歷史高考一輪復(fù)習(xí)岳麓版講義選修4第48講

第48講課型2：高考命題與題型方法研討——考情分析·考向研判·題型突破全國(guó)卷5年考題統(tǒng)計(jì)年份題號(hào)命題角度備考建議2017年Ⅰ卷47題季札被歷代儒者尊為賢人的原因及出使的意義1.關(guān)注中外歷史人物在邊疆問(wèn)題、廉潔問(wèn)題、國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題等一系列問(wèn)題解決過(guò)程中所起的作用并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。2．特別要關(guān)注對(duì)思想發(fā)展尤其是儒家思想發(fā)展起關(guān)鍵作用的歷史人物。Ⅱ卷47題顏回被孔子看重及在后世受尊崇的原因Ⅲ卷46題陳云的經(jīng)濟(jì)思想及對(duì)新中國(guó)建設(shè)的貢獻(xiàn)2016年Ⅰ卷48題對(duì)唐朝名將高仙芝的評(píng)價(jià)Ⅱ卷48題對(duì)鄭板橋書(shū)畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)Ⅲ卷48題蔡元培在北大校務(wù)改革的原因、特點(diǎn)及貢獻(xiàn)2015年Ⅰ卷48題對(duì)丘處機(jī)的評(píng)價(jià)Ⅱ卷48題對(duì)俾斯麥的評(píng)價(jià)2014年Ⅰ卷48題對(duì)包拯的評(píng)價(jià)Ⅱ卷48題戊戌變法期間光緒帝的作用2013年Ⅰ卷48題韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用Ⅱ卷48題對(duì)王安石的評(píng)價(jià)視角1歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要政治人物歷史是人民創(chuàng)造的，但并不否定領(lǐng)袖(英雄)、杰出人物在歷史上的作用，尤其是在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要?dú)v史人物，他們往往會(huì)對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面產(chǎn)生重大影響。全國(guó)卷高考考查的這些歷史人物往往是教材未涉及的，但考查的內(nèi)容卻源于教材并且又高于教材?？忌ㄟ^(guò)所學(xué)的評(píng)價(jià)歷史人物的原則、方法來(lái)分析新材料，并從中提取關(guān)鍵歷史信息，在此基礎(chǔ)上概括歸納說(shuō)明歷史問(wèn)題。例題1(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，46)材料全國(guó)解放后，部分城市通貨膨脹嚴(yán)重，少數(shù)商人投機(jī)，哄抬物價(jià)。政務(wù)院副總理陳云很快將上海局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而穩(wěn)定了全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。面對(duì)工業(yè)化建設(shè)資金短缺等問(wèn)題，陳云提出對(duì)糧食等主要農(nóng)副產(chǎn)品實(shí)行計(jì)劃收購(gòu)和計(jì)劃供應(yīng)，即統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，被中央采納實(shí)施。他在中共八大上系統(tǒng)地提出了改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想，即在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主補(bǔ)充一定的個(gè)體經(jīng)營(yíng)；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)為主補(bǔ)充一定的自由生產(chǎn)；在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)為主補(bǔ)充一定范圍的自由市場(chǎng)。1979年春，陳云指出：“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)：只有有計(jì)劃按比例這一條，沒(méi)有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條”，他提出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分?！幾越饹_及等主編《陳云傳》等(1)根據(jù)材料，概括陳云的主要經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述陳云對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。答案(1)思想：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng)，計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔。時(shí)代背景：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。(2)為新中國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮了重要作用；突破了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的限制，提出了許多影響深遠(yuǎn)的重要思想；對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和改革開(kāi)放作出了重要貢獻(xiàn)。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“主要經(jīng)濟(jì)思想”結(jié)合“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”“整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)必須有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)部分和市場(chǎng)調(diào)節(jié)部分”可得出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既有計(jì)劃也有市場(chǎng)，計(jì)劃為主市場(chǎng)為輔。第二小問(wèn)“時(shí)代背景”可結(jié)合材料中的三個(gè)時(shí)期“全國(guó)解放后、中共八大、1979年春”對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的看法，得出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的不斷探索；結(jié)合材料中“六十年來(lái)，無(wú)論蘇聯(lián)或中國(guó)的計(jì)劃工作制度中出現(xiàn)的缺點(diǎn)”可以得出吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端。第(2)問(wèn)，結(jié)合材料中三個(gè)階段“全國(guó)解放后、中共八大、1979年春”陳云經(jīng)濟(jì)思想的變化，分別從對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、突破蘇聯(lián)模式的限制以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的貢獻(xiàn)思考。視角2中外思想文化史中的重要人物評(píng)價(jià)中外思想文化史中的重要人物，不能用政治的眼光去評(píng)價(jià)，要站在文化的角度去評(píng)價(jià)。任何思想家的理論、思想、主義，任何文化人物的藝術(shù)科技成就，都離不開(kāi)其歷史時(shí)代，解答此類(lèi)題目時(shí)都要聯(lián)系時(shí)代背景進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。在全國(guó)卷高考中，本類(lèi)型的題目難度中等偏下，其答案大部分來(lái)自材料信息，考生解答時(shí)要注意充分從材料中獲取有效信息。例題2(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，47)材料顏回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一簞食，一瓢飲”，依然淡泊達(dá)觀(guān)。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱(chēng)贊他，“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪?，就行其道；不為世所用，則獨(dú)善其身。顏回英年早逝。孔子非常悲痛：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評(píng)價(jià)?！段簳?shū)》云：“建國(guó)緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔……釋奠孔顏，乃其時(shí)也?！鳖伝刈蕴拼鹋湎砜讖R，與孔子并稱(chēng)“孔顏”，元代被封為“復(fù)圣”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析顏回在后世受到尊崇的原因。答案(1)道德品行高尚；天資聰穎，領(lǐng)悟力強(qiáng)；深諳孔子學(xué)說(shuō)，尊師重道；用儒學(xué)思想塑造自己的精神；踐行儒家學(xué)說(shuō)不遺余力。(2)孔子對(duì)顏回的高度肯定；儒學(xué)成為統(tǒng)治思想；統(tǒng)治者的推崇；弘揚(yáng)儒家道德的現(xiàn)實(shí)需要。解析第(1)問(wèn)根據(jù)材料信息“淡泊達(dá)觀(guān)”“尊敬老師……踐行孔子的學(xué)說(shuō)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料中的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從孔子對(duì)顏回的肯定、儒學(xué)的地位、統(tǒng)治者的推崇和需要等方面回答。真題典例(2017·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，47)材料公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)、晉等中原諸國(guó)。季札對(duì)于各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與歌詩(shī)，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)于各國(guó)政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國(guó)原本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開(kāi)。季札出使途經(jīng)徐國(guó)，知道徐國(guó)國(guó)君對(duì)他的佩劍十分喜愛(ài)，只因要出訪(fǎng)他國(guó)，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹(shù)上。隨從認(rèn)為這樣做沒(méi)有意義，季札說(shuō)，我當(dāng)初知道徐君喜愛(ài)我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢(mèng)認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢(mèng)死后，吳國(guó)人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室而耕”，最終王位由其長(zhǎng)兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”?！獡?jù)《史記》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析季札出使在文化融合方面的意義。題型特點(diǎn)(1)在命題范圍上多考查與某些重大歷史事件有關(guān)的歷史教材以外的歷史人物，而且多以中國(guó)歷史人物為主；對(duì)近現(xiàn)代歷史人物的考查更側(cè)重于歷史重要轉(zhuǎn)折時(shí)期的歷史人物。(2)在命題形式上，都以新材料為依托，創(chuàng)設(shè)新情景，考查學(xué)生提取歷史信息和概括歸納問(wèn)題的能力；設(shè)問(wèn)一般為兩問(wèn)，往往要求考生根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析歷史人物的時(shí)代背景，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考查歷史人物行為、思想或文化成就產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)并對(duì)該人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。答題思路(1)抓住設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞，根據(jù)材料信息概括歸納：第(1)問(wèn)的關(guān)鍵詞是“儒者”?！叭逭摺背缟腥寮医?jīng)典和儒家文化，重誠(chéng)信，守禮儀。在此基礎(chǔ)上根據(jù)材料信息概括歸納季札的哪些言行符合“儒者”的要求。(2)理解設(shè)問(wèn)求答的方向，尋找答題的角度。第(2)問(wèn)“季札出使在文化融合方面的意義”應(yīng)指出在文化傳播和文化認(rèn)同方面的作用。根據(jù)第一段材料信息不難概括歸納。(3)表述成文：從材料中概括信息，文字表述簡(jiǎn)明扼要。參考答案(1)對(duì)儒者所崇尚的禮樂(lè)與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀(guān)念。(2)顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國(guó)對(duì)江南的認(rèn)識(shí)；有利于黃河與長(zhǎng)江流域的文化認(rèn)同。解題啟示全國(guó)卷對(duì)選修四的考查多考查教材以外的歷史人物，尤其側(cè)重于考查歷史人物行為、思想、成就及歷史地位或歷史作用(影響)等內(nèi)容。解答時(shí)，抓住設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞，選準(zhǔn)答題的角度非常重要，在此基礎(chǔ)上概括歸納材料信息并盡最大可能利用所學(xué)知識(shí)。針對(duì)訓(xùn)練閱讀材料，回答問(wèn)題。材料于成龍，清朝著名廉吏。1661年，他出任廣西羅城知縣，針對(duì)“城市殘破”“民多餓死”的現(xiàn)狀，“革大耗”“減鹽引”。后來(lái)，他升遷四川合州知州，羅城人“遮道呼號(hào)，追送數(shù)百里”。1680年，他赴任直隸巡撫，即劾罷治罪貪贓枉法的青縣知縣趙履謙等官員，舉薦德才兼?zhèn)涞陌灾葜菖行l(wèi)既齊等官員。赴任江南江西總督后，于成龍針對(duì)貪墨侈靡之風(fēng)，頒布了《興利除弊條約》《示案民官自省六戒》，作為地方官的行為準(zhǔn)則。時(shí)人記述，凡他所到之處，“官吏望風(fēng)改操”?？滴醯墼僖?jiàn)于成龍，譽(yù)其為“清官第一”。1684年，于成龍病逝。遺物“帷笥(籮筐)中綈袍(舊官服)一襲，床頭鹽豉器而已”。——摘編自王晉玲、李峰《清初吏治清明探析》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括于成龍推行廉政的主要特點(diǎn)。(2)有學(xué)者認(rèn)為，“清廉官吏是歷史上的客觀(guān)存在，是一個(gè)不可忽視的特殊歷史現(xiàn)象”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)。答案(1)懲治貪腐，舉薦廉吏、制訂廉政規(guī)范，教化與懲處相結(jié)合；以身作則，堅(jiān)持不懈。(2)客觀(guān)存在：由于個(gè)人廉潔自律、社會(huì)期待、忠君愛(ài)民的儒家思想影響、統(tǒng)治者的推崇等因素，歷史上廉吏不乏其人。歷史現(xiàn)象：由于制度和時(shí)代的局限，貪腐現(xiàn)象普遍存在，廉吏不具普遍性。課時(shí)作業(yè)1．(2018·延邊高三質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘，唐朝時(shí)著名高僧。幼年受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，專(zhuān)心致志研究佛學(xué)。在苦心鉆研佛學(xué)中，玄奘發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教經(jīng)論的體系雜亂，各家說(shuō)法頗多分歧，聽(tīng)說(shuō)天竺有很多佛經(jīng)，于是決心西游，“以問(wèn)所惑”。玄奘深知西行的艱難，所以除了積極學(xué)習(xí)梵文外，還有意經(jīng)受各種痛苦的磨練，創(chuàng)造西行的條件。629年，玄奘踏上西行之路。跋涉近一年時(shí)間，經(jīng)過(guò)數(shù)十個(gè)國(guó)家，終到天竺。即瞻仰佛教圣跡并隨處求學(xué)，足跡遍及古印度四十余國(guó)，隨后進(jìn)入那爛陀寺學(xué)習(xí)。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)印度最大的佛教寺院和文化中心，那里學(xué)術(shù)思想自由活躍，經(jīng)常舉辦各種講學(xué)、辯論活動(dòng)。643年春，玄奘帶上多年搜集的佛經(jīng)佛像，離印度返回祖國(guó)?；貒?guó)十九年間，譯出梵文經(jīng)典七十四部，共1335卷。除了將梵文譯成漢文外，玄奘還將老子《道德經(jīng)》等漢文譯成梵文。同時(shí)，與弟子辯機(jī)合作，將西行經(jīng)過(guò)撰成以行程為經(jīng)、地理為緯，“推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”的《大唐西域記》。這些記載成為研究這些地方和國(guó)家古代歷史以及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括玄奘成為唐朝著名人物的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述玄奘的貢獻(xiàn)。答案(1)原因：個(gè)人經(jīng)歷及勤學(xué)；處于盛世，中外文化交流頻繁；開(kāi)放的對(duì)外政策與用人政策；那爛陀寺的開(kāi)放及學(xué)術(shù)思想自由活躍。(2)促進(jìn)中國(guó)與印度友好關(guān)系的發(fā)展；其著作是研究中外文化交流及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料；精神難以忘懷，激勵(lì)后世。解析(1)原因從當(dāng)時(shí)的政治、對(duì)外政策、文化交流、個(gè)人經(jīng)歷等方面概括。(2)貢獻(xiàn)從對(duì)外關(guān)系、精神財(cái)富、史料價(jià)值等方面概括評(píng)述。2．(2017·青島高三一模)閱讀材料，完成下列要求。材料1881年，章士釗生于湖南善化縣。幼讀私塾，13歲時(shí)即開(kāi)始研究柳文。1900年寄讀于武昌兩湖書(shū)院，后執(zhí)教于家鄉(xiāng)私塾。1902年，受八國(guó)聯(lián)軍侵華的影響，考入南京陸師學(xué)堂學(xué)習(xí)軍事。次年進(jìn)入上海愛(ài)國(guó)學(xué)社。任上?！短K報(bào)》主筆，連續(xù)登載反清文章并與黃興等組織華興會(huì)，從事革命活動(dòng)。1914年，章士釗留英歸國(guó)，其思想發(fā)生了巨大的變化。他系統(tǒng)論述了“調(diào)和立國(guó)”論。認(rèn)為：專(zhuān)制者，獸欲也。遏此獸欲，使不得充其量，以為害于人群，必賴(lài)有他力以抗之。與此同時(shí)，他一再指斥另一種極端——“暴民專(zhuān)制”。他說(shuō)：“往者清鼎已移，黨人驟起，其所以用事，束縛馳驟鹵莽滅裂之弊，隨處皆有。國(guó)人乃皇皇然憂(yōu)，以謂暴民終不足言治……”——摘編自《章士釗傳》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析章士釗早期經(jīng)歷所反映的時(shí)代特色。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)章士釗的“調(diào)和立國(guó)”論。答案(1)新舊思想交替；帝國(guó)主義侵華加劇，民族危機(jī)嚴(yán)重；民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；清政府日益腐敗，革命風(fēng)起云涌。(2)積極：“調(diào)和立國(guó)”論反對(duì)專(zhuān)制，有助于反對(duì)袁世凱的復(fù)古逆流和專(zhuān)制統(tǒng)治，加速民主進(jìn)程；反對(duì)暴力斗爭(zhēng)，主張以調(diào)和立國(guó)，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)寬容。消極：沒(méi)有看到中國(guó)的封建勢(shì)力根深蒂固；辛亥革命很不徹底，需要繼續(xù)革命的必要。解析(1)時(shí)代特色主要根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析概括。(2)評(píng)價(jià)從消極和積極兩個(gè)方面分析。消極方面可結(jié)合辛亥革命的缺陷分析；積極方面從反袁和穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面分析。3．(2017·唐山高三一模)閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于孫中山讓位于袁世凱問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為這是“時(shí)代的選擇”和“階級(jí)的選擇”。辛亥革命后，立憲派和革命派相互融合，兩派之間的壁壘已不復(fù)存在，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分野已漸次轉(zhuǎn)化為“地方性利益集團(tuán)的畛域”，而江浙集團(tuán)這一地方勢(shì)力的崛起，成為袁世凱“收拾局面”的支持力量。袁氏不同于一般的封建官僚，他是從政治上向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的官僚代表，在直隸、北洋任上，積極推行代表資產(chǎn)階級(jí)利益的路線(xiàn)和政策，塑造了“銳意革新”的“一代強(qiáng)人”的社會(huì)形象，因此為中外所推崇，形成“非袁不可”的心理。孫中山與資產(chǎn)階級(jí)的“隔膜和疏遠(yuǎn)”、民生主義思想的“超前發(fā)展”，使資產(chǎn)階級(jí)普遍“難以忍受”，而導(dǎo)致被“遺棄”。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了盡快統(tǒng)一全國(guó)，穩(wěn)定社會(huì)秩序和免遭亡國(guó)，必須尋求與社會(huì)各階級(jí)、各群體以至與西方列強(qiáng)之間的平衡，實(shí)力雄厚的袁世凱遂成了維持“平衡”的“保護(hù)神”。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山讓位于袁世凱的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)袁世凱統(tǒng)治時(shí)期(1912～1916年)加以評(píng)述。答案(1)原因：資產(chǎn)階級(jí)本體變化，江浙集團(tuán)支持袁世凱；袁世凱的“強(qiáng)人”形象，為中外所推崇；孫中山與資產(chǎn)階級(jí)日益疏遠(yuǎn)；多方面力量所合成的“總力”向袁世凱傾斜。(2)評(píng)述：袁世凱統(tǒng)治期間，鼓勵(lì)民族工業(yè)發(fā)展，使民族工業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了“短暫的春天”；新文化運(yùn)動(dòng)興起，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用；袁世凱統(tǒng)治初期，政治環(huán)境較為寬松，政黨政治有所發(fā)展。但袁世凱加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓革命，復(fù)辟帝制，遭到全國(guó)人民的反對(duì)。解析(1)充分利用材料信息概括歸納，注意要全面分析。(2)聯(lián)系這一時(shí)期的重大歷史事件從積極因素和消極因素兩個(gè)角度進(jìn)行評(píng)述。4．(2017·蘭州一模)閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思預(yù)言社會(huì)主義革命將發(fā)生在更先進(jìn)的工業(yè)社會(huì)，需要有相當(dāng)發(fā)展的工人階級(jí)和強(qiáng)大無(wú)產(chǎn)者的自覺(jué)。他曾認(rèn)為俄國(guó)不具備爆發(fā)革命的條件。而中國(guó)由于其農(nóng)業(yè)性質(zhì)和農(nóng)民人口占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，革命前景看起來(lái)就更加渺茫了。號(hào)召重述馬克思主義思想體系以適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的思想家中最有影響的是李大釗。李大釗出生于農(nóng)民家庭，但他在讀書(shū)時(shí)就表現(xiàn)優(yōu)秀，并最終成為一名大學(xué)老師。1919年五四運(yùn)動(dòng)后，他領(lǐng)導(dǎo)了在北京大學(xué)發(fā)展起來(lái)的馬克思主義研究小組。……和列寧不同，李大釗把農(nóng)民而不是城市工人看作革命變革的先鋒隊(duì)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)，但工人階級(jí)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人口中只占一小部分，李大釗通過(guò)把中國(guó)社會(huì)叫無(wú)產(chǎn)者社會(huì)來(lái)證明他從經(jīng)典馬克思主義立場(chǎng)作出轉(zhuǎn)變的合理性。他認(rèn)為，整個(gè)中國(guó)一直在遭受著資產(chǎn)階級(jí)、西方工業(yè)化國(guó)家的剝削，因此，被壓迫的中國(guó)人作為一個(gè)整體需要統(tǒng)一起來(lái)并反抗他們的剝削。——《世界文明史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)馬克思關(guān)于社會(huì)主義革命的預(yù)言。(2)根據(jù)材料，概括李大釗重述馬克思主義思想體系的主要觀(guān)點(diǎn)。答案(1)馬克思認(rèn)為社會(huì)主義革命將在先進(jìn)的工業(yè)化社會(huì)發(fā)生；馬克思是在當(dāng)時(shí)的歷史情況下，從人類(lèi)歷史發(fā)展的趨勢(shì)預(yù)言的；先進(jìn)的社會(huì)制度替代舊的社會(huì)制度，是在其原有制度充分發(fā)展基礎(chǔ)上的必然趨勢(shì)，所以馬克思的預(yù)言具有合理性。(2)結(jié)合中國(guó)國(guó)情；認(rèn)為農(nóng)民是革命的先鋒隊(duì)；把中國(guó)作為無(wú)產(chǎn)者整體。5．(2018·黃岡高三質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料潘恩抵美后，北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是，當(dāng)時(shí)的北美人并未下決心獨(dú)立?！皣?guó)王仁慈，議會(huì)暴虐”的看法不僅在民間，甚至在軍隊(duì)中都很普遍。1774年9月第一屆大陸會(huì)議的宣言猶在宣稱(chēng)完