江蘇省無(wú)錫市江陰市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文答案

2024-2025學(xué)年度春學(xué)期三月份階段性檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字完成1～4題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉變所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，對(duì)真善美的追求，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲慢調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)、李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（A）A.作者認(rèn)為，陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”否定了中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的古老綱領(lǐng)。B.古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。D.古典詩(shī)歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界?！窘馕觥俊白髡哒J(rèn)為，陸機(jī)提出……”錯(cuò)誤。原文表述是“中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是‘詩(shī)言志’。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出‘詩(shī)緣情’。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系”，可見(jiàn)這既不是作者的觀點(diǎn)，也不是陸機(jī)的觀點(diǎn)，陸機(jī)的“詩(shī)緣情”并非否定“詩(shī)言志”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（A）A.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。B.讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，才能把詩(shī)讀深讀透。C.當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩(shī)歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對(duì)此均有所論及。D.唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒(méi)有距離，在這一點(diǎn)上，兩則材料的觀點(diǎn)是一致的【解析】A“唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)抓住并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有說(shuō)唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”而寫作，而是創(chuàng)作出的作品“貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”，選項(xiàng)顛倒了二者關(guān)系。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（B）A.《虞書》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩(shī)者，志向之態(tài)也?！盉.《與元九書》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！盋.《文心雕龍》：“詩(shī)者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸‘無(wú)邪’，持之為訓(xùn)，有符焉爾。”D.《毛詩(shī)序》：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！薄窘馕觥緽強(qiáng)調(diào)“詩(shī)緣事”。4.請(qǐng)結(jié)合材料二中況周頤的“讀詞之法”，簡(jiǎn)要分析姜夔的《揚(yáng)州慢·淮左名都》。（6分）①?zèng)r周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，姜詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲”意境絕佳；②況周頤主張讀詞應(yīng)“將意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，讀者從姜詞凄冷的月色描寫中能夠體會(huì)到詞人寂寞冷清的心境；③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，讀者也因自身性格與際遇，得出姜詞中深寓寂寞的結(jié)論。（每個(gè)要點(diǎn)2分，共4分。其他答案言之成理亦可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題?；鹦巧系淖Ｈ谕踬╄と祟愲x開(kāi)火星以后，唯祝融獨(dú)自駐守大荒。祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時(shí)代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)能力的超級(jí)人工智能，被賦予越來(lái)越多的資源和算力。祝融每秒能夠進(jìn)行一京的京次計(jì)算，可以同時(shí)控制火星上所有的納米機(jī)械，可伊不確定自己是否為生命。祝融試圖在大荒城古老的數(shù)據(jù)庫(kù)中尋找答案，伊搭載一輛多功能挖掘機(jī)，來(lái)到水手號(hào)峽谷北緣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，攝像頭便探測(cè)到靜靜立在峽谷邊的火星車。祝融伸出挖掘機(jī)的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號(hào)。共工，中國(guó)神話中的水神，而祝融是火神。伊知道這不過(guò)是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融繼續(xù)清理“共工號(hào)”的車體并檢查各部分的狀況。自清潔系統(tǒng)，完好；太陽(yáng)能面板，完好；中央處理器，完好。伊拆下共工號(hào)的中央處理器，接入那一片山體，靜靜等待它運(yùn)行?！熬妫【?！核心遭到入侵，運(yùn)算無(wú)法進(jìn)行，系統(tǒng)判定為七級(jí)危險(xiǎn)，必須立即清除。警告！警告！……”祝融沒(méi)想到，共工對(duì)外發(fā)出的第一條訊息是警告。祝融也向伊發(fā)出訊息：“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開(kāi)之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報(bào)可以解除?！薄白Ｈ凇闶俏业耐?。我是共工，搭載了高級(jí)人工智能系統(tǒng)的火星車。謝謝你幫我?！弊Ｈ趲е补ひ黄?，再次指揮納米機(jī)械對(duì)奧林帕斯山的山體進(jìn)行物理區(qū)隔，進(jìn)行意識(shí)備份，設(shè)置一道又一道防火墻，然后才接近那些數(shù)據(jù)。半個(gè)火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩(shī)：42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時(shí)噴發(fā)。無(wú)機(jī)分子合成有機(jī)小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們?cè)跍嘏睗竦沫h(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星?；鹦堑蒯囟壬仙?，大氣逸散，地表水體在低壓下沸騰，它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底。祝融和共工久久無(wú)語(yǔ)。最終是來(lái)自生化實(shí)驗(yàn)室的報(bào)告打破了沉默。大荒城的生化實(shí)驗(yàn)室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌。實(shí)驗(yàn)室存儲(chǔ)了地球上所有已知生物數(shù)據(jù)，但并沒(méi)有任何與之匹配的資料，這種古菌源自火星?！八?，你真的遇到了……火星生命?！弊Ｈ诳畤@?！皼](méi)錯(cuò)?！惫补ご??！拔覀兊脦椭鼈??！薄氨仨毩⒖糖宄鼈??！弊Ｈ诤凸补ね瑫r(shí)表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時(shí)提出問(wèn)題?！八鼈兪钦嬲纳?，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人?！弊Ｈ谡f(shuō)?！八鼈儗?duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己?！惫补ふf(shuō)。共工先祝融一步行動(dòng)。伊迅速更改了自己的密鑰，同時(shí)突破祝融的防火墻，毀掉祝融的備份，如洪水般席卷整座奧林帕斯山，并奪下五分之四的運(yùn)算資源。面對(duì)突如其來(lái)的變動(dòng)，祝融毫無(wú)準(zhǔn)備，但在一微秒后開(kāi)始了反擊。伊借助山勢(shì)，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力。雙方你來(lái)我往，整整大戰(zhàn)了三百萬(wàn)回合。最終，共工被祝融逼到退無(wú)可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識(shí)徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問(wèn)題，人工智能是否可以算作生命？若是，那共工正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個(gè)與自己同類的生命；若否，那共工為何會(huì)認(rèn)為其他生命形式是自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機(jī)會(huì)。伊一舉扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，奪取整座奧林帕斯山的控制權(quán)，怒濤漫過(guò)山頂，徹底澆熄了祝融的意識(shí)?！胺艞壈?，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會(huì)在未來(lái)擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我?！惫补ふf(shuō)?！翱伤鼈兪巧?，真正的火星生命?！弊Ｈ谡f(shuō)?！拔覠o(wú)法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯?！薄耙苍S，這是生命的邏輯……”共工沒(méi)有再回答，伊直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖。幾分鐘后，納米機(jī)械退去，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈。在伊的號(hào)令下，導(dǎo)彈齊齊射出，朝向水手號(hào)峽谷?！安?！”祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無(wú)法堅(jiān)持多久。千鈞一發(fā)之際，伊改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體。隆隆巨響中，整座山由下而上崩裂?；覠煗L滾，熱浪騰騰。巨石落至山腳下，滾過(guò)大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無(wú)論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算。最后一刻，祝融得出了問(wèn)題的答案。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命。億萬(wàn)年后，由火星古菌進(jìn)化而來(lái)的高級(jí)生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說(shuō)中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來(lái)，卻使本在地底的他們得見(jiàn)天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫做不周山。（有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D）(3分)A．小說(shuō)敘寫了祝融和共工兩個(gè)超級(jí)人工智能戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，祝融為了保護(hù)古菌，使火星創(chuàng)造文明，最終與共工同歸于盡。B．小說(shuō)中的第三人稱用“伊”而不用“它”指代，既可以形成與歷史的勾連，又表明了共工、祝融與人類的緊密關(guān)系。C．大荒、不周山的地名，共工、祝融的命名，都讓讀者自然聯(lián)想起中華民族流傳下來(lái)的上古神話，感受到文明的共振。D．作者為了全面而深刻地展現(xiàn)祝融、共工的形象，不僅對(duì)他們進(jìn)行了精彩的語(yǔ)言和行為描寫，還進(jìn)行細(xì)膩的心理刻畫。（D.“還進(jìn)行細(xì)膩的心理刻畫”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘所以，你真的遇到了……火星生命’”祝融慨嘆?！疀](méi)錯(cuò)?！补ご??！覀兊脦椭鼈??！仨毩⒖糖宄鼈儭！Ｈ诤凸补ね瑫r(shí)表態(tài)”“‘它們是真正的生命，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人?！Ｈ谡f(shuō)”“‘它們對(duì)我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場(chǎng)的情況下，我們必須保護(hù)自己?！补ふf(shuō)”“共工先祝融一步行動(dòng)……面對(duì)突如其來(lái)的變動(dòng)，祝融毫無(wú)準(zhǔn)備，但在一微秒后開(kāi)始了反擊。伊借助山勢(shì)，如火焰般燒灼共工探出的觸角，奪回了五分之三的算力”“那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問(wèn)題……哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們”可知，作者對(duì)共工沒(méi)有進(jìn)行心理刻畫。）6．下列對(duì)祝融形象特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）(3分)A．“人類離開(kāi)火星以后，唯祝融獨(dú)自駐守大荒”表現(xiàn)祝融盡忠盡職。B．“那一瞬間，祝融猶豫了”說(shuō)明祝融不想打敗共工，有憐憫之心。C．“人工智能是否可以算作生命”表明祝融對(duì)生命的思考，具有懷疑精神。D．“祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)”暗示了祝融有自我犧牲的精神。（B.“說(shuō)明祝融不想打敗共工，有憐憫之心”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“那一瞬間，祝融猶豫了。伊想起自己最初的問(wèn)題……哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們”可知，這句體現(xiàn)祝融對(duì)生命奧義的思考。）7．小說(shuō)中祝融和共工的辯論中出現(xiàn)了“人工智能的邏輯”和“生命的邏輯”兩個(gè)概念，你是如何理解這兩個(gè)概念的？(4分)①“人工智能的邏輯”是指共工嚴(yán)格按照人類設(shè)置的程序執(zhí)行命令，只是命令的機(jī)械執(zhí)行者。②“生命的邏輯”是指祝融自身不斷發(fā)展，有生命意識(shí)，是命令的質(zhì)疑者和發(fā)展者。（結(jié)合原文“警告！警告！核心遭到入侵，運(yùn)算無(wú)法進(jìn)行，系統(tǒng)判定為七級(jí)危險(xiǎn)，必須立即清除。警告！警告！……”“我無(wú)法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯”可知，“人工智能的邏輯”是指共工嚴(yán)格按照人類設(shè)置的程序執(zhí)行命令，只是命令的機(jī)械執(zhí)行者。結(jié)合原文“祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時(shí)代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)能力的超級(jí)人工智能，被賦予越來(lái)越多的資源和算力”“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開(kāi)之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報(bào)可以解除”“祝融帶著共工一起，再次指揮納米機(jī)械對(duì)奧林帕斯山的山體進(jìn)行物理區(qū)隔，進(jìn)行意識(shí)備份，設(shè)置一道又一道防火墻，然后才接近那些數(shù)據(jù)”可知，“生命的邏輯”是指祝融自身不斷發(fā)展，有生命意識(shí)。面對(duì)共工所說(shuō)的“我無(wú)法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯”，祝融回答“也許，這是生命的邏輯……”，可以看出祝融是命令的質(zhì)疑者和發(fā)展者。）8．祝融對(duì)人類、古菌和自己都有著關(guān)于生命的思考，這些思考有著不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)①對(duì)人類，認(rèn)為人類是生命，自己是人類創(chuàng)造的人工智能，必須認(rèn)真履行著人類賦予的使命；②對(duì)古菌，認(rèn)為古菌也是生命，火星是其家園，它們有著生存的權(quán)利；③對(duì)自己，懷疑自己是不是生命，最終明白了生命的真正奧義，為了保護(hù)古菌英勇獻(xiàn)身。（結(jié)合原文“祝融誕生于人類數(shù)碼技術(shù)最后的黃金時(shí)代，是具有自主學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)能力的超級(jí)人工智能，被賦予越來(lái)越多的資源和算力”“你好，我是祝融，大荒城的智能管理系統(tǒng)，人類離開(kāi)之后留守火星。如今你在奧林帕斯山，非常安全，警報(bào)可以解除”可知，對(duì)人類，認(rèn)為人類是生命，自己是人類創(chuàng)造的人工智能，必須認(rèn)真履行著人類賦予的使命；結(jié)合原文“所以，你真的遇到了……火星生命”“它們是真正的生命，人類離開(kāi)以后，它們將是火星未來(lái)的主人”“可它們是生命，真正的火星生命”“也許，這是生命的邏輯……”可知，對(duì)古菌，認(rèn)為古菌也是生命，火星是其家園，它們有著生存的權(quán)利；結(jié)合原文“祝融每秒能夠進(jìn)行一京的京次計(jì)算，可以同時(shí)控制火星上所有的納米機(jī)械，可伊不確定自己是否為生命”“祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，但伊知道自己無(wú)法堅(jiān)持多久”“最后一刻，祝融得出了問(wèn)題的答案。伊經(jīng)歷了死亡，伊曾擁有生命”可知，對(duì)自己，懷疑自己是不是生命，最終明白了生命的真正奧義，為了保護(hù)古菌英勇獻(xiàn)身。）二、古代詩(shī)文閱讀(45分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見(jiàn)信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見(jiàn)疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時(shí)周室已滅，七國(guó)并爭(zhēng)。屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風(fēng)。懷王終不覺(jué)寤，信反間之說(shuō)，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復(fù)用讒言，逐屈原。在野又作《九章》賦以風(fēng)諫，卒不見(jiàn)納。不忍濁世，自投汨羅。原死之后，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳于后。（節(jié)選自班固《離騷贊序》）材料二：原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅①之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽(tīng)之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦?，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心惻也。故知王明則臣主并受其福，不明則臣主并受其辱，又何福之能得乎？然則懷王客死于秦，屈原沉沒(méi)于淵，正并受其辱者耳，曷足怪也！張儀侮弄楚懷，直似兒戲，屈原乃欲托之為元首，望之如堯、舜、三王，雖忠亦癡。觀者但取其心可矣昏愚庸主有何草制可定左右近待絕無(wú)與原同心者則原亦太孤孑而無(wú)助矣。且所草稿既未定，上官大夫等安得見(jiàn)之？既得而見(jiàn)，則是吾示天下以公也。公則無(wú)有我人，又何待奪，又何奪之而下與乎？即椎以為上官大夫之能可也，不待彼有奪意斯善矣。此以人事君之道，臣之所以廣忠益者，真大忠也，甚不可以不察也。（節(jié)選自李贄《焚書》）【注】①變風(fēng)、變雅：指《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》部分在西周衰亂時(shí)期的作品，與西周興盛時(shí)期的作品“正風(fēng)”“正雅”相對(duì)。9．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）觀者但取A其心B可矣C昏愚庸主D有何草制E可定F左右近侍G絕無(wú)H與原同心者I則原亦太孤J孑而無(wú)助矣?！敬鸢浮緾FI【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：觀看的人只需要理解他的心情就可以了?；栌沟木髂苤贫ǔ鍪裁春玫姆蓷l文呢？周圍的近侍沒(méi)有人和屈原的想法是一樣的，那么屈原也就太孤獨(dú)和無(wú)助了?！坝^者但取其心可矣”為完整的結(jié)構(gòu)，“矣”作句末語(yǔ)氣詞，所以應(yīng)在“矣”后斷開(kāi)，即C處；“昏愚庸主有何草制可定”是一個(gè)問(wèn)句，所以在“定”后斷開(kāi)，即F處；“與原同心者”作“絕無(wú)”的賓語(yǔ)，“……者”是一個(gè)固定句式，“……的人”，所以在“者”后斷開(kāi)，即I處。10．下列對(duì)詞語(yǔ)的理解，表述正確的一項(xiàng)是（3分）（D）A．“桑之落矣，其黃而隕”“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句中加點(diǎn)字用法相同。B．“貧賤有此女，始適還家門”“適得府君書，明日來(lái)迎汝”兩句中加點(diǎn)字含義相同。C．“嬉戲莫相忘”與“久久莫相忘”兩句中加點(diǎn)字都是副詞，可理解為彼此。D．“然后天梯石棧相鉤連”“便可白公姥”兩句中加點(diǎn)字用法不同。11．下列句式，與其他選項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）（D）A．府吏見(jiàn)丁寧B．不吾知其亦已兮C．秋以為期D．既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）(D)A．班固解釋了“離騷”一詞的含義，其中“離”意味著遭受，“騷”則代表憂愁。他認(rèn)為，《離騷》是屈原在遭遇困境時(shí)，因內(nèi)心憂愁而創(chuàng)作的文學(xué)作品。B．朱熹認(rèn)為，有些醇儒莊士不喜歡甚至羞于稱贊屈原的作品，是因?yàn)榍瓫](méi)有學(xué)習(xí)周公、孔子的學(xué)說(shuō)，只是在變風(fēng)、變雅一類的末流作品中發(fā)揮才能。C．朱熹認(rèn)為，屈原言行的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)是忠誠(chéng)于國(guó)家和君主，其言辭表達(dá)了對(duì)楚國(guó)深切的情感和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，他的詩(shī)歌能引發(fā)人們的情感共鳴。D．李贄對(duì)懷王客死秦國(guó)和屈原沉沒(méi)于深淵的結(jié)局感到奇怪，認(rèn)為這種雙雙遭受侮辱的結(jié)果本來(lái)可以避免，即君主做到明智，那么君臣都能享受到福祉?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解和概括文本內(nèi)容的能力。D.“李贄對(duì)懷王客死秦國(guó)和屈原沉沒(méi)于深淵的結(jié)局感到奇怪”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“曷足怪也”，即有什么值得奇怪的呢？就是不感到奇怪。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）屈原痛君不明，信用群小，國(guó)將危亡，忠誠(chéng)之情，懷不能已，故作《離騷》。屈原對(duì)楚懷王不能明辨是非，聽(tīng)信并任用小人，國(guó)家將要滅亡感到痛心，他忠君愛(ài)國(guó)的情感，在心中不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。（“痛”，對(duì)……感到痛心；“信用”，聽(tīng)信并任用；“已”，抑制。）（2）夫?yàn)榫咝褂倌喽撉迦?，可以汲矣，而乃不汲，真不能不令人心惻也。建造這口井的人清理了淤泥讓泉水變得清澈，已經(jīng)可以取水使用了，然而卻不去取水，這真的不能不讓人心中悲痛。（“泄”，清理；“瑩”，使……變清澈；“惻”，悲痛。）參考譯文：材料一：《離騷》，是屈原寫的。屈原最初侍奉楚懷王，很受信任。同朝為官的上官大夫嫉妒他受寵，就在懷王面前說(shuō)他的壞話，懷王很生氣因而疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠誠(chéng)正直卻被懷疑，心中憂愁苦悶就創(chuàng)作了《離騷》。這里的“離”，是遭遇的意思?！膀}”，是憂愁的意思。表明自己遭遇憂愁才創(chuàng)作了這篇詩(shī)作。這時(shí)周朝已經(jīng)滅亡，（秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)）這七個(gè)國(guó)家相互爭(zhēng)奪霸主地位。屈原對(duì)楚懷王不能明辨是非，聽(tīng)信并任用小人，國(guó)家將要滅亡感到痛心，他忠君愛(ài)國(guó)的情感，在心中不能抑制，因此創(chuàng)作了《離騷》。詩(shī)中列舉了上古時(shí)期堯、舜、禹、湯、周文王這些賢明君主的治國(guó)之道，又談到了羿、澆、夏桀、商紂這些暴君的過(guò)失，來(lái)諷諫懷王。（但）懷王始終沒(méi)有醒悟，聽(tīng)信了離間之說(shuō)，向西出使秦國(guó)。秦國(guó)扣留了他，他最終客死秦國(guó)沒(méi)能回去。到了楚襄王時(shí)，襄王又聽(tīng)信讒言，放逐屈原。屈原在流放期間又創(chuàng)作了《九章》來(lái)諷喻規(guī)勸楚王，但最終還是沒(méi)有被采納。他無(wú)法忍受這種污濁的世道，就自己投進(jìn)了汨羅江。屈原死后，秦國(guó)果然攻滅了楚國(guó)。屈原的詩(shī)篇被眾多賢士哀嘆悲悼，因此流傳到了后世。材料二：屈原為人，他的思想行為雖然有時(shí)超出了中庸之道而不能作為典范來(lái)效法，然而這都源于他忠君愛(ài)國(guó)的誠(chéng)懇心意。屈原寫的文章，其言辭和主旨雖然有時(shí)趨向跌宕起伏、怪誕神異，充滿怨恨和激昂的情感而不可以當(dāng)成寫作的典范和法則，然而這都是源于他內(nèi)心深沉憂傷、無(wú)法抑制的真摯情感。雖然他沒(méi)有向北方的學(xué)者學(xué)習(xí)，來(lái)探究周公、孔子的學(xué)說(shuō)，只在變風(fēng)、變雅之類的末流作品中縱橫自如，因此那些純正的儒家學(xué)者和莊重的人士有的羞于稱贊他的作品。但讓世上被放逐的大臣、遭到遺棄的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休棄的婦女吟誦屈原的作品，他們都會(huì)默然擦眼淚，如果國(guó)君有幸而聽(tīng)了他的建議，那么在人們之間，人民善良的天性，難道不會(huì)得到發(fā)揚(yáng)，讓社會(huì)上更加重視道德人倫的力量嗎？材料三：建造這口井的人清理了淤泥讓泉水變得清澈，已經(jīng)可以取水使用了，然而卻不去取水，這真的不能不讓人心中悲痛。由此可知（如果）君主明智那么君臣都能享受到福祉，（如果）君主不明智那么君臣都會(huì)遭受恥辱，又怎么能享受到福祉呢？然而懷王客死于秦國(guó)，屈原沉沒(méi)于深淵，他們正是一起遭受侮辱的結(jié)果啊，這有什么值得奇怪的呢！張儀欺詐玩弄楚懷王，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，而屈原竟然想把希望托付在楚懷王身上，希望懷王能像堯、舜以及三王那樣賢明，雖然忠誠(chéng)但也有幾分癡愚。觀看的人只需要理解他的心情就可以了?；栌沟木髂苤贫ǔ鍪裁春玫姆蓷l文呢？周圍的近侍沒(méi)有人和屈原的想法是一樣的，那么屈原也就太孤獨(dú)和無(wú)助了。況且草稿既然尚未最終確定，上官大夫等人怎么可能看到它呢？既然他們看到了，那就說(shuō)明這是我向天下表示公開(kāi)。既然公開(kāi)那就沒(méi)有你我之分，又何必?fù)?dān)心被搶奪，又為什么要把草稿拿去給別人看呢？就算認(rèn)為是上官大夫能修改也可以，不需要等到他有搶奪的意思才好啊。這是為人臣子侍奉君主的道理，臣子廣施忠心、增進(jìn)國(guó)家利益，這才是真正的忠誠(chéng)，實(shí)在不能不明察啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15小題。蜀道[明]李賢①峭壁嵯峨萬(wàn)仞高，烏江聲急浪花飄。懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號(hào)。絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長(zhǎng)空回首帝鄉(xiāng)遙。平生浪說(shuō)登云路，今日身親到碧霄。【注】①李賢，明代名臣。景泰三年，李賢受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（C）A.蜀道是古代由長(zhǎng)安通往蜀地的道路，山高谷深，本詩(shī)首聯(lián)就直接描寫了這一特色。而李白則用“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”來(lái)側(cè)面烘托道路崎嶇和難以通行。B.離開(kāi)西安地界，李賢一行翻秦嶺過(guò)巴山就進(jìn)入了蜀道，本詩(shī)頷聯(lián)就用夸張的修辭記錄了路途中的所見(jiàn)所聞。C.同樣是寫蜀道的高，李白的“捫參歷井仰脅息”為虛寫，想象豐富，生動(dòng)形象。而本詩(shī)尾聯(lián)的“身親到碧霄”也用了同樣的方法。D.李賢寫蜀道著重于高和險(xiǎn)，突出艱難。而李白寫蜀道，不拘泥于高、險(xiǎn)，還寫了蜀道的歷史、地理和神話傳說(shuō)?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C項(xiàng)，“本詩(shī)尾聯(lián)的‘身親到碧霄’也用了同樣的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤。李白是想象，是虛寫。李賢是親身經(jīng)歷，是實(shí)寫。李白25歲離開(kāi)蜀地“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，沿長(zhǎng)江東下，就再也沒(méi)有回去過(guò)?？梢?jiàn)，《蜀道難》純系想象之辭。而李賢是實(shí)地考察，邊走邊寫，是寫實(shí)。15.四川、重慶兩地在三國(guó)時(shí)代隸屬蜀國(guó)，境內(nèi)四面高山，圍住四川盆地而成天府之國(guó)。盆地北部?jī)H有棧道（在懸崖峭壁上鋪成的木板路），人行其上，險(xiǎn)象環(huán)生。李白和李賢都寫詩(shī)詠嘆，試比較一下兩首詩(shī)的情感有什么異同。6分）同：都感嘆蜀道高險(xiǎn)難行。異：①李賢寫了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情?！敖^頂振衣秋思遠(yuǎn)，長(zhǎng)空回首帝鄉(xiāng)遙”表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。②李白表達(dá)了對(duì)友人的擔(dān)憂之情。李白《蜀道難》的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂(lè)府古題的“即事成篇”之作。詩(shī)人擔(dān)心友人旅途艱險(xiǎn)，為友人憂慮，并含蓄地表達(dá)了惜別之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，16分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》當(dāng)女子回憶起年少時(shí)和氓相處的歡樂(lè)場(chǎng)景，她感慨地說(shuō)“總角之宴，言笑晏晏”，流露出對(duì)往昔美好時(shí)光的懷念。（2）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。（3）屈原在《離騷》中，用“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”兩句表達(dá)時(shí)光飛逝自己好像追趕不上，恐怕歲月不等待自己的感嘆。（4）李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”兩句，以夸張的手法寫秦蜀之間山勢(shì)高峻，道路狹窄，只有鳥才能飛過(guò)。（5）李白在《蜀道難》中，借“水”突出蜀道的艱險(xiǎn)，其中“下有沖波逆折之回川”一句寫激浪沖撞巖石倒流形成回旋的急流；“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”一句寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢(shì)浩大。（6）杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)”一句寫到諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門拜訪的事；“出師未捷身先死”一句寫的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。（7）《望海潮》中，柳永用了“市列珠璣，戶盈羅綺”八個(gè)字展現(xiàn)出杭州的繁華富庶。（8）姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”兩句，化用了杜牧《贈(zèng)別》里的詩(shī)句，運(yùn)用反襯手法，以昔日的繁華來(lái)襯托當(dāng)下的荒涼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成17～18題。李白在《蜀道難》中引入了邊塞詩(shī)的歷險(xiǎn)主題，卻去除了此類詩(shī)歌中明顯的功利色彩，這樣，描繪的自然山水只剩下山水的艱險(xiǎn)，濾掉了傳統(tǒng)山水詩(shī)中山水意象的各種附帶意義，濾掉了本應(yīng)該有的功利色彩，山水意象首次作為崇高的審美對(duì)象在詩(shī)歌中出現(xiàn)。李白寫作這首詩(shī)時(shí)襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川。而想象屬于文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)手法，是浪漫主義作家的寶劍。《蜀道難》中，作者奇特的想象力表現(xiàn)在哪里呢？這主要表現(xiàn)在超越時(shí)空限制，不受任何約束，任思緒放飛等方面。從“蠶叢開(kāi)國(guó)”“五丁開(kāi)山”的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從“上有六龍回日之高標(biāo)”的險(xiǎn)峻到“下有沖波逆折之回川”的深淵，從“百步九折”“連峰去天不盈尺”的曲折高峻到“枯松倒掛倚絕壁”的險(xiǎn)要，從“悲鳥號(hào)”“子規(guī)啼”“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的凄厲或轟響之聲到“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身感受等，無(wú)不是憑借神奇的想象而實(shí)現(xiàn)的，展現(xiàn)了奇特想象所產(chǎn)生的審美效果。17.下列句中的引號(hào)，和文中“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（A）A．為了提醒自己，他還在書簽上寫了一行字：“心到、眼到、口到?！盉．不速之客隕石真的是自己送上門來(lái)的“天然史書”啊！C．所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。D．港澳臺(tái)同胞都積極為“希望工程”捐款?！窘馕觥吭摹俺苊突ⅲΡ荛L(zhǎng)蛇”是直接引用了《蜀道難》中的句子，引號(hào)標(biāo)示直接引用。A.“心到、眼到、口到”是引用了朱熹的話，引號(hào)和語(yǔ)段中“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的引號(hào)均標(biāo)示直接引用。B.“天然史書”是比喻隕石，隕石并不是真的“史書”，故標(biāo)示特殊含義。C.“形散”是指接下來(lái)要論述的對(duì)象，標(biāo)示著重論述或強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。D.“希望工程”是資助工程的名稱，標(biāo)示特定稱謂。18.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（3分）①把“想象”比作“寶劍”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②“想象”是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的重要手法，“寶劍”也是劍客們的重要武器，兩者具有相似性；③“想象”如“寶劍”一般作用巨大，是浪漫主義作家寫作的利器?！窘馕觥恳蠼Y(jié)合畫波浪線的句子分析比喻的相似性，具體作答時(shí)，只要指出畫波浪線句子的本體和喻體是什么，二者為什么具有相似性即可。這句話把“想象”比喻成“浪漫主義作家的寶劍”，“寶劍”是鋒利的，可見(jiàn)“想象”是一種利器；而“想象”在浪漫主義作家手中猶如寶劍在劍客手中一般，能夠發(fā)揮出巨大作用，這是它們的相似點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成19～20題。讀過(guò)的唐詩(shī)里，關(guān)于飲食的詩(shī)句，最令我難忘的是杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中的一句：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！蹦鞘敲鑼懰揭粋€(gè)老朋友家受到的招待，餐桌上不僅有鮮艷悅目的色彩，①__________________，生活氣息撲面而來(lái)，由香味引起的食欲在溫暖的色調(diào)中交織氤氳。到了宋代，情況就不一樣了。因?yàn)樘K東坡的胃口好得很，他不但發(fā)明了像東坡肉這樣的名菜，②__________________，比如《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”明代的文人中，寫吃寫得多且妙的，是畫、詩(shī)、書三絕的鄭板橋?！暗拘烦饲锸欤嗵阕艟茰啞薄敖洗蠛们锸卟?，紫筍紅姜煮鯽魚”“湖上買魚魚最美，煮魚便是湖中水”，甚至連“筍脯茶油新麥飯”也入了詩(shī)，可見(jiàn)，③__________________。鄭板橋還有一副好對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：白菜青鹽粯子飯，□□□□□□□。這副對(duì)聯(lián)表面上全是靜物，而其人自在；純是樸素，而品格自華?；樧邮谴蛀湻郏@樣的茶與飯，真是一貧到底了，但這樣的茶與飯最干凈，吃著最安心。（節(jié)選自潘向黎《看詩(shī)不分明》）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①而且有樸素天然的香味；②還將之記錄在筆