2016年7月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《古代詩(shī)歌散文專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

2016年7月期末紙質(zhì)考試試題及答案1.今本《詩(shī)經(jīng)》是漢代四家詩(shī)中的(A)。A.毛詩(shī)C.魯詩(shī)D.韓詩(shī)A.漢樂(lè)府C.南朝樂(lè)府D.唐代新樂(lè)府3.為律詩(shī)的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的詩(shī)體是(B)。A.臺(tái)閣體B.永明體C.西昆體D.正始體4.下列詞牌中不屬于小令的是(D)。A.《浣溪沙》B.《臨江仙》C.《醉花陰》D.《聲聲慢》5.著名的詠梅詞《暗香》、《疏影》是南宋詞人(C)自度曲。A.吳文英C.姜夔D.周邦彥6.宋代詞人(D)的詞婉約清麗，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”是其戀情詞中的名句。A.晏幾道B.晏殊D.秦觀7.宋代古文名家(D)擅寫(xiě)亭臺(tái)記，《豐樂(lè)亭記》被認(rèn)為是他最好的記文之一。A.蘇軾B.蘇轍C.王安石D.歐陽(yáng)修8.古文名篇《諫逐客書(shū)》的作者是(B)。A.韓非C.蘇秦9.著名的傳記《種樹(shù)郭橐駝傳》的作者是(B)。A.韓愈B.柳宗元C.歐陽(yáng)修10.下列作品中屬于駢文的是(D)。A.《祭程氏妹文》B.《祭十二郎文》C.《報(bào)任安書(shū)》D.《與宋元思書(shū)》11.在《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅頌三體中，被認(rèn)為是朝廷正樂(lè)的是。雅白居易13.唐代詩(shī)人擅長(zhǎng)七言絕句，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”即是其七絕中的名句。王昌齡14.北宋詞人的令詞堪稱兩宋令詞的典范，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”即是其名作《鷓鴣天》中的名句。晏幾道15.南宋著名詞人常借助“香草美人”的比興傳統(tǒng)，曲折地表達(dá)自己政治失意之感，如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹(shù))和《摸魚(yú)兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。辛棄疾馬致遠(yuǎn)17.著名古文家的論說(shuō)文善干借助比喻來(lái)論說(shuō)事理.如《馬說(shuō)》就借助識(shí)馬之難來(lái)寫(xiě)識(shí)人之難。韓愈18.著名古文作家的記體文常打破文體限制，《文與可畫(huà)簣篤谷偃竹記》可為代表。蘇軾19.《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》是作家追憶早年經(jīng)歷，寄托故國(guó)之思的作品。張岱20.子虛、烏有先生和亡是公出自漢代賦家的作品，作者借他們的口夸寫(xiě)了漢天子在上林苑畋獵的盛況。司馬相如21.結(jié)合作品分析王維五律題材內(nèi)容和藝術(shù)手法的特點(diǎn)。答：王維的五律在題材內(nèi)容上豐富多樣，藝術(shù)手法上也獨(dú)具特色，以下結(jié)合其作品進(jìn)行具體分析：題材內(nèi)容特點(diǎn)山水田園詩(shī)：王維的五律中有大量山水田園題材的作品，通過(guò)對(duì)自然景色和田園生活的細(xì)膩描繪，營(yíng)造出寧?kù)o、優(yōu)美的意境，展現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)閑適生活的向往。如《山居秋瞑》:“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)中閨情詞：溫庭筠將筆觸深入到女性的情感世界，以細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了閨中女子的寂寞、相思與哀怨等。如《菩薩蠻·小山重疊金明滅》,通過(guò)對(duì)女子晨起梳妝等細(xì)節(jié)的描繪，生動(dòng)地表現(xiàn)出女子的孤獨(dú)與慵懶，為后世閨情詞創(chuàng)作樹(shù)立了典范，使閨情成為詞中重要離別》,在一定程度上拓寬了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，為后來(lái)詞在題材上的進(jìn)一步拓展提供了借鑒。薩蠻》系列中，“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”等句，用精美的意象和細(xì)膩的筆觸，構(gòu)建出精致而柔美的詞境，使詞具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成了花間詞派的典型風(fēng)格，對(duì)后世如韋莊、李煜等詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)如《更漏子·玉爐香》,通過(guò)描寫(xiě)夜漏聲、燭淚等意象，委婉地表達(dá)出女子的愁思，這種含蓄的表達(dá)方詞調(diào)規(guī)范：溫庭筠對(duì)詞的格律、音韻等方面進(jìn)行了規(guī)范和定型。他的詞作在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻等方面都有較為嚴(yán)格的要求，使詞逐漸從民間的自由形式向格律化、規(guī)范化方向發(fā)展。如《菩薩蠻》《清平樂(lè)》等詞調(diào)，經(jīng)他的創(chuàng)作實(shí)踐后，格律更加固定，為后世詞人填詞提供了標(biāo)準(zhǔn)范式。為詞在篇幅和表現(xiàn)容量上的拓展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后來(lái)慢詞的發(fā)展具有一定的啟示作用。提高詞的地位：在溫庭筠之前，詞多為民間傳唱的通俗文學(xué)形式，溫庭筠以其文人的身份和才華，引領(lǐng)詞壇風(fēng)尚：溫庭筠在當(dāng)時(shí)的文壇具有較高的聲譽(yù)和影響力，他的詞風(fēng)一經(jīng)形成，便受到眾多文人的模仿和推崇，形成了以他為代表的花間詞派，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)及后世詞壇的創(chuàng)作風(fēng)尚，使詞在文人圈子里得到更廣泛的傳播和發(fā)展，對(duì)詞的文學(xué)化、規(guī)范化產(chǎn)生了答：柳永是北宋時(shí)期著名的詞人，他從多個(gè)方面拓展了慢詞的題材內(nèi)容，具體如下：南形勝》,此詞上片描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳建筑華麗的景象。下片著重描寫(xiě)西湖的美景、湖上游樂(lè)的人們以及杭州的風(fēng)土人情，“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?展現(xiàn)出一幅太平盛世下的百姓安樂(lè)圖。意義：在柳永之前，詞中較少有對(duì)都市生活如此全面、細(xì)致且生動(dòng)的描繪。柳永通過(guò)這類作品，讓詞能夠像畫(huà)卷一樣展現(xiàn)出時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，為詞壇開(kāi)辟了新的題材領(lǐng)域，使詞不再局限于傳統(tǒng)的閨情、羈旅等內(nèi)容，豐富了詞的表現(xiàn)范圍。羈旅行役內(nèi)容：柳永一生輾轉(zhuǎn)各地，其羈旅行役詞數(shù)量眾多且情感真摯。如《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》,以“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”開(kāi)篇，描繪出一幅秋雨瀟瀟、江天肅殺的凄涼畫(huà)面。接著“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”進(jìn)一步渲染出秋風(fēng)蕭瑟、山河冷落的氛圍，烘托出詞人的孤獨(dú)與凄涼?！安蝗痰歉吲R遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”則直接抒發(fā)了詞人對(duì)故鄉(xiāng)的思念和羈旅他鄉(xiāng)的愁苦。意義：柳永將個(gè)人的羈旅之愁、身世之感融入詞中，使羈旅行役這一題材在詞中得到了深化和拓展。他通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和真摯的情感表達(dá)，讓讀者能夠深切感受到旅人的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)等復(fù)雜情感，為后世詞人在表現(xiàn)此類題材時(shí)提供了范例，豐富了詞的情感內(nèi)涵。歌伎生活與情感內(nèi)容：柳永與歌伎交往密切，他的詞中很多都描寫(xiě)了歌伎的生活、才藝和情感。如《雨霖鈴·寒蟬凄切》,雖寫(xiě)的是自己與戀人分別的場(chǎng)景，但一般認(rèn)為其戀人身份為歌伎。詞中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”生動(dòng)地刻畫(huà)了離別時(shí)兩人難舍難分的情狀，“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t通過(guò)想象別后的情景，表達(dá)出無(wú)盡的思念和孤寂。此外，《定風(fēng)波·自春來(lái)》以女性視角，描寫(xiě)了歌伎的閨怨之情，“自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可”,寫(xiě)出了歌伎面對(duì)春景時(shí)的慵懶和愁苦，“針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過(guò)”則直白地表達(dá)了歌伎對(duì)愛(ài)情和安穩(wěn)生活的渴望。意義：在柳永之前，詞中的女性形象多是被美化、虛化的，缺乏真實(shí)的情感和生活細(xì)節(jié)。柳永以平等、同情的態(tài)度去描寫(xiě)歌伎，展現(xiàn)她們的喜怒哀樂(lè)，使歌伎形象更加豐滿真實(shí)，也讓詞能夠更廣泛地反映社會(huì)底層人物的生活和情感，拓展了詞的表現(xiàn)對(duì)象和情感空間。個(gè)人身世感慨內(nèi)容：柳永在詞中也常常抒發(fā)自己懷才不遇、命運(yùn)坎坷的感慨。如《鶴沖天·黃金榜上》,“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向”,表達(dá)了自己科舉落第后的憤懣和迷茫。"才子詞人，自是白衣卿相”則展現(xiàn)出他對(duì)自己才華的自信和對(duì)功名利祿的不屑，同時(shí)也透露出一種無(wú)奈和自嘲。意義：柳永將個(gè)人的身世之感引入詞中，使詞不再僅僅是娛賓遣興的工具，而是成為可以表達(dá)個(gè)人志向、情感和人生思考的文學(xué)形式。這種寫(xiě)法為后來(lái)的詞人樹(shù)立了榜樣，使詞在抒情言志方面的功能得到了加強(qiáng)，提升了詞的文學(xué)地位和思想內(nèi)涵。四、論述題(共35分)24.以《逍遙游》為例，分析《莊子》散文的藝術(shù)特色。答：《莊子》是道家經(jīng)典著作，其散文具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，以《逍遙游》為例，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：想象奇幻豐富《逍遙游》展現(xiàn)了莊子極為豐富的想象力，創(chuàng)造出了一個(gè)奇幻絢麗的世界。如文中描寫(xiě)鯤鵬，“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”,將鯤鵬的巨大和神奇描繪得令人驚嘆，這種超乎尋常的想象超越了現(xiàn)實(shí)的局限，為讀者打開(kāi)了一個(gè)充滿奇幻色彩的藝術(shù)空間，使文章具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和吸引力。莊子還想象出了藐姑射之山的神人，“肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”,通過(guò)這些奇特的想象，莊子構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的精神世界，表達(dá)了他對(duì)超越現(xiàn)實(shí)、追求自由的理想境界的向往。善用寓言故事《逍遙游》中運(yùn)用了大量的寓言故事來(lái)傳達(dá)深刻的哲理。如蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬南飛的故事，蜩與學(xué)鳩只能飛到榆樹(shù)和枋樹(shù)就停下來(lái)，它們無(wú)法理解大鵬為什么要飛到九萬(wàn)里的高空然后向南飛，通過(guò)這則寓言，莊子諷刺了那些目光短淺、局限于自身認(rèn)知而無(wú)法理解偉大志向和境界的人。斥雞笑鵬的寓言也是如此，斥媳在蓬蒿之間跳躍飛翔，自以為這就是最大的快樂(lè)和自由，它不明白大鵬所追求的廣闊天地和高遠(yuǎn)境界，莊子借此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了不同境界的生物之間難以相互理解的道理，同時(shí)也批判了那些滿足于小知小見(jiàn)、小成小得的人，使抽象的道理變得生動(dòng)形象、通俗易懂?？鋸埮c對(duì)比手法的運(yùn)用夸張：莊子在《逍遙游》中運(yùn)用了夸張的手法來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。除了對(duì)鯤鵬巨大身形的夸張描寫(xiě)外，還有對(duì)時(shí)間的夸張，如“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”,通過(guò)這種夸張，突出了生命在時(shí)間維度上的巨大差異，強(qiáng)調(diào)了世間萬(wàn)物在存在形態(tài)和壽命等方面的懸殊，使讀者對(duì)宇宙的廣闊和生命的多樣性有了更深刻的感受。對(duì)比：文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，如將鯤鵬的巨大和高飛與蜩、學(xué)鳩、斥雞的渺小和低飛進(jìn)行對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)了不同生物在能力和境界上的巨大差距，突出了莊子對(duì)高遠(yuǎn)志向和廣闊境界的推崇；將朝菌、螅蛄的短命與冥靈、大椿的長(zhǎng)壽對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了生命的有限與無(wú)限的差異，引發(fā)人們對(duì)生命價(jià)值和意義的思考。語(yǔ)言靈動(dòng)優(yōu)美《逍遙游》的語(yǔ)言富有節(jié)奏感和韻律美，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，讀起來(lái)朗朗上口。如“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣”,通過(guò)這種疑問(wèn)句的形式和長(zhǎng)短相間的句式，使文章的語(yǔ)言具有了一種靈動(dòng)的美感，既增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，又使讀者在閱讀過(guò)程中感受到一種流暢文中還運(yùn)用了大量的修辭手法，如比喻、擬人等，使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象。如把鵬的翅膀比作垂天之云，形象地描繪出了鵬翼的巨大和壯觀；賦予蜩、學(xué)鳩、斥媳等人的情感和思維，使它們能夠像人一樣嘲笑大鵬，使文章更加活潑有趣，充滿了生活氣息。哲理深邃《逍遙游》不僅僅是一篇充滿奇幻想象和優(yōu)美語(yǔ)言的文章，更是蘊(yùn)含著深刻哲理的