寧波十校2025屆高三3月聯(lián)考語文試卷（含答案解析）

絕密★考試結(jié)束前寧波“十校”2025屆高三3月聯(lián)考語文試題卷考生須知：1.本卷滿分150分,考試時間150分鐘;2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級、姓名、試場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材?第二個是“新”在何處?第三個是如何“編”?神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代。“編”意味著“如何將一個故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構(gòu)建人物身份認同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。(節(jié)選自王天然《故事如何新編?》)寧波“十?！闭Z文試題卷第1頁共8頁材料二：在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫?！赌倪钢[?！穭t在這個基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)作者另辟奇徑，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了個體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[海》中哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒(善)/敖丙(惡)，被置換為哪吒(魔)/敖丙(靈)。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。(選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國產(chǎn)“新神話”動畫電影的敘事策略與美學(xué)呈現(xiàn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無盡的源泉。B.小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經(jīng)典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變?yōu)槠胀ㄈ?。C.在中國傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級秩序的反抗沒有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個更為宏大的世界。寧波“十?！闭Z文試題卷第2頁共8頁2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測和說法不正確的一項是(3分)A.“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B.國產(chǎn)動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發(fā)展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C.在描述《哪吒之魔童鬧?！分腥宋锖颓楣?jié)時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業(yè)性。D.創(chuàng)作團隊在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3.下列說法中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)A.動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權(quán)謀算計。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里的抗?fàn)幘?。C.動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D.學(xué)校社團排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問題的思考。4.材料一第二段連續(xù)提出三個問題，有什么作用?(4分)5.結(jié)合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M行“故事新編”的。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。材料一：一棵老樹①馮至我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個從城里來的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無表情的面上看來，他是不會有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復(fù)雜的言語，到他耳里，都化為很簡單的幾個單音。據(jù)林場的主人說，這片山林經(jīng)營已經(jīng)將近三十年，一開始時，這個老人就到這里來了。我想，當(dāng)時他還是一個三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭，參加過那艱難的披荊斬棘的工作。但是從什么時候起他的筋力漸漸衰減，感官漸漸遲鈍，把那些需要強壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來，歸終只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢?時間對于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里了；他沒有營謀，沒有積蓄，①使人想到耶穌所說的“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，好像不是屬于這個生物紀(jì)的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。當(dāng)它仰著頭，臥在淺淺的泥水池子里，半個身子都沒不下去，把它交在這個老人的手里，是十分和諧的。②山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。寧波“十校”語文試題卷第3頁共8頁

老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進來，面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說話，但是這番工作無形中泄露出一些他久已消逝了的過去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來曬太陽。他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)歷過好幾次，反正老牛死了還有小牛。山上的人趕快趁著它未死的時候把它拉到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換.可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少。一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊的時候，寂靜的林場的院子里吹來一陣涼風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續(xù)了三個鐘頭，人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊的大雨里還有兩個生命。雨止了，院子里明亮起來，老人也牽著小牛回來了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒有人理會他們。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉(zhuǎn)。這只有幾個月的小生命，擔(dān)不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。當(dāng)晚工人們在林邊掘了一個坑，把小牛埋在里邊。③埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個沒有指針的鐘面。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結(jié)果，暫時不買新牛。所成問題的，是這老人如何安插。他現(xiàn)在什么事也不能做了，主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。④家?他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個遙遠、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個遠征。他一天挪過一天，怎樣催他，他也不動，事實上他也不知應(yīng)該往哪個方向走去。最后主人派了兩個工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒精打采，像個小孩子學(xué)步一般，一步一顛地離開了這座山，和這山上的雞、犬、木、石……人們?nèi)耘f在這山上度他們的長晝，誰也沒有感到短少了什么。又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年輕的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，——前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他還會繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。(本文選自《山水》，有刪改)材料二：山水越是無名，給我們的影響也越大；因此這些風(fēng)景里出現(xiàn)的少數(shù)的人物多半是無名的……自然并不曉得夸張，人又何必把夸張傳染給自然呢。我愛樹下水濱明心見性的思想者，卻不愛訪奇探寧波“十?！闭Z文試題卷第4頁共8頁

勝的奇士。因為自然里無所謂奇，無所謂勝，縱使有些異乎尋常的現(xiàn)象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊的意義。(節(jié)選自馮至《山水·后記》)【注】①《一棵老樹》原名《放牛的老人》。6.下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.以“一棵老樹”為題，樹和人，都飽經(jīng)風(fēng)霜，在時間中慢慢折損，慢慢老去，以樹喻人更能凸顯老人的生存狀態(tài)。B.本文講述的是一位放牛老人與牛為伴、在山中靜默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作為存在者的獨特性標(biāo)志。C.本文寫老人感官遲鈍，“兩眼模糊”“聽不清楚”，甚至已經(jīng)失去了作為人的所有的情感欲望，老牛病死了，也并不悲傷。D.老人從早到晚守著一頭水牛，眾人在雨中亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊大雨里還有兩個生命，人情的淡漠也可見一斑。7.下列對文中畫橫線處的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.①處作者由老人聯(lián)想到了“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”，表現(xiàn)老人的孤獨渺小和頑強的生命力。B.②處山坡、樹林、老人、水牛，意境古樸、悠遠，讓人自然而然聯(lián)想到時間與歷史，以具象表現(xiàn)抽象，用畫面呈現(xiàn)永恒。C.③處運用動作描寫，細膩地寫出了老人失去了“?！边@一精神寄托之后的虛空和對未來的茫然。D.④處“家?”簡短的問句，在語義上使上下段文字連接緊密，不只凸顯了老人疑惑的心理，也似乎表現(xiàn)了旁人和讀者的驚訝。8.有人說：“忍耐孤獨是一種對生命的堅守?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)9.請結(jié)合材料二中馮至的創(chuàng)作觀點，談?wù)勂湓凇兑豢美蠘洹分械木唧w表現(xiàn)。(6分)二、古詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相薦安石恬退乞不次進用以激奔競之風(fēng)。尋召試館職，不就。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎?愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。寧波“十?！闭Z文試題卷第5頁共8頁安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說者曰：祖宗之法，不當(dāng)變也。夫祖宗之法，誠不當(dāng)變。然宋之祖宗，與三代之君何如?以三代之法，不能無弊，而有忠、質(zhì)、文之變。宋之祖宗，豈有萬世不變之法哉?且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又?jǐn)?shù)十年，弊當(dāng)更甚。當(dāng)時如呂正獻、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉?而惜其不能待，故無成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！(節(jié)選自方孝標(biāo)《王安石論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)文彥博A為相B薦安石C恬退D乞不E次進F用C以激奔競之風(fēng)11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.“尋”，尋求，與《陳情表》中“尋蒙國恩”的“尋”意思不同。B.“囂”，使動用法，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”用法相同。C.“當(dāng)”，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的意思相同。D.“誠”，確實，與《屈原列傳》中“楚誠能絕齊”的“誠”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石早年拒絕獻文考取館職，體現(xiàn)了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應(yīng)。B.王安石認為天下財力困窮、風(fēng)俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會讓天下人驚駭、反對。C.有人將靖康、建炎年間的災(zāi)禍歸咎于王安石，甚至覺得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標(biāo)對此持否定態(tài)度。D.文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來呂正獻、蘇文忠等輩也有變法想法，說明王安石變法得到了眾多有識之士的支持，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。13.請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。(4分)(2)王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。(4分)14.材料二方孝標(biāo)認為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請結(jié)合材料一分析王安石“不能待”的體現(xiàn)。(5分)寧波“十?！闭Z文試題卷第6頁共8頁(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。踏莎行·郴州旅舍①【宋】秦觀霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花②，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?【注】①此詞為紹圣四年(1097)作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。當(dāng)時作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監(jiān)州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿，又貶橫州。此詞作于離郴前。②北魏陸凱《贈范曄詩》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！边@里作者是將自己比作范曄，表示收到了來自遠方的問候。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“失”“迷”兩字，寫出了景物在霧氣和月色籠罩下的朦朧，營造出凄清的氛圍。B.詞人善于運用典型景物來渲染氛圍，烘托心境。杜鵑聲聲、夕陽西下，倍添悲愁。C.“砌成”一詞運用了化抽象為具體的手法，與“載不動許多愁”有異曲同工之妙。D.結(jié)尾兩句通過對郴江流向的無理問詢，將詞人內(nèi)心的悵惘和愁苦直接地表達出來。16.王國維評價“少游詞境最為凄婉”，這首詞蘊含了詞人哪些復(fù)雜情感?請結(jié)合全詞簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)(1)高適《燕歌行》中，“”一句通過急報突傳反映出敵人的進攻速度之快，“”一句寫出敵人騎兵的迅猛之勢。(2)蘇軾的《赤壁賦》描寫江面美景，其中“白露橫江，水光接天”與王勃的《滕王閣序》中“，”兩句有異曲同工之妙。(3)“竹”是古代文人作品中常見的意象，常常被寄予了不同的情感，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)當(dāng)寒風(fēng)席卷大地，枝頭葉落，有紅彤彤的果子掛滿樹梢，猶如紅燈籠一般。這就是國人熟悉的一種果實——柿子。柿子在我國有著悠久的種植歷史，夏季果實青綠，經(jīng)霜變?yōu)槌燃t，陸游詩中多次寫到柿子，如(1)“江村連夜有飛霜，柿正丹時橘半黃”“細篾絡(luò)丹柿，枯籬懸碧花”，可見柿樹在鄉(xiāng)間尋常可見、廣受歡迎。在中國文化中，因“柿”與“事”諧音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，極像四個如意云頭：(甲)。柿蒂紋作為一種吉祥圖畫，常見于古代服飾、器物之中，文人墨客的詩畫吟詠中，也留下了柿子的許多身影。柿子入畫，最囑目的當(dāng)屬南宋時代禪僧畫家牧溪所作《六柿圖》。此畫直接將六只柿子作為表現(xiàn)對象，畫面純樸，別無它物。畫家用簡逸的筆法、分明的墨色表現(xiàn)出空間層次，柿子錯落有致而不凌亂，透露出靜遠、淡泊的意味，看似隨意成圖卻引人暇思。明代畫家沈周的《荔柿圖》，亦是黑白水墨繪柿子的精品。畫家用清逸的筆墨，上繪荔枝枝條搖曳、果繁葉茂，下繪柿果兩顆，圓潤飽滿，一派碩果累累的景象。沈周與文微明、唐寅、仇英并寧波“十校”語文試題卷第7頁共8頁稱“吳門四家”，這幅畫中無論是繪枝葉還是果實，用筆都具自然疏簡而勁健有力的特點，又兼牧溪禪畫的簡淡之風(fēng)。荔柿，諧音“利市”，取賀喜祝吉之意，托物寄情，傳達著文人相贈時的美好祝愿。柿子色彩鮮明，形象飽滿，(乙)。①明憲宗朱見深所繪的《歲朝佳兆圖》，②被認為是現(xiàn)存作品中出現(xiàn)柿子形象最早的“歲朝圖”，③該圖繪鐘馗與一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托放著兩顆紅柿的果盤，⑥取驅(qū)邪納吉之意。明代宮廷畫家邊文進的《歲朝圖》中，古樸的銅壺內(nèi)插著梅、蘭、山茶、水仙、天竺、靈芝、松、柏、柿子、如意十種，象征十全十美。此圖曾經(jīng)清宮鑒藏，乾隆帝題詩曰：(2)“松柏梅茶蘭水仙，靈芝天竺間便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然豈易然?！贝送?，明代陸治，清代蔣廷錫、陳書、鄒一桂等許多畫家所繪“歲朝圖”中，都有紅柿入畫，色彩妍麗，令人賞心悅目。又到歲末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，賞一幅寄寓美好的水墨柿畫，心情也變得明朗起來。18.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)甲:乙:20.第五段劃橫線標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.文中(1)(2)兩處都有引用，請任選一處，結(jié)合語段分析其效果。(3分)22.請分析文中兩處加點的“又”字在表意上有什么不同。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，“祛魅”現(xiàn)象廣泛存在。從對神話傳說的理性解讀，到對傳統(tǒng)神秘儀式的祛神秘化，我們以科學(xué)和理性為工具，拆解了許多曾經(jīng)被賦予神秘色彩的事物。然而，在“祛魅”之后，人們又開始反思，渴望在某些層面實現(xiàn)“返魅”，重新找回那些因理性分析而失去的詩意、想象與敬畏。以上材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寧波“十校”語文試題卷第8頁共8頁2025屆寧波市高三3月“十校聯(lián)考”語文參考答案1.C【解析】A項，原因分析不當(dāng)，經(jīng)久不衰的原因不只是取材豐富，還包括在“新”和“編”等方面的探索與創(chuàng)新；B項，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸顯人性，他們并非徹底成為毫無神仙或妖魔特征的純粹普通人，而是在身份認同上有了向“人”的轉(zhuǎn)變和側(cè)重；D項，影片“進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)”，是通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計達到的，而且這一宣言出自《哪吒1》，解構(gòu)是《哪吒2》。2.D【解析】曲解文意，“這是對傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆”中的“顛覆”錯誤，應(yīng)改為“深化”。3.B【解析】A項，與《哪吒》系列電影對權(quán)力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)觀點相契合；B項，岳飛并不是神話人物；C項，能夠為“反英雄”敘事的觀點提供論據(jù)；D項，與動畫電影在敘事主題上的創(chuàng)新相呼應(yīng)。4.(4分)①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思。③為下文詳細解說做鋪墊。(每點2點，寫出2點給滿分)5.(6分)①《哪吒之魔童鬧?！方栌谩澳倪隔[海”的神話傳說，對傳統(tǒng)敘事進行改編。具體表現(xiàn)為打破二元對立關(guān)系等。②《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪覆辉偈莻鹘y(tǒng)神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪冈诖蠹?、大愛與大我中融入個體意識的覺醒；由傳統(tǒng)對秩序的回歸轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)的反抗。(每點2分)6.C【解析】“所有”表述太過絕對，在生小牛時，老人還是有情感波動的。7.A【解析】“天上的飛鳥”“野地里的百合花”表現(xiàn)老人自然樸素的生命狀態(tài)，“沒有營謀，沒有積蓄”，是一種與自然同化的生命狀態(tài)。8.(4分)①老人是孤獨的。只與牛為伴，他很少與其他人交流，與家人情感陌生。②老人用忍耐對待生命中的孤獨。牛的更迭并不引起老人強烈的悲傷，而是平靜地接受，繼續(xù)一個人放牛。③老人以放牛為使命，沉靜對待生命中的變與獨，是對生命的堅守。(每點2點，寫出2點給滿分)9.(6分)①著眼于無名的自然風(fēng)物。文中特別表現(xiàn)的遲緩但有著原始的力的老牛，是生活中普通而真實的存在。②筆下的人物也是像自然山水般平凡與靜默的人。文中放牛的老人，沒有名字，孤獨地生活。③從平凡普通的山水人物中獲得生命的啟示，表現(xiàn)生命的沉靜，人與自然同化。老人始終以平靜的狀態(tài)對待生命的更迭。④避免夸張渲染，用樸素的筆法敘寫，以節(jié)制的筆調(diào)抒情。用動詞“走”“仰”簡潔表現(xiàn)水牛的力，以短句表現(xiàn)靜態(tài)無言的老人與牛，呈現(xiàn)出古樸悠遠的寧波“十?！闭Z文參考答案第1頁共4頁

意境?！耙粋€鐘面上沒有指針”，用比喻形象地表現(xiàn)牛對老人的重要，既表達老人失去牛的茫然悲傷，也蘊含作者的悲憫與同情，情感節(jié)制。(每點2分，寫出3點給滿分)10.BDG句意：文彥博做宰相，因為王安石性情恬淡推薦他，請求破格提拔他，以此來遏制為名利而奔走競爭的風(fēng)氣。11.A【解析】A.“尋召試館職”的“尋”，譯為“不久