山東省濰坊市臨朐一中2024-2025學(xué)年高二下開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

山東省濰坊市臨朐一中2024—2025學(xué)年高二下開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學(xué)家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個(gè)層面細(xì)察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對(duì)玩家群體，旨在達(dá)成“沉浸”與“涌現(xiàn)”之間的微妙平衡?！俺两迸c“涌現(xiàn)”是游戲設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)。前者指開(kāi)發(fā)者提前設(shè)置整體玩法與情節(jié)，目標(biāo)是讓玩家在精心設(shè)計(jì)過(guò)的既定游玩路線上體驗(yàn)樂(lè)趣；后者指開(kāi)發(fā)者只做出基本的游戲機(jī)制，讓玩家自主的游戲行為創(chuàng)造獨(dú)特甚至超出開(kāi)發(fā)者預(yù)期的玩法。與絕大多數(shù)動(dòng)作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關(guān)卡的同時(shí)并未提供任何難度選項(xiàng)，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈。但與此同時(shí)，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過(guò)關(guān)方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統(tǒng)動(dòng)作游戲中固有的死亡懲罰機(jī)制。這是一個(gè)看似微不足道但意義重大的設(shè)計(jì)，因?yàn)閺脑倜浇榛囊暯莵?lái)看，該設(shè)計(jì)既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰(zhàn)困難關(guān)卡的沉浸式游玩體驗(yàn)，也留給那些無(wú)法直接憑借精準(zhǔn)操作過(guò)關(guān)的玩家思考解決問(wèn)題的涌現(xiàn)式游玩空間，更充分調(diào)動(dòng)了玩家在游戲之外的網(wǎng)絡(luò)媒介中通過(guò)與他人交流來(lái)尋找多種過(guò)關(guān)方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達(dá)成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來(lái)數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展，如今的電子游戲正在變得越來(lái)越接近實(shí)拍影像，借鑒影視產(chǎn)業(yè)中相對(duì)成熟完善的鏡頭語(yǔ)言來(lái)敘事，已經(jīng)成為擁有大量資金支持的游戲開(kāi)發(fā)者的自然選擇。但與近年來(lái)一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設(shè)計(jì)思路上充分考慮了“視聽(tīng)性”與“游戲性”之間的平衡，開(kāi)發(fā)者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗(yàn)，他們同樣為駐足觀望乃至此前對(duì)電子游戲一無(wú)所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達(dá)成數(shù)字媒介與現(xiàn)實(shí)媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現(xiàn)實(shí)的考慮，《黑神話：悟空》的開(kāi)發(fā)者借助最新的圖形引擎技術(shù)實(shí)景掃描了全國(guó)上百座歷史古跡及上千件歷史上真實(shí)存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來(lái)看，其中有兩個(gè)前無(wú)古人的特殊亮點(diǎn)：其一，開(kāi)發(fā)者將全國(guó)各地的古跡和文物這類(lèi)“舊媒介”導(dǎo)入數(shù)字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進(jìn)行創(chuàng)造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過(guò)數(shù)字媒介引發(fā)巨大關(guān)注，并將這股能量釋放到了文旅這個(gè)傳統(tǒng)媒介身上，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對(duì)《西游記》原著及悟空形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這不但大大激發(fā)了玩家重讀原著的積極性，也為近年來(lái)社交媒體上以各種形式對(duì)《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現(xiàn)代以來(lái)“中國(guó)歷史的成長(zhǎng)隱喻，行使喚起民族身份認(rèn)同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個(gè)全新媒介突破國(guó)界，在海內(nèi)外以前所未有之勢(shì)掀起了一陣“悟空熱”?！拔饔螣帷焙汀拔蚩諢帷钡谋澈蠊餐赶蛄艘粋€(gè)更大視野內(nèi)的關(guān)鍵命題：中國(guó)傳統(tǒng)文化如何迎接媒介變遷所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?！逗谏裨挘何蚩铡非∏沙霈F(xiàn)在中國(guó)發(fā)展數(shù)字技術(shù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化兩條道路的歷史交合點(diǎn)，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)正名、改變了大眾對(duì)游戲概念的普遍認(rèn)知，也為所有數(shù)字媒介時(shí)代的新興產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對(duì)各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術(shù)”，“游戲是大眾藝術(shù)，是集體和社會(huì)對(duì)任何一種文化的主要趨勢(shì)和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制做出的反應(yīng)……游戲是對(duì)日常壓力的大眾反應(yīng)的延伸，因而忠實(shí)反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對(duì)游戲?qū)徝佬Ч姆治龊脱芯匡@然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發(fā)泄的機(jī)會(huì)。它們是集體的通俗藝術(shù)形式，具有嚴(yán)格的程式”。無(wú)論是古老的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一類(lèi)的競(jìng)賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)類(lèi)游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術(shù)的游戲給一切人提供了充分參與社會(huì)生活的手段?！版宜：陀螒蛞苋藲g迎，就必須傳達(dá)日常生活的回聲”，補(bǔ)足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規(guī)則，游戲者要甘愿接受和遵守?！坝螒蚴且患軝C(jī)器。只有游戲的人一致同意當(dāng)一陣傀儡，這架機(jī)器才能運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)個(gè)體本位的西方人而言，他為了適應(yīng)社會(huì)而做的‘調(diào)整’，具有個(gè)人投降集體要求的性質(zhì)。游戲既給我們傳授這種調(diào)適，又給我們提供一種解脫。競(jìng)賽結(jié)果的不確定性，為我們?cè)谟螒蛞?guī)則和游戲程序中的死板嚴(yán)格性，提供了合理的借口?！逼鋵?shí)，麥克盧漢關(guān)于游戲理論最重要的創(chuàng)見(jiàn)便是他基于媒介延伸論對(duì)游戲做出的重新定義，這對(duì)當(dāng)前我們認(rèn)識(shí)和把握作為跨媒介藝術(shù)的電子游戲具有重要意義?！罢缛魏涡畔⒚浇橐粯?，任何游戲都是個(gè)人或群體的延伸。它對(duì)群體或個(gè)人的影響，是使群體或個(gè)人尚未如此延伸的部分實(shí)現(xiàn)重構(gòu)??游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，是群體知覺(jué)的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整。”游戲作為大眾可清楚理解的藝術(shù)形式，可以促使人類(lèi)群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)，容許更多人同時(shí)參與他們?nèi)后w生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹(shù)寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時(shí)代審美研究的新視域與新發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關(guān)鍵的原因是其達(dá)成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B．盡管游戲玩家在游戲初期會(huì)反復(fù)遭遇失敗，受挫感強(qiáng)烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗(yàn)。C．近年來(lái)，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D．受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認(rèn)為游戲是人類(lèi)心靈生活的戲劇性模式，具有嚴(yán)格的程式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如今電子游戲與實(shí)拍影像之間的差距變小，與近年來(lái)數(shù)字圖形技術(shù)的不斷發(fā)展關(guān)系密切。B．《黑神話：悟空》改變了人們對(duì)游戲概念的普遍認(rèn)知，有益于數(shù)字媒介時(shí)代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。C．游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規(guī)則，這對(duì)西方人而言，意味著個(gè)人向集體的某種妥協(xié)。D．游戲是個(gè)人或群體的延伸，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個(gè)層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結(jié)構(gòu)條理清晰。B．材料一第二段運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現(xiàn)”平衡上能夠帶給游戲者更好的體驗(yàn)。C．材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對(duì)游戲有重要影響，觀點(diǎn)真實(shí)可信，具有說(shuō)服力。D．材料二中“游戲是一架機(jī)器”以形象生動(dòng)的比喻論證，將游戲者應(yīng)該接受并遵守游戲既定的規(guī)則的道理闡釋明白。4．《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國(guó)經(jīng)典名著帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一分析說(shuō)明。（4分）5．隨著數(shù)字媒介的發(fā)展，一些優(yōu)質(zhì)電子游戲呈現(xiàn)出新面貌。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勚С珠_(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)電子游戲的理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。不做告別（節(jié)選）①韓江“仁善②?。　薄澳銇?lái)了？”她用口型說(shuō)道?！霸趺椿厥?？”走到仁善的病床前，我問(wèn)道。“被電鋸切斷了。”仿佛不是手指，而像是脖子受傷的人一樣，仁善沒(méi)有發(fā)出聲音，低聲細(xì)語(yǔ)?！笆裁磿r(shí)候？”“前天早晨?！彼蛭疑焓謫?wèn)道：“要不要看？”出乎意料的是，她的手并沒(méi)有完全包在繃帶里。被切斷后縫合的食指和中指第一節(jié)露在繃帶之外。此外還夾雜著似乎流了沒(méi)多久的鮮紅色血液和氧化變黑的血液，覆蓋著手術(shù)的痕跡。我瑟縮的眼眶不自覺(jué)地顫抖。“第一次看到吧？”我不知道應(yīng)該怎么回答，我盯著她看。“我也是第一次看到?！彼[約地微笑著，臉色蒼白，也許是因?yàn)榱髁撕芏嘌?。她最大限度地不使用喉嚨，而是像說(shuō)悄悄話一樣低聲細(xì)語(yǔ)，可能是因?yàn)檎f(shuō)話時(shí)的振動(dòng)會(huì)讓她感到疼痛?！皠傞_(kāi)始以為只是被割得很深?！睘榱寺?tīng)清楚她的話，我向她彎下腰，立刻聞到淡淡的血腥味?！暗沁^(guò)了不久，痛得讓我無(wú)法置信。好不容易脫掉殘破的手套，發(fā)現(xiàn)里面有兩節(jié)手指?！薄把簢姵鰜?lái)就是在那一瞬間，我突然想到要止血，但之后就想不起來(lái)了。”仁善臉上浮現(xiàn)自責(zé)的表情。“使用電動(dòng)工具的時(shí)候，無(wú)論雙手再怎么冰冷也不能戴手套，這完全是我的失誤。”聽(tīng)到病房玻璃門(mén)打開(kāi)的聲音，仁善轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)。她從剛才就開(kāi)始等待的人來(lái)了，從她突然松了一口氣的表情就可以知道。一個(gè)六十歲出頭、留著短發(fā)、圍著棕色圍裙的女人朝我們走來(lái)?！笆俏业呐笥?。”依然是低語(yǔ)，仁善向女人介紹了我?！斑@位是看護(hù)我的人，和另一位輪流照顧我，她是白班?！边@位面容溫和的看護(hù)笑著向我打招呼。她用刺鼻的泵式酒精消毒劑仔細(xì)消毒雙手后，將放在床邊柜子上的鋁箱拿過(guò)來(lái)放在自己的膝蓋上?！皫缀跸袷瞧孥E一樣，跟我關(guān)系很好的山下村落老奶奶正好有事要去濟(jì)州醫(yī)院，兒子準(zhǔn)備開(kāi)車(chē)送她去?！痹谌噬评^續(xù)之前暫時(shí)停止的說(shuō)明期間，隨著“咔嗒”的聲音，看護(hù)打開(kāi)了鋁箱。里面整齊地裝著兩對(duì)尺寸不同的針頭、消毒用酒精、帶有滅菌棉花的塑膠盒和鑷子。仁善的低語(yǔ)中斷，因?yàn)榭醋o(hù)把一根針消毒后，毫不猶豫地刺向仁善血液尚未凝固的食指縫合部位。仁善的手和嘴唇同時(shí)顫抖，我看到看護(hù)用酒精棉球消毒第二根針，像剛才一樣刺入仁善的中指?？醋o(hù)將兩根針重新消毒后放入箱子里，這時(shí)仁善才松開(kāi)嘴唇?！搬t(yī)生說(shuō)手術(shù)很成功?！彪m然仍在低聲細(xì)語(yǔ)，但不知是不是為了忍住疼痛而用力，偶爾會(huì)有細(xì)細(xì)的濁音從字詞之間漏出來(lái)?！皬默F(xiàn)在開(kāi)始，最重要的是不能讓出血停止。”由于她盡全力低聲說(shuō)話，從病房門(mén)口的電視里傳出的新聞主播的聲音令人難以忍受，“說(shuō)是縫合部位不能結(jié)痂，要繼續(xù)出血，我必須感受到疼痛，否則被切除的神經(jīng)上方就會(huì)徹底死掉。”我呆呆地反問(wèn)：“……神經(jīng)死掉的話會(huì)怎樣？”仁善的臉突然變得像孩子一樣明朗，差點(diǎn)兒就笑了出來(lái)：“嗯，會(huì)爛掉吧？手術(shù)部位的上一節(jié)指段?！彼菆A圓的眼睛似乎在反問(wèn)，那不是理所當(dāng)然的嗎？我還是呆呆地望著她。“為了不爛掉，每三分鐘像這樣扎一次針，看護(hù)二十四小時(shí)在我身邊?！薄叭昼娨淮?？”我像是一個(gè)只會(huì)重復(fù)她說(shuō)的話的人一樣反問(wèn)，“那怎么睡覺(jué)？”“我就這樣躺著，晚上過(guò)來(lái)的看護(hù)一邊打著盹兒，一邊用針扎我?！薄斑@得持續(xù)多久？”“三個(gè)星期左右。”我有些氣憤，目不轉(zhuǎn)睛地看著她隨鮮血流下而更加腫脹的手指。因?yàn)椴幌朐倏?，在抬頭的瞬間與仁善的眼神相對(duì)?！昂芸膳掳桑俊薄安??！蔽一卮鸬??！拔铱粗灿X(jué)得可怕?！薄安皇堑模噬瓢??！蔽业诙握f(shuō)謊。“其實(shí)我想放棄，慶荷。”她沒(méi)有說(shuō)謊?！搬t(yī)療人員認(rèn)為我當(dāng)然不會(huì)放棄，尤其是右手食指對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要。”仁善發(fā)黑的眼皮下，目光閃閃發(fā)亮。“但是如果從一開(kāi)始就徹底放棄的話就能簡(jiǎn)單結(jié)束了。”我搖了搖頭。“你是必須操控?cái)z像機(jī)的人，就算是想按下快門(mén)，也絕對(duì)需要那根手指?！薄澳阏f(shuō)得對(duì)，而且即使現(xiàn)在放棄，也會(huì)一輩子感到手指的疼痛，所以醫(yī)生不建議?！蹦菚r(shí)我知道了仁善真的在認(rèn)真考慮是否要放棄?！熬尤灰埽L(zhǎng)了?！蔽也恢滥切┰捠欠衲艹蔀榘参浚荒茏匝宰哉Z(yǔ)。“咔嗒”一聲，鋁箱又被打開(kāi)了。我緊張地看著看護(hù)將消毒劑充分地倒在手掌上，連手指之間也進(jìn)行消毒的動(dòng)作。反而是仁善就像什么聲音都沒(méi)有聽(tīng)到一樣，好像連我在看什么都不知道一樣呆呆地看著我。仁善的嘴角浮現(xiàn)出溫柔的抱怨般的微笑?？醋o(hù)把第二根針刺入仁善的中指時(shí)，我把視線轉(zhuǎn)向了放在仁善枕頭旁邊的手機(jī)。“沒(méi)事吧？”我本來(lái)是想說(shuō)一定沒(méi)事的，但在不覺(jué)間說(shuō)出這句話。我剛才看見(jiàn)因?yàn)樾碌耐闯屓噬频淖齑筋澏?。仁善的眼睛再次出現(xiàn)光芒。我以為她沒(méi)聽(tīng)到我剛才愚蠢的問(wèn)題——沒(méi)事吧？——正如同在回答具有意義的話語(yǔ)一樣，她輕聲說(shuō)道：“還是先繼續(xù)做下去吧！”【注】①《不做告別》是2024年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者韓國(guó)作家韓江的代表作之一，借助慶荷的視角講述了韓國(guó)濟(jì)州島大屠殺的歷史和仁善家族的悲慘過(guò)去。②仁善是一名紀(jì)錄片攝影師。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中多處關(guān)于仁善眼睛的描寫(xiě)，向讀者展示了仁善的頑強(qiáng)性格和其堅(jiān)韌的生命力。B．“不自覺(jué)地顫抖”是傷口視覺(jué)沖擊所致，表現(xiàn)了慶荷的怯懦，襯托了仁善的堅(jiān)韌。C．慶荷兩次謊言的目的是試圖通過(guò)隱藏自己的真實(shí)感受來(lái)給予仁善心理上的支持。D．慶荷在病房表現(xiàn)得恐懼、不安，可見(jiàn)她與仁善友情深厚，深切同情其所受痛苦。7．文中關(guān)于看護(hù)消毒、針刺的描寫(xiě)極細(xì)致，對(duì)其解讀不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這些描寫(xiě)可以增強(qiáng)故事的現(xiàn)實(shí)感和沉浸感，幫助讀者更具體地感受到仁善的痛苦。B．詳寫(xiě)看護(hù)處理傷口，突出了傷情的嚴(yán)重和治療的復(fù)雜，使仁善放棄的念頭更可信。C．通過(guò)寫(xiě)仁善疼痛中的對(duì)話和表情，展現(xiàn)了她的堅(jiān)韌和勇氣，使人物形象更加豐滿。D．讓讀者感受到場(chǎng)景的緊迫感，進(jìn)而升華小說(shuō)的主題，即生命的脆弱、痛苦與忍耐。8．文中寫(xiě)仁善露出“溫柔的抱怨般的微笑”，請(qǐng)問(wèn)該如何理解“溫柔的抱怨”？（4分）9．二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我①佚樂(lè)之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂(lè)之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意②，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣！故從其四欲③，則遠(yuǎn)者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。（選自《管子·牧民》，有刪改）材料二：建元元年夏四月己巳，詔曰：“古之立教，鄉(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導(dǎo)民，莫善于德。然則于鄉(xiāng)里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子順孫愿自竭盡以承其親，外迫公事，內(nèi)乏資財(cái)，是以孝心闕焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，為復(fù)子若孫，令得身帥妻妾遂其供養(yǎng)之事?！蔽逶拢t曰：“河海潤(rùn)千里其令祠官修山川之祠為歲事曲加禮。”赦吳、楚七國(guó)帑輸在官者。秋七月，詔曰：“罷苑馬，以賜貧民?！痹庠晡逶拢t賢良曰：“朕聞昔在唐虞，畫(huà)象而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康④，刑錯(cuò)不用，德及鳥(niǎo)獸，教通四海。星辰不孛⑤，日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞；麟鳳在郊藪⑥，河洛出圖書(shū)⑦。嗚虖，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟(jì)。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業(yè)休德，上參堯舜，下配三王！朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察問(wèn)，咸以書(shū)對(duì)，著之于篇，朕親覽焉?！庇谑嵌偈?、公孫弘等出焉。（選自《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，有刪改）【注】①我：君主。②畏其意：心生畏懼。③四欲：佚樂(lè)、富貴、存安和生育。④成康：成王、康王。⑤孛：彗星的別稱(chēng)。⑥麟鳳：麒麟，鳳凰。藪：長(zhǎng)草的沼澤。⑦河洛出圖書(shū)：出自《周易》中的“河出圖，洛出書(shū)”，這里的“圖”和“書(shū)”是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，“河”指黃河，“洛”指洛水。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過(guò)三處不給分。（3分）河海潤(rùn)A千里B其令C祠官修D(zhuǎn)山川之祠E為F歲事G曲加禮。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“民惡憂勞”與“物或惡之”（《〈老子〉四章》）兩句中的“惡”詞義相同。B．“已有受鬻法”與“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）兩句中的“鬻”詞義相同。C．元光，與前文的建元一樣，都是漢武帝的年號(hào)，漢武帝還使用了其他年號(hào)。D．“夙興以求”與“《詩(shī)》可以興”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）兩句中的“興”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．刑罰太濫百姓反而不害怕，法令就更難以推行；殺人太多而民心不服，君主的地位就危險(xiǎn)了。君主不要忤逆民意，而要懂得給予。B．漢武帝曾下詔令說(shuō)，天下的孝子賢孫愿意盡心盡力贍養(yǎng)自己的長(zhǎng)輩，然而這些子孫由于內(nèi)外因素心有余而力不足，他對(duì)此深表同情。C．漢武帝認(rèn)為周朝的成王、康王時(shí)期達(dá)到了和諧完美的境界，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)彗星，也沒(méi)有日食、月食發(fā)生，大山不崩潰，河流山谷不堵塞。D．漢武帝說(shuō)他繼承皇位奉祀宗廟，早起以求，靜夜以思，想成為堯舜一樣的明君。漢武帝采納了大臣的舉薦，重用了董仲舒、公孫弘等人。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）能佚樂(lè)之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤。（2）朕之不敏，不能遠(yuǎn)德，此子大夫之所睹聞也。14．材料一說(shuō)“政之所興，在順民心”，材料二中漢武帝的哪些做法是“順民心”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的題目。彩云歸①柳永蘅皋向晚艤②輕航。卸云帆、水驛魚(yú)鄉(xiāng)。當(dāng)暮天、霽色如晴晝，江練靜、皎月飛光。那堪聽(tīng)、遠(yuǎn)村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風(fēng)梗③，度歲茫茫?？皞?。朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。別來(lái)最苦，襟袖依約，尚有余香。算得伊、鴛衾鳳枕，夜永④爭(zhēng)不思量。牽情處，惟有臨歧⑤，一句難忘?！咀ⅰ竣俨试茪w：詞牌名,柳永自度曲。②艤：船只?？堪哆叀＂埏L(fēng)梗：風(fēng)中之?dāng)喙?。④夜永：夜長(zhǎng)。⑤臨歧：歧路，岔路。古人送別常在岔路口處分手，故把臨別稱(chēng)為臨歧。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．B．詞人輕舟獨(dú)泊，置身于幽靜的夜色湖面中，從偌大空間中感受到自身的渺小和漂泊無(wú)依。C．上片最后兩句，詞人從所見(jiàn)的水中浮萍和風(fēng)中草木，聯(lián)想到自己身世漂泊，發(fā)出“斷腸”之感。D．這首詞融繪景、抒情于一體，全詞未用俚語(yǔ)，語(yǔ)言高雅清揚(yáng)，情感曲折委婉，有一唱三嘆的效果。16．《樂(lè)府余論》云柳詞“曲折委婉”。本詞中“算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭(zhēng)不思量”深得其妙，請(qǐng)結(jié)合下片簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)總書(shū)記在2024年新年賀詞中說(shuō)“我們接續(xù)奮斗、砥礪前行，經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮，看到了美麗風(fēng)景”?！兜翘┥接洝分小癬_____________，______________”則是姚鼐經(jīng)歷迷霧冰滑后看到的第一幅壯闊美景，（2）面對(duì)大家的誤解，小明在朋友圈中用《念奴嬌·過(guò)洞庭》“______________，______________”兩句詩(shī)表明雖然謠言讓自己感覺(jué)寒冷，但依然心神穩(wěn)定，沉著面對(duì)。（3）唐代詩(shī)人在表達(dá)思念時(shí)，常常使用以“客”為“主”的對(duì)寫(xiě)法，如“______________，______________”，不僅僅從自己的角度出發(fā)，還從對(duì)方的視角進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，使情感更加深刻。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面文字，完成18~22題。古老的渭河邁著舒緩的步子，

A

地流過(guò)老家門(mén)前。那時(shí)，我站在天門(mén)山頂?shù)挠^景臺(tái)上，看百里長(zhǎng)川，裊裊秋煙。霧起身的時(shí)候，一團(tuán)一團(tuán)，先是翻滾，似乎在滾雪球，（甲），轉(zhuǎn)瞬整個(gè)河道就都變白了，好像一鍋燒開(kāi)的水，霧氣騰騰，又好似披了一層旖旎的白紗。平日里濁浪滾滾的渭河，此刻也變得輕盈無(wú)比，婉約多情。一些好奇的霧，離開(kāi)河床，悄悄爬上岸，爬上樹(shù)，爬到山腰，遲遲不肯離去。霧里的辣椒，如一盞盞紅燈籠，明明滅滅；地頭的蘋(píng)果、核桃、大棗，個(gè)個(gè)兒開(kāi)懷大笑。林木也柔媚了起來(lái)，

B

，風(fēng)情萬(wàn)種。勤勞的農(nóng)民，在山間收秋，只是“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。①此刻，②我的思緒也騰云駕霧，③沉沒(méi)在渭河流過(guò)的漫長(zhǎng)時(shí)光中。④我一直認(rèn)為，⑤一個(gè)地方的古老的河流，⑥就意味著繁華有根、興旺有據(jù)。渭河是黃河的最大支流，發(fā)源于甘肅渭源，少年的渭河游蕩于鳥(niǎo)鼠山間。然而，當(dāng)它聽(tīng)說(shuō)東方有大海時(shí)，毅然呼朋喚友，嘯聚大小溪流，呼嘯著向東奔去?；驖饣虻撵F里，一場(chǎng)又一場(chǎng)的風(fēng)云際會(huì)，在歷史的長(zhǎng)河中次第展開(kāi)。霧越來(lái)越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，煙霧橫生，氣象萬(wàn)千，山根露了出來(lái)，但爬在山腰的白霧，蠕動(dòng)著不肯再走，如變幻的流云，飄渺不定，時(shí)來(lái)時(shí)往；如無(wú)聲的音樂(lè)，余韻綿長(zhǎng)，亦真亦幻；又如海市蜃樓的勝境，（乙）。正感嘆著大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，霧卻消失得無(wú)影無(wú)蹤了……18．請(qǐng)以“一輪明月”為開(kāi)頭，仿寫(xiě)文中畫(huà)線句，要求語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢，句式相近，修辭手法相同。（4分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙括?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）22．文中加點(diǎn)的“少年”，有人說(shuō)不合語(yǔ)境，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有一件可怕的事情叫作假裝很努力，并且還認(rèn)為自己很努力。低質(zhì)量的勤奮，不過(guò)是營(yíng)造一個(gè)“我很努力”的幻覺(jué)。勤奮不是馬不停蹄，而是有效利用手頭的時(shí)間：努力不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問(wèn)題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。1．D2．D

3．C

4．①利用好數(shù)字媒介，做好對(duì)經(jīng)典名著及其中經(jīng)典形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以更好地宣傳經(jīng)典名著。②深入挖掘經(jīng)典名著及經(jīng)典形象身上所具有的精神和文化內(nèi)涵，激發(fā)人們閱讀原著的積極性。5．①優(yōu)質(zhì)電子游戲可以讓人沉浸其中，體驗(yàn)樂(lè)趣，緩解緊張情緒。②優(yōu)質(zhì)電子游戲能將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入數(shù)字空間，促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。③優(yōu)質(zhì)電子游戲可將數(shù)字媒介與文旅相結(jié)合，為文旅產(chǎn)業(yè)注入一針“強(qiáng)心劑”（或者促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）。④優(yōu)質(zhì)電子游戲作為一種跨媒介藝術(shù)，能夠促使人類(lèi)群體形成新的關(guān)系和姿態(tài)。6．B[解析]“表現(xiàn)了慶荷的怯懦”錯(cuò)誤，慶荷“不自覺(jué)地顫抖”是震驚、恐慌與同情的表現(xiàn)。7．D[解析]單就節(jié)選部分而言，主題在于表現(xiàn)人物的堅(jiān)強(qiáng)與責(zé)任感、朋友間的理解與關(guān)愛(ài)，而不是“生命的脆弱、痛苦與忍耐”。8．①溫柔表現(xiàn)在仁善性格中溫暖柔和的一面，即使面對(duì)如此巨大的痛苦，她仍然顯得平靜而堅(jiān)韌；②抱怨表現(xiàn)仁善對(duì)于手術(shù)痛苦的委屈，對(duì)自己行為導(dǎo)致手指受傷的怨念，對(duì)生活不公的不滿；（三種情感答到一種即可）③“溫柔的抱怨”是一種看似矛盾的表達(dá)，實(shí)際上蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感層次，透露出一種堅(jiān)韌與希望：仁善沒(méi)有被命運(yùn)擊垮，而是以微笑面對(duì)挑戰(zhàn)，不僅鼓勵(lì)自己，也溫暖著朋友慶荷。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即給滿分）9．①?gòu)摹案鎰e”的角度看，告別往往意味著放下和結(jié)束，但仁善選擇“繼續(xù)做下去”，就是決定繼續(xù)堅(jiān)持做攝影師，表明對(duì)過(guò)去記憶的堅(jiān)守，是對(duì)歷史和經(jīng)歷不遺忘，不與過(guò)去告別。②從“遺忘”的角度看，遺忘是記憶隨時(shí)間的流逝慢慢消失。但仁善選擇把手術(shù)繼續(xù)做下去，不逃避痛苦，也不愿意遺忘這份痛苦，表現(xiàn)了仁善敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。③仁善經(jīng)歷了深刻的痛苦和創(chuàng)傷，但她還是選擇繼續(xù)生活下去，這種生存意志與“永不遺忘”的主題相合?！袄^續(xù)做下去”這一決定表明她在記住過(guò)去與當(dāng)下的同時(shí)，也要尋找未來(lái)前進(jìn)的力量和意義。（每點(diǎn)2分，共6分，大意接近即可）10.BEG11.B12.D

13.（1）能夠讓百姓安樂(lè)（的人），那么百姓（愿意）為他憂慮勞苦；能夠讓百姓富貴（的人），那么百姓（愿意）為他忍受貧賤。（2）朕稟性愚鈍（不聰慧），不能遠(yuǎn)施恩德，這是諸位大夫耳聞目見(jiàn)的。14.①免除九十歲以上老人的兒子或?qū)O子的徭役，讓他們率領(lǐng)妻子兒女履行奉養(yǎng)老人的職責(zé)，這個(gè)舉措能讓百姓安樂(lè)，是“順民心”的。②開(kāi)放朝廷養(yǎng)馬的苑囿，來(lái)恩賜平民放牧采樵。這個(gè)舉措能讓百姓受益，是“順民心”的。參考譯文：材料一：政治興盛，在順應(yīng)民心；政治衰頹，在忤逆民心。百姓厭惡憂勞，君主可以讓他們感到安樂(lè)；百姓憎惡貧賤，君主可以使他們富貴；百姓擔(dān)心災(zāi)禍降臨，君主可以讓他們得到保全和安頓；百姓害怕家族滅絕，君主可以使他們生殖繁育?！蹦軌蜃尠傩瞻矘?lè)(的人)，那么百姓(愿意)為他憂慮勞苦；能夠讓百姓富貴(的人)，那么百姓(愿意)為他忍受貧賤；能夠保全安頓百姓(的人)，百姓(愿意)為他赴湯蹈火；能夠使百姓生養(yǎng)(的人)，百姓(愿意)為他赴死。所以，僅靠刑罰是不能讓百姓感到畏懼的，殺戮也不足以使他們服帖。因此刑罰太濫百姓反而不害怕，法令就更難以推行；殺人太多而民心不服，君主的地位就危險(xiǎn)了！所以，順從了百姓上述四種欲望，疏遠(yuǎn)的人會(huì)自動(dòng)變得親近；如果忤逆民意，親近的人也會(huì)背叛國(guó)家。所以，懂得給予百姓正是為了向他們索取，才是掌握了國(guó)家政治的法寶。材料二：建元元年夏四月己巳(初九日)，武帝下詔令說(shuō)：“古代立的規(guī)矩，鄉(xiāng)里以年齡為準(zhǔn)，朝廷以爵位為重，治理國(guó)家教化民眾，要把德行置于重要位置。可以說(shuō)在鄉(xiāng)里尊重長(zhǎng)者，奉養(yǎng)老人，是古代的遺教?，F(xiàn)在天下的孝子賢孫愿意盡心盡力贍養(yǎng)自己的長(zhǎng)輩，然而他們外迫于公事繁忙，內(nèi)乏于資財(cái)，因此是心有余而力不足。朕深為同情。百姓年齡在九十以上的，朝廷已有供給他們粟米用以熬粥的制度，現(xiàn)增加免除其子或?qū)O的徭役這一新的法令，讓他們率領(lǐng)妻子兒女履行奉養(yǎng)老人的職責(zé)。”五月，武帝下詔說(shuō)：“河海潤(rùn)澤千里大地，可令祠官修建山川之神的祠廟，每年都舉行祭祀活動(dòng)，祭禮也要有所加益而隆重一些?！鄙饷馄邍?guó)之亂中其首犯妻子沒(méi)入為官家奴婢的罪行，予以遣返。秋七月，下詔令說(shuō)：“開(kāi)放朝廷養(yǎng)馬的苑囿，來(lái)恩賜平民放牧采樵?！痹庠晡逶?，武帝下詔策問(wèn)賢良說(shuō)：“朕聽(tīng)說(shuō)過(guò)去在堯舜的時(shí)候，畫(huà)不同顏色的衣服象征五刑而百娃就不犯罪，日月所照之處，沒(méi)有不遵循法度盡職工作的。周朝的成王、康王，刑罰擱置不使用，恩德及于鳥(niǎo)獸，教令到達(dá)四方各地。沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)彗星，也沒(méi)有日食、月食發(fā)生，大山不崩潰，河流山谷不堵塞；麒麟、鳳凰停留在郊外的草澤中，黃河中的龍馬帶河圖而出，洛水中的神龜負(fù)洛書(shū)而現(xiàn)。啊，究竟實(shí)施了什么方法而達(dá)到如此和諧完美的境界呀！如今，朕繼承皇位奉祀宗廟，早起以求，靜夜以思，猶如渡涉深水，還不知怎樣才能到達(dá)彼岸。美好??！偉大啊！怎樣做才能弘揚(yáng)先帝的大業(yè)與美德，向上追溯加入堯舜行列，往下追尋與三王相匹配！朕稟性愚鈍(不聰慧)，不能遠(yuǎn)施恩德，這是諸位大夫耳聞目見(jiàn)的。賢良之士熟知古今王事的興衰變化，受策察問(wèn)，都請(qǐng)用文字寫(xiě)好，編輯成冊(cè)，朕要親自閱覽?！庇谑?，董仲舒、公孫弘等人便以策問(wèn)的方式進(jìn)入朝廷。15.C【解析】C項(xiàng)，“發(fā)出‘?dāng)嗄c’之感”錯(cuò)，前句“引離人斷腸”表明詞人已感受到漂泊離家的悲傷，“浪萍風(fēng)?！笔菍?xiě)詞人自喻為水中浮萍和風(fēng)中草木，以形象地說(shuō)明自己的身世漂泊，并非發(fā)出“斷腸”之感。故選C。16.①主要運(yùn)用了虛寫(xiě)或?qū)?xiě)法。②這里詞人不說(shuō)自己想念伊人，而說(shuō)遠(yuǎn)方伊人夜枕無(wú)眠，在長(zhǎng)夜中思念著自己，運(yùn)用了虛寫(xiě)或?qū)?xiě)法。③這種想象的背后，是詞人對(duì)自己孤獨(dú)落寞的羈旅之愁的感慨，是對(duì)伊人真摯思念的流露。17．（1）蒼山覆雪，明燭天南

（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊（3）示例：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。相顧無(wú)言，惟有淚千行。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。（共6分，每空1分，有錯(cuò)、漏字均不得分）18．示例：一輪明月，悄悄掀開(kāi)云層，露出柔美面龐，將夜空作為繡布，繡出了一幅幅精美的圖案，給人們送來(lái)溫馨的祝福。（句式相近、流暢2分，擬人修辭手法2分，共4分）19．A．從容不迫（不慌不忙氣定神閑從從容容悠然自得等亦可）B．含情脈脈（?脈脈含情情意綿綿?眉目傳情溫情脈脈深情款款等亦可）（答出一個(gè)2分，兩個(gè)3分）20．③“沉沒(méi)”改為“飄飛”。（2分）（“沉沒(méi)”與前句中“騰云駕霧”不搭配）⑤“一個(gè)地方的古老的河流”應(yīng)改為“一個(gè)地方有古老的河流”。（補(bǔ)充了謂語(yǔ)后，主語(yǔ)與后句主語(yǔ)統(tǒng)一，銜接連貫）（2分）21.甲：越滾越大，越滾越快（逗號(hào)可不用，意思接近即可）乙：亭臺(tái)樓閣，若隱若現(xiàn)（句式與前面兩句一致）（每句2分，共4分）22．示例1：不可使用。（1分）因?yàn)椴缓险Z(yǔ)境，也不合實(shí)際。渭河早已存在，歷史悠久，上下文都提到了這一點(diǎn)：前有“古老的河流”，后有“歷史的長(zhǎng)河”。（2分）示例2：可以使用。（1分）因?yàn)椤吧倌辍敝饕憩F(xiàn)其活躍，與下文“呼朋喚友”、“嘯聚”、“呼嘯著向東奔去”相一致。（2分）（單下結(jié)論沒(méi)有說(shuō)明理由不給分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有一件可怕的事情叫作假裝很努力，并且還認(rèn)為自己很努力。低質(zhì)量的勤奮，不過(guò)是營(yíng)造一個(gè)“我很努力”的幻覺(jué)。勤奮不是馬不停蹄，而是有效利用手頭的時(shí)間：努力不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問(wèn)題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【寫(xiě)作提示】材料有三句話：第一句解釋了什么叫“假裝很努力”；第二句進(jìn)一步指出這種“假努力”是低質(zhì)量的勤奮，往往營(yíng)造幻覺(jué)，有自我麻醉的危害；第三句再進(jìn)一步指出“真正的勤奮”是有效利用手頭的時(shí)間和智慧解決問(wèn)題，不是只知埋頭苦干地消耗時(shí)間。據(jù)句意可知，前兩句是講“假勤奮”，第三句是講“真勤奮”，命題人的意圖很明顯：批判“假勤奮”，肯定“真勤奮”，所以立意時(shí)只要抓住第三句的核心意思即可。另外，行文時(shí)，最好體現(xiàn)“批判假勤奮、肯定真勤奮”的取舍關(guān)系。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。?料首先指出了一種普遍存在的現(xiàn)象——“假裝很努力，并且還認(rèn)為自己很努力”。這是一種自我欺騙的狀態(tài)，人們誤以為自己的忙碌和付出就是努力，但實(shí)際上可能只是低效的勤奮。在此基礎(chǔ)上，材料進(jìn)一步對(duì)“勤奮”和“努力”進(jìn)行了重新定義?，指出“勤奮?”不是馬不停蹄地忙碌，而是有效利用手頭的時(shí)間，這強(qiáng)調(diào)了勤奮的實(shí)質(zhì)是高效利用時(shí)間，而非無(wú)休止的勞作?！芭?”不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問(wèn)題。這突出了努力不僅僅是體力的付出，更重要的是智慧和策略的運(yùn)用。由此，我們可以進(jìn)一步提煉出核心觀點(diǎn)：①?批判偽勤奮?：材料對(duì)看似努力實(shí)則低效的行為進(jìn)行了批判，提醒人們要警惕這種自我欺騙的狀態(tài)。?②倡導(dǎo)真努力?：強(qiáng)調(diào)真正的努力應(yīng)該是高效、智慧地利用時(shí)間和資源，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向。寫(xiě)作時(shí)，可以先分析偽勤奮的危害?，說(shuō)明這會(huì)浪費(fèi)我們的時(shí)間和精力，導(dǎo)致效率低下；可能產(chǎn)生自我滿足的幻覺(jué)，阻