2023-2024學年鎮(zhèn)江市高一語文下學期期中檢測試卷附答案解析

-2024學年鎮(zhèn)江市高一語文下學期期中檢測試卷（考試用時150分鐘，滿分150分）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一動物紋樣是實用美術中應用極廣的裝飾，它以動物的自然形象為依據(jù)，可又不是動物自然屬性的摹寫，它以自己的形象內涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達時代、社會的審美情趣，因此動物圖案常常具有自己的象征意義。商周時期的動物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實型立體造型、側影式分離組合型適形造型、側影式寫實簡化適形造型、側影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器尊、彝造型為最多。由于當時的青銅器和天命神權等宗教內涵相關，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動物的形體結構只用幾根簡單的線條加以刻畫。側影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時期的動物紋樣，從一個側面反映了這種進取的精神。漢代各地工藝美術的形式，也有明顯的地方特點，山東嘉祥畫像石造型嚴謹，江蘇睢寧畫像石造型細致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多，是秦漢藝術和動物圖案的特色。隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟文化空前繁榮，動物圖案隨著文化的發(fā)展，充實了寓意內涵，洋溢著詩情畫意和生活情調。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動態(tài)安詳，是盛唐以后動物造型的特征。唐代動物紋樣造型吸收外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是吸收波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動植物和人造物的諧音或借形喻義，表達某種吉祥的含義。明清時期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質樸的生活氣息，拙稚動人，能以田園風格打動人心而有高度的藝術水平之外，很少再有具有強烈藝術感染力的作品。（摘編自《光明日報》中國歷代裝飾紋樣簡述）材料二19世紀英國學者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設計的先驅，他通過自己的藝術實踐將東方圖案轉化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設計的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進行各種翻轉和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術運動。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實是一種以波狀藤蔓為主要結構的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實際上，早在公元前4世紀上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時，由于波狀結構自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復的藝術效果，它也成為佛教藝術的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結構中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以，日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強盛的國力和繁榮的經(jīng)濟，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風格，促使人們的審美意識整體轉向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動追尋藝術表現(xiàn)的豐富性，靈活調整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動感，其連綿起伏、生機蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應能力與再生能力。古代匠師們以高超的應變能力和高度的藝術素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術形式進行利用和轉化，最終形成了與本土相匹配的藝術風格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨特魅力的重要基礎。（摘編自《光明日報》吉祥寓意東方審美-傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．秦漢時期動物圖案具有浮華性少、樸實性多，靜止性少、躍動性多，幻想性少、寫實性多的特色。B．隋唐時期動物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實主義的藝術傳統(tǒng)，具有結體肥壯、形象豐美等特征。C．魏晉時期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑的邊飾和佛教藝術。D．卷草紋源于西方，落足中國后，形成一種本土化新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方的審美趣味。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．動物紋樣能夠表達時代、社會的審美情趣，動物圖案常常具有自己的象征意義，而時代特征也影響著動物紋樣的特點。B．商周時期的青銅器器體造型的社會意義大于實用意義，因此采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權神秘化。C．明清時期動物圖案，直接從生活中取得靈感，具有質樸的生活氣息，以田園風格打動人心，很少再有具有強烈藝術感染力的作品。D．花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，對以后中國圖案藝術的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點的一項是（

）A．《隋書·何稠傳》記載，“波斯嘗獻金綿錦袍，織紋殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻者，上甚悅”。B．波斯的薩珊王朝風格聯(lián)珠紋，傳入中國后中間的動物紋逐漸消失，紋樣外圍的花卉團窠環(huán)越來越大，形成了花卉團窠紋樣，即寶相花。C．唐代竇師綸吸收中亞、西亞等地的圖案題材和表現(xiàn)技法，洋為中用，創(chuàng)造出寓意祥瑞、章彩奇麗的各式新穎綾錦，被稱為“陵陽公樣”。D．原產(chǎn)中亞的玻璃八棱杯，流入唐朝之后，工匠仿制出了陶瓷質八棱杯，并開創(chuàng)了帶把手的八棱杯。4．根據(jù)材料二的相關內容，下列選項中最有可能是唐代流行紋樣的一項是（

）5．材料一、材料二的論說對象分別是什么？各自主要從哪個方面論述的？請簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。春蠶（節(jié)選）茅盾“寶寶”都上山了（指蠶爬上稻草桿子，準備吐絲結繭），老通寶他們還是捏著一把汗。他們錢都花光了，精力也絞盡了，可是有沒有報酬呢，到此時還沒有把握。雖則如此，他們還是硬著頭皮去干。“山棚”下爇了火，老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們聽得山棚上有些屑屑索索的細聲音，他們就忍不住想笑，過一會兒又不聽得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，心是焦灼著，卻不敢向山棚上望。偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺得有點難過，他們心里卻快活，他們巴不得多淋一些。“上山”后三天，息火了。老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開蘆簾角看了一眼，她的心立刻噗噗地跳了。那是一片雪白，幾乎連“綴頭”都瞧不見；那是四大娘有生以來從沒見過的“好蠶花”呀！老通寶全家立刻充滿了歡笑。同樣的歡笑聲在村里到處都起來了。二三十人家都可以采到七八分，老通寶家更是與眾不同，估量來年可以采一個十二三分。接著是家家都“浪山頭”了，各家的至親好友都來“望山頭”。老通寶的親家張財發(fā)帶了小兒子阿九特地從鎮(zhèn)上來到村里?！巴▽殻闶琴u繭子呢，還是自家做絲？”老通寶隨口回答道：“自然賣繭子?！睆埨项^子卻拍著大腿嘆一口氣。忽然他站了起來，用手指著村外那一片禿頭桑林后面聳露出來的繭廠的風火墻說道：“通寶，繭子是采了，那些繭廠的大門還關得緊洞洞呢！今年繭廠不開秤！”老通寶忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能夠相信呢？難道那“五步一崗”似的比露天茅坑還要多的繭廠會一齊都關了門不做生意？張老頭子也換了話，東拉西扯講鎮(zhèn)里的“新聞”。最后，他代他的東家催那三十塊錢的債，為的他是“中人”。然而老通寶到底有點不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個繭廠，果然大門緊閉，不見半個人：照往年說，此時應早已擺開了柜臺，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了，但是回家去看見了那些雪白發(fā)光很厚實硬古古的繭子，他又忍不住嘻開了嘴。上好的繭子！會沒有人要，他不相信?？墒谴謇锏目諝庖惶煲惶觳煌恕２诺眯α藥茁暤娜藗儸F(xiàn)在都是滿臉的愁云，往年這時候，“收繭人”像走馬燈似的在村里巡回，今年沒見半個“收繭人”，卻換替著來了債主和催糧的差役，請債主們就收了繭子罷，債主們板起面孔不理。全村子都是嚷罵、詛咒和失望的嘆息！“真正世界變了！”老通寶捶胸躁腳地沒有辦法。然而，繭子是不能擱久了的，總得趕快想法：不是賣出去，就是自家做絲。村里有幾家已經(jīng)把多年不用的絲車拿出來修理，打算自家把繭做成了絲再說。老通寶便也和兒子媳婦商量道：“不賣繭子了，自家做絲！什么賣繭子，本來是洋鬼子行出來的！”“我們有四百多斤繭子呢，你打算擺幾部絲車呀！”四大娘首先反對了。她這話是不錯的。五百斤的繭子可不算少，自家做絲萬萬干不了。請幫手么？那又得花錢。阿四是和他老婆一條心。小兒子阿多抱怨老頭子打錯了主意，他說：“早依了我的話，扣住自己的十五擔葉，只看一張洋種，多么好！”老通寶氣得說不出話來。終于一線希望忽又來了。同村的黃道士不知從哪里得的消息，說是無錫腳下的繭廠還是照常收繭。于是老通寶去找那黃道士詳細問過了以后，便又和兒子阿四商量把繭子弄到無錫去賣。阿四也同意了。他們去借了一條赤膊船，買了幾張?zhí)J席，趕那幾天正是好晴，又帶了阿多。他們這賣繭子的“遠征軍”就此出發(fā)。五天以后，他們果然回來了：但不是空船，船里還有一筐繭子沒有賣出。原來那繭廠挑別得非?？量?。老通寶他們實賣得一百十一塊錢，除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠償還買青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個兒子扶他到家。打回來的八九十斤繭子，四大娘只好自家做絲了。她借了絲車，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那絲上鎮(zhèn)里去賣，沒有人要；上當鋪當鋪也不收。說了多少好話，總算把清明前當在那里的一石米換了出來。就是這么著，因為春蠶熟，老通寶一村的人都增加了債！老通寶家為的養(yǎng)了五張布子的蠶，采了十多分的好繭子，就此白賠上十五擔葉的桑地和三十塊錢的債！一個月光景的忍饑熬夜還不算！1932年11月1日（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“老通寶的兒媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑開蘆簾角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了”，表現(xiàn)出她急切、緊張而又興奮的心情。B．親家張財發(fā)來“望山頭”，給老通寶帶來了“今年繭廠不開秤”的消息，另外，他還有一個重要任務代東家來向老通寶催債。C．小兒子阿多抱怨老通寶打錯了主意，應該“扣住自己的十五擔葉，只看一張洋種”，這樣就不會造成如此大的損失，表現(xiàn)了他的遠見和智慧。D．春蠶成熟得好，一村的人卻都受到了損失，老通寶家“采了十多分的好繭子”，反而增加了債務，這反映了當時的現(xiàn)實狀況。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“今年沒見半個收繭人，卻換替著來了債主和催糧的差役”，為下文老通寶不得不去無錫賣繭子做了鋪墊，推動了情節(jié)發(fā)展。B．文中有意使用“寶寶山棚上山綴頭浪山頭”等方言及蠶事用語，突出了小說濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域色彩。C．“他們這賣繭子的遠征軍就此出發(fā)”，運用雙關手法，用語幽默，既表現(xiàn)了老通寶賣繭子的決心，也暗示了他們此行的艱難。D．在無錫繭廠賣繭子的過程，作者只作了簡單的交代—“原來那繭廠挑剔得非常苛刻”，并未詳寫，給讀者留下了想象的空間。8．請簡要分析文中老通寶的心理變化過程。9．現(xiàn)實主義文學具有細節(jié)真實、形象典型、方式客觀等特點，請據(jù)此簡析本文的基本特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境?；腹珕柟苤僭唬骸爸T侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君。”諸侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫τ邢采?。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖：今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又袧O者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？“孔子曰：“吾聞之，務施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“寡人不道”中的“道”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”中的“道”意思不同。B．“勿奪其時”中的“奪”與“匹夫不可奪志也”中的“奪”意思不同。C．庠序，古代的鄉(xiāng)學，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學相對。后泛指學校。D．孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，愛護幼弟稱為“悌”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．齊桓公經(jīng)過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B．晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。D．孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境。（2）今君愛老而恩無不逮，治國之本也。14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。牧牛圖田錫干戈擾擾遍中州，挽粟車行似水流。何日承平如畫里，短蓑長笛一川秋。病牛李綱耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《牧牛圖》是一首題畫詩。畫里送軍糧的牛車，就像流水一樣，寫出牛車之多，突出戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重負擔。B．《牧牛圖》中詩人所描繪的“承平”社會場景指的是，一幅在秋天原野上牧童吹笛放牧的美好畫面。C．《病牛》首句寫牛為主人耕田千畝，收獲千箱，兩個“千”顯出牛的辛勞，突出牛的功績，雖無病字，卻有病因。D．李綱對杜甫極為推崇，“但得眾生皆得飽”，與杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的情感很相似。16．兩首詩均以牛入詩，主要手法與主旨卻不同，請結合作品簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中“，”兩句，魏征援引《荀子·王制》中“舟”“水”之喻，提醒唐太宗“怨不在大，可畏惟人”。（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，意在諷喻唐朝統(tǒng)治者，如不以史為鑒，將重蹈覆轍。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中化用詩句“門外韓金虎，樓頭張麗華”的詞句是“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的中國人難以想象：1932年洛杉磯奧運會，只身參會的劉長春饑腸轆轆，空有一腔壯志的他，因饑餓導致體力不支中途鎩羽！四年后的柏林奧運會，悲楚再現(xiàn)：中國運動員“顆粒無收”！更為悲楚的是，途經(jīng)新加坡時，還被當?shù)貓罂靡环傍喌奥嫛表б庑呷?！之所以“難以想象”，是我們早已把貧弱甩在身后——又是一屆奧運會，許海峰的驚世一槍，那顆恥辱的“鴨蛋”頓成齏粉，刷新了世界對中國體育的印象。這只是一個開始，一代代后輩接力奔跑在“劉長春們”遙望的前路上：我們“跑”出了金牌榜第一位，“跑”出了精彩絕倫的北京奧運會，“跑”出了舉世矚目的體育大國……我們還“跑”出了世界第二大經(jīng)濟體，“跑”出了世上最完整的工業(yè)體系，“跑”出了最繁華的都市、最美麗的鄉(xiāng)村、最龐大的陸路交通網(wǎng)、最密集的港口機場群……永不止息的“奔跑”，改寫了一部不忍卒讀的苦難史，也鑄就了一部輝煌壯麗的奮斗史——每行每頁，都浸透著拼搏的血汗；每字每句，都迸發(fā)著理想的光焰。18．下列句子中的雙引號與文中第二段畫橫線句子中的雙引號，用法相同的一項是（

）A．包身工沒有“做”或“不做”的自由。B．鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”。C．唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所為”。D．“五四”運動是一場反帝反封建的愛國運動。19．文中第三段畫橫線的句子是個病句，下列選項修改正確的一項是（

）A．之所以“難以想象”，是我們早已把貧弱甩在身后——又是一屆奧運會，許海峰的驚世一槍，那顆恥辱的“鴨蛋”頓成齏粉，提升了世界對中國體育的印象。B．之所以“難以想象”，是因為我們早已把貧弱甩在身后——又是一屆奧運會，許海峰的驚世一槍，那顆恥辱的“鴨蛋”頓成齏粉，改變了世界對中國體育的印象。C．之所以“難以想象”，是因為我們早已把貧弱甩在身后——又是一屆奧運會，許海峰的驚世一槍，使那顆恥辱的“鴨蛋”頓成齏粉，刷新了世界對中國體育的認知。D．之所以“難以想象”，是我們早已把貧弱甩在身后——又是一屆奧運會，許海峰的驚世一槍，使那顆恥辱的“鴨蛋”頓成齏粉，改變了世界對中國體育的認知。20．文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成小題。這是一趟不斷往返的旅程：春天鳥兒們離開越冬地，向夏季繁殖地進發(fā)；①，然后第二年再重復這段旅程。候鳥出發(fā)前儲存的脂肪消耗得很快，無法為鳥兒提供長途飛行所需要的全部能量，因此，鳥兒在遷徙途中需要及時得到食物補充。高質量的中途停留棲息地對于成功遷徙至關重要。我們人類的城市綠地、公園濕地，就是鳥類遷徙途中必不可少的補給點。②，需要歇腳的候鳥就無處可去，很可能導致它們無力飛完“馬拉松”，嚴重影響整個物種的存續(xù)。除了食物補給，③。在遷徙這件事上，并不是“早起的鳥兒有蟲吃”，出發(fā)得越早越好，如果鳥兒因為人造光線導致誤判遷徙時機，過早抵達繁殖地，那么它們抵達“馬拉松終點”時食物還不夠充裕，而且天氣不夠暖和，“馬拉松終點”還沒有準備好迎接它們的到來。在消耗了大量能量，燃燒脂肪甚至燃燒肌肉，好不容易抵達“終點”之后，候鳥如果沒法在幾個小時內找到食物補充能量，那基本上就會餓死。21．請將文中畫波浪線的部分改成一個長句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。疼痛感，簡稱為痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會傳導至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。疼痛感是人體發(fā)出的預警，沒有它，我們被燙傷、刺傷或者出現(xiàn)某些疾病，都會渾然不覺，那是很可怕的。其實，無論是青春成長、藝術創(chuàng)作，還是社會發(fā)展、時代進步，都會有而且也需要有類似的“疼痛感”。請以“疼痛感”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：B2．A3．D4．B5．對象分別是動物紋樣、卷草紋。第一則側重論述不同時代社會、審美情趣被賦予哲理觀念，對紋樣圖案的影響；第二則側重中外交流融合，以及本土化帶來的影響?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“隋唐時期動物圖案的造型……具有結體肥壯、形象豐美等特征”錯。結體肥壯，形象豐美，是盛唐之后的特征。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“因此”錯。由原文“由于當時的青銅器和天命神權等宗教內涵相關，因此器體造型的社會意義大于實用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化”可知，“商周時期的青銅器器體造型的社會意義大于實用意義”與“采用在鳥獸形器體周身普遍刻畫獸面紋及云雷紋的手法，使天命神權神秘化”之間沒有因果關系。C.“明清時期動物圖案”錯，主要指的是動物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；D.“花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科”錯，由原文“以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風格……這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨立的畫科一樣……”可知，應該是“以卷草紋為代表的植物紋樣”，而不是“花鳥畫”。故選A。3．本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。材料二尾段觀點為：中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術形式時充分表現(xiàn)出一種罕見的適應能力與再生能力。D.該項是器型的再創(chuàng)造，而不屬于圖案。故選D。4．本題考查學生根據(jù)文本信息、內容進行推斷、推理的能力。根據(jù)材料二的相關內容可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動物為主體的紋樣風格，促使人們的審美意識整體轉向了愉悅心情的植物花卉。B.該項是以植物花卉為紋樣的卷草紋。其它三項為以云氣和動物為主體的紋樣。6．C7．C8．①在“山棚”下爇了火以后，一方面緊張而焦灼，另一方面又因淋到蠶尿而快活。②看到雪白的好蠶花后，老通寶立刻充滿了歡笑與興奮。③今年卻沒見到收繭人，使老通寶憂愁失望。④不得已他們憂愁失望起來。賤賣到無錫繭廠后，老通又氣得生了病。9．①小說通過大量真實的細節(jié)描繪了江南農村的蠶事活動和蠶農生活，真實地表現(xiàn)了蠶農的勤勞和艱難生活。②通過典型人物老通寶一家春蠶豐收卻反而負債的遭遇，反映了30年代初期農村經(jīng)濟凋敝，農民豐收成災的殘社會現(xiàn)實。③交代了老通寶家破產(chǎn)的原因；一方面是“洋鬼子”鬧的，另一方面是地主的剝削，深刻揭示了帝國主義的經(jīng)濟侵略和地主階段的剝削導致農民破產(chǎn)的現(xiàn)實。④作者的思想傾向和感情隱蔽在冷靜地描寫和敘述之中?！痉治觥?．本題考查學生對文本內容的理解能力。C.“這樣就不會造成如此大的損失，表現(xiàn)了他的遠見和智慧”錯誤。這只是小兒子事后的抱怨，不能得出他“有遠見”和“智慧”的結論。故選C。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“運用雙關手法”錯誤。故選C。8．本題考查學生對人物心理的分析概括能力。①由“山棚’下燕了火，老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊。他們聽得山棚上有些屑屑索索的細聲音，他們就忍不住想笑，過一會兒又不聽得了，他們的心就重甸甸地往下沉了。這樣地，心是焦灼著，卻不敢向山棚上望”“偶或他們仰著的臉上淋到了一滴蠶尿了，雖然覺得有難過，他們心里卻快活：他們巴不得多淋一些”可概括出“緊張焦灼”“快活”“期待”等。②由“那是一片雪白，幾乎連“綴頭'都瞧不見；那是四大娘有生以來從沒見過的'好大蠶花'呀！老通寶全家立刻充滿了歡笑”可概括出“歡笑興奮”。③由“然而老通寶到底有點不放心。他趕快跑出村去，看看最近的兩個繭廠，果然大門緊閉，不見半個人；照往年說，此時應早已擺開了柜臺，掛起了一排烏亮亮的大秤。老通寶心里也著慌了”“老通寶捶胸跺腳地沒有辦法”“老通寶氣得說不出話來”，可概括出“憂愁失望”。④由“原來那繭廠挑剔得非?？量獭＠贤▽毸麄儗嵸u得一百十一塊錢，除去路上盤川，就剩了整整的一百元，不夠償還買青葉所借的債！老通寶路上氣得生病了，兩個兒子扶他到家”可概括出“生層”。9．本題考查學生對小說特色的分析鑒賞能力。①文中對于蠶事活動的細節(jié)描寫十分豐富，比如“山棚下爇了火，老通寶和兒子阿四他們傴著腰慢慢地從這邊蹲到那邊，又從那邊蹲到這邊”，生動地展現(xiàn)了蠶農在蠶上山時的辛勤照料?！芭蓟蛩麄冄鲋哪樕狭艿搅艘坏涡Q尿了，雖然覺得有點難過，他們心里卻快活，他們巴不得多淋一些”，通過這樣的細節(jié)，體現(xiàn)了蠶農對蠶寶寶的期待和付出。這些細節(jié)讓讀者能夠真切地感受到蠶農勞作的辛苦，以及他們對蠶事的重視，從而真實地反映出蠶農的勤勞。同時，從老通寶一家錢花光、精力耗盡，到最后豐收卻負債累累，突出了他們生活的艱難。

②老通寶一家是當時眾多農民家庭的典型代表。他們辛勤勞作，期待著春蠶豐收能帶來好的收成，改善生活。然而，即便采了十多分的好繭子，最終卻白賠上桑地和債務。這種豐收卻陷入困境的情況并非個例，而是普遍存在于當時的農村。這反映了30年代初期，農村經(jīng)濟的衰敗和農民生活的困苦，即使努力生產(chǎn)，也無法擺脫貧困的命運，深刻地揭示了社會的黑暗和不公。

③文中提到“什么賣繭子，本來是洋鬼子行出來的！”，暗示了帝國主義經(jīng)濟侵略對傳統(tǒng)農村經(jīng)濟模式的沖擊。同時，債主和催糧的差役頻繁上門，也體現(xiàn)了地主階級對農民的剝削。這兩方面的因素共同作用，使得像老通寶這樣的農民家庭即使豐收也無法擺脫貧困，最終走向破產(chǎn)，清晰地展現(xiàn)了當時社會的深層矛盾和農民的悲慘命運。

④作者在講述老通寶一家的故事時，沒有直接抒發(fā)自己對農民的同情或對社會問題的憤怒譴責，而是以一種客觀、冷靜的筆觸，如實地描繪老通寶一家養(yǎng)蠶、賣繭的過程，以及他們所遭遇的種種困難和挫折。讓讀者通過閱讀這些真實的情節(jié)和人物的遭遇，自行去感受和思考其中所蘊含的社會問題，體會作者對農民命運的關注和對社會不公的批判。這種客觀的敘述方式，更增強了作品反映現(xiàn)實的力度和深度。10．CFG11．D12．C13．（1）齊桓公向北討伐山戎氏，他的軍隊取道經(jīng)過燕國，燕國國君走出國境迎接桓公。（2）現(xiàn)在君王您愛護老年人并且恩惠無所不及，這是治國的根本啊。14．①物質上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒。②精神上：驅民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結構一致，各自斷開，應在C、F處斷開；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長之”結構一致，因此應斷成“將之養(yǎng)之”“育之長之”，G處斷開。故選CFG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。講道義/取道。句意：我不講道義。/取道芷陽，從小路走。B.正確。耽誤/改變。句意：不要耽誤它的農時。/一個普通人卻不可以改變他的志向。C.正確。D.“愛護幼弟稱為‘悌'”錯誤，敬愛兄長稱為“悌”。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人”錯誤，曲解原意，原文是孔子認為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人，是圣人。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“北”，向北；“道”，取道；“逆”，迎接。（2）“愛”，愛護；“老”，老年人；“逮”，及；“本”，根本。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣”，“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒；②由“然后驅而之善，故民之從之也輕”，“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”可知，精神上：驅民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一：圣人對待天下百姓，就好像對待嬰兒一樣。（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔心他不能長大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊取道經(jīng)過燕國，燕國國君走出國境迎接桓公?；腹珕柟苤伲骸爸T侯之間迎接一定要出國境嗎？”管仲說：“不是天子就不出國境迎接?！被腹f：“這樣的話是燕國君主畏懼我而有失禮儀了，我不講道義致使燕國國君有失禮儀，就割讓燕國國君所到之地給了燕國吧。”諸侯聽到這件事，都到齊國來朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見年老的人背負柴草面帶饑色，景公很同情他，嘆息說：“叫官吏奉養(yǎng)他。”晏子說：“我聽說，喜歡賢能之人而哀憐無能之人，是保住國家的根本??；現(xiàn)在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊?！本肮犃嗣鎺采匦α?。晏子說：“圣明的君王見到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見到無才能之人就哀憐無才能之人；我現(xiàn)在請求把那些年老羸弱無人供養(yǎng)的人，那些沒有家室的鰥男寡女，按照等級供給他們生活用品?！本肮f：“好吧?！庇谑?，年老病弱的人有了供養(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠ィ袀€打漁的人誠懇地向孔子獻魚，孔子不接受。獻魚的人說：“天氣炎熱，遠離魚市，賣魚又無人購買，原想扔掉它，不如獻給先生。”孔子拜了兩拜接受了，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚，弟子說：“人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說：“我聽說，一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人，是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅使他們向善，所以百姓很容易跟著國君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯過（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農時，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學校教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）15．A16．①《牧牛圖》主要運用了對比的手法，現(xiàn)實的戰(zhàn)亂“干戈擾擾遍中州”，與畫里的和平“短蓑長笛一川秋”，形成強烈對比，表達了對戰(zhàn)亂的厭惡，對和平的向往。（②《病?！分饕\用了托物言志（象征）的手法，看似句句寫牛，實則句句寫人，詩人以牛自況（或運用托物言志、象征），抒發(fā)了憂國憂民、甘于奉獻的情懷。【解析】15．本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。A.“畫里送軍糧的牛車”錯。田詩前兩句寫社會現(xiàn)狀，現(xiàn)實中送軍糧的牛車如流水一般多；后兩句寫畫中場景，畫中的牧童在秋天的原野上吹笛放牧。故選A。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和表現(xiàn)手法的能力。田詩：主要運用對比手法，現(xiàn)實中的“似水流”凸顯牛車之多，暗示戰(zhàn)亂不休；畫中的“短蓑長笛一川秋”反映天下承平，二者形成鮮明對比，突出戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重負擔，表達了對戰(zhàn)亂現(xiàn)實的厭惡和對和平的向往之情。李詩：主要運用托物言志（象征）的手法。第一、二句提問：勤懇為大眾耕作的牛，為什么在“力盡筋疲”之后，卻沒有人理解和同情它呢？第三、四句作答，作者直抒胸臆：只要“眾生皆得飽”，即使“贏病臥殘陽”也在所不辭。作者贊頌了牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。詩人以牛自況，借詠牛來抒發(fā)詩人心憂黎庶、普濟眾生、死而后已的崇高精神境界。17．載舟覆舟所宜深慎后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也嘆門外樓頭悲恨相續(xù)【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：覆、