2024-2025高中語文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長之演說學(xué)案新人教版必修2

PAGEPAGE13第四單元1．捕獲生活細(xì)微環(huán)節(jié)，體會(huì)情感力氣演講辭可能是氣概磅礴的爭論文體，也可能是催人淚下的敘述文體。但是，不管選擇什么文體，確定少不了對(duì)生活細(xì)微環(huán)節(jié)的描述。唯有生活細(xì)微環(huán)節(jié)，才可能讓爭論更有感染力、勸服力，才可能讓敘述更有感召力，更讓人動(dòng)情。莫言的《講故事的人》，其中的打開水、揀麥穗、吃餃子、賣白菜這些小事，就是生活的細(xì)微環(huán)節(jié)，娓娓道來，令人動(dòng)容。2．抓住說理詞句，感受情感力氣演講辭應(yīng)當(dāng)具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性，這樣才能讓聽眾接受自己的觀點(diǎn)，達(dá)到演講者演講的目的。所以演講辭在顯明的主題下，應(yīng)當(dāng)有最關(guān)鍵的說理詞句。這些說理詞句，是情感力氣的核心所在。這些說理詞句，內(nèi)容上要有針對(duì)性，要有明確的對(duì)象和劇烈的現(xiàn)場感。說理要弄清聽眾的身份，分清演講的場合，探討聽眾的心理，要講大家最關(guān)切和迫切須要解決的問題，單刀直入，高度凝練，做到有的放矢。蔡元培先生的《就任北京高校校長之演說》開宗明義，在簡潔地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬重師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談，而是干脆針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴提出的，可以說每一點(diǎn)都極富針對(duì)性，每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。這三點(diǎn)，即最關(guān)鍵的說理詞句，就是此篇的情感力氣之所在。3．揣摩表現(xiàn)手法，體會(huì)情感力氣演講既要冷靜地分析，即曉之以理，又要?jiǎng)又郧?，這樣才能使講話既有勸服力，又有鼓動(dòng)性。演講中，情感力氣的迸發(fā)，必需借助語言的力氣和多種表現(xiàn)手法去觸好聽眾的心靈，去鼓舞聽眾的心情，喚起聽眾的共鳴?？梢赃\(yùn)用對(duì)比手法。聞一多先生在《最終一次講演》中說，“這是某集團(tuán)的無恥，恰是李先生的光榮！”把反動(dòng)派與李公樸置于迥異的兩個(gè)立場，以反動(dòng)派的“恥”襯托李先生的“榮”，又以李先生的“榮”反襯反動(dòng)派的“恥”，兩者相互作用。在劇烈的對(duì)比中，表現(xiàn)對(duì)反動(dòng)派的憤恨與蔑視和對(duì)李先生的贊揚(yáng)，充分表達(dá)出聞一多先生大義凜然、愛憎分明的愛國主義感情。還可以運(yùn)用感嘆、反問等句式。感嘆語句，短促而有力，表達(dá)效果劇烈；反問句，加強(qiáng)了確定的語氣，使感情表達(dá)得更劇烈，更震撼人心。第11課就任北京高校校長之演說他是晚清翰林，未滿28歲就已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)時(shí)讀書人艷羨不已的巔峰。他是“北大之父”，任北京高校校長期間，提倡教授治校，學(xué)生自治，改“學(xué)年制”為“學(xué)分制”，實(shí)行選科制，奠定了中國現(xiàn)代高校的制度基礎(chǔ)；他提倡自由民主，“學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主，珍惜光陰，為國圖強(qiáng)”成了北高校子的傳統(tǒng)；他讓1917年以后的北大面貌一新，步入了一個(gè)新紀(jì)元！他，就是蔡元培。一百年后的今日，讓我們?cè)俅蝺A聽他振聾發(fā)聵的演說！蔡元培(1868～1940)，字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。現(xiàn)代聞名的民主主義革命家、教化家、思想家，毛澤東稱之為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。1917年起他擔(dān)當(dāng)北大校長，前后共11年。他任北京高校校長期間，提出“高校者，探討高深學(xué)問者也”，并銳意改革，使北大面貌面貌一新。他在教化中首倡德智體美四育，以“養(yǎng)成共和國民健全之人格”；并主動(dòng)推行義務(wù)教化和社會(huì)教化。他主動(dòng)提倡并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和激勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針，提出“以美育代宗教”的口號(hào)，發(fā)表了《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》《美育與人生》等文章和演說。1916年底，在法國游學(xué)的蔡元培接到教化部來電，請(qǐng)他回國就任北京高校校長，但這并非美差，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大因?qū)W風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，所以蔡元培一到上海就有很多友人勸他不行就職，說北大太腐敗，恐整頓不了，反把自己的名譽(yù)毀掉了；但也有少數(shù)友人勸他，說腐敗總要有人整頓。蔡元培最終聽取的是這少數(shù)人的建議，擔(dān)當(dāng)了北大校長的職務(wù)。1917年1月9日，蔡元培到校主持開學(xué)典禮，發(fā)表了這篇聞名的演說。1．演講辭演講辭又叫講演稿，它是一種應(yīng)用性文體。在內(nèi)容上，演講辭應(yīng)視有關(guān)集會(huì)或活動(dòng)的要求而定，力求中心明確，言之有物；在表達(dá)上，偏重于爭論、說明，同時(shí)兼用必要的記敘、抒情，力求條理清晰，要言不煩。能夠“折服”聽眾的演講辭要具備以下特點(diǎn)：第一，針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場合的宣揚(yáng)形式。它是用思想、感情、事例和理論來打好聽眾、“折服”聽眾的，所以必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。其次，可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主，以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必需以易說可講為前提。第三，鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾心情、贏得聽眾好感的鼓動(dòng)性。2．蓋以法科為干祿之終南捷徑也求功名利祿或求仕進(jìn)。干，追求；祿，古代官吏的俸祿。如《論語·為政》“子張學(xué)干祿”。又如宋時(shí)石介《寄沛縣梁子高》中“明時(shí)直道難干祿，白首躬耕力養(yǎng)親”。3．擔(dān)當(dāng)講席，則必貽誤學(xué)生指高僧、儒師講經(jīng)講學(xué)的席位，亦用作對(duì)師長、學(xué)者的尊稱。如唐朝戴叔倫《寄禪師寺華上人次韻》之三“近聞離講席，聽雨半山眠”。4．吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿足喻官居要職或當(dāng)權(quán)者。如《新唐書·李石傳》“石器雄遠(yuǎn)，當(dāng)軸秉權(quán)亡所撓”。1．識(shí)記字音，理解詞義為下面各句中加點(diǎn)的字注音，為畫橫線的字詞作注釋。(1)予今長斯校。()(2)今人肄業(yè)特地學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必定。()(3)然弭謗莫如自修。()(4)茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。()(5)平常則放蕩冶游。()(6)方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪。()(7)非根基深固，鮮不為流俗所染。()(8)不惟開誠布公，更宜道義相勖。()(9)為社會(huì)所訾詈。()(10)將來典籍滿架，自可旁稽博采，無虞缺乏矣。()(11)以期學(xué)有心得，能裨好用。()(12)置身政界，則必貽誤國家。()答案(1)zhǎnɡ，執(zhí)掌(2)yì，修業(yè)，學(xué)習(xí)；(學(xué)生)沒有達(dá)到畢業(yè)年限或程度而離校停學(xué)。文中指第一義(3)mǐ，消退，平靜(4)或許能相當(dāng)深。底止，深的意思(5)yě，四處游玩(6)越來越茍且敷衍，只顧眼前。偷，茍且(7)xiǎn，少(8)xù，相互勉勵(lì)(9)zǐlì，指責(zé)，詆毀，謾罵(10)jī，考查，考證；yú，憂慮(11)bì，增益，有益(12)yí，耽擱；錯(cuò)誤遺留下去，使受壞的影響2．近義詞辨析(1)商榷·商議相同點(diǎn)兩個(gè)詞都有“探討，希望征求大家的看法”的意思。不同點(diǎn)商榷：商討，是就解決較大的、較困難的問題而言的，運(yùn)用頻率較低，含有敬重、客氣色調(diào)，常用于書面語體，多指學(xué)術(shù)問題，一般不帶賓語。商議：指交換看法。常用于口頭語體，多指一般問題，運(yùn)用頻率較高，可以帶賓語。語境運(yùn)用假如僅僅因老師一般話不夠標(biāo)準(zhǔn)，便鼓動(dòng)孩子實(shí)行激烈的方式“彈劾”老師，這種做法有待。其實(shí)，要想科學(xué)合理地處理此事，可由家長委員會(huì)出面與學(xué)校共同解決方法。(2)會(huì)見·會(huì)面相同點(diǎn)兩個(gè)詞都有“與別人見面”的意思。不同點(diǎn)會(huì)見：會(huì)面，會(huì)見。用于莊重場合。多用于有較高地位和確定身份的人。會(huì)面：見面。適用范圍廣，親朋好友的一般見面均可用。語境運(yùn)用①國家主席習(xí)近平6日在美國佛羅里達(dá)州海湖莊園同美國總統(tǒng)特朗普實(shí)行中美元首。②隨著數(shù)字化養(yǎng)老院的推行，一些養(yǎng)老院的老人可通過網(wǎng)絡(luò)與子女“”，閑談家常。答案(1)商榷商議(2)①會(huì)見②會(huì)面3．成語辨析推斷下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用的正誤。(1)閱讀水平的提高不是一朝一夕間可以找到終南捷徑的，這就必定涉及閱讀基本功的訓(xùn)練。()說明：(2)就是他們偶然有點(diǎn)轉(zhuǎn)不過彎，我也不和他們爭吵，他們接下來就規(guī)行矩步了。()說明：(3)遇事推諉，怕負(fù)責(zé)任；對(duì)人民的不滿麻木不仁，失掉警惕：這是不負(fù)責(zé)任的官僚主義。()說明：(4)教化事業(yè)關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，教書育人是人民老師責(zé)無旁貸的天職。()說明：(5)若無商界的主動(dòng)參加，再好的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃都可能束之高閣，成為一紙空文。()說明：答案(1)√終南捷徑：借指求官的最近便的門路，也泛指達(dá)到目的的便捷途徑。運(yùn)用正確。(2)√規(guī)行矩步：形容舉動(dòng)合乎規(guī)則，毫不茍且。也比方墨守成規(guī)，不知變通。運(yùn)用正確。(3)×應(yīng)當(dāng)用含貶義的“麻木不仁”。麻木不仁：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)，一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對(duì)令人感動(dòng)或應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)切?！奥槟静蝗省睘橹行猿烧Z，可以形容意志堅(jiān)決。不合語境。(4)×責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。貸，推卸。與“天職”相搭配，應(yīng)用“義不容辭”。(5)√束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，指扔在一邊，不去用它或管它。也比方把某種看法、建議等擱置起來，不予理采。運(yùn)用正確。孤獨(dú)的蔡元培(節(jié)選)文/余杰在北大未名湖畔一個(gè)幽暗的角落里，有一尊半身的銅像矗立在青松之間。這里是北大的一方凈土。他守護(hù)著這方凈土，一如他生前。他凝視著這些孩子，一如他生前。他勉勵(lì)著這群老師，一如他生前。而他孤獨(dú)的身影，在歷史發(fā)黃的書頁里，拖得很長很長。他就是北大的老校長蔡元培。在他之前之后，北大的校長走馬燈似的輪轉(zhuǎn)了多少人，個(gè)個(gè)是英才俊杰，但是只要一提起北大校長，讓人首先想起的就是蔡元培校長，也只有蔡元培校長。正如編輯《追憶蔡元培》一書的北高校子鄭勇所說：“未名湖畔叢樹幽林間，蔡元培塑像謙和地獨(dú)守一片凈土，引領(lǐng)著每次瞻拜每次肅然起敬的目光；而在北大從前的歷史傳統(tǒng)和今日的格局氣象中，蔡元培更內(nèi)化為一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚(yáng)，黯淡了多少偶像的色調(diào)，無論時(shí)間的流水如何一去不返，動(dòng)搖了多少權(quán)威的根基，既非權(quán)威、亦非偶像的蔡先生卻風(fēng)神照舊，因?yàn)橛泻髞碚摺钥跒楸?，以心為碑，以文為碑?林語堂《惦念蔡元培先生》)。”耐人尋味的是，北大校慶期間，幾乎全部的紀(jì)念蔡元培的活動(dòng)都由民間發(fā)起：北大紐約校友會(huì)慎重通過決議，建議將蔡元培先生暫居香港的陵墓遷回北大；也有校友建議將北大紅樓的孑民紀(jì)念館定為國家文物重點(diǎn)愛護(hù)；有北大畢業(yè)生創(chuàng)辦的北京國林風(fēng)圖書中心舉辦蔡元培專題講座……而最隆重的則是北大師生自編自演的話劇《蔡元培》。這是真正意義上的民間的活動(dòng)。由幾位退休的老教授發(fā)起，多數(shù)的同學(xué)匯聚起來。從一年以前他們就起先了艱辛的奔波，幾經(jīng)周折，最終上演了。最終一場表演，由于種種緣由，禮堂的燈光道具都被迫撤除，原來演出就此終止，但是同學(xué)們還是堅(jiān)持著演完了最終一場。那一場是全部演出中最勝利的一場。而話劇中有一幕打動(dòng)多數(shù)人的心弦，那一幕是驚心動(dòng)魄的一幕——在那最艱難的時(shí)刻，蔡元培先生身心交瘁，獨(dú)自坐在黑暗中，自言自語說道：“誰又理解我呢？”是的，誰理解他呢？一九一七年一月四日，隆冬的北京，大雪紛飛，黃沙撲面。一輛四輪馬車駛進(jìn)北京高校的校門，緩緩穿過校內(nèi)內(nèi)的公路。這時(shí)，早有兩排工友恭敬重敬地站在兩側(cè)，向這位剛剛被任命為北大校長的傳奇人物鞠躬致敬。新校長緩緩地走下馬車，他摘下了禮帽，向這些雜工們鞠躬回禮。在場的很多人都驚呆了：這在北大是從所未有過的事情。北大是一所等級(jí)森嚴(yán)的官辦高校，校長是內(nèi)閣大臣的待遇，從來就不把工友放在眼里。今日的新校長怎么了？像蔡元培這樣地位崇高的人向身份卑微的工友行禮，在當(dāng)時(shí)的北大乃至中國都是罕見的現(xiàn)象。這不是一件小事，北大的新生由此細(xì)微環(huán)節(jié)起先。蔡元培希望通過這一行為開風(fēng)氣之先，使得這所聲名狼藉的國立高校煥發(fā)朝氣。此后，他每天進(jìn)學(xué)校時(shí)，都要向站在大門旁邊的工友們鞠躬致敬。久而久之，這成了他的習(xí)慣。他的這一行為，是對(duì)北大官氣的一個(gè)反撥，是一面如何做人的旗幟。他首先從自己做起。蔡元培辦北大，將北大作為自己的孩子來看待，北大是他生命的一部分，北大是他的一個(gè)輝煌的文化志向。從今，北大與蔡元培猶如血肉般聯(lián)系在一起。高校的靈魂是“兼容并包”。蔡元培執(zhí)掌北大的時(shí)代，差不多實(shí)現(xiàn)了“和而不同”?！凹嫒莶钡那疤崾亲陨淼莫?dú)立，而獨(dú)立的支撐點(diǎn)則是人格的完整。所以，蔡元培特殊關(guān)注高校教化對(duì)人格的培育。一九一七年一月九日，他在北大的就職演說中談到：“諸君為高校生，地位甚高，肩次重任，責(zé)無旁貸，故諸君不唯思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕辱，更何足以感人?！备咝Ｊ蔷⒌氖サ兀亲巫尾痪氲靥角笳胬淼娜藗兊囊粋€(gè)棲居所在。當(dāng)時(shí)還是一名一般學(xué)生的羅家倫，后來回憶聽到蔡元培先生講話時(shí)的感覺說：“那深邃、無畏而又劇烈震撼人們心靈深處的聲音驅(qū)散了北京上空密布的烏云，它不僅賜予了北京高校一個(gè)新的靈魂，而且激勵(lì)了全國的青年?！辈淘嗉仁且粋€(gè)志向主義氣質(zhì)很濃重的人，又是一個(gè)實(shí)干家。他實(shí)行了種種措施，讓自己的理念在北大得以貫徹下去。美國學(xué)者魏定熙特殊留意到蔡元培支持創(chuàng)辦《北京高校日刊》的意義?！侗本└咝Ｈ湛范ㄆ趫?bào)道關(guān)于評(píng)議會(huì)和教職工會(huì)議的狀況，使校方負(fù)責(zé)的內(nèi)部事務(wù)公開化，從而取得了學(xué)生的信任。顧頡剛回憶說：“假如學(xué)生們的建議有助于學(xué)校的進(jìn)步，而且這些建議又是可行的話，那么它們將登載在《北京高校日刊》上，這將是促成校方把這些建議付諸實(shí)施。這樣，學(xué)生與學(xué)校之間就不再有距離感，而且，長期以來他們所深惡痛絕的校方的官僚習(xí)氣將不復(fù)存在?！边@是一個(gè)利用輿論的力氣進(jìn)行監(jiān)督的典型例子。這樣的做法，對(duì)于一般的領(lǐng)導(dǎo)人來說，無疑是自掘墳?zāi)?。而?duì)于蔡元培先生而言，則是“泰山不讓寸土，乃成其大”。蔡元培先生在北大的作為，真正能夠領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)的，罕有人在。即使是陳獨(dú)秀、胡適、沈兼士這些他的密切摯友，也未能全面理解他的高校理念。他是孤獨(dú)的，他的思想與時(shí)代相差太遠(yuǎn)，時(shí)代所賜予他施展的余地只有方寸之大。他執(zhí)掌北大期間，北大獲得了崇高的地位，但是這只是曇花一現(xiàn)，隨著他的離去，北大很快寂靜下來，正如魯迅先生嘆惜的那樣，二十年頭中期以后的北大，“射一支響箭也沒有一點(diǎn)回音”。蔡元培先生照舊是孤獨(dú)的。[鑒賞點(diǎn)評(píng)]這就是北大人心目中的蔡元培，一個(gè)北大人心中恒久崇拜的校長，一個(gè)象征著北大精神的偉人，一個(gè)將“兼容并包”徹底貫徹的智者，在余杰深情的闡釋下，這偉岸的身形再次出現(xiàn)于每個(gè)人的眼前。蔡元培和他所提倡的高校精神照舊讓人為之感慨，受之鼓舞。在這信息爆炸的時(shí)代，讓我們細(xì)致傾聽一位北高校子心中的蔡元培，感受蔡元培身上那份照舊存在的孤獨(dú)。一、思維建構(gòu)請(qǐng)把方框中的空缺處補(bǔ)充完整。答案eq\o(□,\s\up3(01))砥礪德行eq\o(□,\s\up3(02))旁稽博采二、內(nèi)容把握《就任北京高校校長之演說》是教化家蔡元培先生的上任演說。蔡元培先生在演講中以改良社會(huì)、改造教化的滿腔熱忱，向當(dāng)年的北高校子提出了eq\o(□,\s\up3(01))、eq\o(□,\s\up3(02))、eq\o(□,\s\up3(03))的殷切期望，提出了今后工作的方向——添置書籍和改良講義，表現(xiàn)了顯明的辦學(xué)思想和扎實(shí)的工作作風(fēng)，以及他對(duì)國家民族的崇高的使命感和責(zé)任感。答案eq\o(□,\s\up3(01))抱定宗旨eq\o(□,\s\up3(02))砥礪德行eq\o(□,\s\up3(03))敬重師友1．從演講內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)的北京高校主要存在哪些問題？針對(duì)這些問題，蔡先生相應(yīng)地實(shí)行了哪些措施？請(qǐng)盡量提取原文語句進(jìn)行概括。我的答案：答案(1)存在的問題：①學(xué)生不為求學(xué)，專為做官發(fā)財(cái)而來，平常敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試熟讀講義；②學(xué)生敗德毀行，不能束身自愛；③學(xué)生不敬重師友；④學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴?yán)蠋煟涣粢庖患簼撔?；⑤學(xué)校圖書陳舊，新書太少。(2)改造措施：①勸學(xué)生抱定宗旨，為求學(xué)而來；②勸學(xué)生砥礪德行，束身自愛；③勸學(xué)生敬重師友；④改良講義，只列綱要，迫使學(xué)生潛修；⑤籌集款項(xiàng)，添購書籍，多購新書。2．正確理解下列語句。(1)“然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，心安理得，于我何損？”這句話表達(dá)了蔡元培怎樣的品質(zhì)？(2)“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能疼惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。”這句話有什么深刻含意？我的答案：答案(1)這句話指出對(duì)待別人指摘的正確看法。此反問句體現(xiàn)了蔡元培不畏懼無稽之談、身正不怕影斜、清者自清的品質(zhì)。(2)這句話是蔡元培對(duì)青年學(xué)子的懇切勉勵(lì)之辭。他認(rèn)為高校是探討高深學(xué)問的地方，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識(shí)。3．在三點(diǎn)要求當(dāng)中，蔡先生將“抱定宗旨”放在首位。這是為何？我的答案：答案蔡先生的三點(diǎn)要求，絕非泛泛而談，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的。首先他高屋建瓴地匡正了高校的性質(zhì)，明確求學(xué)的目的。他指出，高校不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是探討高深學(xué)問的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說是振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。這種弊端產(chǎn)生的深層緣由在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，高校日漸功利化和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡先生首先明確提出：來北大求學(xué)的青年學(xué)子，確定要有正大的宗旨。4．蔡元培先生在提出三點(diǎn)要求后，各采納了怎樣的論證方法？試作分析。我的答案：答案5．這篇演講辭在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？我的答案：答案在結(jié)構(gòu)上，圍繞如何做一個(gè)優(yōu)秀的北高校子綻開，簡短的開場白引出話題，正文從三個(gè)方面(抱定宗旨，砥礪德行，敬重師友)逐一闡述，結(jié)尾提出當(dāng)前兩項(xiàng)詳細(xì)措施。層次分明，脈絡(luò)清晰。蔡元培當(dāng)年提出的三點(diǎn)要求至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。他的三點(diǎn)要求中最觸動(dòng)你心靈的是哪一點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕母邢搿Ｎ业挠^點(diǎn)：答案觀點(diǎn)一：我感受最深的是其次點(diǎn)“砥礪德行”。蔡元培說當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”。我覺得現(xiàn)在也是物欲橫流，拜金主義思潮盛行，敗德毀行的事情，隨處可見?，F(xiàn)在有些中學(xué)生都有早戀、抽煙酗酒、沉迷嬉戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對(duì)我們?nèi)杂泻苤匾慕袒饬x。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正值之消遣，代替不正值之消遣，追求無虧于道德，而又有益于身體的消遣方式和業(yè)余愛好，做一個(gè)健康正派、品德端正的中學(xué)生。觀點(diǎn)二：我覺得最重要的還是要“抱定宗旨”。當(dāng)年北大有無心向?qū)W，只為升官發(fā)財(cái)而讀書，在學(xué)校混文憑的學(xué)生，現(xiàn)在也有這樣的學(xué)生。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥谜f了，平常無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論高校還是中學(xué)，全部的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必需首先“抱定宗旨”，細(xì)致學(xué)習(xí)。觀點(diǎn)三：我覺得“敬重師友”這一條很重要。我們這一代人大都是獨(dú)生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得敬重人，連最基本的禮貌也不會(huì)。在學(xué)校不懂得敬重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說相互勉勵(lì)、相互促進(jìn)，連同等交往、友好相處也不簡潔。所以“敬重師友”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求?！鹤x寫實(shí)力』三段論式結(jié)構(gòu)“三段論式結(jié)構(gòu)”是爭論文的基本結(jié)構(gòu)。文章由“引出話題”“正文綻開”“結(jié)尾總結(jié)”三個(gè)部分組成。在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路特別清晰。演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能支配一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍圍著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北高校子而綻開的，而且通篇都圍圍著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文綻開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清晰，給人一揮而就之感。在寫作中運(yùn)用“三段論式結(jié)構(gòu)”，應(yīng)留意以下幾個(gè)方面的問題：(1)開頭的引出話題部分確定要簡短?？梢圆杉{開宗明義的手法，干脆點(diǎn)題；可以用相關(guān)材料引出話題；可以用名言警句點(diǎn)題。(2)正文部分綻開話題。這一部分是文章的主體，在論證方法上可以理論論證，事例論證；在結(jié)構(gòu)上可以采納并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)方式。(3)結(jié)尾部分，要短而有力。或總結(jié)上文，或提出號(hào)召，或提出希望，或設(shè)想將來?！横槍?duì)練筆』請(qǐng)你運(yùn)用“三段論式結(jié)構(gòu)”寫一個(gè)文段。200字左右。答：答案(示例)我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀(jì)一位聞名的唯物主義者，他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出宇宙在時(shí)間和空間上都是無限的。他的堅(jiān)持引起了當(dāng)時(shí)教會(huì)的劇烈不滿，而在生命和真理二者中，布魯諾毅然選擇了真理。1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場上被宗教教徒放火燒死。布魯諾為真理殉身，醒悟的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為捍衛(wèi)科學(xué)真理作出了貢獻(xiàn)！『直擊高考』(2024·江蘇高考)閱讀下面的文字，完成問題。成人不自由郭英德《西游記》記錄了孫悟空從誕生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自由。孫悟空的誕生，和一般人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自由”呢？這還不行。他發(fā)覺自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些個(gè)猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣袤的生存空間，就獲得真正的“自由”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了確定意義上的“自由”。但是對(duì)社會(huì)人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種確定自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲處。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說實(shí)行了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不行能再有確定的逍遙自由了。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個(gè)寓意性的寫法——“緊箍兒”。緊箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的緊箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍兒的花帽子美麗，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，愛護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！熬o箍咒”有一個(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人實(shí)力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賜予孫悟空的任務(wù)，就是愛護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。任何社會(huì)中的人都面臨著“自由”和“成人”的兩難境況。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)覺面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難境況當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是勝利的。(節(jié)選自《中國四大名著的文化價(jià)值》，有刪改)請(qǐng)簡要分析本文的論述層次。答：