江西省部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案

江西省部分高中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：荀子說(shuō)：“類(lèi)不悖，雖久同理?！敝獜念?lèi)的觀點(diǎn)以觀事物，我們謂之為知類(lèi)。雖科學(xué)不僅只是知類(lèi)，但知類(lèi)是科學(xué)所必有的基本條件之一。我們可從特殊的觀點(diǎn)以說(shuō)文化，亦可從類(lèi)的觀點(diǎn)以說(shuō)文化。如我們說(shuō)西洋文化、中國(guó)文化等，此所說(shuō)是特殊的文化。我們說(shuō)資本主義的文化、社會(huì)主義的文化等，此所說(shuō)是文化之類(lèi)。講個(gè)體的文化是歷史，講文化之類(lèi)是科學(xué)。民初以來(lái)，一般人專(zhuān)從特殊的觀點(diǎn)以看所謂西洋文化。他們所謂西洋文化，是“西洋”文化，是個(gè)特殊的文化。這個(gè)特殊的文化，在他們面前好像是一個(gè)“全?！?，其中條理，他們看不出。把所謂西洋文化當(dāng)成一個(gè)特殊的文化看，學(xué)西洋亦發(fā)生問(wèn)題。一個(gè)個(gè)體，是一個(gè)特殊，它是不可學(xué)的，正如一個(gè)“全牛”不可吃。凡所謂學(xué)某個(gè)體者，不過(guò)是學(xué)某個(gè)體所以屬于某類(lèi)之某性。例如孟子說(shuō)，他愿學(xué)孔子。他所愿學(xué)而且能學(xué)者，是孔子是圣人的一方面。若孔子的其他方面，如其是魯人，為魯司寇，活七十余歲等，皆是不能學(xué)的。其所以如此者，因一特殊的事物，可以同時(shí)屬于許多類(lèi)，同時(shí)有許多性。若把一特殊的事物作為一特殊的事物而觀之，則此特殊的事物，無(wú)論其為何事物，皆是一五光十色的“全?！?。一般人之所以所謂西洋文化是優(yōu)越的，并不是因?yàn)樗俏餮蟮?，而是因?yàn)樗墙颥F(xiàn)代的。這種說(shuō)法，自然是比籠統(tǒng)地說(shuō)所謂西洋文化者通得多。有人說(shuō)西洋文化是汽車(chē)文化，中國(guó)文化是洋車(chē)文化。但汽車(chē)亦并不是西洋本有的。有汽車(chē)與無(wú)汽車(chē)，乃古今之分，非中西之異也。近來(lái)近代文化或現(xiàn)代文化一名已漸取西洋文化之名而代之。這并不是專(zhuān)是名詞上改變，這表示近來(lái)人的一種見(jiàn)解上的改變。不過(guò)我們所謂近代文化或現(xiàn)代文化者，亦是一個(gè)特殊的文化，它亦是一個(gè)五光十色的“全?！薄Ｔ谶@些五光十色中，我們亦不能指出何者是其主要的性質(zhì)，何者是其偶然的性質(zhì)。飛機(jī)大炮與狐步跳舞，是否都是近代文化或現(xiàn)代文化所必須有者？一特殊的事物所有之性質(zhì)，就此特殊的事物說(shuō)，是無(wú)所謂主要的或偶然的。說(shuō)一特殊的事物所有之性質(zhì)有些是主要的，有些是偶然的，都是從類(lèi)的觀點(diǎn)，以看特殊的事物。于此我們所要注意者，并不是一特殊的西洋文化，而是一種文化的類(lèi)型。從此類(lèi)型的觀點(diǎn)以看西洋文化，則在其五光十色的諸性質(zhì)中，其主要的是我們所必取者，其偶然的是我們所不必取者。若從類(lèi)的觀點(diǎn)以看中國(guó)文化，則我們亦可知我們近百年來(lái)所以到處吃虧者，并不是因?yàn)槲覀兊奈幕侵袊?guó)的，而是因?yàn)樗悄撤N文化的。（摘編自馮友蘭《新事論：中國(guó)到自由之路》）材料二：馮友蘭先生在抗戰(zhàn)時(shí)期連續(xù)寫(xiě)了六部以“新”命名的著作，其中和當(dāng)下中國(guó)的文化問(wèn)題聯(lián)系最緊密、最有現(xiàn)實(shí)感的是《新事論》。這部書(shū)對(duì)于中國(guó)文化問(wèn)題進(jìn)行了全面深入的思考，可以說(shuō)是直到今天有關(guān)這一問(wèn)題的最具超越性的著作?！缎率抡摗返牡谝黄吞岢鲆粋€(gè)核心的觀念“別共殊”，試圖超越“西化論”和“中國(guó)本位論”的二元對(duì)立，提供一個(gè)不同的解決方案?！皠e共殊”思想的關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)思想的闡釋?zhuān)瑢⒅形魑幕瘑?wèn)題化為一個(gè)“類(lèi)”與“特殊”的問(wèn)題。他認(rèn)為所謂中國(guó)文化的變化乃是“類(lèi)”的問(wèn)題，而不是“特殊”的問(wèn)題。而“民初人”的現(xiàn)代性一直強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”文化的“特殊”，無(wú)論是認(rèn)同或反抗西方都試圖對(duì)于西方的“特殊”做出反應(yīng)。一種反應(yīng)是“西化”，放棄自己的“特殊”，進(jìn)入西方的“特殊”之中。另一種反應(yīng)則是堅(jiān)持自己的“特殊”，拒絕變動(dòng)。這里有趣的是馮友蘭將中西的二元對(duì)立視為不同的“特殊”的選擇，而他所說(shuō)的“類(lèi)”則是超越這兩種“特殊”的概念。馮友蘭認(rèn)為“清末人”沒(méi)有從“國(guó)民性”話語(yǔ)出發(fā)，也就沒(méi)有為“特殊”所局限，而從“類(lèi)”的方面尋求改變中國(guó)之路，雖然對(duì)于西方的看法相當(dāng)簡(jiǎn)單，卻抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，而民初人則缺少這方面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型是“類(lèi)”的轉(zhuǎn)換，而不是對(duì)自己的“特殊”的放棄或失語(yǔ)。馮友蘭認(rèn)為這種“類(lèi)”的轉(zhuǎn)化，是走向現(xiàn)代的追求，而中國(guó)的“特殊”的保留則是中國(guó)保持其自身的必要。于是，他認(rèn)為，晚清以來(lái)中國(guó)的變化既是“全盤(pán)西化”，又是“部分西化”，又是“中國(guó)本位”的。它意味著“類(lèi)”的全盤(pán)變化，所以是“全盤(pán)西化”；意味著和“類(lèi)”有關(guān)的部分的變化而不是整體的變化，所以是“部分西化”；同時(shí)意味著“特殊”的并不變化，也就是“中國(guó)本位”。馮友蘭試圖以獨(dú)特的概念超越普遍性和特殊性的復(fù)雜的歷史糾結(jié)，也就對(duì)于困擾中國(guó)“現(xiàn)代性”的“共殊”問(wèn)題提出了有效的解決嘗試。馮友蘭的見(jiàn)解的獨(dú)特之處是認(rèn)為五四文化由于過(guò)度重視“精神”反而忽視了物質(zhì)，忽視了西方的工業(yè)化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況，過(guò)度地沉溺于西方的“特殊”之中，強(qiáng)烈地要求改變中國(guó)的“特殊”，以致對(duì)于“類(lèi)”忽略不計(jì)。而保守主義者也是同樣簡(jiǎn)單地關(guān)注中國(guó)的“特殊”的不可變，而根本否定了“類(lèi)”的可變，也陷入了同樣的危機(jī)。雙方都在“特殊”的沉迷中失掉了對(duì)于中國(guó)的歷史和空間的定位。于是，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)復(fù)興的歷史機(jī)遇，提出了中國(guó)復(fù)興的超越性的主張。這一主張從全球歷史的宏觀上對(duì)于“國(guó)”與“國(guó)”的關(guān)系，也就是民族國(guó)家的狀態(tài)提出了深切的思考。他認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)家間進(jìn)行的時(shí)候是異常激烈的，國(guó)家的觀念仍然是現(xiàn)代世界的最核心觀念，國(guó)家仍然是人類(lèi)生活的最重要的組織形態(tài)。馮友蘭從這個(gè)角度的提示仍然有其巨大的價(jià)值。（摘編自張頤武《對(duì)“現(xiàn)代”的中國(guó)思考——重讀馮友蘭〈新事論〉》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．以“近代文化”“現(xiàn)代文化”取代“西洋文化”這一稱(chēng)謂，體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)西方文化的見(jiàn)解上的改變。B．馮友蘭認(rèn)為，汽車(chē)文化與洋車(chē)文化屬于古今之分，而飛機(jī)大炮與狐步跳舞則是主要與偶然之別。C．我們?nèi)绻皇且浴疤厥狻钡挠^點(diǎn)去理解西方文化的優(yōu)越性，那么我們就很難對(duì)它進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。D．在看待西方文化上，“清末人”雖然存在一定的局限，但相比“民初人”更能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．對(duì)于古代希臘文化，如果我們研究蘇格拉底的生平，則是歷史；而如果我們探討其民主理念和哲學(xué)思想，則是科學(xué)。B．如果蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中只是仰慕周瑜“小喬初嫁”“羽扇綸巾”，則只算是以“特殊”觀點(diǎn)看歷史人物。C．張頤武對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變化進(jìn)行分析時(shí)，認(rèn)為這一變化是“全盤(pán)西化”“部分西化”和“中國(guó)本位”的綜合體現(xiàn)。D．中國(guó)的五四文化與保守主義者在對(duì)待西方文化時(shí)，都著眼于中西文化的“特殊”性，二者都因認(rèn)知局限而陷入了危機(jī)。3．下列各項(xiàng)以馮友蘭的觀點(diǎn)分析《拿來(lái)主義》，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．魯迅的“拿來(lái)主義”是一種“類(lèi)”的轉(zhuǎn)化思路，即有選擇地吸收外來(lái)文化中的有益成分，而非全盤(pán)接受或拒絕。B．《拿來(lái)主義》中說(shuō)“魚(yú)翅”應(yīng)吃掉，“鴉片”送藥房，“煙槍”應(yīng)毀掉，體現(xiàn)了以“特殊”觀念對(duì)待文化的觀點(diǎn)。C．魯迅批評(píng)盲目排斥或盲目崇拜外來(lái)文化的態(tài)度，與馮友蘭認(rèn)為不應(yīng)僅從“特殊”的角度看待西洋文化的觀點(diǎn)類(lèi)似。D．魯迅強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”后吸收和創(chuàng)新，與馮友蘭文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是“類(lèi)”的轉(zhuǎn)變而非對(duì)“特殊”的放棄的觀點(diǎn)相似。4．材料一以“全?！睘橛鱽?lái)說(shuō)理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。（4分）5．材料二是學(xué)者張頤武閱讀馮友蘭的《新事論》后所作的思考，從中我們能獲得哪些有關(guān)閱讀理論文章的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談一談。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。滄州道中

包天笑有一年在初冬時(shí)候，我乘著津浦路的火車(chē)，傍晚時(shí)到了滄州?；疖?chē)上汽笛“?！钡囊宦?，驚起了成群的寒鴉盤(pán)旋天空，好似覓不到一根枝棲。黃金色的楊柳搖曳在夕照之中，卻比南方凋零得遲?；疖?chē)?yán)锏目腿私?jīng)此長(zhǎng)途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡鄉(xiāng)，卻被車(chē)站上人聲喧雜和小兒的聒噪從睡夢(mèng)中驚回來(lái)，揉著眼睛向車(chē)窗望出去，知道是到滄州車(chē)站了。車(chē)站木柵的外面站著許多賣(mài)梨的、賣(mài)鴨子的、賣(mài)燒餅的，以及許多災(zāi)民，他們各攜著一只籃，在木柵的上面伸了出來(lái)。幾個(gè)巡警手中執(zhí)著藤條往來(lái)梭巡，對(duì)老年人做種種的示威舉動(dòng)，那藤條卻還不敢向他們身上抽；要是有小孩子從這折斷的木柵中擠身而進(jìn)，被那巡警老爺見(jiàn)了，便要痛打一頓。車(chē)窗另一面橫了七八條軌道。離月臺(tái)稍遠(yuǎn)處的短?hào)乓呀?jīng)開(kāi)了幾個(gè)好大的缺口。許多災(zāi)民便從這缺口中進(jìn)來(lái)，但是那邊也派了兩個(gè)巡警在那里梭巡，使這些災(zāi)民不許靠近火車(chē)?？墒悄擒壍郎希呀?jīng)有許多衣衫襤褸白發(fā)飄蕭的老婦，和那赤腳蓬頭遍體污泥的小兒。頭等車(chē)中有許多洋大人、洋太太，都憑著車(chē)窗展覽風(fēng)景。淡黃的頭發(fā)披拂于風(fēng)前，雪白的手巾按著那個(gè)高鼻子，似乎怕聞著中國(guó)人臭氣。也不知道他們出于慈善心呢，還是玩弄心呢，還是好奇心，忽然丟出幾個(gè)銅圓來(lái)，引得一班蓬頭赤腳的小孩子拼命地去爭(zhēng)，也有踏痛了手的，也有跌破了頭的，哭哭啼啼。旁邊幾個(gè)老災(zāi)民也禁止不住搶奪，而就丟在他近側(cè)的銅圃也拾了兩枚，塞在破裂的衣袋里。見(jiàn)了小災(zāi)民搶錢(qián)打架的洋大人、洋太太們，都拍手歡笑。好像歐美人出錢(qián)，教中國(guó)人爭(zhēng)奪的喜劇，都不過(guò)爾爾。然而沒(méi)有搶著錢(qián)，在沙泥里爬著一陣子的小孩子，還是垂著眼淚，拖著鼻涕，伸著烏黑的小手嚷著尖峭的喉嚨，高喊洋大人、洋太太們，舍一個(gè)銅子，舍一個(gè)銅子。洋大人、洋太太們卻只是微笑不語(yǔ)。這時(shí)又驚動(dòng)了頭等車(chē)中另一中國(guó)人，紫膛色的臉兒，在鼻孔和嘴唇中間留著一抹胡子，披著一件灰鼠袍子，手中拈著半段雪茄，似乎想給外國(guó)人搭話。剛說(shuō)得兩句Yes，只聽(tīng)里面嬌滴滴的聲音，操著吳語(yǔ)說(shuō)道：“倷進(jìn)來(lái)?！蹦俏恢袊?guó)先生便進(jìn)去，同了一位二十左右的美婦人、憑著車(chē)窗眺望，便把從上海帶來(lái)的鸚鵡牌餅干和她不大喜歡吃的陳皮梅與南華李，丟與許多小孩子。這時(shí)又一陣子亂搶?zhuān)蓱z那種最高貴最奢華的賑糧，滄州的小災(zāi)民生平從未嘗過(guò)的東西，在灰里泥里掏出來(lái)，還怕別個(gè)小孩子來(lái)?yè)專(zhuān)阆蚩谥衼y塞，塞得氣嗌淚流。又引動(dòng)洋人夫婦和中國(guó)大人夫婦呵呵一笑。他們火車(chē)中的華洋賑濟(jì)會(huì)，總算告了一個(gè)小結(jié)束。火車(chē)停了有二十分鐘，卻還沒(méi)有開(kāi)，說(shuō)是等天津來(lái)的急行車(chē)?？墒腔疖?chē)中的華洋賑濟(jì)會(huì)已經(jīng)告終了。一班小孩子們見(jiàn)頭等車(chē)?yán)锏娜A洋太太們，也不憑窗展玩風(fēng)景了。警察老爺們知道這個(gè)時(shí)候可以行使職權(quán)，小災(zāi)民便也一哄而散。卻留幾個(gè)老災(zāi)民還是徘徊不去，只要車(chē)窗探出個(gè)頭來(lái)，他那可憐的顏色，便故意地呈現(xiàn)到人家的視線上去。而且這個(gè)當(dāng)兒，有一股香味從頭等車(chē)后面的大餐車(chē)廚房里透出，散揚(yáng)到各處，是洋蔥和牛肉同煎才發(fā)出這種味兒。那災(zāi)民一樣的有食欲，而且在饑餓中更覺(jué)得這香味直透鼻端，可是僅僅這香味終不能果腹，反使胃里的蟲(chóng)蠕蠕欲動(dòng)，饞涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。三四頭黃色、白色的狗，跳躍在軌道的中間，時(shí)時(shí)搖著尾巴，張著眼睛，向車(chē)窗中而閃視，想見(jiàn)它的靈捷的嗅覺(jué)，已經(jīng)嗅得這洋蔥和牛肉的香味了。平常鄉(xiāng)中的狗，每見(jiàn)有奇形怪狀的外國(guó)人到它村里，便吠之不已：此刻車(chē)窗中雖有外國(guó)人的面龐時(shí)時(shí)出沒(méi)隱現(xiàn)，它也司空見(jiàn)慣，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、國(guó)際道義嗎？那時(shí)大餐車(chē)廚房里的大司務(wù)，和那班中國(guó)人操外國(guó)語(yǔ)呼他為仆歐的侍者，隨意地?zé)o意識(shí)地從車(chē)窗中丟出些吃剩的肉骨和面包上的邊皮，卻不想因此便引起黃白之爭(zhēng)。黃狗的地位站得好，恰有半塊明治豬排丟在距離黃狗三尺地；白狗卻離此有一丈多遠(yuǎn)，連忙竄過(guò)來(lái)，卻已被黃狗以勢(shì)力范圍所在，得有優(yōu)先占有權(quán)，竟毫不客氣地獨(dú)吞了。白狗大怒，咆哮起來(lái)，一場(chǎng)爭(zhēng)鬧，卻被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏雞去。這也算是鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利了?？蓱z啊，還有一個(gè)想做漁翁的人類(lèi)，卻是一個(gè)沒(méi)有腳的殘疾乞丐。他的年紀(jì)也瞧不出，大概在這個(gè)地獄世界已經(jīng)有三四十年罷。他用手幫著臀，用臀幫著手，在地面上移動(dòng)。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是褲，破裂的地方還用那種厚皮的紙包著。他慢慢地從短缺口處將身體挪至軌道，又慢慢地移至與車(chē)窗相近。他正仰望著車(chē)窗中丟出的肉類(lèi)和面包屑，他還羨慕著黃狗、白狗、花狗等有這跳躍的腳；他并且艷羨黃狗、白狗、花狗等在這天氣漸寒的時(shí)候，已穿了各色的皮裘。他怨望天老爺怎么不讓他變作一只四足靈便的狗。他盼望了半晌，只望從車(chē)窗中丟出一塊面包，恰巧地落在他身邊。俄而隱隱聽(tīng)得如雷聲一般，知道前面的火車(chē)來(lái)了。巡警不愿這軌道上還留著人，急忙把那個(gè)無(wú)腳的可憐人驅(qū)逐出了軌道。一剎那間，從天津開(kāi)來(lái)的急行車(chē)已到眼前。那頭等車(chē)?yán)镉性S多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花氣，把個(gè)荒寒的原野遮去了。我們的車(chē)也蠕蠕地動(dòng)了。許多小災(zāi)民還吶著一聲喊，再要尋那無(wú)腳的人，早已不知所之了。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．車(chē)站巡警對(duì)待災(zāi)民中的老年人和小孩子的動(dòng)作雖有差別，但本質(zhì)上都是威嚇欺壓。B．洋人丟出的幾個(gè)銅圓就讓一群小災(zāi)民們踏痛了手、跌破了頭，這一場(chǎng)景令人痛心。C．“好像歐美人出錢(qián)，教中國(guó)人爭(zhēng)奪的喜劇”一句影射了當(dāng)時(shí)底層人民生活的悲苦。D．那對(duì)中國(guó)夫婦把餅干等零食丟給兒童災(zāi)民，這一舉動(dòng)表現(xiàn)出迥異于洋人的同情心。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．雖然文中沒(méi)有“我”的身影，但“我”事實(shí)上既是故事的敘述者，也是重要的參與者。B．文章開(kāi)篇描寫(xiě)寒鴉群，既烘托了故事壓抑、悲涼的氣氛，也象征了底層百姓生活的苦難。C．文章以那無(wú)腳災(zāi)民“不知所之”結(jié)尾，含蓄蘊(yùn)藉，引人遐思，增強(qiáng)了故事的悲劇氣氛。D．文中的人物都無(wú)名無(wú)姓，這使得故事更具普遍性，增強(qiáng)了作品的代表性，引人共鳴。8．本文與夏衍的《包身工》都寫(xiě)了底層人的生活，而社會(huì)意義卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文中描寫(xiě)幾只狗爭(zhēng)搶食物的畫(huà)面有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秋，七月，淮南王（黥）布反。上①召諸將問(wèn)計(jì)，皆曰：“發(fā)兵擊之，坑豎子耳，何能為乎！”是時(shí)，上有疾，欲使太子往擊黥布。太子客東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生②說(shuō)建成侯呂釋之曰：“太子將兵，有功則位不益，無(wú)功則從此受禍矣。君何不急請(qǐng)呂后，承間為上泣言：‘黥布，天下猛將也，善用兵。今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬，無(wú)異使羊?qū)⒗牵蠟橛谩Ｇ沂共悸勚?，則鼓行而西耳。上雖病強(qiáng)載輜車(chē)臥而護(hù)之諸將不敢不盡力。上雖苦，為妻子自強(qiáng)！’”于是呂釋之立夜見(jiàn)呂后。呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上曰：“吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。”于是上自將兵而東，群臣居守，皆送至霸上。留侯（張良）病，自強(qiáng)起，至曲郵，見(jiàn)上曰：“臣宜從，病甚。楚人剽疾，愿上無(wú)與爭(zhēng)鋒！”因說(shuō)上令太子為將軍，監(jiān)關(guān)中兵。上曰：“子房雖病，強(qiáng)臥而傅太子。”是時(shí)，叔孫通為太傅，留侯行少傅事。冬，十月，上與布兵遇于蘄西。上怒罵之，遂大戰(zhàn)。布軍敗走，渡淮，數(shù)止戰(zhàn)，不利。與百余人走江南，上令別將追之。上從破黥布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽(tīng)，因疾不視事。叔孫通諫曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見(jiàn)。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！”帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通曰：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)，奈何以天下為戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多，上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。（選自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）材料二：叔孫通之諫易太子也，曰：“臣愿伏誅，以頸血污地。”烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；呂后之權(quán)足恃也；留侯、四皓之屬為之羽翼，而詭隨者憚高帝而不敢競(jìng)也。通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)？嗚呼！以面諛事十余主之通，而犯顏骨骾也可使如此。上有明君，下有賢士大夫，佞者可忠，柔者可強(qiáng)，天下豈患無(wú)人材哉！匪上知與下愚，未有不待獎(jiǎng)而成者也。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]①上：漢高祖劉邦。下文“太子”指劉邦嫡長(zhǎng)子劉盈。②東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生：秦朝末年四位博士，因不滿(mǎn)秦始皇的焚書(shū)坑儒暴行而隱居于商山，史稱(chēng)“商山四皓”。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）上雖病A強(qiáng)載B輜車(chē)C臥D而護(hù)之E諸將F不敢G不H盡力。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“承間為上泣言”與《短歌行》中“但為君故”的“為”意思不同。B．西，名詞用作動(dòng)詞，與《赤壁賦》中“西望夏口”的“西”用法相同。C．蚤，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”都通“早”。D．“矣”“哉”連用，有加重語(yǔ)氣的作用，此處表達(dá)作者對(duì)叔孫通的贊嘆。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．淮南王黥布造反，諸將在商討對(duì)策時(shí)都認(rèn)為黥布并沒(méi)有多大能耐，建議發(fā)兵攻打，消滅黥布。B．劉邦本打算命太子迎擊黥布，而“商山四皓”認(rèn)為太子不是黥布的對(duì)手，出戰(zhàn)必?cái)?，建議推辭。C．劉邦出征時(shí)張良前來(lái)相送，叮囑劉邦并提出建議，劉邦也囑托張良，希望他能帶病輔佐太子。D．叔孫通一貫阿諛，而在劉邦面前卻能直言進(jìn)諫，王夫之認(rèn)為，臣子事主的態(tài)度是可以改變的。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。（4分）（2）通知必不死，即死而猶有功，何憚而不爭(zhēng)？（4分）14．請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括在諫易太子這件事上叔孫通取得成功的原因。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15~16題。次韻舍弟喜雨黃庭堅(jiān)時(shí)雨真成大有年，斯民溝壑救將然。麥根肥潤(rùn)桑葉大，春隴未鋤蠶未眠。奔走風(fēng)雨連曉色，起尋佳句寫(xiě)由舉①。李成②六幅驟雨筆，掛在東南樓閣前。春夜喜雨杜甫好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。[注]①由拳：地名。②李成：五代宋初繪畫(huà)大師。15．下列對(duì)第一首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．這場(chǎng)春天的雨水預(yù)示著今年有好收成，將會(huì)拯救身陷艱難困厄的百姓。B．在這場(chǎng)雨的滋潤(rùn)之下，麥根肥碩潤(rùn)澤，桑葉碧綠肥大，一切欣欣向榮。C．“未鋤”“未眠”寫(xiě)農(nóng)事與蠶的活動(dòng)，說(shuō)明這場(chǎng)雨下得稍早，有點(diǎn)遺憾。D．詩(shī)人流連于這美麗的春雨之中，高高興興地尋覓詩(shī)句來(lái)描繪由拳雨景。16．同樣是寫(xiě)“雨”，黃庭堅(jiān)的《次韻舍弟喜雨》與杜甫的《春夜喜雨》在寫(xiě)法上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常常在面對(duì)著酒與歌時(shí)感嘆人生短暫，曹操也有同樣的詩(shī)，比如《短歌行》中“______，______”這兩句。（2）小剛同學(xué)沉迷于網(wǎng)游，他認(rèn)為這也算是學(xué)習(xí)之余的愛(ài)好。小剛的語(yǔ)文老師卻指出，歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中說(shuō)“______，______”，這“禍患”“所溺”說(shuō)的就是你的網(wǎng)游呀?。?）古代詩(shī)人、詞人常借助比擬、比喻、夸張等修辭手法來(lái)寫(xiě)愁思或愁緒，把這種看不見(jiàn)、摸不著的抽象情感具體化、形象化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)詞的表現(xiàn)力與感染力，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~20題。使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷地欣賞和尊敬。因此，一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)，就是使自己真正有價(jià)值，讓自己配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這一點(diǎn)很重要。社交場(chǎng)上有一些熱心人，他們不覺(jué)得自己的時(shí)間、精力和心情有什么價(jià)值，所以①毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個(gè)珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實(shí)奉獻(xiàn)給世界。交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說(shuō)：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”前一種交往是兩個(gè)人之間的心靈溝通，而后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它褻瀆了愛(ài)，又羞辱了孤獨(dú)。對(duì)于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人、親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是②水到渠成形成的，不是刻意求得的。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字。待人是否誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，最能反映一個(gè)人的人品是否③光明磊落。一個(gè)人哪怕朋友遍天下，只要他對(duì)其中一個(gè)朋友有④背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛(ài)朋友，因?yàn)橐坏┧J(rèn)為必要，他同樣會(huì)背叛其他的朋友。18．請(qǐng)以“重要”作為開(kāi)頭，重組第一段畫(huà)波浪線的句子，要求語(yǔ)句通順，不得改變?cè)?。?分）19．下列句子中的“又”和“又羞辱了孤獨(dú)”中的“又”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．我在這里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干，幽幽南山”了。B．他望著對(duì)方，半天沒(méi)言語(yǔ)，心里有千言萬(wàn)語(yǔ)，嘴里又說(shuō)不出來(lái)。C．你僅憑空洞的言辭反駁，分明是強(qiáng)詞奪理，又哪里值得夸耀呢？D．她不隨波逐流，有獨(dú)特的追求，她是那么平凡，又是那么真實(shí)。20．文中四個(gè)畫(huà)橫線的成語(yǔ)中有一處使用不恰當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并將其修改為恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。①我們引以為傲的“四大發(fā)明”源自英國(guó)科學(xué)史學(xué)家李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。②“四大發(fā)明”對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，③傳至西方后，④對(duì)推動(dòng)世界文明史的進(jìn)步也發(fā)揮了巨大影響。⑤這部著作可以讓我們從西方人的思維角度，⑥全面了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的面貌。盡管中國(guó)古代對(duì)人類(lèi)科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么近代科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)萌發(fā)？著名的“李約瑟難題”由此產(chǎn)生。我國(guó)古代推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”，文人學(xué)習(xí)知識(shí)，A，而非研究科學(xué)。古代的文化氛圍，令古人對(duì)科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生足夠的興趣，像指南針等發(fā)明都是技術(shù)，而非科學(xué)。“科學(xué)”要做的，是發(fā)現(xiàn)事實(shí)與現(xiàn)象之間的關(guān)系，并把這種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)形成理論。而“技術(shù)”要做的，則是B應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中去。由于文化原因，C，卻沒(méi)有刨根問(wèn)底地去研究這些技術(shù)背后的規(guī)律。至于我們應(yīng)該如何解答“李約瑟難題”，我認(rèn)為，從現(xiàn)在起，應(yīng)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)和了解“科學(xué)規(guī)律是怎么得到的”等科學(xué)本質(zhì)，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟科學(xué)是什么、科學(xué)的真正目的是什么。21．文中第一段加序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ中說(shuō)：“使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文考試參考答案1．B【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力?！捌?chē)文化與洋車(chē)文化屬于古今之分”說(shuō)法不當(dāng)，原文是“有汽車(chē)與無(wú)汽車(chē)，乃古今之分”；關(guān)于飛機(jī)大炮與狐步跳舞，材料中并沒(méi)有將其界定為主要與偶然之別，而是強(qiáng)調(diào)了從類(lèi)的觀點(diǎn)來(lái)看特殊事物時(shí)才能區(qū)分主要性質(zhì)和偶然性質(zhì)。2．C【解析】本題考查理解文章重要內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二中是馮友蘭認(rèn)為晚清以來(lái)中國(guó)的變化既是“全盤(pán)西化”，又是“部分西化”，又是“中國(guó)本位”的，并非張頤武的觀點(diǎn)，屬于張冠李戴，張頤武在文中主要是評(píng)價(jià)和分析馮友蘭的觀點(diǎn)。3．B【解析】本題考查分析文章論證相關(guān)知識(shí)的能力。B項(xiàng)，“體現(xiàn)了以‘特殊’觀念對(duì)待文化的觀點(diǎn)”是不正確的，因?yàn)轸斞高@里實(shí)際上是在提倡一種有選擇性的吸收，這與馮友蘭提出的“類(lèi)”的觀點(diǎn)是一致的，即“部分西化”：識(shí)別并采納文化中的普遍有益成分，而不僅僅是強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性。4．①“全?！敝魍怀鑫幕膹?fù)雜性和多元性特征，引導(dǎo)讀者對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)知方式進(jìn)行批判性思考，增強(qiáng)了論證的啟發(fā)性和說(shuō)服力。②這一比喻將抽象復(fù)雜的文化概念形象化，降低了讀者的理解難度，使論證生動(dòng)具體。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，如有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查分析文章論證效果的能力。論證效果是評(píng)估一個(gè)論證過(guò)程或論點(diǎn)的有效性、說(shuō)服力及其所產(chǎn)生的實(shí)際影響的概念?！叭！敝魇紫仁腔?yuàn)W為淺易，幫助讀者領(lǐng)會(huì)“文化”這一抽象話題的內(nèi)涵特征，引導(dǎo)讀者批判思維，起到增強(qiáng)說(shuō)服力的效果。其次，比喻論證方法的使用增強(qiáng)了論證的生動(dòng)形象性。5．①要深入了解理論文章的歷史背景。②要理解作者的寫(xiě)作意圖和看問(wèn)題的視角。③要把握文章的核心概念與觀點(diǎn)。④要關(guān)注理論的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。（每點(diǎn)2分，任意答對(duì)三點(diǎn)、意思對(duì)即可，如有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。本題關(guān)聯(lián)教材選擇性必修中冊(cè)第一單元的單元提示與單元任務(wù)。分析有關(guān)閱讀理論文章的啟示應(yīng)結(jié)合兩則材料來(lái)進(jìn)行。答案第①點(diǎn)，如材料二開(kāi)篇講述了馮友蘭《新事論》的歷史背景——該書(shū)寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期，這一背景對(duì)于理解其提出的“別共殊”思想及對(duì)中國(guó)文化問(wèn)題的思考至關(guān)重要。答案第②點(diǎn)，如張頤武在解讀中強(qiáng)調(diào)了馮友蘭試圖超越“西化論”和“中國(guó)本位論”的二元對(duì)立，這提示我們?cè)陂喿x時(shí)要理解作者的意圖和觀察問(wèn)題的獨(dú)特視角。答案第③點(diǎn)，如材料二重點(diǎn)分析了馮友蘭提出的“別共殊”“類(lèi)”與“特殊”等核心概念，這是理解整篇文章主旨的基礎(chǔ)。答案第④點(diǎn)，如張頤武指出，《新事論》對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的文化問(wèn)題仍然具有超越性的指導(dǎo)意義。6．D【解析】本題考查分析文章思想內(nèi)容的能力?！斑@一舉動(dòng)表現(xiàn)出迥異于洋人的同情心”錯(cuò)誤，從這個(gè)紫膛色臉中國(guó)人對(duì)洋人的諂媚表現(xiàn)和面對(duì)災(zāi)民爭(zhēng)搶食物時(shí)與洋人相同的笑可知，在對(duì)待災(zāi)民的態(tài)度上，他們與洋人都表現(xiàn)出相同的冷漠和嘲弄，沒(méi)有同情心。7．A【解析】本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力?！耙彩侵匾膮⑴c者”錯(cuò)誤，文章確實(shí)是以“我”的視角講述故事的，“我”也確實(shí)是故事的見(jiàn)證者，但從始至終，“我”都沒(méi)有參與。8．①報(bào)告文學(xué)《包身工》采用紀(jì)實(shí)手法，真實(shí)再現(xiàn)包身工的生活狀態(tài)，直指當(dāng)時(shí)工廠包身工制度的罪惡，激發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)公正和工人權(quán)益的關(guān)注和呼吁。②《滄州道中》通過(guò)火車(chē)旅途中的見(jiàn)聞，描述了上流社會(huì)人們的優(yōu)越和底層人民的苦難，呼喚讀者關(guān)注并反思社會(huì)底層人民的生存狀況。（每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的可酌情給分）【解析】本題考查分析文章社會(huì)意義的能力?！栋砉ぁ分械娜宋铩疤J柴棒”等女工的身份是包身工，文章真實(shí)記錄了她們一天的生活狀況，直接揭露了工廠包身工制度的殘酷，旨在引發(fā)公眾對(duì)工人權(quán)益的關(guān)注；而《滄州道中》則通過(guò)旅途中對(duì)社會(huì)階層差距和底層人民生活的描寫(xiě)，其主要人物包括災(zāi)民、乞丐以及富有的乘客，呼喚讀者關(guān)注并反思社會(huì)底層人民的生存狀況。雖然兩部作品都聚焦于底層人民的生活，但前者側(cè)重于直接揭示社會(huì)不公，后者則側(cè)重于揭示社會(huì)現(xiàn)象背后深層次的社會(huì)問(wèn)題，二者各有側(cè)重。9．①狗爭(zhēng)搶食物的場(chǎng)景與同樣處于饑餓狀態(tài)的人類(lèi)形成鮮明映照，強(qiáng)化了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷與不公。②狗爭(zhēng)搶食物隱喻當(dāng)時(shí)底層人民為了生存而不得不進(jìn)行的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。③對(duì)狗的描寫(xiě)增加了文章的情感色彩，使讀者的感受更加形象直觀，增強(qiáng)了文章的批判力量。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，如有其他答案，合理亦可給分）【解析】本題考查分析文章寫(xiě)作目的的能力。描寫(xiě)狗搶食物的畫(huà)面有多層用意。首先是以狗與災(zāi)民相對(duì)照，在同樣饑餓的情況下，災(zāi)民遭遇更多的不公。其次是借以隱喻，狗之間的爭(zhēng)斗象征了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民為了生存而進(jìn)行的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。最后，對(duì)狗的描寫(xiě)增強(qiáng)了文章的情感表達(dá)，使讀者能夠更加直觀地感受到作者想要傳達(dá)的社會(huì)批判力量。10．ACE【解析】本題考查文言文斷句的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）上雖病，強(qiáng)載輜車(chē)，臥而護(hù)之，諸將不敢不盡力。11．B【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)和文言實(shí)詞、虛詞的能力?！皠t鼓行而西耳”的“西”為名詞作動(dòng)詞，意思是“向西進(jìn)軍”?！冻啾谫x》中“西望夏口”的“西”為名詞作狀語(yǔ)，向西，二者用法不同。12．B【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！啊躺剿酿J(rèn)為太子不是黥布的對(duì)手，出戰(zhàn)必?cái)　鼻馕囊?，根?jù)材料一“太子將兵，有功則位不益，無(wú)功則從此受禍矣”可知，“商山四皓”是在權(quán)衡了太子出戰(zhàn)的利與弊后做出推辭提議的，并不是判斷太子必?cái)　?3．（1）我考慮到這小子原本不值得派遣，還是我自己去吧！（得分點(diǎn)：“惟”“不足”各1分，句意2分）（2）叔孫通知道自己肯定不會(huì)死，即使死了也仍會(huì)有功，他還會(huì)害怕什么而不抗?fàn)幠?？（得分點(diǎn)：“即”“何憚”各1分，句意2分）【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）句，“惟”譯為“考慮”或“料想”“料定”給1分，“不足”譯為“不值得”給1分，整句意思基本正確給2分。第（2）句，“即”譯為“即使”給1分，“何憚”賓語(yǔ)前置，譯為“害怕什么”給1分，整句意思基本正確給2分。本題采分點(diǎn)多在課內(nèi)出現(xiàn)過(guò)，體現(xiàn)教考銜接思想。如“惟”關(guān)聯(lián)《陳情表》“伏惟圣朝以孝治天下”，“豎子固不足”關(guān)聯(lián)《鴻門(mén)宴》“豎子不足與謀”。14．①漢高帝賢明，能夠接受合理的建議。②叔孫通在勸諫時(shí)表現(xiàn)出的剛烈和忠誠(chéng)，感動(dòng)了高帝。③群臣反對(duì)易太子，增強(qiáng)了叔孫通諫言的影響力。④太子和叔孫通有呂后、留侯等支持，而追隨趙王的人不敢公開(kāi)出面。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。如有其他答案，合理亦可酌情給分）【解析】本題考查概括相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。叔孫通諫易太子取得成功的原因是多方面的，大體上可以從諫言者本身、進(jìn)諫對(duì)象、客觀環(huán)境幾個(gè)方面考慮。從材料一中高帝聽(tīng)到進(jìn)言后的表現(xiàn)，以及材料二中“高帝之明，可以理喻也”可以概括出漢高帝的賢明，這是進(jìn)諫成功的重要因素。結(jié)合兩則材料對(duì)叔孫通進(jìn)言的引用與評(píng)述可知其剛烈和忠誠(chéng)的表現(xiàn)，這是進(jìn)言成功的有利因素之一。材料一有“上知群臣心皆不附趙王”之句，材料二有“留侯、四皓之屬為之羽翼”，均可看出群臣在這件事上的立場(chǎng)，這更是劉邦改變主意的關(guān)鍵因素。15．C【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！跋碌蒙栽纾悬c(diǎn)遺憾”錯(cuò)誤，“春隴未鋤”，因?yàn)橛辛擞晁?，可以開(kāi)鋤了；蠶尚未眠，正是大食桑葉、健碩成長(zhǎng)時(shí)，有了雨水滋潤(rùn)，桑葉才“大”，因此，這是及時(shí)雨，是“喜”雨，沒(méi)有遺憾。16．①杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)“好雨知時(shí)節(jié)”；黃詩(shī)運(yùn)用比喻手法，將雨景比作李成的《驟雨圖》。②杜詩(shī)寫(xiě)雨，“細(xì)無(wú)聲”先寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受，再寫(xiě)視覺(jué)感受；黃詩(shī)