湖南省五市十校教研教改共同體2018屆高三12月聯(lián)考?xì)v史試卷(含答案)

湖南省五市十校教研教改共同體2018屆高三12月聯(lián)考?xì)v史第I卷(選擇題共48分)一、選擇題(本大題共24

小題，每小題2

分，共48

分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)l.公元前634

年，齊國攻打魯國，魯國派使臣見齊君說，魯國的祖上周公與齊國的祖上姜太公，共同協(xié)助周王安天下，有世世子孫無相害的盟誓，你打魯國怎么對(duì)得住先祖?

于是，齊君下令退兵。這一結(jié)果出現(xiàn)的原因是()A.盟約對(duì)各諸侯的政治約束B.榮辱與共、利益一體的宗族觀念C.諸侯必須服從天子的分封體制D.文化認(rèn)同、天下共主的心理淵源2.中國古代，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓洌蛘咚鶎俚牟孔迕Q而來；“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓、有名、沒有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女卻不可以通婚。由此可以看出，鄭、宋、齊、秦等姓出現(xiàn)與下面因素相關(guān)的是:A.郡縣制度的發(fā)展B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立C.早期政治制度D.儒家思想3.漢武帝時(shí)，為增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行鹽鐵由國家壟斷經(jīng)營，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理。東漢雖然設(shè)立鹽鐵官，但只是負(fù)責(zé)征稅，實(shí)行“縱民煮鑄”的政策。鹽鐵政策的變化有利于A.豪強(qiáng)地主兼并土地B.民營手工業(yè)的發(fā)展C.強(qiáng)化中央集權(quán)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展4.《抱樸子·吳失篇》說，東吳大姓“僮仆成軍，閉門成市，牛羊掩原隰，田池布千里”。這說明當(dāng)時(shí)東吳A.地主田莊自給自足B.不注重保護(hù)環(huán)境C.士族制度十分腐朽D.農(nóng)業(yè)商品化加強(qiáng)5.觀察下表(部分)下列選項(xiàng)中最適合作其標(biāo)題的是古地名古治理地區(qū)今地區(qū)關(guān)內(nèi)道治西京京兆府今陜西省西安市河南道治汴州河南省開封市江南西道岳州巴陵郡岳陽市潭州長沙郡長沙市靈州靈武溫池鳴沙等縣甘肅鳴沙A.漢代十三州分布表B.唐朝地方行政區(qū)劃表C.元朝地方管理表D.清朝地方行政區(qū)劃表6.宋代以前，選任監(jiān)察官的首要標(biāo)準(zhǔn)必然是剛正坦直、不阿附權(quán)幸，敢于直言進(jìn)諫；宋代以后監(jiān)察官多自進(jìn)士出身，這一標(biāo)準(zhǔn)得到宋以后歷代朝廷的一再強(qiáng)調(diào)。這說明監(jiān)察官選任A.逐漸趨于民主科學(xué)B.由注重門第到注重科舉C.不再受到皇權(quán)干擾D.側(cè)重德行到側(cè)重學(xué)識(shí)7.明朝末年，作惡多端的魏忠賢遭貶自縊后，人心大快，世何紛傳，演魏忠賢一事的小說一時(shí)成為熱門。孫楷第《中國通俗小說書目》載有《皇明中興圣烈傳》(后改為《魏忠賢軟事》)、《警世陰陽夢》《梼兀閑評(píng)》等。這主要說明了A.魏忠賢的倒臺(tái)具有歷史發(fā)展的必然性B.市民階層對(duì)通俗小說有更深認(rèn)識(shí)C.評(píng)論宦官專權(quán)是明末小說的題材之一D.明末印刷術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展8.下圖是清政府各年財(cái)政收支盈余圖。從圖中可以獲取的最主要信息是A.不平等條約促使清政府財(cái)政負(fù)擔(dān)加劇B.晚清政府的財(cái)政赤字逐年上升C.晚清政府已逐漸成為洋人的在華工具D.近代前期半殖民地化程度加深9.梁啟超從1899年到1903年在《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》兩種刊物上發(fā)表了多篇文章，向國民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說，竭力鼓吹民族主義、自由平等、博愛、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)的思想與精神。這反映出梁啟超A.否定了中國傳統(tǒng)文化的精華B.激勵(lì)國民從西學(xué)中尋找救國良策C.認(rèn)為西學(xué)是救亡圖存的根本D.引入了西方民主共和的救國理念10.1935年《婦女共鳴》中強(qiáng)調(diào)說:“本刊對(duì)于女性第三稱的代名詞，用‘伊’字，而拒絕用‘她’字……同年的《讀書生活》則反駁說:“五四以后，‘他’‘她’和‘他’三字體現(xiàn)了中國文字在文法上更進(jìn)一步接近嚴(yán)密，而且人旁、女旁原沒有什么重男輕女的意思，‘她’字的造出，也談不上有辱女性?！鄙鲜鰻庌q集中表明A.近代中國婦女地位的提高B.近代中國思想派系眾多C.近代中國的社會(huì)矛盾復(fù)雜D.近代中國重男輕女嚴(yán)重11.美國記者哈里森·索爾茲伯里在《長征——前所未聞的故事》一書中說:“從紅軍1934年10月16日在華南渡過淺淺的于都河，直至毛澤東1949年10月1日在北京天安門城樓上宣布中華人民共和國成立”，“長征把中國這段歷史緊緊地聯(lián)系在一起”。2016年10月21日,在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平提到長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利。哈里森與習(xí)近平均著重強(qiáng)調(diào)A.長征勝利，革命形勢轉(zhuǎn)危為安B.長征實(shí)現(xiàn)我們黨的工作中心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市C.長征精神的巨大作用D.長征撒下了革命火種，成為人民革命戰(zhàn)爭取得勝利的可靠保證12.1942年元旦,遷川工廠聯(lián)合會(huì)在渝中區(qū)舉辦了為期十五天的“遷川工廠出品展覽會(huì)”，展出廠礦200多家，展出產(chǎn)品“舉凡國計(jì)民生所需之物，無不具備”。這說明A.重慶民族資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚B.遷川工廠為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)C.該展覽會(huì)為振奮民眾精神而舉辦D.遷川工廠迅速走出低谷創(chuàng)造輝熄13.1986年6月，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》上刊出了長篇通訊《關(guān)廣梅現(xiàn)象》，本溪關(guān)廣梅在改革過程中實(shí)行個(gè)人承包、租賃和租賃群體的經(jīng)營方式致富，但在改革中也面臨各種阻力和困感。隨后通過多篇深度系列報(bào)道，在全國掀起了一場姓“社”、姓“資”的大討論。這場討論最終在全黨上下達(dá)成共識(shí)是在A.中共“十四大”后B.鄧小平南巡講話后C.中共“十三大”后D.上海浦東開放后14.供給側(cè)改革是目前我國經(jīng)濟(jì)改革的熱門話題，所謂供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是指從供給側(cè)人手，針對(duì)結(jié)構(gòu)性問題而推進(jìn)的改革。其內(nèi)容是在生產(chǎn)領(lǐng)域去落后產(chǎn)能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在財(cái)政金融領(lǐng)域是大規(guī)模減稅、削減開支、緊縮貨幣。下面選項(xiàng)與之相關(guān)的是A.出現(xiàn)生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾B.推行混合所有制C.新經(jīng)濟(jì)造成我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)D.借鑒了美國供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與“經(jīng)濟(jì)復(fù)興”實(shí)踐15.右圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于1507--1508年所畫的宗教題材畫——《花園中的圣母》，關(guān)于這幅畫理解正確的是A.體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B.沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀C.徹底動(dòng)搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D.否定了羅馬天主教會(huì)的宗教權(quán)威16.英國冒險(xiǎn)家威廉·丹皮爾(

1651-1715

年)關(guān)于《環(huán)球航行》的書,激發(fā)了笛福創(chuàng)作出《魯賓遜漂流記》和斯威夫特創(chuàng)作出《格列弗游記》這說明A.地理大發(fā)現(xiàn)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作B.浪漫主義成為時(shí)代發(fā)展的主旋律C.文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧D.啟蒙運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人們的探險(xiǎn)精神17.馬克思在給多梅拉·紐文胡斯的一封信中(1881年2月22日),重申公社不過是“在特殊條件下的一個(gè)城市的起義，而且公社中的大多數(shù)人根本不是社會(huì)主義者，也不可能是社會(huì)主義者?！痹诖?，馬克思主要是指A.普法戰(zhàn)爭導(dǎo)致巴黎公社革命B.無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的歷史條件不成熟C.巴黎公社革命豐富了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說D.公社精神是永恒的財(cái)富18.馬克思與恩格斯在成書于1846年的《德意志形態(tài)》中指出:

人們在勞動(dòng)中不僅生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料，而且生產(chǎn)出人與人之間“物質(zhì)聯(lián)系”的方式，即生產(chǎn)關(guān)系，并且間接地生產(chǎn)出其他一切社會(huì)關(guān)系。這就是歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)真相，是歷史運(yùn)動(dòng)區(qū)別于思想運(yùn)動(dòng)的根據(jù)。據(jù)此可知工業(yè)革命A.使資本主義進(jìn)人帝國主義階段B.使社會(huì)日益分裂成兩大對(duì)立階級(jí)C.重工業(yè)成為主導(dǎo)D.由于科技理論突破19.18世紀(jì)的英國，經(jīng)過國王和議會(huì)授予公司特許組建了壟斷公司……19世紀(jì)中葉以后，企業(yè)的設(shè)立已經(jīng)相當(dāng)自由，只要符合法律規(guī)定的條件，不需要任何機(jī)關(guān)的審批或核準(zhǔn)。19世紀(jì)中期后，不僅英國，其他資本主義國家也是如此。1904年美國有托拉斯318個(gè)，它們存并了5300個(gè)工業(yè)企業(yè)，其中有26個(gè)托拉斯控制本行業(yè)生產(chǎn)的80%以上。這種變化反映了A.資本主義國家經(jīng)濟(jì)競爭加劇B.自由主義逐漸退出歷史舞臺(tái)C.對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的破壞D.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織與經(jīng)濟(jì)管理演變20.1933年，羅斯福要求農(nóng)民縮減大片耕地，居宰大批牲畜，并為其提供相應(yīng)補(bǔ)貼；十年后的1943年，羅斯福轉(zhuǎn)而鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，導(dǎo)致其中變化的主要原因是A.從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力數(shù)量B.通貨膨脹的程度C.農(nóng)產(chǎn)品市場的有效需求D.當(dāng)時(shí)政局是否穩(wěn)定21.1943年底，盟國首腦在商議戰(zhàn)后國際安排時(shí)即對(duì)朝鮮的命運(yùn)提出了構(gòu)想，由美英中三國首腦共同簽署的《開羅宣言》寫道:“我三大國軫念朝鮮人民所受之奴隸待遇，在相當(dāng)期間使朝鮮自由獨(dú)立。”1945年2月在雅爾塔會(huì)議上羅斯福認(rèn)為朝鮮不具備自治能力，需由蘇中美三國共同托管，托管期愈短愈好。斯大林表示同意并建議邀請英國參加托管。這說明A.二戰(zhàn)后期的國際會(huì)議決定打上大國政治的烙印B.二戰(zhàn)后的朝鮮戰(zhàn)爭是中美蘇在朝鮮的利益分配不公造成的C.二戰(zhàn)后期就已經(jīng)露出冷戰(zhàn)的端倪D.朝鮮缺乏解決分裂問題的能力22.20世紀(jì)20年代，法、英、日與蘇聯(lián)建立了外交關(guān)系；魏瑪共和國(德國)與蘇聯(lián)建立了秘密聯(lián)系，得以在蘇聯(lián)訓(xùn)練飛行員和坦克手。1934年，蘇聯(lián)加人國際聯(lián)盟。20世紀(jì)70

年代初，尼克松訪華，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?，中日建立外交關(guān)系，此后，西歐國家紛紛與中國建交，1979年，中美建立外交關(guān)系。上述對(duì)外政策的調(diào)整都反映了A.在對(duì)外關(guān)系中徹底排除了意識(shí)形態(tài)的影響B(tài).對(duì)西方國家進(jìn)行和平演變C.國家利益決定外交政策的走向D.冷戰(zhàn)背景下突破資本主義國家的包圍與孤立23.民生問題是中共十九大的重要議題，中共十九大認(rèn)為:

當(dāng)今中國社會(huì)的主要矛盾是廣大人民日益提高的美好生活需要與我國社會(huì)發(fā)展不充分、不平衡的矛盾。為解決這一矛盾，我們可以借鑒A.20世紀(jì)30年代羅斯福新政以工代賑B.20

世紀(jì)30

年代形成的斯大林體制的分配方案C.西漢初期實(shí)行的休養(yǎng)生息政策D.20世紀(jì)五六十年代西方資本主義國家的福利國家制度24.2017年3月29日.英國首相特蕾莎·梅啟動(dòng)《里斯本條約》第50條，正式開啟空前的“脫歐之路”。而就在四天前，歐盟國家還在紀(jì)念開啟歐洲一體化進(jìn)程的《羅馬條約》簽署60周年。同日,其他27個(gè)歐盟國家簽署了代表各成員國一致立場的《羅馬聲明》。對(duì)此解讀最合理的是A.《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》和《歐洲原子能共同體條約》合稱《羅馬條約》B.歐洲-體化進(jìn)程曲折發(fā)展C.移民問題與恐怖主義擴(kuò)散是英國脫歐的根本原因D.全球民粹主義高漲，由此出現(xiàn)了逆全球化浪潮第II

卷(非選擇題共52分)二、非選擇題(本大題共3小題，第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分)25.(25分)

閱讀材料，完成下列要求。材料一“內(nèi)圣外王”一詞，最早見于道家著作《莊子·天下篇》:“是故內(nèi)圣外王之道,閤而不明，郁而不發(fā)”，雖然內(nèi)圣外王是由道家最先提出來的,但是儒家卻將它進(jìn)一步闡釋，作為自己的奮斗目標(biāo)和人生理想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……儒家思想是一種積極入世的思想?！皟?nèi)圣”是指個(gè)人通過提高自身的心性修養(yǎng)而達(dá)到的一種高尚境界或者說是理想的境界；“外王”是指個(gè)人把這種高尚的心性修養(yǎng)推廣到自身以外的社會(huì)領(lǐng)域，用這種高尚的心性修養(yǎng)來治國安民。儒家在其歷史嬗變過程中……“內(nèi)圣”和“外王”在不同的時(shí)期，其側(cè)重點(diǎn)也不盡相同的?！幾詮埩㈥枴度寮覂?nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》材料二儒家的“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。儒家很重視人的社會(huì)本性，荀子說:“人生不能無群?！瘪R克思也曾經(jīng)說過:

人無非是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！皟?nèi)圣外王”的理想人格，是建立在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然而這個(gè)自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，在這種情況下，當(dāng)自我價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值時(shí)，才是有意義的，才可以說是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)……儒家“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一。儒家思想是一種倫理道德思想，又注重對(duì)民眾的教化，那么怎么才能達(dá)到最好的效果呢?這就要將這種道德思想與國家政治相結(jié)合。才能把這種道德思想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)之中。這種道德與政治的統(tǒng)一最好的例子就表現(xiàn)在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”

的觀點(diǎn)上。孟子說:“其身正而天下歸之?！彪x婁認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)只有達(dá)到一定的程度才有資格治理國家……內(nèi)圣外王思想作為儒家的核心思想之一，是中華民族的寶貴思想財(cái)富……通過內(nèi)圣外王我們能夠感受到一種自強(qiáng)不息、積極有為的精神。這種精神是我們整個(gè)中華民族的精神……——摘編自張立陽《儒家內(nèi)圣外王的思想的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》材料三在東西方文化中，“內(nèi)圣外王”與“哲學(xué)王”是兩個(gè)繞不開的概念。二者發(fā)軔早，源流長，影響深遠(yuǎn)?！罢軐W(xué)王”是柏拉圖政治思想中的核心觀念，也是柏拉圖一生的信念。由“哲學(xué)王”統(tǒng)治的“理想國”這一烏托邦愿景，影響一代又一代西方思想家，亞里斯多德較乃師更為現(xiàn)實(shí)，但是也沒有繞過“哲學(xué)王”……誰可以“內(nèi)圣外王”，誰能成為“哲學(xué)王”?

柏拉圖將除去哲人、知識(shí)階層以外的階級(jí)排除在權(quán)利中心以外，認(rèn)為“哲人”是少有的，只有具有偉器的人方可為之，毫無疑問，這是精英主義。由精英統(tǒng)治“庸眾”。東方則不然，孟子認(rèn)為，“人皆可以成堯舜”，無所謂賢或者不肖，是不為非不能，不僅告訴你可以成為智慧人，而且告訴你方法，比如慎獨(dú)修身。所以東方無所謂精英，只有士大夫，不是坐而論道脫離群眾，而是引導(dǎo)群眾，發(fā)智明德，使努力向?qū)W，大家一齊動(dòng)手，最終天下大同……——摘編自《聯(lián)合參謀學(xué)院》(1)根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，指出宋明理學(xué)與明清儒學(xué)是怎樣表現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的。(7分)(2)

根據(jù)材料二材料三聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，概括“內(nèi)圣外王”思想的特點(diǎn)與柏拉圖的主要貢獻(xiàn)。(10分)(3)

根據(jù)上述材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答“內(nèi)圣外王”思想與“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件。(8分)26.(12

分)閱讀材料，完成下列要求。材料100年前施本格勒在《西方的沒落》中指出，世間所有的文化或文明都是有生命的，都有生老病死，西方文化也不例外，所以他只是斷言“西方終將沒落”，施本格勒拋棄了歐洲中心主義的歷史觀，他認(rèn)為每個(gè)文明都有存在的合理性與價(jià)值，“不認(rèn)為西方文化具有比印度文化、巴比倫文化、中國文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化等更優(yōu)越的地位”，這種較為平等、多元的歷史觀被他喻為“歷史領(lǐng)域的哥白尼發(fā)現(xiàn)”。唯一的問題是，在施本格勒寫書時(shí)看上去早已“沒落”成為定局的中華文明,居然奇跡般重新振興,而且隱然已有再度如日中天之勢。在施本格勒看來，所有文明都有生老病死，概莫能外，但中華文明已經(jīng)持續(xù)了五千年，這一點(diǎn)畢競是所有其他文明都未曾做到的，面對(duì)這一文化特例，或文明異數(shù)，施本格勒若泉下有知，會(huì)不會(huì)重新建構(gòu)他的理論框架?——摘編自江曉原《重讀<西方的沒落>》充分提取材料信息，從文明的角度提出觀點(diǎn)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。(要求:

觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。)27.(15

分)閱讀材料，完成下列要求。材料一自文藝復(fù)興時(shí)代起，中央政權(quán)監(jiān)督貿(mào)易,設(shè)置貿(mào)易障礙的能力擴(kuò)大了。從“經(jīng)濟(jì)”上為保護(hù)主義辯護(hù)的理由多了起來，人們以“民族利益”進(jìn)行干預(yù)，商人階層政治權(quán)力的擴(kuò)大伴隨著此進(jìn)程。從15世紀(jì)末開始，新興的城市資產(chǎn)階級(jí)要求建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)的國家以實(shí)施保護(hù)主義政策，開拓國內(nèi)外市場，展開了長達(dá)三百多年的保護(hù)主義探求:

1485年的支持羊毛工業(yè)的貿(mào)易保護(hù)主義政策，1587年禁止羊毛出口，1660年的控制海上貿(mào)易的《航海條例》,1699年禁止羊毛制品進(jìn)口的“羊毛法案”，1700年禁止銷售印度棉布的法令，1815年限制谷物進(jìn)出口的新《谷物法》等等。——摘編自(法)帕斯卡·薩蘭《自由貿(mào)易與保護(hù)主義》材料二工業(yè)革命賦予英國重要的工業(yè)部門(如棉紡織業(yè)和鐵器業(yè))在世界上的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、從而英國得以比任何競爭對(duì)手更廉價(jià)地制造和銷售自己的產(chǎn)品。工業(yè)革命還造就了一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量愈益增強(qiáng)的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。他們需要獲得廉價(jià)原料、勞動(dòng)力和廣闊的國外市場。他們十分迫切地要求打破重商主義政策對(duì)商品自由流通的限制，以更高的速度實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。1846年“谷物法”的廢除，改變了英國的關(guān)稅政策。1849年廢除“航海法”，1860年絕大多數(shù)保護(hù)性關(guān)稅被取消，四百多種商品關(guān)稅只剩下絲綢品的關(guān)稅。1846年“谷物法”廢除后，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，關(guān)稅呈急劇下降的趨勢。1821-1873年，英國人均工業(yè)產(chǎn)品出口年增長率是4.4%，幾乎是同期人均收入增長率的四倍。同期，進(jìn)口占國民生產(chǎn)總值的比重比18世紀(jì)60年代翻了一番，進(jìn)口等于國民收入的25%-30%。——摘編自林秀玉《外貿(mào)經(jīng)濟(jì)、國際貿(mào)易》材料三《大公報(bào)》也大談蘇聯(lián)，還把《蘇聯(lián)五年計(jì)劃成功史》譽(yù)為“記者不可不讀”之書。世界恐慌以來，貿(mào)易上從關(guān)稅戰(zhàn)爭到集團(tuán)的關(guān)稅協(xié)定,從貿(mào)易限制到雙方的數(shù)量限制協(xié)定……”舊有的制度都在動(dòng)搖，更不要說那些基礎(chǔ)在舊有的制度而產(chǎn)生出來的學(xué)說”，人為的操縱和干涉已成普遍現(xiàn)象，“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)風(fēng)行全球”；對(duì)經(jīng)濟(jì)侵略的國家而言，實(shí)施統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)便如虎添翼；而對(duì)于被侵略的國家，如若丟掉統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)則無出路可言，“我國自從鴉片戰(zhàn)爭之后，便藩籬盡撒，經(jīng)濟(jì)國防了無設(shè)備。列強(qiáng)新的侵略方式已經(jīng)開端，我國的國際貿(mào)易統(tǒng)制究競?cè)绾?——摘編自楊福林《國民政府戰(zhàn)時(shí)貿(mào)易統(tǒng)制政策研究》(1)材料一體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政策是什么?

根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)指出新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)近代貿(mào)易保護(hù)主義形成的促進(jìn)作用。(4分)(2)材料二反映英國的經(jīng)濟(jì)政策有何新的調(diào)整?

根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)指出新的經(jīng)濟(jì)政策理論依據(jù)是什么?

產(chǎn)生的主要原因有哪些?(5分)(3)

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國民政府三十年代貿(mào)易統(tǒng)制政策與近代初期英國貿(mào)易保護(hù)主義內(nèi)涵的相同之處。(6分)

一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)1-10:DCBABDCABA11-20：CCADBABBDC21-24：ACDB二.非選擇題(本大題共3小題，共52

分)25.(25分)(1)朱熹主張“存大理、滅人欲”。王陽明是心學(xué)的集大成者，主張“知行合一”，晚年提出了“致良知”的學(xué)說。(3分)

明末清初，顧炎武，黃宗羲又將儒家的“內(nèi)圣”轉(zhuǎn)問“外王”。顧炎武力主求知與修養(yǎng)，學(xué)與用的統(tǒng)一亦即“內(nèi)圣”與‘外王”的統(tǒng)一，主張學(xué)以致用。黃宗義批判君主專制、主張?zhí)煜聻楣⑶姨岢隽艘幌盗械闹螄铰裕癸@了“外王”理想。(4分)(2)特點(diǎn):“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”道德與政治的統(tǒng)一；“內(nèi)圣外王”體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、積極有為的精神（回答兩點(diǎn)即可)。(4分)貢獻(xiàn):柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)；著有《理想國》一書，書中他根據(jù)智慧而不是出身把每一個(gè)人明確分工,有正義感與理性的“哲學(xué)王”統(tǒng)治國家；鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；重視教育，創(chuàng)辦了阿卡德米學(xué)園。(6分)(3)“內(nèi)圣外王”思想產(chǎn)生的歷史條件:政治上春秋戰(zhàn)國時(shí)期分封制逐漸崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸混戰(zhàn)，士大夫階層崛起；經(jīng)濟(jì)上井田制逐漸瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始形成；思想上產(chǎn)生諸子百家，他們代表不同階層宣揚(yáng)自己的主張，抨擊其他學(xué)派，形成百家爭鳴局面，中國傳統(tǒng)主流思想開始形成。(4分)“哲學(xué)王”思想產(chǎn)生的歷史條件:政治上城邦體制，民主政治繁榮；經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密；思想上從對(duì)神的敬畏與崇拜到關(guān)注人與人類社會(huì)生活，人類的精神覺醒，早期人文主義思想產(chǎn)生。(4

分)26.(12分)提取材