河北省棗強(qiáng)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考(綜合練習(xí))歷史試題

高二年級(jí)上學(xué)期歷史科第一次綜合練習(xí)考試時(shí)間：90分鐘；命題人：齊慧君審題人：楊藩注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）（本大題共40個(gè)小題，每個(gè)1.5分，總計(jì)共60分。在每個(gè)小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．梁啟超曾說，如果讓孔子當(dāng)民國教育總長，他一定會(huì)像法國那樣，把教育部改為教育美術(shù)部，把國立劇場和國立學(xué)?？吹靡粯又兀⑶疫€會(huì)改良戲曲，到處開音樂會(huì)，忙個(gè)不停。這說明儒家（）A．用仁愛之心調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系B．有教無類，注重發(fā)展私立教育C．注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用D．注意借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革2．“故有道之主，遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法，是以譽(yù)廣而名威，民治而國安。”這一主張來自()A．儒家B．法家C．墨家D．道家3．春秋戰(zhàn)國時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張:墨子主張國家應(yīng)節(jié)儉；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開辟阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是()A．三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場B．三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮C．三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場D．三者立論不同，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮4．有人說“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治?！ǚ覐摹环颉霭l(fā)，基本上沖著平民而來”。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家()A．主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法B．宣傳天道與自然無為C．要求以“禮”約束百姓D．實(shí)行控制思想的“焚書坑儒”5．陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到()A．孔孟之道的影響B(tài)．老莊哲學(xué)的影響C．韓非思想的影響D．墨家學(xué)說的影響6．明萬歷年間，李贄在私塾講學(xué)。別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，他專教些實(shí)用的東西，還讓學(xué)生猜謎語：“皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷”,謎底竟是"君不君，臣不臣”。這體現(xiàn)了李贄（）A．以“異端”自居，提倡工商皆本B．“天下為主，君為客”的民主思想C．主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”D．注重學(xué)以致用，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想權(quán)威7．梁任公曰：“我國有力之政治思想，乃欲在君主統(tǒng)治下，行民本之精神?！鼻貪h以后，“行民本之精神”主要得益于（）A．“民貴君輕”理念的成功實(shí)踐B．法家思想因違背潮流而被拋棄C．士人群體都極力反對(duì)君主專制D．漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位8．據(jù)了解，近來三年我國都可看到月偏食和月全食，其中2013年4月26日，我國可見月偏食；2014年10月8日和2015年4月4日，我國連續(xù)兩年可見月全食。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時(shí)期，漢武帝最有可能的感慨是（）A．“皇天見異，天災(zāi)將至，各級(jí)官吏謹(jǐn)防以待”B．“皇天見異，非祥瑞之兆，必有反民”C．“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也”D．“此乃天理循環(huán)，日月運(yùn)動(dòng)所致，不足為慮”9．“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效?！斌w現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期的思想流派是（）A．佛家B．儒家C．道家D．法家10．孟子說：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子，董仲舒的主張（）A.否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主B．強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C．修改了儒家君臣關(guān)系理念D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要11．對(duì)“束書不觀，游談無根”的批評(píng)先后出現(xiàn)在（明）都穆《聽南紀(jì)談》、（清）黃宗羲《高元發(fā)三稿類存序》和梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》中，反映了（）A.空談?wù)T導(dǎo)了封建社會(huì)的衰落B.經(jīng)世致用是歷代主流文化理念C.儒家思想革新的進(jìn)取性不強(qiáng)D.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期更需務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的支持12．明朝王守仁在《答羅整庵少宰書》中指出“夫?qū)W貴得之心……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也”。該言論（）A．認(rèn)為人心存在善良的本性B．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在能夠致良知C．認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在能格物致知D．主張學(xué)習(xí)貴在能經(jīng)世致用13．某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明14．“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！倍偈娴倪@一思想主張（）A．意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政B．希望恢復(fù)西周的禮樂制度C．認(rèn)為天理是萬物的本原D．適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要15．家中的老人時(shí)常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”，“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的()A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想16．明李贄說：“前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年來而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！敝髦际牵ǎ〢．維護(hù)封建倫理道德B．主張理性獨(dú)立思考C．發(fā)展經(jīng)世致用之學(xué)D．極力推崇程朱理學(xué)17．《二程全書·遺書二上》云：“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人乃知不善尤為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是（）A.格物致知B.心即理也C.發(fā)明本心D.致良知18．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的主要分歧在于()A．是否遵循“三綱五常”，維護(hù)社會(huì)秩序B．“理”是否是世界萬物的本原C．是否繼承孔孟正宗以治理國家D．“格物致知”與“發(fā)明人之本心”的矛盾19．顧炎武在《日知錄》中說：“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！庇懈杏诖?，顧炎武（）A．發(fā)奮研讀孔孟之書B．號(hào)召人們多學(xué)程朱理學(xué)C．抨擊封建專制種種弊端D．深入實(shí)踐求真知20．李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了：（）①孔子的“禮”②董仲舒的三綱五常③宗法制④孟子的“民貴君輕”思想A．①②③B．②③C．②③④D．①②21．“反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨?！睊煸谀乘枷爰壹o(jì)念堂大殿內(nèi)的這幅楹聯(lián)敘事寫意，辭簡意賅。該紀(jì)念堂的主人應(yīng)是（）A．朱熹B．程頤C．李贄D．陸九淵22．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?3．“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。”這一觀點(diǎn)出自先秦（）A.墨家B.儒家C.道家D.法家24．中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．萬物皆只是一個(gè)天理25．有學(xué)者認(rèn)為“16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩。明朝時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時(shí)代性的缺陷······是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()A.“新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)微弱”是由于商品經(jīng)濟(jì)水平落后B．“時(shí)代性的缺陷”是指沒有提出象征時(shí)代發(fā)展趨勢的思想學(xué)說C．“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社會(huì)基礎(chǔ)D.“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”說明早期啟蒙思想并不具備啟蒙作用26．某思想家主張：“君子之學(xué)以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害。故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也?！毕铝醒哉撆c之相符的是（）A．“克己復(fù)禮，天下歸仁”B.“格物須是到處求，博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，皆格物之謂也?！盋.“見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！盌.“穿衣吃飯，即是人倫物理?！?7．對(duì)下圖解讀中，正確地揭示了中西科技發(fā)展軌跡上的差異的是()A．中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．公元前后中國科技達(dá)到最高峰D．公元前后到10世紀(jì)中國科技走向衰落28．下列史實(shí)與得出的推論正確的是（）A．蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)造成新書寫材料——蔡侯紙是中國最早的紙B．《韓非子》中提到過最初的指南儀器“司南”——戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)指南儀器C．東晉的《抱樸子·仙藥》提到“火藥”——東晉時(shí)中國進(jìn)入熱兵器時(shí)代D．元代王禎用轉(zhuǎn)輪排字盤印成100部《旌德縣志》——中國最早發(fā)明雕版印刷術(shù)29．《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（）A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高30．四大發(fā)明促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以下關(guān)于四大發(fā)明影響的敘述，正確的是（）①加速了西歐封建制度的衰落②孕育了西方的近代自然科學(xué)③促進(jìn)了西方近代工業(yè)化的興起④有助于世界成為聯(lián)系緊密的整體A.①②B.①④C.①③④D.②③④31．費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中說：“（宋元時(shí)期）由于所有的官員和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是（）A．柳永的詞雅俗并陳，適應(yīng)娛樂場所的需要B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言C．張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活D．王冕的《墨梅圖》強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣32．中國書法是一門獨(dú)特的藝術(shù)，不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而且影響深遠(yuǎn)。對(duì)圖6書法字體的表述正確的是（）A．①創(chuàng)始于秦代，字體略長，飛灑活潑B．②始于秦朝，成熟并通行于東晉時(shí)C．③最能體現(xiàn)中國古代漢字書法注重規(guī)范法度D．④最能體現(xiàn)古代漢字書法審美功能超過實(shí)用功能33．以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評(píng),與下圖所示畫作相符的是（）A．講究布局，畫面氣勢雄渾B．“意在筆先”，“趣在法外”C．注重描摹，力圖再現(xiàn)實(shí)景D．“鉤勒工細(xì)”，“盡其精微”34．文化藝術(shù)是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映下一組是（）A．魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩——道教、佛教相繼興盛發(fā)展B．隋唐時(shí)期盛世氣象——杜甫詩歌體現(xiàn)憂國思家情C．宋代社會(huì)生活豐富——反映市民生活的話本流行D．明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展——小說逐漸發(fā)展為文學(xué)主流35．走一個(gè)圓場就代表著“人行千里路”，來一個(gè)趟馬就象征著“馬過萬重山”……手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家……這種表現(xiàn)形式屬于()A．戲曲B．小說C．說書D．繪畫36．元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國戲劇中的國粹。某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景，據(jù)此判斷他的研究課題應(yīng)是（）A．古代舞蹈藝術(shù)的演變B．京劇由元雜劇直接發(fā)展而來C．古代市民物質(zhì)生活的演變D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展37．“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子之引證格言、歷史無異”（引自高勞《東方雜志?農(nóng)村之娛樂》卷十四），這說明戲曲具有（）A．休閑娛樂功能B．政治統(tǒng)治功能C．社會(huì)教化功能D．史學(xué)研究功能38．下邊表格為西漢時(shí)期董仲舒“天人合一”思想的內(nèi)容，下列不屬于“天人合一”思想的是()A．天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相通B．君臣父子夫婦，皆取諸陰陽之道C．天下之昆蟲隨陽而出入，天下之草木隨陽而生落D．天子受命于天天下受命于天子39．《春秋繁露》中寫道：“正朔、服色之改，受命應(yīng)天制禮作樂之異，人心之動(dòng)也，二者離而復(fù)合，所為一也?！痹撝鲝埖闹饕康氖牵ǎ〢．借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)B．為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)C．鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位D．將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化40．下列各選項(xiàng)材料與結(jié)論之間理解正確的是（）材料結(jié)論A宋代著名清官包拯任御史時(shí)，認(rèn)為宋仁宗有一項(xiàng)任命不合適，反復(fù)進(jìn)諫，宋仁宗最終接納了他的意見，收回成命包拯性格強(qiáng)勢，宋仁宗性格懦弱B張擇端的《清明上河圖》描述了市民經(jīng)濟(jì)生活狀況北宋崛起一種植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化C朱熹：“凡一物上有一理，須是窮致其理?！敝祆渲袄怼敝傅氖鞘挛锇l(fā)展的客觀規(guī)律D古代某種對(duì)外貿(mào)易“在下只是些和甲民眾小規(guī)模的商販活動(dòng)，在上只是政府借以表示中國文化傳播之一種光榮禮節(jié)而已“宋朝時(shí)對(duì)外貿(mào)易的根本目的是傳播文化第II卷（非選擇題）（本大題共2個(gè)小題，第41題22分，第42題18分，總計(jì)40分）41．（22分）閱讀材料，回答問題。材料一漫畫《思想家的話語》材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟