利益理性與情感道義的綜合體。小農既可以基于利益互惠而相互依賴，也可以基于情感互惠而相互依賴。正如滕尼斯開宗明義地指出，傳統(tǒng)社區(qū)是一個由同質人口組成的關系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會群體。在這種人情社會中，“關系中有沒有感情，感情的質量如何，都是經常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結形成的互惠式依賴關系就是情感互惠式依賴關系。價值互惠式依賴關系源自共同的信仰聯(lián)結。在傳統(tǒng)社會中，面對嚴峻的自然環(huán)境與國家的“無為而治”，小農往往將一種超自然的力量進行外化，將一種超越村落社會的高高在上的國家力量進行“隱喻”，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信緣關系的農戶，往往自發(fā)聯(lián)合起來，相互合作，形成一種密切的價值互惠式依賴關系。通過共同的信仰活動，成員之間可以相互幫扶、相互照顧，以此承擔單家獨戶所不能承擔的責任，抵抗單家獨戶所不能抵抗的天災人禍，互惠互利，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時期鄉(xiāng)村治理的運行邏輯》）1.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.橫暴權力是為維持社會沖突臨時平衡的“上下關系”而產生的帶有壓迫性質的權力。B.同意權力產生于社會分工帶來的社會合作關系，是為“少勞多得”享受付出的代價。C.同意權力確保權利、義務相統(tǒng)一，使每個人平等地兼具干涉者與被干涉者雙重身份。D.在傳統(tǒng)社會中，互惠互利的依賴關系比被迫式依賴關系更穩(wěn)定，更公平，也更重要。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.橫暴權力界定了沖突雙方的不平等地位，有助于消除沖突，因此是沖突關系中必不可少的手段。B.現(xiàn)代商業(yè)社會之所以比傳統(tǒng)農業(yè)社會更強調“契約精神”，一個重要原因是社會分工日益復雜。C.人們提倡互惠互利，反對損人利己、損公肥私行為，出發(fā)點在于滿足利益、情感或價值的需求。D.費正清“付出——回報”模式表明，中國人對同意權力的信任有利于互惠互利行為的良性循環(huán)。3.根據(jù)材料二，對以下具體情境中依賴關系類型的判斷，不正確的一項是（）A.陜北農村若逢久旱無雨，全村人就在龍王廟內許愿祈雨，共同奉獻祭品以求天降甘霖。這種“領牲”祭典，可以體現(xiàn)“價值互惠式依賴關系”。B.農村中趕上某戶婚喪嫁娶，各家婦女都來幫忙剪花蒸面，提供儀式用品。這既體現(xiàn)了基于利益互惠而相互依賴，也體現(xiàn)了基于情感互惠而相互依賴。C.古代農閑之時，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以應對來年可能的水旱災害。這體現(xiàn)了“利益互惠式依賴關系”。D.重陽節(jié)，某村在保留祭祖儀式的同時，新增幫扶助農、免費理發(fā)、獻花祈福等關愛空巢老人的活動。這可以體現(xiàn)互惠式依賴關系三種類型的結合。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.兩則材料對當代平等看待和正確處理國與國之間關系都有啟發(fā)意義，請結合材料談談你的認識。【答案】1.B2.A3.C4.①論證結構方面，采用了“總分”的論證結構：第一段介紹“互惠式依賴關系”與“被迫式依賴關系”的區(qū)別。第二段介紹“互惠式依賴關系”的運行機制，總說其三種類型。第三段到第五段分說三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對比論證，對“互惠式依賴關系”與“被迫式依賴關系”的不同點加以強化。引用論證，如引述斯科特、費正清的論斷，明確“互惠式依賴關系”的理論依據(jù)。因果論證，如以因果邏輯證明“農戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關系”。5.①國與國之間是平等關系，應當以同意權力而非橫暴權力來解決爭議。②同意權力能清晰界定各國的權利和義務，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準則，各國應致力于維護共同利益，而非損人利己。④互惠互利的產生機制是多元的，應當在利益、情感、價值等角度多尋求共性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.偷換概念?！巴鈾嗔Α辈⒉皇菫椤吧賱诙嗟谩钡南硎芨冻龅拇鷥r。代價是“沒有人可以‘任意’依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作”，“同意權力”是確保人們支付此代價。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“有助于消除沖突”曲解文意，原文是說“沖突的性質并沒有消弭”。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。C.“服徭役”“在官府督促下”是“被迫式依賴關系”，而非平等的“利益互惠式依賴關系”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章論證特點的能力。①論證結構方面，材料二共有五段，采用了“總分”的論證結構：第一段“地位平等的雙邊交換關系，往往以互惠互利為基礎，可以稱之為互惠式依賴關系；地位不平等的雙邊交換關系，往往以強者對弱者的強制力為基礎，可以稱之為被迫式依賴關系”介紹“互惠式依賴關系”與“被迫式依賴關系”的區(qū)別。第二段“它要求社會主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過度謀求個人私利的‘無公德行為’”“互惠互利的產生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價值。以此為標準，互惠式依賴關系可以分成三種類型”介紹“互惠式依賴關系”的運行機制，總說其三種類型。第三段到第五段“利益互惠式依賴關系源自共同的利益聯(lián)結”“情感互惠式依賴關系源自共同的情感聯(lián)結”“價值互惠式依賴關系源自共同的信仰聯(lián)結”分說三種類型的具體表現(xiàn)。②論證方法方面：對比論證，如“地位平等的雙邊交換關系，往往以互惠互利為基礎，可以稱之為互惠式依賴關系；地位不平等的雙邊交換關系，往往以強者對弱者的強制力為基礎，可以稱之為被迫式依賴關系”對“互惠式依賴關系”與“被迫式依賴關系”的不同點加以強化。引用論證，如“斯科特曾指出……”“費正清則直接用……”引述斯科特、費正清的論斷，明確“互惠式依賴關系”的理論依據(jù)。因果論證，如“……所以，農戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產生活中形成了一種利益互惠式的依賴關系”以因果邏輯證明“農戶往往基于共同謀生的需要”而形成“利益互惠式的依賴關系”?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。題干要求“對當代平等看待和正確處理國與國之間關系”談認識。①結合材料一“權力是維持這關系所必需手段，它是壓迫性質的，是上下之別?！@種權力我們不妨稱之為橫暴權力”“這種權力的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈復雜，這權力也愈擴大?！@種權力我們不妨稱之為同意權力”可知，國與國之間是平等關系，應當以同意權力而非橫暴權力來解決爭議。②結合材料一“社會分工的結果每個人都不能‘不求人’而生活”“這樣發(fā)生了權利和義務，從干涉別人一方面說是權利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務”可知，同意權力能清晰界定各國的權利和義務，保證國際分工合作，從而提升各國的福祉。③結合材料二“互惠互利是傳統(tǒng)社會中最為常見的道德要素與行為準則，是傳統(tǒng)社會自我整合的基礎”“互惠互利根植于一個最為簡單的觀念：一個人應該幫助那些幫助過自己的人，或者至少不損害他們”可知，互惠互利比壓迫更符合道德規(guī)范與行為準則，各國應致力于維護共同利益，而非損人利己。④結合“互惠互利的產生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價值”可知，互惠互利的產生機制是多元的，應當在利益、情感、價值等角度多尋求共性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。椿芽一寸①喬葉半下午時，村書記大英突然打電話叫我去西掌，說是有點兒事，孟胡子這會兒還在縣里，他點名叫你快過來幫看幫看，說關鍵時候還是城里的文化人能抓住裉節(jié)兒②。問啥事，大英道，不過是為個香椿芽，先不啰唆，你來了就知道啦。山深春遲，近日才正出頭茬香椿?！伴T前一樹椿，春菜不擔心。”各家菜單也都已列上，一盤香椿炒雞蛋能賣三十八。價高自有貴處，因頭茬香椿鮮味最濃郁，過些天掰下的二茬就淡些。最多掰過三茬。天熱后的香椿長得雖快，卻也不能再上桌。村里不少人家都種有，西掌那邊張大包、張有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又鬧是非？到了西掌口，卻看見張大包兩口正跟幾個游客對陣。張大包媳婦拽著一個男人的胳膊，手里還抓著一個大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗紅，正是香椿芽。一個燙黃發(fā)女人聲嘶力竭地吼道：寶水村可了不得了，幾顆香椿芽就敢要五百塊？咱們發(fā)到網上，叫全國人民都知道知道！恁③這香椿是金的還是銀的？另一個大花裙子女人道，啥種的，不過都是野香椿，就敢這么訛人？！張大包揮舞著胳膊，右手食指戳天吼著，香椿有野的？你滿世界打聽打聽，哪家香椿不是種的？張有富聲不高，平平地在一邊幫腔道，別以為這滿山遍野的東西沒主兒。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家東西？有富媳婦道，②俺這里東西從不用看。不看就能隨便拿？這是道理？燙發(fā)女人道，東西又不會說話，有主沒主誰知道？張大包道，我貼了標的，你們看不見？我趕忙上前細瞧一眼，果然，香椿樹干上貼著張小字條：請勿采摘，違者罰款。前幾天我找孟胡子給門口的古樹寫了個通告。學得真快。有點兒想笑。忍住。且聽兩隊人馬繼續(xù)吵：寫恁小誰能看得見？沒看見那是你的事。要是存心耍賴，看見了也當沒看見。不是眼壞是心壞！幾顆香椿芽敢要五百塊，恁這才是心壞。沒承想農村人心壞成了這！我湊到大英身邊，大英這時倒沉住了氣，示意我先別說話。忽然被人碰了碰胳膊，原來是秀梅也趕了來，③果然愛看熱鬧是國人本性。聚的人越來越多。對方有人在拿著手機錄，我悄聲告訴秀梅也錄。秀梅道，這能發(fā)網上？咱們不得發(fā)點兒正面的？我說先留下證據(jù)，或許有用呢。她方才明白過來，趕快開錄。對方那堆人里也有試圖說和的，對張大包媳婦道：也不是啥大事。你就當這些人圖新鮮，替你摘了幾把香椿?，F(xiàn)在把東西還給你不就中了？張大氣得簡直要蹦起來，抖著手里的塑料袋道，那我還謝謝您嘞？人群里便有人笑，對方道：知道個謝就好。這話雖近乎耍無賴，不過也可見底氣虛弱。然后就吵嚷著要村干部出面。大英方才上前，簡單自我介紹后道，我也在旁邊看了這半天，不用我多說，這理本也明白。俺們這山山嶺嶺看著雖大，老實說，一塊土坷垃都能找到主家，更何況是這香椿。蔥白一尺，椿芽一寸，都是最貴時，誰個不知？您說俺們沒吭氣，這貼了標還不算吭氣？又不是眼不好，又不是不識字。到城里去平白無故拿恁家東西恁愿意？井跌不到桶里頭，說話都得憑良心。這兩兜少說六七斤吧，市價一斤三十，粗算個整數(shù)，給他兩百塊。香椿歸你，算是不打不相識。可中？這香椿看著就有氣，我不要！燙黃發(fā)說。不要可以。錢得留下。沒拿東西憑啥要交錢？又進入一個羅圈架。大英吵村里人時那話一嘟嚕一串，和這些客吵時卻有些卡，或許是要講文明，有些挑字眼兒，便少了流暢感。也少了氣勢。正磨嘰著，景區(qū)派出所的兩個警察到了場，干脆利索地按照大英說的斷了案，要對方賠給張大包兩百塊。對方還是梗著脖子問依據(jù)，警察道，這事兒發(fā)生的不是一起兩起，約定俗成的民情就是這。也有按一顆芽十塊錢計價的。寶水這么算賬夠厚道了。那要不就按顆算？你不服咱就留個案底，再去打官司。對方方才罷戰(zhàn)，付了錢拎著香椿離開。臨走時悻悻道：你們這就是個土匪窩，還警匪一家。警察伶牙俐齒跟懟道：造謠有風險，說話須謹慎。相關法律法規(guī)了解一下？暫且事了。黃昏時分楊鎮(zhèn)長和孟胡子才一起回來，聽了個端詳，說不能放松，要關注網上不良輿情。果然到了七八點時，一個自媒體公眾號就發(fā)了段視頻，④標題是：幾顆香椿芽要五百，寶水村如此發(fā)橫財？真是傳媒時代的典型標題。內容自然是有選擇地胡亂剪輯，瀏覽量卻逐步攀高，網友們在下面議論得熱烈，各種“好詞兒”都出來了。楊鎮(zhèn)長便召集開小會商量應對，我又被拉去列席。先商量回不回應。孟胡子說，對方既然這樣，咱們不能忍著?；貞且欢ㄒ貞?，關鍵是什么態(tài)度回應。對方是民間態(tài)度，咱們也可以是民間態(tài)度。對方錄有，咱也錄有嘛，秀梅辦這事可夠跟趟。秀梅笑道，青萍姐指揮得好，有智謀。沒想到還真能用上。大英道，青萍這也是廟后的窟窿——神透了。就都笑。定下來的視頻標題便是：頭茬香椿大肆強采，罰款兩百應不應該？發(fā)布后網上風評很快偏到寶水這邊，等占到明顯優(yōu)勢已是時近深夜。我到廚房重新開了火，幾個人坐下來喝酒消夜。（節(jié)選自《寶水》，有刪改）注釋：①小說主人公“我”原本是城里的一名記者，為治病來到寶水村生活。②裉（kèn）節(jié)兒：關鍵地方。③恁（nèn）：此處為人稱代詞，你，你們。后文有副詞“那么”的意思。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.村書記大英面對沖突時先冷靜觀察，再不卑不亢地提出解決方案，和平日吵架較為強勢的風格不同。B.小說情節(jié)圍繞“椿芽”展開，同時穿插農業(yè)知識介紹“椿芽”，使“椿芽”具有了文化屬性和象征意義。C.即使完成了矛盾調解，村干部也不忘關注網絡輿情，可見鄉(xiāng)村治理工作的陣地不再局限于傳統(tǒng)領域。D.小說涉及鄉(xiāng)土世界基層治理困境，通過一場沖突展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的難題，具有較強的現(xiàn)實意義。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句①是“我”的內心活動，暗示寶水村發(fā)生過類似事件?？梢姰?shù)夭糠执迕褚呀浽卩l(xiāng)村旅游熱中衍生出逐利心態(tài)。B.句②體現(xiàn)了寶水村民風淳樸，仍保留著費孝通所闡述的鄉(xiāng)土社會的特征，熟人社會中人們“從熟悉得到信任”。C.句③是“我”對圍觀群眾的看法，句中蘊含的態(tài)度與魯迅在小說《祝?！分袑ο榱稚┑穆牨姵钟械膽B(tài)度相同。D.句④標題折射出傳媒亂象，“真是”一句暗含對當下媒體的批判。作者借此發(fā)出對現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀嘆。8.這篇小說以“我”的視角來敘述故事，有什么效果？請結合小說簡要分析。9.這篇小說語言富有生活氣息，請結合小說簡要分析。【答案】6.B7.B8.“我”既是故事的主人公，也是故事的敘述者：①第一人稱的敘述視角增強了故事的真實性，更有說服力，更引人深思；②便于更直觀地抒發(fā)作者對社會現(xiàn)狀的批判之情，有利于作者表達對社會的認識；③以“我”的見聞串聯(lián)起情節(jié)，使情節(jié)更加緊湊、集中。9.①語言生活化、口語化，親切自然；②人物對話有地域特點，鮮活真實；③整體上形成了明快風趣的語言風格，率真不做作。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“使‘椿芽’具有了文化屬性和象征意義”錯誤，介紹椿芽是為了強調頭茬香椿價格高，為下文做鋪墊，“文化屬性和象征意義”屬于過度解讀。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章重要句子的能力。A.“可見當?shù)夭糠执迕褚呀浽卩l(xiāng)村旅游熱中衍生出逐利心態(tài)”，小說批判的是游客和自媒體，沒有信息是用來揭露村民“逐利心態(tài)”的。C.“態(tài)度相同”錯誤，小說中是客觀評價旁觀者，《祝?！分袑β牨姷睦淠M行了批判，態(tài)度不同。D.“作者借此發(fā)出對現(xiàn)代人道德滑坡現(xiàn)象的哀嘆”錯誤，“選擇地胡亂剪輯……網友們在下面議論得熱烈”是揭示網友缺乏媒介素養(yǎng)，在不良媒體的引導下，產生網絡暴力。故選B。【8題詳解】本題考查學生賞析敘述視角的能力。小說中使用第一人稱“我”有如下作用：增加故事的真實性,便于直接抒發(fā)情感,以“我”的所見所聞串起小說的情節(jié)。從本文來看，作者從“我”的視角來講述旁觀因采摘椿芽而引發(fā)的糾紛的全過程，讓整個環(huán)節(jié)展示在讀者面前，讓故事更為真實。同時通過“我”的親身經歷，展示糾紛由游客與村民，到書記與游客，再到警察與游客，到村民與媒體，事件逐步升級的全過程，展示村民為維權，與貪小便宜的游客、無良媒體做斗爭的過程，更能表達作者對此種社會現(xiàn)狀的批判之情，贊美了村干部與時俱進、善于利用媒體進行維權的智慧，表達作者對維護正義的支持。且作者通過“我”的所見所聞串起整個情節(jié)，讓情節(jié)更為集中緊湊?！?題詳解】本題考查學生鑒賞語言藝術的能力。題干明確說明“語言充滿生活氣息”,所謂生活氣息即語言口語化、生活化，聽起來感覺很親切，很自然，如俗語“門前一樹椿，春菜不擔心”“井跌不到桶里頭”，歇后語“廟后的窟窿——神透了”等等。人物的對話具有地域色彩，如方言“裉節(jié)兒”“恁”“梗著脖子”“一嘟嚕一串”等等，體現(xiàn)了寶水村語言的地方色彩。明快風趣，率真不做作，如“先不啰唆，你來了就知道啦”“叫全國人民都知道知道”“貼了標還不算吭氣”等等，貼近百姓生活。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，邸道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日服城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（選自姚鼐《登泰山記》）材料二：泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千馀雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟琨瑞山水西北流入濟皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清區(qū)東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自姚鼐《游靈巖記》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。蓋靈巖谷A水B西流C合中川水D入濟E琨瑞山水F西北流G入濟H皆泰山之北谷也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.乘，文中是“冒”的意思，與“公與之乘”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“乘”字意思不同。B.燭，指照，與“君子博學而日參省乎已”（《荀子·勸學》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，與成語“奇貨可居”中的“居”字意思不同。D.“益”，文中是“更加”的意思，與“圣益圣”（《師說》）中的“益”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中作者先用“乘、歷、穿、越、至”交代了行進路線，最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生動地描繪了泰山頂上的云霧、夕陽、雪景，勾畫出一幅泰山夕照圖，如詩如畫，令人遐想不已。C.靈巖位于泰山北部，形狀像石頭壘起來的城墻，乾隆皇帝出游時曾將靈巖的一處泉水命名為“甘露之泉”。D.靈巖寺左右有很多豎立的石碑，上面有很多古人的刻字，這些石塊有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今所經中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。（2）緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.作者為什么建議朱子潁一定要去琨瑞山游玩？請根據(jù)材料二簡要說明。【答案】10.CEH11.B12.A13.（1）現(xiàn)在所經過的中嶺和山頂，那些像門檻一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。（2）沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。14.①琨瑞山山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。②琨瑞山人文文化深厚，佛圖澄的弟子竺僧朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章選取了姚鼐的《登泰山記》和《游靈巖記》兩篇文言文，展現(xiàn)了作者對泰山及靈巖的細致描繪與獨特感悟。文章通過生動的敘述和細膩的描寫，將泰山的雄偉壯麗與靈巖的幽靜神秘展現(xiàn)得淋漓盡致。作者不僅記錄了行程路線，還融入了對自然景觀的深刻觀察與感悟，體現(xiàn)了其深厚的文學功底和對自然的熱愛。文章語言簡練，意境深遠，既有歷史的厚重感，又有詩意的美感，讀來令人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力與人文的底蘊?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大約靈巖山谷的水向西流，和中川的水匯合流入濟水，琨瑞山谷的水向西北流入濟水，都是泰山北面的山谷?！办`巖谷水”是主語，“西流”是謂語，“合中川水”的主語也是“靈巖谷水”，故在“西流”后C處斷開；“合中川水入濟”中“濟”作動詞“入”的賓語，“合中川水”和第一個“入濟”是連貫的動作描述，表達了水的流向變化，此處語義完整，故在“濟”后E處斷開；“琨瑞山水西北流入濟”中“濟”作動詞“入”的賓語，“西北流”描述其流向為西北方向，作狀語，語義表達清晰，故在第二個“濟”后H處斷開。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。冒著/乘坐。句意：從京城里出發(fā)冒著風雪。/魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。B.錯誤。用法不同，“燭”是名詞活用作動詞，照亮/“日”是名詞作狀語，每天。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。/君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察。C.正確。停留/積蓄，儲存。句意：半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。/把稀有的貨物囤積起來，等待時機以高價出售。D.正確。句意：寺廟建筑卻更加興旺。/圣人更加圣明。故選B。12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“最后選擇泰山南麓比較容易攀登的西谷登上了泰山”說法錯誤，由原文“中谷……余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔”中，作者先是沿著中谷進入，走了不到一半路程，越過中嶺后，又沿著西谷走才到達山頂，并不是一開始就選擇西谷登上泰山，且“比較容易攀登的西谷”說法錯誤，由原文“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”可知，西谷并不容易攀登。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“經”，經過；“限”，像門檻一樣；“崖限當?shù)勒摺?，定語后置，應為“限當?shù)姥隆?；“謂”，稱。（2）“緣”，沿著；“反”，通“返”，返回；“盡”，全、都?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由“然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也”可知，作者認為到了琨瑞山，那里的山崖溪谷幽靜深邃，比靈巖更具有奇特的趣味，所以建議朱子潁去游玩，能夠欣賞到獨特的自然景觀。②由“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興”可知，琨瑞山人文文化深厚，印度和尚朗曾居住在琨瑞山上并修建了廟宇，雖然后來廟宇頹廢，但仍能體現(xiàn)出這里曾經的人文輝煌，對于喜歡人文景觀的人來說，具有很大的吸引力。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，從京城里出發(fā)冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷。當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走，道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經過的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為天門。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。材料二：泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四從泰安來此游覽。靈巖的形狀像石頭壘起來的城墻，高達一千多雉，周圍形似環(huán)圈，但南面空缺。南面被重重山巒遮蔽著，條條溪流圍繞著。從山崖到溪邊，只要有尺寸長的平地，都種著柏樹，遮蔽了高處，堵塞住深處。靈巖寺就在柏樹林中，林下是積雪，初升的太陽鮮艷明亮，寒冷的光輝在寺壁上閃動。寺的后面依著山崖被鑿為佛龕，以供奉佛像，估計它的高度，相當于山崖十分之九的高度，陡峭難以攀登，從旁邊斜著攀登才能上去。登上之后，便能遍觀周圍群山，山勢像駿馬奔騰，極富奇妙的情趣，又像帷幕張開，軍隊行走。山崖尾部有泉水，乾隆皇帝出游到此，給它命名為“甘露之泉”。僧人拿出器皿，舀來泉水給我喝?；仡^看寺廟左右立著的石碑，大多是宋代以來的人鐫刻的字，有的被鑲嵌到墻壁內，有的被用來砌了臺階，臺階的砌石上有“政和”之類的文字。我最初和朱子潁相約同來靈巖，碰上子潁有公事，他便派一個叫聶劍光的泰安人陪同我。聶君指著山崖的北谷，說沿著山谷向東，越過一道山嶺，便進了琨瑞山。大約靈巖山谷的水向西流，和中川的水匯合流入濟水，琨瑞山谷的水向西北流入濟水，都是泰山北面的山谷。世間傳說：佛門高僧佛圖澄的弟子叫朗，是位印度和尚，曾居住在琨瑞山上，他時常在靈巖給人家講解佛法。所以琨瑞山谷叫朗公谷，而靈巖有朗公石。苻堅稱帝的時代，印度和尚朗在琨瑞山大建殿宇房屋，樓閣都很壯觀，這些后來都被毀壞完了；而靈巖從宋代以來，寺廟建筑卻更加興旺。靈巖在長清區(qū)東七十里，西面挨近大路，來游覽的人一天比一天多?？墒堑界鹕饺?，山崖溪谷幽靜深邃，更加奇特有趣。我沒來得及去，寫信告訴子潁：子潁你以后來這里的時候，可以順著泰山西麓，游覽靈巖；北經歷城縣境內，再逆著朗公谷向東南方向，抵達東長城嶺下，沿著泰山東麓，返回泰安，那么山的四面就都游覽到了。就在峽谷中過夜。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。一剪梅·游蔣山呈葉丞相①辛棄疾獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。探梅踏雪幾何時。今我來思，楊柳依依②。白石岡③頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。多情山烏不須啼。桃李無言，下自成蹊。［注］①這首詞為辛棄疾在建康（今南京）所作；蔣山，指鐘山。②出自《詩經》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！雹郯资瘜旱孛诮党侵烊搁T外，為二人常游之處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“蒼茫”“日暮天寒”寫出了環(huán)境的特點，渲染了一種凄涼的氛圍，詞人寫景是為了抒情。B.“歸去來兮”出自《歸去來兮辭并序》，表達了這首詞的主旨，與陶淵明表達的主旨相似。C.詞人回憶曾與友人踏雪尋梅的經歷；還引用《詩經》的詩句，寫友人走后獨游鐘山的心境。D.“多情山鳥不須啼”強化了詞人的思念之情，詞人說他對友人的思念不須山鳥來表達。16.這首詞的“一片閑愁，芳草萋萋”與李煜《虞美人》的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”都寫了“愁”，二者分別是如何表現(xiàn)“愁”的？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①“一片閑愁，芳草萋萋”移情于景，詞人將自己的離愁別恨寄托在白石岡長滿的萋萋芳草身上，化抽象為具體，寫出了“愁”之多。

②“恰似一江春水向東流”運用比喻和夸張，把“愁”比作滾滾東流的一江春水，形象地寫出了詞人的亡國“愁”之多、之深和綿綿不絕?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。B.“與陶淵明表達的主旨相似”錯誤。詞人表達的意思是日暮天寒不得不歸去，體現(xiàn)了對友人的思念，而陶淵明介詞表達的是歸隱的理想，二者不同。故選B?！?6題詳解】本題考查學生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。“一片閑愁，芳草萋萋”移情于景，詞人寫白石崗依舊是長滿了萋萋芳草，景色沒有變，卻沒有同游之人，從而心中充滿了愁緒，詞人將自己的離愁別恨寄托在白石岡長滿的萋萋芳草身上，化抽象為具體，寫出了“愁”之多，生動形象?！扒∷埔唤核驏|流”運用比喻和夸張，把“愁”比作滾滾東流的一江春水，突出“愁”之深、之多、之綿長，把抽象的“愁”寫得具體可感，語言生動形象，化抽象為具體，可謂“神來之筆”，千古流傳。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《登高》中“______”一句，點出困苦催生白發(fā)，而“______”一句，則表達了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：“______，______?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“______”；月亮時圓時缺，“______”。【答案】①.艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.人生如夢④.一尊還酹江月⑤.而未嘗往也⑥.而卒莫消長也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：鬢、潦、尊、酹、卒。三、語言文字應用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。坐落于河西走廊西部盡頭的敦煌，以規(guī)模龐大的莫高窟聞名于世。①1600余年時光的醇厚、綿遠，緩緩淌過歷史的河床。②敦煌千年的興衰榮辱，盡數(shù)藏在壁畫繁復絢爛的圖紋中，藏在佛像俯瞰眾生的眼睛里。③敦煌的文物，因歲月的洗禮而留下傷痕，因時間的沉淀而彌足珍貴。④修復，首當其沖。⑤自20世紀40年代起，一群壁畫修復師來到這片承載著厚重文明的土地，將畢生的心血奉獻給了守護敦煌的事業(yè)。這些震驚世界的絕美壁畫，在世人眼中固然是精妙絕倫的藝術珍品，但修復師喬兆廣卻看到了另外一些東西。每次進入有壁畫病害的洞窟，喬兆廣都會關注哪里出現(xiàn)了破損，哪里出現(xiàn)了空鼓，哪里起了甲……一名優(yōu)秀的醫(yī)生不僅要有一雙“妙手”，更要具備一顆“仁心”，一名優(yōu)秀的壁畫修復師又何嘗不是如此？對于壁畫這樣脆弱的古代遺跡來說，修復若不能常懷“厚道”之心，只把它視為一種程式化的工作，那么修復很可能就成了破壞。對于喬兆廣來說，修復壁畫早已不單單是一份工作。同他所修復的壁畫一樣，那傾注的心血成了人類文明的一部分，那流經指掌的時間成了人類文明的一部分，那孜孜以求的工匠精神也成了人類文明的一部分。18.第二段有三處表述不當，請指出序號并作修改，使語言表達準確流暢、邏輯嚴密，不得改變原意。19.請將文中畫波浪線的句子改成單句，可以適當改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①改為：1600余年的時光醇厚、綿遠，緩緩淌過歷史的河床。③改為：敦煌的文物，因時間的沉淀而彌足珍貴，因歲月的洗禮而留下傷痕。④改為：修復，迫在眉睫。19.同他所修復的壁畫一樣，那傾注的心血，那流經指掌的時間，還有他那孜孜以求的工匠精神，都成了人類文明的一部分。【解析】18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句、正確使用成語的能力。原句語病有：①句中，主語和賓語搭配不當。前半句應該用“時光”做主語，所以將“的”改到“時光”前，才能跟后半句搭配。③句中，語序不當。根據(jù)后文“修復”的語境，改為“因時間的沉淀而彌足珍貴，因歲月的洗禮而留下傷痕”銜接更緊密。④句中，成語使用失當。首當其沖，比喻最先受到攻擊或遭到災難。而根據(jù)語境應該重在表明壁畫修復工作很急迫，所以改為“迫在眉睫”。迫在眉睫，比喻事情臨近眼前，十分緊迫?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。首先確定主干句：心血、時間、工匠精神……都成了人類文明的一部分。然后把“那傾注的心血”“那流經指掌的時間”“那孜孜以求的工匠精神”化為單句的并列主語；把“同他所修復的壁畫一樣”放在句首作狀語。最后整理答案：同他所修復的壁畫一樣，那傾注的心血，那流經指掌的時間，還有他那孜孜以求的工匠精神，都成了人類文明的一部分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。20.下列選項中，加點的詞語和文中“慫恿”所用修辭手法相同的一項是（）A.主人下馬客船，舉酒欲飲無管弦。B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C.周公吐哺，天下歸心。D.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。21.文中畫橫線句子，如果寫成：“大山、月亮核桃樹原來是這樣的！”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？22.文中一連用了七個“她”，屬于用第三人稱敘事，說說這種第三人稱敘事方式的好處。【答案】20.D21.不贊成。效果不一樣。①因為原文用的是排比句式，強調了香雪對大山、月亮、核桃樹有了全新的認識，感受到大自然的美好與關懷；②而改寫的句子則無強調意味，不能深入表達香雪此時此刻的細膩感受。22.①用第三人稱敘事，敘述人不受空間時間的限制，來加以自由敘述；②更能客觀、直接地展現(xiàn)人物心理和豐富多彩的生活；③能自由靈活地刻畫人物，反映社會生活?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“慫恿”意思是鼓動、攛掇別人去做某事。這里指風吹動核桃葉發(fā)出聲響，運用了擬人的修辭手法。A.“管弦”代指音樂，運用了借代的修辭手法。B.“千堆雪”指激起的層層浪花，運用了比喻的修辭手法。C.“周公吐哺”指周公吃飯時，數(shù)次吐出口中食物迫不及待的接待賢士，形容求賢心切。運用了用典的修辭手法。D.這里的“思”是思念的意思，把人的情感用在了魚上，運用了擬人的修辭手法。故選D。【21題詳解】本題考查學生分析句子表達效果的能力。①原文“大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”連用三個“這樣的”運用了排比句式，分別指代大山、月亮和核桃樹，指代內容并不完全相同，與前文“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺”形成呼應，強調了香雪對大山、月亮、核桃樹有了全新的認識，寫出了香雪所感受到的大自然的美好與關懷；②改后只用一個“這樣的”，語意不好區(qū)分，無強調意味，不能更好的強調香雪對大山、月亮、核桃樹的全新認識，更不能深入表達香雪此時此刻的內心活動，細膩感受?！?2題詳解】本題考查學生分析敘事人稱的能力。用第三人稱敘事，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，敘述人不受空間時間的限制，來加以自由敘述，反映現(xiàn)實比較靈活自由。這段話寫的是香雪夜晚獨自一人回臺兒莊的內心感受，運用第三人稱“她”更能客觀、直接地展現(xiàn)人物心理和豐富多彩的生活；“她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多”“臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇”這些語句運用第三人稱能自由靈活地刻畫人物，“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三