2025年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上、中冊理解性默寫匯編（含答案）

春江花月夜張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。能能隨波千萬里，何處春江無月明！

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江年年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

1.張若虛的《春江花月夜》中，“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”兩句借明月

的不忍離去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。

2.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句

子是：春江潮水連海平，海上明月共潮生。

3.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不

能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：不知江

月待何人，但見長江送流水。

4.《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的

句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”。

5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高，其中“人

生代代無窮已，江月年年望相似”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。

6.《春江花月夜》中描寫江水曲曲折折地繞著花草原野流淌，月光照射著開遍鮮

花的樹林，好像細(xì)密的雪珠在閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江

流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。

7.在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，和李白《聞

王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之

妙的句子是“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”。

8.《春江花月夜》中，清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人進(jìn)入一個(gè)純凈的世界，這

就自然地引起了詩人的遐想冥思：江畔何人初見月？江月何年初照人？

9.在《春江花月夜》中，描寫春江在月光照射下波光蕩漾千萬里的句子是“遴逆

隨波千萬里，何處春江無月明”。

10.《春江花月夜》托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站

在離別的青楓浦憂愁的句子是：白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

11.《春江花月夜》中“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”兩句,寫離人連做夢

也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。

12.古人善于用典，在《春江花月夜》中，“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”

兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，寫思婦與離人音訊斷絕，相思無著落。

13.《春江花月夜》中“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句,寫江水流春，

流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游

子的凄苦寂寞之情。

14.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有一輪孤月高

懸空中的句子是，，江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

15.張若虛的《春江花月夜》中，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句屬于

側(cè)面描寫，寫月光無法消除，實(shí)際上是渲染思婦心中排遣不去的離愁。

16.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩

著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

17.張若虛《春江花月夜》中，“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓”兩句運(yùn)用互

文，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思情，道出了離愁別恨的普遍性。

18.《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的兩句詩是：斜月沉沉藏海霧，

碣石瀟湘無限路。

將進(jìn)酒李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮

成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不

足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，

斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沾取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將

出換美酒，與爾同銷萬古愁。

1.李白的《將進(jìn)酒》以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句開篇,氣

勢驚人，用黃河的永恒浩大反襯生命短暫、人生易逝。

2.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不

肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

3.李白的《將進(jìn)酒》中以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂憤

不平的句子是“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。

4.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，但又無法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極

的辦法與之對抗的詩句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。

5.在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句

子是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

6.李白在《將進(jìn)酒》中，質(zhì)疑元丹丘說錢少，告訴他應(yīng)該毫不猶豫地買酒來喝的

詩句是“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”。

7.《將進(jìn)酒》中的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”,是詩人對封建統(tǒng)治階級

埋沒人才的揭露，詩人對此不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。

8.李白《將進(jìn)酒》中“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”兩句,寫筵席盛況，夸

張飲酒之多，展示筵宴中的痛快氣氛。

9.李白在《將進(jìn)酒》中表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫

時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。

10.在《將進(jìn)酒》中，“將進(jìn)酒，杯莫?！眱删淇梢钥闯鲈娙藙窬茣r(shí)的直率與豪爽,

表現(xiàn)了他的豪邁氣概。

11.李白《將進(jìn)酒》中“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”兩句，不僅妙在“呼兒”“與

爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。

12.李白在《將進(jìn)酒》中，不僅自己開懷暢飲，而且竭力勸勉友人，直呼友人岑

勛、元丹丘為“岑夫子，丹丘生”。

13.在《將進(jìn)酒》中，李白不惜拿出名貴寶物一“五花馬、千金裘”換取美酒,

來豪飲消愁。

14.李白《將進(jìn)酒》中“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”兩句,寫自己要為朋友高

歌一曲，請他們一定要側(cè)耳細(xì)細(xì)傾聽。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識,

塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，

明月夜，短松岡。

1.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：相顧無言，惟有淚千行。

2.蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“十年生死兩茫茫”一句道出了詞

人對與亡妻陰陽兩隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，而采用虛實(shí)結(jié)合的手法寫詞

人進(jìn)入夢境的句子是“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”。

3.在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾想到愛妻華年早逝，心情極為沉

痛，無處可以述說自己凄涼心境的句子是“千里孤墳，無處話凄涼”。

4.在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾夢中回到了故鄉(xiāng)，與妻子在兩人

曾共度甜蜜歲月的地方重逢，寫夢中所見的句子是“小軒窗，正梳妝”。

5.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，本文直抒胸臆，看似矛盾，

實(shí)則深情的一句話：不思量，自難忘。

6.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“塵滿面，鬢如霜”兩句用白描手

法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形

象特征。

7.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》“明月夜，短松岡”兩句以景結(jié)情,余音

裊裊，讓人回味無窮。

8.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中描寫作者與妻子相見卻無法被認(rèn)出來的句

子是“縱使相逢應(yīng)不識”:描寫作者對亡妻的懷戀的句子是“料得年年腸斷處”,與

“此恨綿綿無絕期”有異曲同工之妙。

9.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中的“不思量，自難忘”兩句看似矛盾,

卻是詩人更深一層的情懷，體現(xiàn)的正是如李清照的“此情無計(jì)可消除，才下

眉頭，又上心頭”般的相思之情。

10.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，能將現(xiàn)實(shí)與夢境混合，以及

使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是：塵滿面，鬢如霜。

11.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳，無處話凄涼”極大程度上表

達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無助而又急于向人訴說的情感，這是抹煞了生死界線的

癡語、情語。

12.《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》中，“十年生死兩茫茫”一句,是說生

死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。而

表現(xiàn)作者既然生不能相見，那就夢中相逢的一句是“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”。

13.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“明月夜，短松岡”兩句,作者設(shè)想亡

妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。

14.《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》中的“小軒窗，正梳妝”兩句,看似夢境紀(jì)

實(shí)，實(shí)際是以前夫妻和美關(guān)系和幸福生活的生動寫照。

秦風(fēng)?無衣佚名

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

L《秦風(fēng)?無衣》中，詩歌開篇就用“豈曰無衣？與子同袍”兩句,渲染了軍情緊急，

一時(shí)難以備全征衣的情況。

2.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：修我甲

兵，與子偕行。

3.2020年，武漢疫情發(fā)生時(shí)，日本捐贈武漢物資上寫的“豈曰無衣？與子同裳”

兩句是《秦風(fēng)?無衣》中描寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)裙的句子。

4.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿汗衫的句子是：豈曰無衣？與子

同澤。

5.《秦風(fēng)?無衣》中，展現(xiàn)著秦國軍民互助的團(tuán)結(jié)精神，其中描繪士兵洋溢著慷慨

激昂的英雄主義，憤慨地修整戈戟，一起行動的句子是“修我矛戟，與子偕作引

6.《秦風(fēng)?無衣》中寫到周王出兵打仗時(shí)，將士們修整戈與矛，共同對付敵人的兩

句是“修我戈矛，與子同仇

7.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是：王于

興師，修我戈矛。

8.《秦風(fēng)?無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”,似自責(zé)，似

反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“與子同仇”一句,道出了大家仇敵是共同

的，必須一起抗擊共同敵人的共識。

9.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與子

同袍。

10.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準(zhǔn)備一個(gè)行動的句子是：修我矛戟,

與子偕作。

1L《秦風(fēng)?無衣》中，強(qiáng)調(diào)在備戰(zhàn)時(shí)刻，我們要全程動員，從“修我戈矛”到“修我

矛戟”,最后到“修我甲兵”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。

12.《秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣？與

子同裳。

13.后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)?無衣》中“與子同袍”

和“與子同澤”。

14.《秦風(fēng)?無衣》中，表現(xiàn)將士們修整戈矛，統(tǒng)一殺敵目標(biāo)的詩句是“修我戈矛,

與子同仇”。

屈原列傳司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽

思而作《離騷》。"離騷’’者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正

道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能

無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹

而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝學(xué)，下道齊桓，中述湯、武，以刺

世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行

廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故

死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

1.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子

是“離騷”者，猶離憂也。

2.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信

讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”,一針見血地指

出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能

是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶琶?/p>

見疑，忠而被謗”。

4.司馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中，“明道德之廣崇，治亂之條貫”兩句稱贊了

《離騷》在討論君王的修為、國家的治理時(shí)表述全面而有條理。

5.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對屈原的為人做出了高度評價(jià)，其中認(rèn)為

他志向遠(yuǎn)大，即使與日月相比，光輝也毫不遜色的句子是“推此志也，雖與日月

爭光可也”。

6.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但

含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指

極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

7.《屈原列傳》中司馬遷對《離騷》評價(jià)極高，其中，認(rèn)為其文辭簡練、含蓄隱

晦的兩句是：其文約，其辭微。

8.《屈原列傳》中，司馬遷評價(jià)《離騷》的內(nèi)容，認(rèn)為它反映了屈原志趣品行的

兩句是：“其志潔，其行廉”。

9.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，運(yùn)用對偶的修辭，說明《國風(fēng)》與《小雅》各自

特點(diǎn)的句子是“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。

10.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀

點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”這一例子進(jìn)行了論證。

11.司馬遷在《屈原列傳》（節(jié)選）中高度贊揚(yáng)屈原面對種種邪惡，始終潔身自

好，保持高潔的品格的句子是“不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也”。

12.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會仰天長嘆：“天?。　边@種情況在司

馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中有形象的描述：“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”。

13.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這

一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》（節(jié)選）中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物

芨。

14.《屈原列傳》中寫屈原品行清正，所以不被污濁官場所容的兩句是：其行廉，

故死而不容。

15.《屈原列傳》中“蓋自怨生也”和“故憂愁幽思而作《離騷》”兩句都直接表明了

屈原寫作《離騷》的緣由。

16.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句,指出屈

原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。

17.《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原自動地遠(yuǎn)離臟污，像蟬脫殼那樣擺脫骯臟的境地的

句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”。

18.《屈原列傳》中，指出小人離間令屈原處于困厄處境的句子是：讒人間之，

可謂窮矣。

19.《屈原列傳》中，作者寫屈原不被塵世污垢所辱，出淤泥而不染的兩句是：

不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。

20.《屈原列傳》中，陳述屈原品行端正，竭盡忠心地侍奉君王的句子是：屈平

正道直行，竭忠盡智，以事其君。

21.在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治

的包括“上稱帝獸，下道齊桓”和“中述湯、武”這三方面。

過秦論賈誼

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，

囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守

戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之

地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天

下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏

有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、

魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、

杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其

意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍

之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o

亡矢遺鑲之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而

制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)

國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，

執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯

首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南

下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；狼名

城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒錨，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害

之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千

里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才

能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡

陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集

響應(yīng)，贏糧而景從。山東蒙俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、

燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長鏤也；謫戌之

眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗

異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長紫大，比權(quán)量力，則不可同年

而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以

六合為家，靖函為宮；一夫作難而七廟狼，身死人手，為天下笑者，何也？仁義

不施而攻守之勢異也。

1.《過秦論》中，賈誼通過“數(shù)百之眾”與“九國之師”各方面的對比，引發(fā)了“成敗

異變，功業(yè)相反”的思考,最后鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)，即秦滅亡的原因

在于“仁義不施而攻守之勢異也”。

2.《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅六國統(tǒng)一天下的過程,《過

秦論》中“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”與此句表達(dá)的意思相同。

3.《過秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”形象地描寫

了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

4.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國后采取了一系列抵御外敵、擴(kuò)大版圖的措施，

向南“取百越之地，以為桂林、象郡"o

5.《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國后采取了一系列抵御外敵、擴(kuò)大版圖的措施，

向北“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。

6.在《過秦論》中，戰(zhàn)國諸雄為了對抗強(qiáng)大的秦國，采取了“合從締交，相與為

二”的外交政策。

7.《過秦論》中，賈誼描寫秦末起義的結(jié)果是句子是“山東豪俊遂并起而亡秦族

矣”，并指出秦的過失即滅亡的根本原因就在于“仁義不施而攻守之勢異也”。

8.在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國，“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之

土”，六國采用合縱的策略締結(jié)盟約。

9.在《過秦論》中，寫出了秦始皇強(qiáng)大的軍事威懾力的句子是“胡人不敢南下而

牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。

10.《過秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的

愚民政策。

11.賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“（然陳涉）甕牖繩樞之

子，氓隸之人”,且是被遷戍邊的兵卒。

12.賈誼《過秦論》中“奮六世之余烈，振長策而于宇內(nèi)”兩句,寫秦始皇繼承前

代功業(yè)、靠武力征服天下。

13.賈誼《過秦論》中，寫秦國向東面和背面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“東割膏腴之地,

北收要害之郡”。

14.賈誼《過秦論》中，寫秦國向南面和西面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“南取漢中，西舉

巴、蜀”。

15.賈誼在《過秦論》中，用“強(qiáng)國請服，弱國入朝”總括秦惠文王、武王、昭襄

王時(shí)秦國的強(qiáng)大盛況。

16.賈誼《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”兩句,寫秦國控制天下之后，

據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，以華山、黃河為天然屏障。

17.賈誼《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鍍之費(fèi)，而天下諸侯已困矣”兩句,運(yùn)用借代

手法，形象地描述了秦國沒有任何消耗就使九國軍隊(duì)陷入困境之中。

18.賈誼《過秦論》中運(yùn)用對比手法，寫陳涉的起義軍所用的武器遠(yuǎn)不及九國的

句子是“鋤穆棘矜，非錯于鉤戟長錢也”。

19.賈誼在《過秦論》中寫秦國國君被天下人恥笑的直接原因是：一夫作難而七

廟堤，身死人手。

20.《過秦論》中論述商鞅幫助秦孝公“備耕備戰(zhàn)”的句子是務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”。

21.賈誼《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句,運(yùn)用比喻手法，生動

形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應(yīng)。

22.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽”,并且銷毀兵刃和

箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。

23.賈誼在《過秦論》中用“斬木為兵，揭竿為旗”兩句,從兵器和旗幟兩方面寫

陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極為簡陋。

24.《過秦論》中，寫秦孝公時(shí)期占有有利地勢的兩句是：秦孝公據(jù)嵯函之固，

擁雍州之地。

25.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾

四海的句子是：執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。

26.賈誼《過秦論》通篇采用對比論證，在對陳涉和九國的對比中，體現(xiàn)二者軍

力差距的語句是“謫戍之眾，非抗于九國之師也”。

27.《過秦論》中賈誼描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的句子是:“據(jù)億丈之城，臨不測之淵。

28.賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇收繳天下的兵器，“聚之咸陽”,并且“銷鋒鎬”,

用它們打造了十二個(gè)金人，以此來削弱百姓的反抗力量。

29.《過秦論》中，描寫六國盟約失敗，爭著賄賂秦國的句子是：于是從散約敗，

爭割地而賂秦。

30.《過秦論》中，秦國利用諸侯國的弱點(diǎn)，乘勝追擊，把諸侯打得“伏尸百萬,

流血漂櫓”。

31.《過秦論》中，孝文王、莊襄王雖然在位時(shí)間不長，但在他們的統(tǒng)治之下，

秦國繼續(xù)發(fā)展壯大的句子是：享國之日淺，國家無事。

32.《過秦論》中，描寫始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)的句子是:

始皇既沒，余威震于殊俗。

33.賈誼在《過秦論》中寫陳涉起義隊(duì)伍數(shù)量少的兩句是：“率疲敝之卒，將數(shù)百

之眾”。

34.《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終

只能“俯首系頸，委命下吏”。

35.《過秦論》中，面對九國聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢，秦國的對策是“開關(guān)延敵”,然而

九國之師“逡巡而不敢進(jìn)”o

36.在《過秦論》中，作者運(yùn)用兩個(gè)物象“席”和“包”來寫出秦孝公野心勃勃的兩句

是：“席卷天下，包舉宇內(nèi)”。

37.在《過秦論》中，秦國“內(nèi)立法度”,“外連衡而斗諸侯”,經(jīng)過內(nèi)外兩個(gè)方面的

努力，輕而易舉地取得了黃河以西的土地。

38.在《過秦論》中，作者寫到秦始皇統(tǒng)一六國之后，收繳銷毀了天下兵器并“鏤

以為金人十二”,其目的是“以弱天下之民”。

39.《過秦論》中寫秦統(tǒng)一天下以后把天下作為自家私產(chǎn)，把嵯山、函谷關(guān)作為

宮墻的句子是“然后以六合為家，嵯函為宮”。

40.賈誼在《過秦論》中，描寫秦國利用諸侯國的弱點(diǎn)制服他們，乘勝追擊追逐

敗逃的軍隊(duì)句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。

41.賈誼在《過秦論》中“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”寫陳涉置身于軍隊(duì)中,

從田野間突然興起。

五代史?伶官傳序

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之

者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契

丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃

父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛

以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣

之盛，可謂壯哉！及仇雄已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未

及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書》日：“滿招損，謙得益?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故

方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，

為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

L《伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命，豈

非人事哉”的觀點(diǎn),醒人耳目。

2.《伶官傳序》中作者回顧莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，

總結(jié)出“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”的結(jié)論,闡述了成敗由人的道理。

3.《伶官傳序》中，晉王在臨終之前，以三支箭作為遺命，對莊宗叮囑切切：“與

爾三矢，爾其無忘乃父之志”。

4.《伶官傳序》引用《尚書》中的話，說明謙虛謹(jǐn)慎的好處和驕傲自大的壞處的

句子是“滿招損，謙得益”。

5.歐陽修在《伶官傳序》中借后唐莊宗耽溺于伶人而亡國的史實(shí)，警誡后人的句

子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

6.《伶官傳序》中“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句話與“生于憂患,死于安樂”

表達(dá)的意思相近。

7.《伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以知道盛衰之

理在于人事。

8.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士

卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《伶官傳序》

一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景,何其衰敗

啊。

9.《伶官傳序》中，每次用兵，莊宗都以一少牢祭告太廟，請下那三支箭，“盛

以錦囊，負(fù)而前驅(qū)”,凱旋后又把箭藏入太廟，足見其忠誠勇猛勤勉。

10.《伶官傳序》中，莊宗打敗燕梁，祭告于太廟，“其意氣之盛，可謂壯哉”,

可是后來因伶人發(fā)動的叛亂而狼狽逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成極大反差，

讓人感嘆！

11.《伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報(bào)仇后社會狀況的句子是：“及仇儺已滅，

天下已定

12.《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”

寫反抗暴秦之勢；《伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼，亂者四應(yīng)''寫晉因伶人

而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。

13.《伶官傳序》中，莊宗“方其系燕父子以組，函梁君臣之首”,進(jìn)入太廟，奉

還三支箭，祭告成功之事，那時(shí)的氣勢，可謂壯大！

14.歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛時(shí)所向披靡，而等到他衰敗的

時(shí)候，“數(shù)十伶人困之，而身死國”,被天下人譏笑。

15.《伶官傳序》中，晉王告訴莊宗，契丹和自己訂立盟約結(jié)為兄弟，但后來背

叛晉的契丹卻歸順了梁，文中體現(xiàn)這一意思的句子是：“契丹與吾約為兄弟，而

皆背晉以歸梁”。

16.《伶官傳序》中，晉王駕崩前概述了自己未能滅掉三個(gè)仇敵“梁、燕、契丹”

的心里的句子是：“此三者，吾遺恨也”。

17.歐陽修《伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，

其后用兵作戰(zhàn)，“則遣從事以一少牢告廟，請其矢”,裝在錦囊中背在身上，奔赴

戰(zhàn)場。

18.歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“舉天下之豪杰，莫能

與之爭”;而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏

笑。

19.《伶官傳序》中“世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日”一語,告訴我

們歐陽修以莊宗為例寫國家盛衰原因，是從晉王遺命開始。

20.《伶官傳序》中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有作亂的情況時(shí)，莊宗及臣子們“倉皇東出，未及見

賊而士卒離散”,最后君臣們只能你看著我，我看著你，不知道哪里去好。

錦瑟李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

1.《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句,用了莊子和望帝的典故，一方

面借美好縹緲的夢境表達(dá)亦真亦幻的人生態(tài)度，另一方面也表達(dá)了對逝去的美好事物的

懷念。

2.《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了詩人的惆悵苦痛，讓人為之嘆惋不已的句子是“此情

可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然，。

3.李商隱《錦瑟》中的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句,表現(xiàn)出一晃年歲半百的

詩人回首青春年華時(shí)一言難盡的感情。

4.《錦瑟》一詩中，李商隱用“南海鯨人”和“良玉生煙”兩個(gè)典故表現(xiàn)美好愿望可望而不可

即，抒發(fā)了悲傷嗟悼之情的句子是“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生及砰。

5.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句,運(yùn)用典故寫自己曾經(jīng)沉迷

于美好的夢想，有過殷切的思念，給詩歌營造了一種迷離的意境。

6.在《錦瑟》中，李商隱將自己一生的遭遇概括為惘然”，并以“滄海月明珠有淚，藍(lán)田

旦暖玉生煙”來襯托今日回顧往昔時(shí)傷感的沉重。

7彳主事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這

種感受的句子是，此固可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然

8.《錦瑟》寫華年往事如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩是“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春

心托杜鵑

9.李商隱《錦瑟》中“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句,以錦瑟多弦為喻，抒發(fā)了

詩人對青春年華的追憶。

10.“曾經(jīng)，有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到失去的時(shí)候才后悔莫及，

人世間最痛苦的事莫過于此?一”《大話西游》中這段臺詞已成為經(jīng)典，然而早在唐朝時(shí)，

李商隱在《錦瑟》一詩中就用“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然“表達(dá)了這種追悔莫及

的心情。

11.李商隱《錦瑟》一詩中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句,用鯨人淚和藍(lán)田

玉的典故創(chuàng)設(shè)出無比美妙的意境，表達(dá)了作者的悵惘之情。

12.《錦瑟》中，李商隱化用莊子和杜宇的典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

13.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：滄海月

明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

14.古典詩詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心

托杜鵑

書憤陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

1.追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)

大散關(guān)’一聯(lián)就是對抗金歷史的回憶。

2.陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場面的詩句是“題夜

雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。

3.《書憤》中的“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”兩句,作者感嘆世事艱難，追述了年

輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。

4.同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”注重歌頌他的

豐功偉績；陸游《書憤》中的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”注重歌頌他的精神品

格。

5.陸游在《書憤》中借南宋人民抗金的兩次勝利，抒發(fā)自己如山的報(bào)國壯志的句子是“樓

船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

6.陸游在《書憤》中用“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句抒發(fā)了歲月蹉蹈、壯志未

酬的感慨。

7.陸游《書憤》中感嘆世事艱難，追述年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志的一聯(lián)是“早歲那知世

事艱，中原北望氣如山”。

8.《書憤》中借用典故表現(xiàn)詩人期許的落空、年華已逝而壯志未酬的苦悶的詩句是塞上

長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

9.陸游在《書憤》中用“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句抒發(fā)了自己老驥伏楊、壯

心不已，渴望效法諸葛亮鞠躬盡瘁的感慨。

10.《書憤》中，詩人用“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句,既感嘆壯志未酬，年

華飛逝，又表達(dá)出對統(tǒng)治者無心收復(fù)中原的憤慨。

論語十二章

1.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

2.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

3.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

5.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，

不亦遠(yuǎn)乎？”

7.子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，雖覆一茨，進(jìn)，吾往

也?！?/p>

8.子日：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

9.子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于

人?！?/p>

10.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇

之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”

11.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好

學(xué)也已?！?/p>

12.顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，

而由人乎哉？”顏淵日：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，

非禮勿動。''顏淵日：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

1.《論語?學(xué)而》，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在飲食和居住方面提出要求的句子是：

君子食無求飽，居無求安。

2.《論語?里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時(shí)間角度表現(xiàn)了孔子對真理或某種信仰

追求的迫切。

3.《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是:為仁由己，

而由人乎哉?

4.《論語里仁》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉，

見不賢而內(nèi)自省也。

5.《〈論語〉十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎的要求：“敏于

事而慎于言”,還要求君子“就有道而正焉”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

6.《論語?雍也》中，“質(zhì)勝文則野，文月顫則史，兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)

7.《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁以為己任”

和“死而后已”。

8.《論語?子罕》中，孔子將道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土”和“平地”形象地說

明做事前功盡棄是因?yàn)椤嶂挂病?而能夠堅(jiān)持不懈是因劉吾往也

9.《論語?陽貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩》，因?yàn)椤对姟房梢耘囵B(yǎng)想象力，可以提

高觀察力，還“可以群，可以怨”,即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。

10.《論語?衛(wèi)靈公》中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質(zhì),孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人

所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。

11.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什

么用的句子是:人而不仁，如禮何?

12.《論語?里仁》中，明確提出了“義禾U”問題，強(qiáng)調(diào)要重義輕利的句子是：君子喻于義,

小人喻于利。

13.《論語?雍也》中，“文質(zhì)彬彬，然后君子”兩句說明質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),內(nèi)外兼修才

能成為君子。

14.《論語?泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句,說出了士人和君子肩負(fù)著時(shí)

代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。

15.《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己按照禮的要求去做了，天下的人就都

贊許你是仁人的句子是：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

16.《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮

為仁指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀的句子是‘就有道而正焉”。

17.《論語》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》，因?yàn)閷W(xué)詩“可以興，可以觀”，即

可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”,即還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

18.《禮記?中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z?子罕》中說知者

不惑，“仁者不憂，勇者不懼”,希望自己的學(xué)生能具備這三德。

19.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的

句子是：人而不仁，如樂何?

20.《論語》十二章中，孔子指出“克己復(fù)禮”的具體做法是：除了要做到“非禮勿視，非禮

勿聽”外，還要“非禮勿言，非禮勿動”。

21.《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“邇之

事父，或事君”,并可以多認(rèn)識些鳥獸草木的名字。

燕歌行?并序高適

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行,天子非常賜顏色。

報(bào)金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土,胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋寒草腓,孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵,力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)成辛勤久,玉筋應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首。

邊風(fēng)飄飄那可度,絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

1.自古以來，中華民族就有許多為了國家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行

并序》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”兩句描寫的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取

義而不計(jì)功名的戰(zhàn)士。

2.在高適的《燕歌行并序》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對邊塞

黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。

3.高適《燕歌行并序》中的“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句,指明了戰(zhàn)

爭的方位和性質(zhì)，可見詩人是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。

4.高適《燕歌行并序》中的“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”兩句,從將領(lǐng)和

君王兩個(gè)角度來寫將領(lǐng)離國時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已暗含譏諷，預(yù)伏下文。

5.高適的《燕歌行并序》中，揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，

暗示了必?cái)〉脑虻木渥邮恰皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”o

6.《燕歌行并序》中，“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”兩句寫將領(lǐng)受朝廷厚

遇，肆無忌憚，輕舉妄動，進(jìn)功求賞，導(dǎo)致戰(zhàn)爭連連失利，士卒力已耗盡，未能

解圍。

7.高適的《燕歌行并序》中用蒙太奇鏡頭表現(xiàn)出兩地離情深重和士兵的久戍之苦

的句子是“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”。

8.《燕歌行并序》中“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”,借贊美漢代“飛將軍”

李廣來進(jìn)行古今對比，諷刺主將不恤士卒的行為。

9.《燕歌行并序》中，“校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”二句,展現(xiàn)了敵我雙

方緊張備戰(zhàn)和部署軍事行動時(shí)的情景。

10.《燕歌行并序》中，“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”二句,概括了邊庭

戰(zhàn)士白天努力拼殺，夜間時(shí)刻警惕的緊張戰(zhàn)斗生活。

1L《燕歌行并序》中，“邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無所有”兩句寫邊城遙遠(yuǎn),

難可度越，蒼茫廣漠，一無所有，從空間上寫出士兵飄零孤獨(dú)之苦。

12.高適的《燕歌行并序》中，“山川蕭條極邊土”一句展現(xiàn)開闊而無險(xiǎn)可憑的地

帶，烘托出一片肅殺的氣氛；“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”一句寫出敵人行動迅疾剽悍,像

狂風(fēng)暴雨，卷地而來。

13.《燕歌行并序》中描寫將士出征時(shí)金鼓齊鳴、旗幟飛揚(yáng)的詩句是“推金伐鼓下

榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間”。

14.《燕歌行并序》中，揭露“漢軍”中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和

待遇的詩句是：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

15.《燕歌行并序》中，以漢代唐來夸耀軍隊(duì)威風(fēng)同時(shí)又能委婉諷刺皇帝的兩句

是：漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

16.“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”句子表現(xiàn)了樊噲的恃勇輕敵，《燕歌行并序》

中也有類似的詩句是：男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

17.《燕歌行并序》中，用古代軍隊(duì)常見的意象“鑼”“鼓”“旗”來描寫威武壯觀的行

軍場面詩句是：摧金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間。

18.《燕歌行并序》中，突出邊關(guān)軍情緊急、敵人來勢兇猛的詩句是：校尉羽書

飛瀚海，單于獵火照狼山。

19.《燕歌行并序》中，描寫戰(zhàn)士們作戰(zhàn)的條件極其不利的兩個(gè)因素是：山川蕭

條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

20.《燕歌行并序》本是樂府舊題，多寫思婦懷念征人之情，本詩中直接寫思婦

想念征人的兩句是“玉箸應(yīng)啼別離后”和“少婦城南欲斷腸”。

21.《燕歌行并序》中，詩人極力渲染邊地環(huán)境惡劣、空曠凄迷戰(zhàn)士無法度日的

詩句是：邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無所有。

22.《燕歌行并序》中，詩人感慨國需良將、兵要體恤的詩句是：君不見沙場征