2020-2021學年重慶市南開中學高二下學期期末考試歷史試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁重慶市南開中學2020-2021學年高二下學期期末考試歷史試題一、單選題1．某思想家在游歷秦國時曾發(fā)出感嘆：“觀其風俗，其百姓樸……甚畏有司而順，古之民也；都邑官府，其百吏肅然……忠信而不楛（粗劣），古之吏也……觀其朝廷，其間聽決，百事不留，恬然如無治者，古之朝也。治之至矣，秦類之矣?！痹撍枷爰易钣锌赡苁茿．孔子 B．孟子 C．荀子 D．莊子2．中國自古就有“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，但明朝的廷杖制度打破了該傳統(tǒng)。王夫之在《讀通鑒論》中就廷杖制度發(fā)出了“為人君者毀裂綱常之大惡”的感慨。這表明王夫之A．強烈反對封建君主制度 B．試圖打破程朱理學的思想禁錮C．主張構建新型君臣關系 D．沒有能夠跳出傳統(tǒng)儒學的框架3．上古時期醫(yī)巫不分，漢代長期流行用符咒、符水治病。唐代太醫(yī)署設咒禁科，尚藥局設咒禁師，掌咒禁驅(qū)邪，和其余幾科相比人數(shù)最少。宋太醫(yī)局共9科120人，書禁科1人。上述史實說明古代中國A．醫(yī)學發(fā)展呈理性化趨勢 B．醫(yī)學理論體系成熟C．官府重視醫(yī)學職業(yè)教育 D．迷信主宰醫(yī)學領域4．如圖是明末清初畫家惲壽平所作的《秋卉貍貓圖》，題詩曰：“偃草雄風勢壯哉，怒猊騰擲下蒼苔。于今社鼠應難捕，閑覷花陰蛺蝶來。”該作品A．迎合了市民階層的審美趣味 B．反映了藝術作品的教化功能C．突破了傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作局限 D．表達了作者寄興托志的情懷5．中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學習“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學問，蜂擁出洋游學。這一變化說明A．中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向平等對話B．中國士人面臨文化落差一味逃避C．中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫D．全盤西化成為近代新思潮的主流6．19世紀末20世紀初，中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當時A．中國具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟基礎B．馬克思主義適合中國資產(chǎn)階級的需要C．中國知識分子對西方社會認識更深入D．開啟了馬克思主義中國化的歷史進程7．梁啟超是近代歷史上“多變”的典型，經(jīng)常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。除梁啟超外，康有為、嚴復、孫中山等很多人均是“多變”的代表，這幾乎是中國近代史上的一個普遍現(xiàn)象。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了A．中國的現(xiàn)代化發(fā)展迅速B．近代中國社會的變遷劇烈C．西方文化沖擊日益深入D．舊民主主義革命陷入絕境8．“其所恃為后盾者實為多數(shù)之民眾：若知識階級、若農(nóng)夫、若工人、若商人是已。蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。”這表明孫中山晚年對中國革命的認識發(fā)生了重大變化，這種變化是指A．革命的領導權和目標B．革命的依靠力量和對象C．革命的進程和對象D．革命的指導思想和道路9．下圖是新中國成立后的五個時期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的是A．"一五"計劃促進了①時期的科技發(fā)展B．"兩彈一星"成果是在②時期取得的C．"文革"使④時期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果10．公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅泰格拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準確的是A．神在雅典人心中地位提高B．雅典民主政治制度的繁榮C．人文精神并非是雅典主流思想D．統(tǒng)治階級利用神權來鞏固統(tǒng)治11．桑巴特提出資本主義的精神出于猶太教。資本主義采取了一種數(shù)量上的計算（quanlitativecalculation），把所有的精力用于獲得財物，“用武力，用魔術，用計謀，用新發(fā)明和用金錢去獲得財物”；“自從羅馬帝國崩潰后，（歐洲）每一個國家內(nèi)部都有兩種力量出現(xiàn)，一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結一氣?！弊髡邚娬{(diào)的資本主義的精神是A．與猶太教的精神一致 B．貪婪、剝削C．自由、創(chuàng)新 D．對財富的追求12．讀下列《17世紀英格蘭社會精英人士對宗教和科學初始興趣取向比例變化統(tǒng)計圖》該項統(tǒng)計可以看出A．宗教改革對價值取向的影響 B．牛頓力學對宗教觀念的作用C．工業(yè)革命對思想解放的推動 D．進化論瓦解宗教觀念的過程13．1791年9月，奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女權與女公民權宣言》，它是法國也是世界歷史上第一份要求婦女權利的宣言。1793年，奧蘭普·德古熱被激進的革命者推上了斷頭臺，她表示“女性可以登上斷頭臺，她們也應該能登上法官席”。材料表明A．啟蒙運動使女性思想趨向保守 B．法國大革命實現(xiàn)了婦女的解放C．天賦人權的理念在斗爭中傳播 D．女權觀念得到各階層廣泛認同14．愛因斯坦曾言：“在我之前，人們都認為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時間和空間，我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！睈垡蛩固沟睦碚揂．建立的信息網(wǎng)絡大大縮小時空距離 B．大大加強了人類對微觀世界的研究C．改變了人們認識世界的角度和方式 D．主要論證時間和空間可以單獨變化15．20世紀40年代末，蘇聯(lián)作家協(xié)會計劃1949年到1950年出版10到15本由蘇聯(lián)采購委員會、塔斯社等機構工作人員，以及到過美國的文化活動家、工程師所撰寫的旨在揭露美國生活方式與展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況的紀實著作。蘇聯(lián)作家協(xié)會這一做法A．加速了蘇美意識形態(tài)對抗局面的形成 B．有利于人民認識美國社會C．增強了與美國爭奪中間地帶的軟實力 D．適應了國家對外戰(zhàn)略需要二、材料分析題16．閱讀下列材料，回答問題材料

早在先秦時期，中國就已經(jīng)有了天下的觀念，這種觀念并不是在地理空間上的無限延展，而是基于當時地理知識所及的有限認知。梁啟超認為“中國地形，平原磅礴，阨塞交通，其勢自趨于統(tǒng)一?！倍偈嬲J為天是宇宙主宰，人受命于天，天下人要服從天之子的統(tǒng)治，疆域上實行天下一統(tǒng)。隨著思想一統(tǒng)的實現(xiàn)，政治一統(tǒng)和天下一統(tǒng)作為理想為歷代王朝所追求。但這種觀念隨著遼、金、蒙古等政權的崛起而遭受挑戰(zhàn)，所以以朱熹為代表的理學家們繼承和發(fā)展了“夷夏之辯”觀念，主張用文化來區(qū)分華夏和夷狄，以至于19世紀以前的日本、朝鮮和越南等國在仰慕和學習中國文化后以“小中華”自居。古代天下觀意識形態(tài)化的同時，封建王朝對其還設計了一系列具體制度。……清朝統(tǒng)治者通過祭祀歷代帝王以表達天下為公，祭祀孔子以尊崇儒學，恩賜滿洲王公表明統(tǒng)治根基，恩賜外藩王公表明領有天下，免征浮糧、增加科舉名額表明重民。從秦漢到宋，中原王朝與“夷狄”幾乎一直維持在“禮”的范圍內(nèi)，如漢宣帝接見匈奴呼韓邪單于時，大臣們認為應以君臣之禮來對待，而漢宣帝則認為應待以客禮，此后基本作為定例。隨著后世王朝對天下進一步有效管理的訴求增加，對邊疆和藩屬國都頒布了相關律令進行管理和控制。此外，漢代設置西域都護府、護羌校尉等官職管理西域和其它邊疆地區(qū)，唐代安西、安南、安東、安北等都護府的建立進一步強化了對這些地區(qū)的管理。清朝更是在邊疆地區(qū)設置了將軍、都統(tǒng)和大臣等進行管轄。但對于傳統(tǒng)疆土概念以外的地區(qū)，往往視其為“絕域”，即使一些部落主動內(nèi)附或歸順，也會因為恪守傳統(tǒng)天下觀的理念而予以拒絕。——摘編自呂文利《中國古代天下觀的意識形態(tài)建構及其制度實踐》（1）根據(jù)材料概括中國古代天下觀形成的原因，并指出其在制度實踐上的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡要評價中國古代天下觀。17．閱讀材料，回答問題。材料一

伏爾泰認為，……“（中國）皇帝自古以來便是首席大祭司，由他來祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全國首屈一指的哲學家（注：在18世紀的法語中，“哲學家”一詞含義大體上是賢能的智者，并不一定是嚴格意義上的對哲學有專門研究的學者。），最有權威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關于道德的指示和圣訓?！薄袊姆膳c倫理道德融為一體，因而深入人心，成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，從而減低了法律的嚴酷冷峻，增加了人情味?！藨椭巫飷海袊蛇€褒揚善行：“在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。”材料二

（孟德斯鳩）后來改變了看法，毫不猶豫地把中國歸入專制主義的行列?！袊鴽]有強大的教會能與皇帝抗衡，恰恰相反，宗教勢力往往需要皇帝的支持，所以中國的皇帝實際上集政權和教權于一身，可以憑借其雙重權力為所欲為?！袊姆赏c習俗相混，判斷是否違法并無嚴格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志，具有極大的隨意性。這就是說，皇帝不但是最高行政長官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！虼私Y論只能是：“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖。”材料三

絕大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息，僅有少數(shù)有緣結識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關中國的信息，與他們共同探討有關中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學者中，最有名的便是著名的德國哲學家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學者，是法國人弗雷萊。——以上材料均出自許明龍著《歐洲18世紀“中國熱”》注：18世紀歐洲“中國熱”由興起到衰落的百余年間，大體相當于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期（1661－1799年）回答：（1）根據(jù)材料一和材料二，指出伏爾泰、孟德斯鳩眼中的中國形象分別是什么？綜合上述材料及兩人政治主張，分析說明兩人對中國形象看法不同的可能原因。（2）伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象的不同看法這一現(xiàn)象，給你什么認識或啟示？18．閱讀下列材料，回答相關問題材料一

1911年清華學校成立，1928年改建為清華大學。1934年，清華大學發(fā)展為包括文、法、理、工四個學院十六個系的綜合性大學。文、法、理三院大一不分系，開設共同的必修課程，意在使學生求得關于自然、社會和人文方面的通識。1952年，全國院系調(diào)整，清華大學文、法、理學院并入北京大學等高校，只設置機械制造、土木工程和水利工程等八個工科系。改革開放后，清華大學逐步恢復和重建了文科院系。（據(jù)《清華大學校史稿》等）材料二

對于恢復高等院校正常的招生制度，鄧小平在1975年就有過這方面的設想，因種種原因而未能實現(xiàn)。但他從中華民族的長遠利益和國家的長遠發(fā)展出發(fā)，對此事一直念念不忘。（1977年）鄧小平果斷恢復高考的戰(zhàn)略決策，順民意，得民心，改變了整個中國的面貌和整整一代甚至幾代中國青年的命運。（他們）為中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的蓬勃發(fā)展，展示驕人的才華，貢獻著無盡的力量?！幾匝c超《革故與鼎新：紅墻決策》（1）根據(jù)材料一，概述清華大學的兩次院系調(diào)整，并結合所學知識指出其目的。（2）結合材料評價鄧小平果斷恢復高考的戰(zhàn)略決策。三、論述題19．閱讀材料，回答問題愛迪生，擁有1093種發(fā)明專利權，是享譽世界的“發(fā)明大王”。愛迪生幼年未受正規(guī)教育，自謀生計，因受法拉第著作的啟發(fā)，畢生從事電學實驗研究和發(fā)明工作。他利用對電報的改進獲得的資金，創(chuàng)辦工廠，后于1876年自創(chuàng)實驗室，打破過去科學家單獨從事研究的習慣，組織專門人才，共同致力于發(fā)明創(chuàng)新，這是世界上第一所工業(yè)實驗室，以后歐美各大企業(yè)都仿效他的做法，從而開辟了科學研究的新時代。1877年發(fā)明留聲機，并因此而聞名世界。1878年他宣布將發(fā)明一種安全經(jīng)濟的電燈以代替當時通用的煤氣燈，隨后經(jīng)過持續(xù)14個月的大量試驗，試制成功炭絲電燈。三年后紐約市區(qū)開始世界上最早的城市電燈照明。以后還陸續(xù)發(fā)明油印機、堿性蓄電池、電影放映機和攝影機等。他的發(fā)明缺少科學理論的指導，全靠摸索試驗，受他雇傭過的著名物理學家N忒斯拉說他的試驗方法是“草垛里尋針”。他的實驗室曾盲目試制磁力選礦設備，結果將發(fā)明電燈所得的資金全部耗光，最后不得不放棄?！幾孕氯A網(wǎng)等相關材料材料提供了關于科技發(fā)明創(chuàng)新的一個案例，其中蘊含有諸多啟示。從材料中提煉一個啟示，并結合所學的世界近現(xiàn)代史相關知識予以說明。（要求：觀點明確，史論結合，言之成理。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【解析】結合所學知識可知，游歷秦國時贊賞其百姓風俗淳樸“畏有司”，官府百吏循法，政府效率較高的思想家，最有可能是主張性惡論，提倡禮法結合的荀子，C項正確；孔子推崇的是周禮不是秦治，排除A項；孟子主張仁政而非法治，排除B項；材料中的觀點與莊子的主張不符，排除D項。2．D【解析】結合所學知識可知，認可“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，指責明代的廷杖制度“為人君者毀裂綱常之大惡”等，表明王夫之沒有能夠跳出傳統(tǒng)儒學的框架，D項正確；王夫之強烈反對的是廷杖制度“毀裂綱?！?，不是封建君主制度，排除A項；試圖打破程朱理學的思想禁錮與王夫之反對“毀裂綱?！辈环?，排除B項；材料不能說明王夫之主張構建“新型君臣關系”，排除C項。3．A【解析】結合所學知識可知，中國古代從醫(yī)巫不分，到醫(yī)學機構、學科日益增多，咒禁驅(qū)邪人數(shù)逐漸減少等，說明古代中國醫(yī)學發(fā)展呈理性化趨勢，A項正確；材料不能說明中國古代醫(yī)學理論體系成熟，排除B項；官府重視醫(yī)學職業(yè)教育在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；迷信“主宰”醫(yī)學領域與材料內(nèi)容不符，排除D項。4．D【解析】通過觀察圖片，結合所學知識可知，《秋卉貍貓圖》作為典型的文人畫，通過“貓”捕“蝶”的畫面及其題詩等，感嘆自己懷才不遇，表達了作者寄興托志的情懷，D項正確；文人畫迎合的并非市民階層的審美趣味，排除A項；材料并未反映出藝術作品的“教化”功能，排除B項；《秋卉貍貓圖》及其題詩并未突破傳統(tǒng)文人畫的創(chuàng)作局限，排除C項。5．C【解析】結合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國士人開始拋棄傳統(tǒng)觀念，承認西方文化的先進，學習“夷狄”之“長技”，甚至蜂擁出洋游學等，說明中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫，C項正確；近代中西文明并未平等對話，排除A項；中國士人面臨文化落差一味逃避與“降節(jié)學習”“蜂擁出洋游學”等不符，排除B項；材料不能說明“全盤西化”成為近代中國新思潮的“主流”，排除D項。6．C【解析】從材料中的“他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方”來看，當時中國的知識分子已經(jīng)認識到資本主義制度的弊端，說明中國知識分子對西方社會的認識更加深入。故答案為C項。A項材料沒有涉及，排除；B項說法錯誤，馬克思主義是指導工人階級開展斗爭的理論武器，排除；材料沒有反映馬克思主義與中國實際的結合，排除D項。7．B【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。材料列舉了梁啟超、康有為、嚴復、孫中山多變”的現(xiàn)象，并認為“這幾乎是中國近代史上的一個普遍現(xiàn)象。”，其根源是近代中國社會的變遷劇烈，社會變遷影響了思想觀念的變化。故選B。考點：近代中國思想解放的潮流·順乎世界的潮流·維新變法思想8．B【解析】孫中山晚年將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，決定吸收共產(chǎn)黨員加入國民黨，并接受中共反帝反封建主張。由題干中“后盾者實為多數(shù)之民眾”“皆不外免除帝國主義之侵略”可知，孫中山認識到革命的依靠力量是中國人民，對象為帝國主義。故答案為B項。革命的領導權沒有變化，排除A項；材料不能反映革命進程發(fā)生變化，排除C項；材料不能反映革命道路發(fā)生變化，排除D項。9．A【解析】結合所學知識可知，一五計劃時期國家在迅速恢復國民經(jīng)濟的基礎上為了適應工業(yè)化的需求，加大了對科技的投入力度，促進了中國科技的快速發(fā)展，故選A。第一顆原子彈試驗成功是在1964年，第一顆導彈試驗成功是在1966年，第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功是在1970年，排除B；文革期間科技仍取得了一些重大成就，如第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，排除C；秈型雜交水稻是在1973年培育成功，排除D。10．C【解析】古代雅典，人文精神雖已發(fā)展，但并非主流思想，材料信息說明了這一點，故C正確；結合所學可知，蘇格拉底、普羅泰格拉是雅典人文精神起源的代表人物，此時，人文精神起源，神在雅典人心中地位有所下降，排除A；B項與材料沒有關聯(lián)，排除；材料中的事例只能說明雅典直接民主的非理性，無法體現(xiàn)是統(tǒng)治階級所為，排除D。11．D【解析】試題分析：本題主要考查對材料的理解分析能力。從材料“一是對黃金的貪婪，一是創(chuàng)設企業(yè)的精神，不久這兩種力量凝結一氣”可以看出資本主義的精神是對財富的追求，所以答案選D考點：西方人文精神的發(fā)展·西方人文精神的發(fā)展·資本主義的精神12．B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可知，17世紀英格蘭社會精英人士對宗教的初始興趣取向降低，對科學的初始興趣取向升高，結合所學內(nèi)容可知這種情況的變化與牛頓力學體系的建立有關，故選B；宗教改革是反對天主教會，不影響宗教信仰，排除A；根據(jù)圖示中的時間并結合所學可知此時工業(yè)革命尚未開展，進化論尚未提出，排除CD。故選B。13．C【解析】結合所學知識可知，法國大革命時期，奧蘭普·德古熱等人強調(diào)婦女權利，并為之付出了生命，表明天賦人權的理念在斗爭中傳播，C項正確；啟蒙運動使女性思想趨向保守與婦女權利宣言的提出等不符，排除A項；法國大革命實現(xiàn)了婦女的解放與“奧蘭普·德古熱被激進的革命者推上了斷頭臺”不符，排除B項；材料不能說明女權觀念得到了“各階層”廣泛認同，排除D項。14．C【解析】依據(jù)材料信息結合所學可知，愛因斯坦的相對論彌補了對宏觀世界認識的不足，改變了人們認識世界的角度和方式，因此C選項正確；A選項是互聯(lián)網(wǎng)的影響，排除；B選項是量子理論的影響，排除；D選項不符合相對論的觀點，排除。故選C。15．D【解析】根據(jù)“揭露美國生活方式與展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況的紀實著作”并結合所學內(nèi)容可知蘇聯(lián)此舉是為了迎合當時美蘇之間意識斗爭的需要，適應了蘇聯(lián)的對外戰(zhàn)略，故選D；蘇聯(lián)作家協(xié)會的這一做法是為了迎合蘇美意識形態(tài)的對抗，而不是加速對抗局面形成，排除A；當時美國是世界上最強大繁榮的國家之一，由“展現(xiàn)美國勞動人民貧窮狀況”可知這一做法不是客觀反映美國社會，不能幫助人民正確認識美國社會，排除B；C項與題意主旨不符，沒有體現(xiàn)，排除。故応D。16．（1）原因：相對封閉的地理環(huán)境；王朝大一統(tǒng)的需要；少數(shù)民族政權的威脅和邊疆危機。表現(xiàn)：祭祀與恩賜制度；禮法體系；邊疆管理制度。（2）積極：有利于大一統(tǒng)王朝的構建和發(fā)展；有利于邊疆地區(qū)的管理和開發(fā)；擴大了中華文明的影響。消極：一定程度上影響古代中國形成封閉保守的國家性格，造成近代落后挨打的局面?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料中“中國地形，平原磅礴，阨塞交通，其勢自趨于統(tǒng)一”可知，相對封閉的地理環(huán)境；根據(jù)“政治一統(tǒng)和天下一統(tǒng)作為理想為歷代王朝所追求”可知，王朝大一統(tǒng)的需要；根據(jù)“遼、金、蒙古等政權的崛起”可知，少數(shù)民族政權的威脅和邊疆危機。表現(xiàn)：根據(jù)“清朝統(tǒng)治者通過祭祀歷代帝王以表達天下為公，祭祀孔子以尊崇儒學，恩賜滿洲王公表明統(tǒng)治根基，恩賜外藩王公表明領有天下，免征浮糧、增加科舉名額表明重民”可知，祭祀與恩賜制度；根據(jù)“中原王朝與‘夷狄’幾乎一直維持在‘禮’的范圍內(nèi)”可知，禮法體系；根據(jù)“（中原王朝）對邊疆和藩屬國都頒布了相關律令進行管理和控制”可知，邊疆管理制度。（2）積極：根據(jù)材料中“強化了對這些地區(qū)的管理”“一些部落主動內(nèi)附或歸順”，結合所學知識，運用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟、民族和社會發(fā)展等方面分析可知，中國古代天下觀一方面有利于大一統(tǒng)王朝的構建和發(fā)展，有利于邊疆地區(qū)的管理和開發(fā)，擴大了中華文明的影響，另一方面，影響了古代中國形成封閉保守的國家性格，造成近代落后挨打的局面。17．（1）中國形象：伏爾泰：開明國家。孟德斯鳩：專制國家。原因：信息來源：出版物上傳教士提供的有關信息，信息來源途徑有限，對中國的了解不充分（不全面），其看法容易受有限的不同信息的影響。（或伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象的看法受傳教士提供信息的影響，并非自己的親身體會，切身感受，而傳教士受個人因素影響對中國的描述可能并不一致。）政治主張：伏爾泰主張“開明專制”；伏爾泰了解的中國政治狀況符合他的開明專制，因此對中國制度大為贊頌。孟德斯鳩提出三權分立學說。孟德斯鳩了解的中國政治狀況背離了他的權力制約與平衡原則，因此對中國制度提出批判。（兩人政治主張的差異造成了他們對中國的不同看法。但沒有具體指出二人政治主張（2）歷史研究具有較大主觀性，我們在研究過程中應該盡可能多的占有史料，并作客觀的分析；理性對待對中國形象的不同看法；加強交流展示中國真實形象。【解析】（1）中國形象：根據(jù)材料一中“（中國皇帝）是全國首屈一指的哲學家”“（中國的法律）深入人心”等信息可知，伏爾泰認為中國是一個開明國家。根據(jù)材料二中“（孟德斯鳩）把中國歸入專制主義的行列”“中國的皇帝實際上集政權和教權于一身，可以憑借其雙重權力為所欲為”“中國是一個專制國家，它的原則是恐怖”等信息可知，在孟德斯鳩看來，中國是一個專制國家。原因：根據(jù)材料三中“絕大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息，僅有少數(shù)有緣結識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士”等信息，綜合材料一、二和所學知識可知，兩人的信息來源主要為傳教士提供的出版物，信息來源途徑有限，對中國的了解不充分（不全面）且信息來源不同等，影響了兩人對中國形象的看法（或伏爾泰、孟德斯鳩對中國形象的看法受傳教士提供信息的影響，并非自己的親身體會，切身感受，而傳教士受個人因素影響對中國的描述可能并不一致）；結合所學知識可知，伏爾泰主張“開明專制”，其了解的中國政治狀況符合他的政治主張，因此對中國制度大為贊頌，而孟德斯鳩提出三權分立學說，他了解的中國政治狀況背離了權力制約與平衡原則，因此孟德斯鳩對中國制度提出批判，兩人政治主張的差異造成了他們對中國的不同看法。（2）啟示：綜合以上三則材料及其問題，結合所學知識，運用唯物史觀，從材料一、二研究的現(xiàn)象、本質(zhì)和經(jīng)驗教訓等方面分析可知，伏爾泰和孟德斯鳩對中國形象看法不同，體現(xiàn)出歷史研究具有較大主觀性，我們在研究過程中應盡可能多的占有史料，作客觀分析，理性對待對中國形象的不同看法，進一步加強交流，展示中國真實形象。18．（1）目的：第一次，1952年，從綜合性大學變?yōu)閱我坏墓た拼髮W。為大規(guī)模經(jīng)濟建設培養(yǎng)專門人才。第二次，改革開放后，恢復重建文科院系。提高學生的人文素養(yǎng)，以培養(yǎng)適應現(xiàn)代化建設的新型人才。（2）符合中