第2課 中華文化的世界意義【史料教與學(xué)】【知識精研】高二歷史下冊 （選擇性必修3）

第2課中華文化的世界意義課標要求：從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認識中華文化的世界意義。（能夠通過史料實證，認識中華文化的世界意義。）圓明園十二生肖獸首情境導(dǎo)學(xué)2022年北京冬奧會生肖冰鞋車表演

十二生肖，又叫屬相，是十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它的起源與動物崇拜有關(guān)。先秦時期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。

本課框架佛教的中國化“西學(xué)東漸”中學(xué)東傳（對亞洲）：漢字、儒學(xué)、佛教、制度等中學(xué)西傳（對歐洲）：四大發(fā)明、中國熱理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分一、佛教傳入中國過程：1、兩漢之際：佛教傳入中國◎佛教傳入中國路線公元67年，漢明帝在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺材料

佛教的傳入和發(fā)展大約在漢明帝時期（約在公元紀67年左右），佛教傳入中國被稱為浮屠教。據(jù)文獻記載，佛像可能于此同時傳入。但在中國西部的新疆以及甘肅河西走廊地區(qū)（古代稱之為西域），佛教和佛教藝術(shù)的傳入則更要早一些。

——《三國志·魏書·東夷》

中華文化在交流中發(fā)展【史料實證】一、佛教傳入中國三教（佛、道、儒）逐漸合流中華文化在交流中發(fā)展2、魏晉南北朝：懸空寺是現(xiàn)存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟。3、隋唐時期：佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。4、宋明時期：【史料實證】

積極影響：

佛教文化傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達。中國建筑藝術(shù)受佛教影響。大同云岡石窟消極影響：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。（滅佛事件）河南嵩山少林寺一、佛教傳入中國中華文化在交流中發(fā)展【史料實證】二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展明末清初"西學(xué)東來"西學(xué)東漸轉(zhuǎn)型的時代晚清（近代以來）未構(gòu)成實質(zhì)性威脅根本性挑戰(zhàn)（兩個階段）西學(xué)東漸利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人概念闡釋利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》利瑪竇制定了適應(yīng)中國社會文化的傳教策略，使西學(xué)在中國傳播成為可能《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。（一）明末清初意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。2、清初：17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國?！稁缀卧尽贰短┪魉ā吠h鏡自鳴鐘《農(nóng)政全書》二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展1、明末：（一）明末清初

材料：明清之際，西方傳教士來到中國，他們以學(xué)術(shù)作為傳教的先導(dǎo)，帶來了迥異于中國傳統(tǒng)文化的新的科學(xué)和哲學(xué)思想。一些進步知識分子被西方學(xué)術(shù)所吸引，渴望得到擺脫社會危機的啟示。統(tǒng)治階級中的某些人也企圖通過學(xué)習西方的科學(xué)技術(shù)，維護皇權(quán)和大一統(tǒng)。其中最有代表性的是明末的徐光啟和清初的康熙皇帝。這些活動影響和啟發(fā)了明清之際的啟蒙思想家，促進了中國學(xué)術(shù)思想由古代向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詤悄巳A《明清之際的西學(xué)東漸》

探究2：早期的西學(xué)東漸有何特點？對中國產(chǎn)生了怎樣的影響？二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展積極：①引入西方的某些自然科學(xué)技術(shù)，豐富了中國的傳統(tǒng)科技；②促進了中西文化的交流與融合；③開闊了中國人的眼界。局限：傳播范圍有限，在思想上基本沒有受到影響,沒有使中國社會產(chǎn)生根本性變革。（2）影響（1）特點①以傳教士為主體；②以傳教為主要目的；③局限于士大夫階層；④以科學(xué)技術(shù)為主；⑤適應(yīng)性調(diào)整策略?！臼妨蠈嵶C】1、開眼看世界——地主階級抵抗派“師夷長技以制夷”林則徐《四洲志》徐繼畬《瀛寰志略》魏源《海國圖志》積極：開近代中國向西方學(xué)習之先河，向西方學(xué)習逐漸成為思想主流。局限：僅著書立說，未付諸實踐，對西方的學(xué)習停留在器物層面，保留封建綱常色彩（中體西用）二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展【史料實證】2、洋務(wù)運動時期——地主階級洋務(wù)派（1）指導(dǎo)思想：中體西用（2）具體實踐：①創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)；②籌劃近代海防，創(chuàng)建三支海軍；③興辦近代教育，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)，生創(chuàng)辦譯書機構(gòu)；④設(shè)立總理衙門為外交機構(gòu)。二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展積極：“師夷長技”的思想付諸實踐，邁出了中國近代化的第一步；局限：停留在器物層面，以鞏固封建統(tǒng)治為目的?！臼妨蠈嵶C】赴美留學(xué)兒童京師同文館3、維新變法時期——資產(chǎn)階級改良派伸民權(quán)、設(shè)議院康有為與其著作梁啟超與其著作近代西方工程技術(shù)、科學(xué)理論以及社會改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前，一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。實行君主立憲制二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展【史料實證】【史料實證】材料：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也”“變亦變，不變亦變”日本以變法而強大，中國如果不變法，將會因守舊而滅亡?！蹲兎ㄍㄗh》4、辛亥革命時期——資產(chǎn)階級革命派三民主義

隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。實行民主共和制章炳麟：“公理未明，即以革命之，舊俗俱在，即以革命去之?！毕蛭鞣綄W(xué)習由器物技術(shù)深入到政治制度層面二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展【史料實證】5、新文化運動時期——資產(chǎn)階級激進派前期：①思想革命：核心：提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧②文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)后期：宣傳馬克思主義二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展【史料實證】6、五四運動時期——無產(chǎn)階級五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。向西方學(xué)習由政治制度深入到思想文化層面走西方的路到走自己的路總結(jié)：對比明末清初和近代以來的西學(xué)東漸的不同二、西學(xué)東漸中華文化在交流中發(fā)展階層范圍：局限于士大夫階層主要內(nèi)容：局限科技器物層面?zhèn)鞑シ绞剑簜鹘虨橹餍问絾我唤涣鞣较颍何幕瘱|西雙向交流社會影響：社會未根本性變革明清之際階層范圍：近代參與階層更廣泛主要內(nèi)容：更全面器物政治文化傳播方式：傳播途徑多樣更廣泛交流方向：西學(xué)東漸呈單向交流社會影響：促進社會的近代轉(zhuǎn)型清末民初東亞文化圈：歷史上受中國及中華文化影響、使用漢字作為書面語、受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區(qū)?；疽貫闈h字、中國式律令制度與農(nóng)工技藝、道教、中國化佛教(漢傳佛教)。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展以深刻影響。一、對亞洲的影響中華文化對世界的影響（一）漢字

公元前4世紀至公元3世紀，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。后來，各國又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字。越南喃字二、西學(xué)東漸材料:

在返日的留唐學(xué)生的策動下，日本發(fā)生大化革新……日本各級學(xué)校以儒家經(jīng)典為教科書……新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國規(guī)范。

——摘編自馮天瑜等《中華文化史》中華文化對世界的影響韓國諺文【史料實證】日本文字（二）儒學(xué)3—5世紀，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行；隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（三）佛教

大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。材料：公元742年（唐天寶元年），鑒真應(yīng)日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。傳播了唐朝多方面的文化成就。一、對亞洲的影響中華文化對世界的影響【史料實證】（四）制度1、社會制度：古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。2、教育體制：（2）7世紀，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。（1）朝鮮的政治制度基本模仿中國。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。一、對亞洲的影響中華文化對世界的影響

日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制?！緦m泰彥《中日交通史》新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國規(guī)范……在學(xué)制上，新羅仿唐置國學(xué)，設(shè)儒學(xué)科和技術(shù)科?！幾择T天瑜等《中華文化史》【史料實證】（六）移民1、14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。2、15世紀,伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居?xùn)|南亞,傳播了中華文化。3、鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。一、對亞洲的影響中華文化對世界的影響（五）社會生活

東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、習俗等方面,也深受唐文化影響。

材料：明洪武二十七年（1394）年，琉球國中山王遣使來華，要求“給賜冠帶”……明皇帝“命禮部圖冠帶之制示之”……琉球國還仿照中國之制設(shè)立學(xué)校，“改粗鄙之俗為儒雅之風”，全國上下，“漸染華風，祀先圣，興學(xué)校，家購儒書，人崇問學(xué)”，使得琉球移風易俗，逐漸變?yōu)椤耙鹿诙Y義之鄉(xiāng)”?！蹰_璽《古代絲綢之路的輻射力》【史料實證】（一）四大發(fā)明外傳造紙術(shù)指南針火藥印刷術(shù)8世紀造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。促進教育、政治及商業(yè)發(fā)展。13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。粉碎騎士階層，推動了封建社會的瓦解。13世紀初，傳入阿拉伯和歐洲各國。推動大航海時代到來。14至15世紀印刷術(shù)傳至歐洲，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。二、對歐洲的影響中華文化對世界的影響推動歐洲社會由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型材料：火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。

──[德]馬克思《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》【史料實證】（二）中華文化傳播孔子思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學(xué)、地理學(xué)及科技、文學(xué)等相繼傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國園林和建筑成為風尚。16—18世紀

材料：“己所不欲，勿施于人”是超過基督教義的最純粹的道德?！鼱柼墩摽鬃印范?、對歐洲的影響中華文化對世界的影響歐洲油畫中貴婦人身著中國絲綢衣服美國·流芳園（仿蘇州園林式建筑）【史料實證】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析伏爾泰推崇儒家思想的原因。二、對歐洲的影響中華文化對世界的影響16—18世紀的“中國熱”與19世紀中國形象的逆轉(zhuǎn)

材料：啟蒙時期正是中國清朝的早期和中期，這時中國在世界歷史上的影響達到了巔峰……中國在世界歷史和世界地理上都引人注目，其哲學(xué)、花卉和重農(nóng)思想受到密切的關(guān)注，其經(jīng)驗被視為典范……世界歷史上任何一個時期都沒有像啟蒙時期這樣，使得中國的商業(yè)貿(mào)易相對而言如此重要，世界知識界對中國興趣如此之大，中國形象在整個世界上如此有影響。

——S·A·M·艾茲赫德《世界歷史中的中國》啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！痹颍嘿Y本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量壯大；自然科學(xué)的發(fā)展；啟蒙運動的興起；隨著中西文化交流的深入儒家思想迎合了伏爾泰反對歐洲君主專制、天主教神學(xué)以及宣揚自由平等的啟蒙思想的需要?！臼妨蠈嵶C】

材料：我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！珴蓶|《論十大關(guān)