2025屆江西省南昌十九中高三下學(xué)期2月月考語(yǔ)文試題及答案

2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高三2月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5材料一：“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧。其中，“體”指的是本體、本源，代表理論基礎(chǔ)；“用”指的是實(shí)踐、方法，代表實(shí)際應(yīng)用。它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，要求我們?cè)诶碚撝笇?dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富和發(fā)展理論。中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)根本特點(diǎn)就是經(jīng)世致用。這里的“經(jīng)世”指的是那些始終管用、具有普遍適用性的真理，“致用”則是將這些真理應(yīng)用于實(shí)際生活。文化的意義在于傳承和弘揚(yáng)一個(gè)民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神構(gòu)成了超越時(shí)空局限的精神基石，它既具有穩(wěn)定性，又不斷衍生出具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特色的具體內(nèi)容。這種文化的傳承與發(fā)展，正是“明體達(dá)用、體用貫通”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。我們中華民族之所以能夠有五千年的文明史而沒(méi)有中斷過(guò)，一個(gè)根本原因就是我們從來(lái)沒(méi)有背離或者拋棄過(guò)中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化的傳承者，在堅(jiān)守中華民族的核心價(jià)值觀與精神傳統(tǒng)的同時(shí)，我們要不斷賦予其新的內(nèi)容和形態(tài)，確保理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，需要“明體達(dá)用、體用貫通”，讓“體”與“用”在文化事業(yè)中得以發(fā)揮作用。實(shí)際上，“明體達(dá)用、體用貫通”這一思想既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)含著馬克思主義真理的精髓；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當(dāng)今的時(shí)代精神。要賡續(xù)中華文脈，擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，就必須深入理解和踐行“明體達(dá)用、體用貫通”的理念。馬克思強(qiáng)調(diào)，理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界。這意味著我們要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。在這一過(guò)程中，我們必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格，堅(jiān)持理論來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的原則。因此，在“明體”基礎(chǔ)上“達(dá)用”，在深刻理解和把握馬克思主義基本理論的同時(shí)，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力顯得尤為重要。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓經(jīng)世致用的思想在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，實(shí)現(xiàn)“體用貫通”，使理論與實(shí)踐在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。綜上所述，“明體達(dá)用、體用貫通”是中華文化建設(shè)應(yīng)遵循的根本原則，要求我們始終保持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有這樣，我們才能在新時(shí)代背景下推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。(摘編自董振華《深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征》)材料二：民歌始終和人民的生產(chǎn)生活保持密切聯(lián)系。與現(xiàn)代專業(yè)作曲家或歷代文人創(chuàng)作的作品相比，民歌在口頭性和集體性、地域性和民族性、即興性和流變性等方面有明顯特征。其中，“流變性”是民歌最突出的特點(diǎn)，即民歌的“變”是永恒的，“不變”則是相對(duì)的。民歌的流變性主要體現(xiàn)在時(shí)代的流變、區(qū)域的流變以及人們審美的流變等方面。流變的過(guò)程極有可能對(duì)其文化價(jià)值產(chǎn)生沖擊。今天，我們要加大力度保護(hù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌，要對(duì)傳統(tǒng)有敬畏之心，尤其在有賴于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的民歌瀕危抑或面臨斷絕的現(xiàn)階段，我們更要有危機(jī)意識(shí)，要將保護(hù)放在首位。民歌的作者和傳唱者是勞動(dòng)人民，他們通過(guò)編唱民歌來(lái)傳授知識(shí)、訴說(shuō)思愁、表達(dá)愛(ài)情、祈求幸福、1方紅》的音樂(lè)旋律變得更加規(guī)整，節(jié)拍由原來(lái)的2/4拍改為4/4拍，速度較前放慢，與原曲相比較有了一發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感，在主動(dòng)求變中，實(shí)現(xiàn)了一首情歌向一首頌歌的轉(zhuǎn)型。隨著時(shí)間的推移，民歌的原生樣貌早已在歷史長(zhǎng)河中、在世世代代的口傳心授中發(fā)生變化，但民歌的基因血脈卻以不同程度的遺傳、衍生抑或再生等方式不斷地被保存、延續(xù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，單民歌這個(gè)體裁就有百余種。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民歌的價(jià)值就在于它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文化指向。民歌標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向。試想，像《茉莉花》這樣的中國(guó)民間小調(diào)，如果沒(méi)能處理好繼承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系，又怎會(huì)發(fā)展成“中國(guó)第二國(guó)歌”并走向全世界?對(duì)音樂(lè)而言，“明體達(dá)用、體用貫通”的理念就是要求我們處理好傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展、變與不變的關(guān)系。我們需要在保持民歌原有文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入挖掘民歌這座寶藏并加以融會(huì)貫通，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人民的需求，嘗試將民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作技法、科技手段相結(jié)合，不斷推出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓和傳統(tǒng)要義，又具有時(shí)代感和新意象的作品。這些作品應(yīng)以守正創(chuàng)新的面貌展現(xiàn)在當(dāng)代人民群眾面前，融入人們的日常生活，滿足人們的精神需求，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民歌煥發(fā)蓬勃生機(jī)。(摘編自張?zhí)焱秷?jiān)持體用貫通，傳承好民歌的文化價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.“明體達(dá)用、體用貫通”的思想兼具歷史深度與時(shí)代精神，蘊(yùn)含馬克思主義真理，是中華文化建設(shè)應(yīng)該遵循的根本原則。B.“理論的價(jià)值在于改變世界，而非僅僅解釋世界”，馬克思這句話強(qiáng)調(diào)理論要能指導(dǎo)實(shí)踐，而并不只是詮釋客觀世界。C.民歌具有流變性，這一特點(diǎn)使民歌的風(fēng)格逐漸發(fā)生改變，不斷由情歌向頌歌轉(zhuǎn)型，生發(fā)出莊嚴(yán)、博大、寬廣等新的情感。D.民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含著文化發(fā)展的選擇和路向，其基因血脈在留傳過(guò)程中不斷地被保存、延續(xù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3（）A.中華文明沒(méi)有中斷的根本原因，在于不斷賦予“明體達(dá)用、體用貫通”以新的內(nèi)容和形態(tài)。B.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧應(yīng)用于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)，必須遵循馬克思主義的實(shí)踐品格。C.由于時(shí)代、區(qū)域、人們審美等方面的流變，有些民歌面臨危機(jī)，需要我們加以保護(hù)并傳承發(fā)展。D.挖掘民歌的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代化手段，可以創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)精髓又具有時(shí)代新意的作品。3.下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)“明體達(dá)用”核心思想的一項(xiàng)是(3（A.師夷長(zhǎng)技以制夷。）B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。C.窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。D.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。4.有西方哲學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)思想在理論上只有零散的想法，缺乏思辨性，也沒(méi)有完整的體系。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以反駁。(425.學(xué)習(xí)小組開(kāi)展關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的討論。有同學(xué)認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中，“體用貫通”的思想有著積極意義。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9奧運(yùn)消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡，說(shuō)起來(lái)還有點(diǎn)來(lái)歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來(lái)。這天早上，土灶里的火剛剛著起來(lái)，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開(kāi)，半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“阿爸阿媽都起來(lái)了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個(gè)冷戰(zhàn)，氣得眼淚都出來(lái)了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時(shí)候，次洛噘著嘴，沒(méi)有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說(shuō)：“一個(gè)男人家，這個(gè)樣子像什么呀。”說(shuō)著把一碗拌好的糌粑遞過(guò)來(lái)，次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂(lè)。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨(dú)自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來(lái)越遠(yuǎn)。次洛就是在這時(shí)候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后，次洛再也沒(méi)法關(guān)心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過(guò)去，不想一個(gè)趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來(lái)沒(méi)命地跑了。次洛跑過(guò)去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒(méi)的地方，便想做個(gè)記號(hào)，下次帶阿爸來(lái)捉。他本來(lái)想找一塊大一點(diǎn)的鵝卵石做記號(hào)，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時(shí)候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個(gè)鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經(jīng)不見(jiàn)了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無(wú)損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里，他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號(hào)的事忘在了腦后，要不是幾天以后發(fā)生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來(lái)了。也是個(gè)早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開(kāi)始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個(gè)人。本來(lái)就對(duì)什么都好奇的次洛不假思索地走了過(guò)去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過(guò)去看了個(gè)清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號(hào)插在狐貍出沒(méi)處的那把藏刀?！鞍虢氐侗闶裁?，我撿了一把藏刀都沒(méi)當(dāng)回事兒。”次洛有些不屑地看著那幾個(gè)人?！澳阏f(shuō)什么？”后面忽然傳來(lái)一句純正的藏語(yǔ)。是那位太陽(yáng)帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說(shuō)的，他正望著次洛微微笑著?！拔沂钦f(shuō)……”次洛有點(diǎn)猶豫，“我撿到了一把藏刀?！贝温鍘е菐讉€(gè)人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥(niǎo)糞。次洛把藏刀拔出來(lái)，遞給那位會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的小伙子。“頭兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長(zhǎng)男人跑了過(guò)去。不一會(huì)兒那3幾個(gè)人就抱成了一團(tuán)，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發(fā)生了什么事兒。那位年長(zhǎng)的男人看見(jiàn)了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過(guò)來(lái)忽然抱住了次洛?！澳阒绬幔俊蹦觊L(zhǎng)的男人說(shuō)，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰(zhàn)場(chǎng)的重要證據(jù)，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”臨走之前，年長(zhǎng)的男人把脖子上的望遠(yuǎn)鏡取下來(lái)，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠(yuǎn)鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開(kāi)望遠(yuǎn)鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見(jiàn)一小片白色像一小朵云彩在遠(yuǎn)處地平線上飄自從有了望遠(yuǎn)鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興。有了望遠(yuǎn)鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗：他看到離他家不遠(yuǎn)的阿克普羅家的帳篷上破了一個(gè)洞。他們家在縣城工作的兒子萬(wàn)瑪也回家來(lái)了。這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠(yuǎn)鏡到處張望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他看到有一個(gè)白色的東西在動(dòng)，起初他以為是一只野兔，仔細(xì)一看原來(lái)是一張報(bào)紙，在風(fēng)中不知何去何從地飄動(dòng)著。次洛決定去撿起那張報(bào)紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠(yuǎn)鏡觀察，當(dāng)一把芨芨草擋住了隨風(fēng)亂飄的報(bào)紙，他走到了報(bào)紙跟前，也就到了阿克普羅家。他把報(bào)紙撿起來(lái)，看到報(bào)紙上有一張大大的照片，照片上一個(gè)年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見(jiàn)在縣城工作的萬(wàn)瑪在家門(mén)口看書(shū)，便走了過(guò)去。次洛把手里的報(bào)紙晃了晃說(shuō)，“你給我看看這個(gè)，這是什么。”北京時(shí)間今天上午8時(shí)52歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運(yùn)會(huì)10488.2《義勇軍進(jìn)行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬(wàn)瑪?shù)幕卮?，萬(wàn)瑪卻歡呼雀躍著鉆進(jìn)了帳篷，又從帳篷竄出來(lái)，手里拿著一條哈達(dá)，向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛，不知發(fā)生了什么事兒。帳篷一側(cè)的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳。(有刪改)[注]第二十七屆奧運(yùn)會(huì)于2000年9月在悉尼舉行。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3）A．阿爸逗兒子起床的一系列細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了人物身份和性格特點(diǎn)，呈現(xiàn)了父子之間溫馨而充滿情趣的生活場(chǎng)景。B．次洛放羊的地方曾是吐蕃古戰(zhàn)場(chǎng)，他無(wú)意中撿到的古藏刀被考古隊(duì)認(rèn)定為重要證據(jù)，由此引出望遠(yuǎn)鏡的故事。C．雪山、草灘、芨芨草等勾勒出人物活動(dòng)的典型自然環(huán)境，大皮襖、糌粑、帳篷等營(yíng)造出牧民特有的生活氛圍。D．次洛撇下羊群，跑去河灘玩耍，追趕狐貍，表現(xiàn)了這個(gè)貪玩的小男孩對(duì)放羊生活的逃避和對(duì)外面世界的向往。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3）A．小說(shuō)對(duì)次洛阿爸、考古隊(duì)員、萬(wàn)瑪?shù)拿鑼?xiě)均著墨不多，但對(duì)他們的動(dòng)作和神態(tài)等典型細(xì)節(jié)刻畫(huà)精準(zhǔn)，4人物形象鮮活。B．小說(shuō)中次洛拿藏刀作標(biāo)記、用望遠(yuǎn)鏡看到回家的萬(wàn)瑪，與后文次洛帶人找刀、請(qǐng)萬(wàn)瑪讀報(bào)紙的情節(jié)照應(yīng)，伏筆巧妙。C．小說(shuō)以第三人稱展開(kāi)敘事，又始終選擇從次洛這個(gè)兒童的視角觀察事物，既符合人物年齡與認(rèn)知特點(diǎn)，又富有童趣。D．小說(shuō)中的望遠(yuǎn)鏡與《哦，香雪》中的鉛筆盒，均來(lái)自于外面的世界，都起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，且具有象征意義。8．文中畫(huà)線處“不知發(fā)生了什么事兒”兩次出現(xiàn)，這有怎樣的效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9．“奧運(yùn)消息”直到結(jié)尾部分才出現(xiàn)，卻被用作小說(shuō)標(biāo)題，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(6二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14材料一：郭子儀，華州鄭縣人，長(zhǎng)六尺余，體貌秀杰。始以武舉高等補(bǔ)左衛(wèi)長(zhǎng)史，累歷諸軍使。天寶十六年三月，安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔子儀還鳳翔。五月，詔子儀帥師趨京城。子儀師于潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰(zhàn)，王師不利，其眾大潰，盡委兵仗于清渠之上。子儀收合余保武功，詣闕請(qǐng)罪，乞降官資，乃降為左仆射，余如故。九月，從元帥廣平王率藩漢之師十五萬(wàn)進(jìn)收長(zhǎng)．安。回紇遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國(guó)討賊子儀與葉護(hù)宴狎修好相與誓平國(guó)難相得甚好。后回紇以奇兵出賊陣之后夾攻之，賊軍大潰。十月，安慶緒遣嚴(yán)莊悉其眾十萬(wàn)來(lái)赴陜州，與張通儒同抗官軍。子儀以大軍擊其前，回紇登山乘其背，遇賊潛師于山中，與斗過(guò)期，大軍稍卻，賊分兵三千人，絕我．歸路，眾心大搖。子儀麾回紇令進(jìn)，盡殺之，師馳至其后，于黃埃中發(fā)十余箭，賊驚顧曰：“回紇來(lái)！”即時(shí)大敗，僵尸遍山澤。子儀以功加司徒，封代國(guó)公，食邑千戶。尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰：“雖吾之家國(guó)，實(shí)由卿再造。”子儀頓首感謝。乾元二年三月，以子儀為東都畿、山南東道、河南諸道行營(yíng)元帥。中官魚(yú)朝恩素害子儀之功，因其不振媒孽之，尋召還京師。天子以趙王系為天下兵馬元帥，李光弼副之，委以陜東軍事，代子儀之任。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。上元三年四月，代宗即位。內(nèi)官程元振用事，．自矜定策之功，忌嫉宿將，以子儀功高難制，巧行離間，請(qǐng)罷副元帥，加實(shí)封七百戶，充肅宗山陵使。子儀既謝恩，上表進(jìn)代宗所賜前后詔敕，因自陳訴，……詔答曰：“朕不德不明，俾大臣憂疑，朕之過(guò)也，朕甚自愧，公勿以為慮。”代宗以子儀頃同患難，收復(fù)兩京，禮之逾厚。建中二年夏，子儀病甚。六月十四日薨，時(shí)年八十五。德宗聞之震悼，廢朝五日。及葬，上御安福門(mén)臨哭送之，百僚陪位隕泣。賜謚曰忠武，配饗代宗廟庭。——《舊唐書(shū)·郭子儀傳》（節(jié)選）5材料二：辛丑，汾陽(yáng)忠武王郭子儀薨。子儀為上將，擁強(qiáng)兵，程元振、魚(yú)朝恩讒謗百端；詔書(shū)一紙征之，無(wú)不即日就道，由是讒謗不行。天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不疾，．窮奢極欲而人不非之，年八十五而終。其將佐至大官、為名臣者甚眾?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》（節(jié)選）10．材料一畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，選對(duì)一處給1分，選對(duì)三處給3分，多選不給分。（3回紇遣葉護(hù)太子A領(lǐng)四千騎助國(guó)BC子儀與葉護(hù)宴D狎修好E相與誓平FG相得甚好11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“詣闕請(qǐng)罪”的“闕”與《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”意思不相同。B．“絕我歸路”的“絕”與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。C．“不遑寢息”的“寢”與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思相同。D．“位極人臣而眾不疾”的“疾”與《勸學(xué)》中“聲非加疾”的“疾”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）主動(dòng)請(qǐng)罪，肅宗降了他的官職，降他為左仆射。還未平息，寢食難安。C.副元帥，充任肅宗山陵使。D.陪同哭泣。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8（1）尋入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肅宗勞之曰……（2）詔書(shū)一紙征之，無(wú)不即日就道，由是讒謗不行。14.司馬光評(píng)價(jià)郭子儀“功蓋天下而主不疑”，材料中有哪些事實(shí)可以支持司馬光的觀點(diǎn)？（3（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16別耿都尉四十能學(xué)劍，時(shí)人無(wú)此心。如何耿夫子，感激投知音。翩翩白馬來(lái)，二月青草深。別易小千里,興酣傾百金。615.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3）A.一、二兩句寫(xiě)耿都尉人到中年仍能學(xué)習(xí)劍術(shù)，積極進(jìn)取，與“時(shí)人”相比，更見(jiàn)出他的識(shí)見(jiàn)非凡。B.三、四兩句直抒胸臆，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)耿都尉的贊美之情，表達(dá)了對(duì)耿都尉視自己為知音的感謝之意。C.“別易小千里”意謂離別是人生的常態(tài)，不必以千里為遠(yuǎn)，與王勃詩(shī)句“天涯若比鄰”的意思相近。D.“興酣傾百金”寫(xiě)出了離別時(shí)不惜傾盡百金痛快喝酒的豪爽灑脫，一掃送別詩(shī)中常見(jiàn)的愁苦之態(tài)。16.“青草”(“春草”)在送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，有時(shí)和“馬”同時(shí)出現(xiàn)。比如，這些詩(shī)中寫(xiě)道:（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）（1）古代稱狼山者不止一處，多借指邊地交戰(zhàn)區(qū)域的山，如《燕歌行》中的“______________，（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中以對(duì)比手法反襯郭橐駝精于種樹(shù)的兩句是“______________，(3)“流水”，流動(dòng)的水，是古代詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，多用來(lái)形容流逝的歲月，如“______________，三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22小題。的生存“智慧”——能感知和適應(yīng)周圍環(huán)境的變化而推遲開(kāi)花日期。植物開(kāi)花的時(shí)間與多種因素密切相關(guān)，如溫度、濕度、光照、昆蟲(chóng)活動(dòng)等，其中溫度影響最大。每種甲期也遵循這一原則。牡丹“姍姍開(kāi)遲”須等到天氣完全轉(zhuǎn)暖后，而水仙喜愛(ài)在春寒未褪時(shí)率先開(kāi)花，溫度漸漸升高，玉蘭追隨水仙的腳步開(kāi)始吐蕊。①植物一般必須經(jīng)過(guò)一段持續(xù)低溫的時(shí)期，②就能由營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)入生殖生長(zhǎng)階段。③這種現(xiàn)象叫做春化作用，④通過(guò)植物感知溫度和光照等因素的變化，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，⑤而先冷后熱的溫度變化就像植物開(kāi)花的信號(hào)，⑥這也可以解釋為何大多數(shù)花在春天開(kāi)的原因。植物在后續(xù)的嚴(yán)寒中被凍傷，引發(fā)存活率和果實(shí)產(chǎn)量低等問(wèn)題。因此，了解植物的春化作用機(jī)制，對(duì)確保植物健康生長(zhǎng)和繁殖（1）乙。春化是復(fù)雜的植物生理過(guò)程。表面上看都是經(jīng)歷溫度變化才能孕育花芽，實(shí)際上，植物的春化基因雖7（2）負(fù)責(zé)抑制開(kāi)花的FLC株在錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)開(kāi)花消耗養(yǎng)分。谷物中也有應(yīng)對(duì)溫度變化的基因，如小麥的春化基因TaSEP3-D1也能調(diào)控小麥的抽穗期，而抽穗期直接影響小麥的開(kāi)花情況和產(chǎn)量。1521.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，22.請(qǐng)對(duì)文中第二段畫(huà)波浪線的句子進(jìn)行改寫(xiě)。要求：使用排比修辭手法，符合邏輯，表達(dá)流暢；可適四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。82024-2025學(xué)年第二學(xué)期高三2月月考語(yǔ)文答案1.(32是《東方紅》改編之后的藝術(shù)效果，不能簡(jiǎn)單地理解為全部民歌改編之后的效果。2.(3分)A。A項(xiàng)依據(jù)材料一第3段，其原因首先是堅(jiān)守中華民族的核心價(jià)值觀和精神傳統(tǒng)，說(shuō)明。3.(3項(xiàng)主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處來(lái)控制別人；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的“學(xué)”與“思”的關(guān)系；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性。4.(4有著完整的思想體系。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。5.(6推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。6.(317次洛的懵懂、不諳世事。7.(320段為年長(zhǎng)男人和萬(wàn)瑪?shù)囊暯恰?.(4分)①真實(shí)地刻畫(huà)出次洛的懵懂天真，他既不知道古藏刀的歷史價(jià)值,也不知道奧運(yùn)金牌的意義;②表現(xiàn)外來(lái)事物對(duì)草原生活的沖擊，引發(fā)讀者的思考。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。9.(6分)示例一:合適。①?gòu)墓挪氐兜酵h(yuǎn)鏡再到報(bào)紙，最后引出的“奧運(yùn)消息”是小說(shuō)為代表的外面世界對(duì)草原的影響。③作為標(biāo)題的“奧運(yùn)消息”與小說(shuō)的內(nèi)容之間,巧妙地構(gòu)成了大與小。遠(yuǎn)與近的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化了藝術(shù)張力。合小說(shuō)創(chuàng)作的一般規(guī)律。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。110.選對(duì)一處給1分，選對(duì)三處給3分，多選不給分(3分)CEG。原文為：回紇遣葉護(hù)太子領(lǐng)四千騎助國(guó)討賊，子儀與葉護(hù)宴狎修好，相與誓平國(guó)難，相得甚好。意思是：回紇派葉護(hù)太子率領(lǐng)四千騎兵助唐討賊，子儀宴請(qǐng)葉護(hù)，共同立誓解救國(guó)難，相處得很融洽。評(píng)分建議：填涂正確一處得1分。超過(guò)三處不給分。11.(3D。A選項(xiàng)中“詣闕請(qǐng)罪”中的“闕”是朝廷的意思，《出師表》中“必能裨補(bǔ)闕漏”的“闕”通“缺”，是缺失的意思。B選項(xiàng)“絕我歸路”的“絕”是斷絕的意思；《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”翻譯為橫渡。C選項(xiàng)中“不遑寢息”的“寢”與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”中的“寢”都是休息的意思。D選項(xiàng)“位極人臣而眾不疾”中的“疾”是嫉妒的意思，《勸學(xué)》中“聲非加疾”是勁疾的意思。12.(3進(jìn)行離間。13.(4分)（1）不久子儀入朝，肅宗派軍隊(duì)整理好隊(duì)伍，到灞上迎接，肅宗慰勞子儀說(shuō)?！驹u(píng)分參考】尋、戎容（名詞活用為動(dòng)詞）、勞、“迎于灞上”倒裝句式各1(4分)（2）（只要）有一紙?jiān)t書(shū)征召他，（他）沒(méi)有不立即動(dòng)身的，因此讒言誹謗無(wú)法流【評(píng)分參考】詔書(shū)一紙、就道、不行、由是各114.(3分)（1）郭子儀智用回紇軍大敗敵軍，朝廷賜予高官厚祿，彰顯對(duì)郭子儀的充分信任。（2）程元振認(rèn)為郭子儀功高難制，使用離間計(jì)后致使郭子儀被貶，但子儀謝恩后，代宗最終自責(zé)安撫他，彰顯了對(duì)郭子儀的信任與尊重。1223言之有理，可酌情給分?！咀g文】材料一：郭子儀，是華州鄭縣人，身高六尺多，長(zhǎng)得既漂亮又雄偉。最初考武舉以高等成績(jī)當(dāng)上左衛(wèi)長(zhǎng)史，在外邊多次充任軍使。儀統(tǒng)率大軍進(jìn)取京城長(zhǎng)安。子儀大軍到達(dá)長(zhǎng)安郊外潏水的西邊，和賊將安太清、安守忠打了一仗，沒(méi)打好，兵眾潰散，器械都丟棄在清渠邊上。子儀收合余眾退保武功，自己去見(jiàn)肅宗請(qǐng)罪，要求降他的官職，肅宗只降他為尚書(shū)左仆射，其余一切職務(wù)照舊。九月，子儀跟隨元帥廣平王統(tǒng)帥藩漢兵馬十五萬(wàn)進(jìn)攻長(zhǎng)安?；丶v派葉護(hù)太子率領(lǐng)四千騎兵助唐討賊，子儀宴請(qǐng)葉護(hù)，共同立誓解救國(guó)難，相處得很融洽。之后回紇出奇兵到叛軍陣后夾攻，叛軍崩潰。十月，安慶緒把十萬(wàn)叛軍交付嚴(yán)莊開(kāi)到陜州，與張通儒共同抵抗官軍。子儀指揮大軍在正面攻打，讓回紇登山從敵陣背面襲擊，在山里遇到伏擊，多打了一會(huì)，官軍稍稍退卻，叛軍分兵三千想來(lái)切斷退路，官軍軍心動(dòng)搖。子儀傳令回紇趕快行動(dòng)，回紇把伏兵殺盡，趕到叛軍陣后，在滿天黃塵中射了十幾箭，叛軍大驚，互相看著說(shuō)：“回紇來(lái)了?！奔磿r(shí)全線潰敗，被斬殺的尸體遍滿山澤。子儀因功加授司徒，封代國(guó)公，食邑一千戶。不久子儀入朝，肅宗派軍隊(duì)整理好隊(duì)伍，答案第2頁(yè)，共6頁(yè)到灞上迎接，肅宗慰勞子儀說(shuō)：“這雖是我的家國(guó)，其實(shí)全靠卿重新建造?！弊觾x叩頭感謝。一向妒忌子儀的功勞，趁這次軍隊(duì)沒(méi)有打好仗，在肅宗面前攻擊子儀，不久子儀被召回京師。肅宗改派第二子趙王系為天下兵馬元帥，李光弼為副元帥，把陜州以東的軍事交給李光弼以代替子儀。子儀的兵權(quán)雖失掉了，但仍忠心于王室，想到戰(zhàn)亂還未平息，寢食不安。上元三年四月，代宗即位?；鹿俪淘衽獧?quán)，自夸有擁立代宗之功，對(duì)老將們又顧忌，認(rèn)為子儀功高難制，使用詭計(jì)進(jìn)行離間，子儀被罷掉副元帥，加實(shí)封七百戶，充任肅宗山陵使。子儀謝恩后，上表進(jìn)獻(xiàn)代宗前后賜給他的詔敕，并陳述自己的心跡……代宗下詔回答說(shuō)：“朕不德不明，弄得大臣疑懼擔(dān)憂，是朕的過(guò)錯(cuò)，朕感到很慚愧，請(qǐng)公不要再因此而有什么顧慮?！贝谠谧鰪V平王時(shí)和子儀共過(guò)患難，一起收復(fù)過(guò)東西兩京，對(duì)他確實(shí)更為優(yōu)待。停止朝會(huì)五天。出殯時(shí)，德宗到安福門(mén)哭泣，百官陪同哭泣。賜謚號(hào)叫忠武，在代宗的廟庭里立位配饗。材料二：辛丑日，汾陽(yáng)忠武王郭子儀去世。郭子儀身為大唐的上將，手握重兵，程元振、魚(yú)朝恩等人用盡各種方法誣陷誹謗他；但只要皇帝一紙?jiān)t書(shū)征召，他無(wú)不當(dāng)天就啟程上路，因此那些讒言誹謗都無(wú)法得逞。將近三十年的時(shí)間里，天下的安危幾乎系于一身，他功勛卓著而君主從不懷疑，位極人臣而眾人不嫉妒，即便生活窮奢極欲人們也不非議他，最終享年八十五歲而逝。他的將佐中官至高位、成為名臣的人很多。15.(3正與“感奮激發(fā)”詞義相應(yīng)；故與我投緣，視我為知音。16.(6分)②以馬寫(xiě)人，白馬翩翩，寫(xiě)出了耿都尉風(fēng)度瀟灑的形象特點(diǎn)。③以草寫(xiě)情，青草茂盛，喻兩人離別時(shí)依依不舍的深情，為下文的寬慰之語(yǔ)作鋪墊。17.(6分)（1）校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山（2）他植者雖窺伺效慕，莫能如也（3）示例：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠示例：不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水18.（2（1）至關(guān)重要（舉足輕重、不可或缺）（2）