2021-2022學(xué)年廣西河池市高二上學(xué)期期末歷史試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)廣西河池市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末歷史試題一、單選題1．孟子認(rèn)為君主要通過(guò)圣王之治使天下百姓受益，其落腳點(diǎn)全在于人本身。這反映了孟子A．具有人文主義思想 B．鼓勵(lì)發(fā)揮士人的主動(dòng)性C．主張君王實(shí)行“仁政” D．主張利用權(quán)勢(shì)駕馭臣子2．董仲舒說(shuō)：“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷顺鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！边@一言論A．有利于加強(qiáng)中央集權(quán) B．對(duì)君主構(gòu)成一定制約C．以強(qiáng)化君權(quán)為出發(fā)點(diǎn) D．受到法家思想的影響3．《齊民要術(shù)》的記載中包括田地的耕作技術(shù)，種子的選擇保藏，各類糧食作物、瓜果蔬菜、花草樹(shù)木的栽培種植，馬牛羊豬的畜養(yǎng)及疾病防治，酒、醬、醋、豆豉、肉脯、飴糖等的制作，還包括烹任技術(shù)、食品加工，筆墨、膠、染料、護(hù)膚用品等的制作。據(jù)此可知A．我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展多種經(jīng)營(yíng) B．《齊民要術(shù)》總結(jié)了前人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)C．我國(guó)古代農(nóng)業(yè)重視精耕細(xì)作 D．《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最完整的農(nóng)學(xué)著作4．王維“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”。居于儒家價(jià)值觀高地的士大夫們，在私人生活中與僧、道人士過(guò)從甚密。這反映了唐代A．儒學(xué)融合佛道思想快速發(fā)展 B．活潑、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣C．復(fù)興儒學(xué)成為時(shí)代發(fā)展需要 D．士大夫宗教信仰多元化5．元雜劇作家通過(guò)戲劇中“修齊治平”實(shí)踐歷程來(lái)塑造理想人格，頌揚(yáng)窮困環(huán)境中困窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)知天命，盡人事的剛健人格。這反映出A．儒家思想對(duì)人們價(jià)值觀的深刻影響 B．漢族知識(shí)分子對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的認(rèn)同C．程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛民眾的精神自由 D．市民階層對(duì)文化的需求日益強(qiáng)烈6．梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“《水滸傳》中魯智深醉打山門(mén)，固非事實(shí)也，然元、明間犯罪之人得一度牒即可以借佛門(mén)作逋逃之藪，此卻為一事實(shí)。《儒林外史》中胡屠戶奉承新舉人女婿，固非事實(shí)也，然明、清間鄉(xiāng)曲之人一登科第，便成為社會(huì)上特別階級(jí)，此卻為一事實(shí)?！边@說(shuō)明小說(shuō)A．能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活 B．是研究歷史的重要史料C．適應(yīng)了市民階層的需要 D．多批判社會(huì)不公平現(xiàn)象7．以臨摹王羲之的名作或師其筆意自成一家的書(shū)法名家有隋朝智永，唐朝虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)、孫過(guò)庭、懷素、張旭，宋朝蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元朝趙孟，明朝祝允明、文征明、董其昌等。這表明王羲之的書(shū)法A．是全人類共同的藝術(shù)財(cái)富 B．對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C．使書(shū)法開(kāi)始成為藝術(shù)形式 D．在楷書(shū)方面取得很高成就8．林則徐奏稱：“即以船炮而言，本為海防必需之物，雖一時(shí)難以猝辦，而從長(zhǎng)久計(jì)，以不得不先事籌維?；洊|關(guān)稅，既比他省豐饒，則以通夷之銀，量為防夷之用。從此，制炮必求極利，造船必求極堅(jiān)?！边@表明林則徐A．認(rèn)識(shí)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗根源 B．明確提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”C．強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)船利炮的重要性 D．重視通過(guò)發(fā)展商業(yè)以求自強(qiáng)9．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起之后，李鴻章、鄭觀應(yīng)等官員主張改八股、停武舉，并開(kāi)考洋務(wù)科目、重視學(xué)堂。1905年，袁世凱聯(lián)名張之洞、岑春煊等人奏請(qǐng)迅速?gòu)U科舉、興學(xué)校。清政府予以批準(zhǔn)，并通過(guò)臨時(shí)加開(kāi)特科、進(jìn)入學(xué)校等措施安排了大批舊科舉人員。這表明，晚清教育改革A．以西方民主思想為指導(dǎo)思想 B．開(kāi)啟了中國(guó)教育近代化新篇章C．獲得了各個(gè)階層的普遍支持 D．廢科舉與發(fā)展學(xué)校教育相結(jié)合10．有學(xué)者指出，以康有為為旗手的維新派運(yùn)用傳統(tǒng)文化中透發(fā)出的因革損益思想來(lái)“舊瓶裝新酒”，以時(shí)代潮流維新著古老的中華。這說(shuō)明維新派A．以發(fā)展傳統(tǒng)文化為根本宗旨 B．用西方思想成功改造傳統(tǒng)文化C．借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法 D．未能沖破封建思想文化的束縛11．陳獨(dú)秀指出：青年人應(yīng)該有獨(dú)立的思想，不為舊觀念所束縛。當(dāng)前的中國(guó)必須拋棄儒家的三綱五常來(lái)獲得平等和人權(quán)，他強(qiáng)調(diào)“對(duì)于與此新社會(huì)、新國(guó)家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟”。陳獨(dú)秀發(fā)表這一言論主要是由于A．辛亥革命建立中華民國(guó) B．袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流C．封建專制阻礙民主發(fā)展 D．第一次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)12．有學(xué)者指出，“三大政策”把適應(yīng)于舊的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的舊民主主義的三民主義，改造成了適應(yīng)于新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的新民主主義的三民主義。這說(shuō)明A．“三大政策”代替了三民主義 B．中國(guó)革命開(kāi)始具有世界意義C．新三民主義是國(guó)共合作基礎(chǔ) D．新三民主義具有鮮明時(shí)代性13．毛澤東指出，半殖民地半封建的中國(guó)“內(nèi)無(wú)人民民主，外無(wú)民族獨(dú)立，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命”。毛澤東這一論斷A．指出武裝革命對(duì)于中國(guó)的重要性 B．贊同俄國(guó)的“城市”中心革命道路C．認(rèn)識(shí)到中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力異常強(qiáng)大 D．拉開(kāi)建立農(nóng)村革命根據(jù)地的序幕14．“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾……要堅(jiān)持‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局?！边@一言論體現(xiàn)了A．鄧小平理論 B．“三個(gè)代表”重要思想C．科學(xué)發(fā)展觀 D．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想15．據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織數(shù)據(jù)，2009年世界上處于饑餓狀態(tài)的人數(shù)超過(guò)10億。為了解決饑餓困擾，雜交水稻技術(shù)成為中國(guó)政府援助發(fā)展中國(guó)家的重要項(xiàng)目。這說(shuō)明農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步A．有利于提高中國(guó)國(guó)際擔(dān)當(dāng)力 B．解決了世界性饑餓問(wèn)題C．促使中國(guó)成為農(nóng)業(yè)科技強(qiáng)國(guó) D．維護(hù)了世界和平與穩(wěn)定16．下表為新中國(guó)成立初期向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的情況表。這反映出階段時(shí)間人數(shù)第一階段1950—1953年1708名第二階段1954—1956年5853名第三階段1957—1958年1654名第四階段1959—1965年很少A．中國(guó)逐漸消除了蘇聯(lián)影響 B．中國(guó)開(kāi)拓了眾多留學(xué)國(guó)家C．國(guó)家關(guān)系會(huì)影響文化交流 D．中國(guó)教育質(zhì)量有重大發(fā)展17．下表為西方理想國(guó)家階層簡(jiǎn)表。這種理想國(guó)家階層組成職責(zé)第1階層哲學(xué)家擁有真正的知識(shí)，能夠有效地管理國(guó)家，居統(tǒng)治地位第2階層軍人保衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)社會(huì)秩序第3階層社會(huì)生產(chǎn)者從事物質(zhì)生產(chǎn)，保障社會(huì)需求A．符合古代大多數(shù)國(guó)家人民理想 B．體現(xiàn)出意大利文藝復(fù)興的訴求C．把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在優(yōu)先發(fā)展位置 D．反映了柏拉圖的人生最高理想18．但丁的《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是他又把現(xiàn)世生活看作來(lái)世永生的準(zhǔn)備。他揭發(fā)教會(huì)和僧侶的敗行劣跡，但又把神學(xué)置于哲學(xué)之上，把信仰置于理性之上。這反映出，但丁A．思想的兩面性與矛盾性 B．首次將人置于世界中心C．?dāng)[脫了基督教神學(xué)的羈絆 D．提倡追求自由和物質(zhì)享受19．這是“一場(chǎng)以法國(guó)為中心，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，用理性之光驅(qū)散愚昧和黑暗的偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)”。該思想運(yùn)動(dòng)A．建立了經(jīng)典物理學(xué)體系 B．使人獲得了信仰的自主權(quán)C．引發(fā)了第一次工業(yè)革命 D．推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命20．牛頓的經(jīng)典力學(xué)，作為近代自然科學(xué)的開(kāi)端，闡述了宇宙的運(yùn)行規(guī)律；達(dá)爾文的進(jìn)化論，通過(guò)對(duì)“物競(jìng)天擇，適者生存”理論，闡釋了人類進(jìn)化發(fā)展的自然規(guī)律。這兩種理論A．為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ) B．使自然科學(xué)之間相互聯(lián)系C．有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué) D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)形成21．英格蘭的大學(xué)在科研方面跟進(jìn)得有些遲，但是在19世紀(jì)晚期，即便最古老的牛津和劍橋大學(xué)也設(shè)立了新的科學(xué)教授職位，專門(mén)從事研究，不少研究同技術(shù)和工業(yè)有關(guān)。這說(shuō)明A．英國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)日漸衰落 B．當(dāng)時(shí)科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合C．科學(xué)研究是工業(yè)直接動(dòng)力 D．教育狀況決定著技術(shù)水平22．恩格斯評(píng)價(jià)某一西方作家的作品時(shí)說(shuō)：“即使這種現(xiàn)實(shí)正好違反他個(gè)人的見(jiàn)解、希望和心愿，他也是誠(chéng)實(shí)不欺的?！薄凹葲](méi)有恐懼，也沒(méi)有偏愛(ài)。”恩格斯可能評(píng)價(jià)的是A．雪萊的《西風(fēng)頌》 B．雨果的《巴黎圣母院》C．巴爾扎克的《人間喜劇》 D．貝克特的《等待戈多》23．塞尚認(rèn)為：“畫(huà)面應(yīng)追求藝術(shù)的真實(shí)，而不是以再現(xiàn)自然的面貌為目的，畫(huà)家應(yīng)該根據(jù)對(duì)自然的感受，在畫(huà)面上創(chuàng)造第二個(gè)自然。只有在畫(huà)面上體現(xiàn)畫(huà)家個(gè)人主觀意念的作品，才可稱得上是我心靈的作品?！睋?jù)此可知，該畫(huà)家A．贊成印象派對(duì)光色的關(guān)注 B．強(qiáng)烈主張個(gè)性感情抒發(fā)C．表達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格 D．特別突出畫(huà)面的精神性24．搖滾樂(lè)起源于20世紀(jì)40年代末期的美國(guó)，典型的有鮑勃·迪倫的反戰(zhàn)歌曲《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》、邁克爾·杰克遜的呼吁拯救自然的《我們同屬于一個(gè)世界》等。20世紀(jì)80年代英國(guó)搖滾歌手比利·布拉格希望讓英國(guó)工黨重視青年人的政治利益。這反映出搖滾音樂(lè)A．迎合了青年的反叛精神 B．推動(dòng)全球化社會(huì)交流C．主要反映美國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 D．傳遞出某種社會(huì)訴求二、材料分析題25．閱讀材料，完成下列要求。材料一

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的要義是肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，以此來(lái)反對(duì)教會(huì)所代表的“神權(quán)”的絕對(duì)統(tǒng)治，反對(duì)禁欲主義和神秘主義，提倡理性，歌頌個(gè)人品德等。人文主義思想反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，人文主義者采取各種形式贊揚(yáng)人的偉大，歌頌人生的價(jià)值和提倡人的自由，追求現(xiàn)實(shí)的享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義和封建貴族特權(quán)?！幾脏嵳窠荨?lt;神曲>：神與人的斗爭(zhēng)——淺析文藝復(fù)興早期人文主義思想的兩面性》材料二

文藝復(fù)興“人的發(fā)現(xiàn)”之后，科學(xué)和理性得到高度重視……文藝復(fù)興時(shí)期曾經(jīng)被大力弘揚(yáng)的主體性和人本精神在以后的發(fā)展中逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)人的理性認(rèn)識(shí)能力的考察。考察人的理性認(rèn)識(shí)能力是與尊重科學(xué)緊密相連的。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)就是力量，而人的主體認(rèn)知方式和能力是獲得科學(xué)真知的前提。人類認(rèn)知的方式也關(guān)系到人類認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性，決定著人類認(rèn)識(shí)自然、開(kāi)發(fā)自然，獲取真理的程度……這種理性主義是反對(duì)封建愚昧、發(fā)展工業(yè)文明的重大力量，也是人類自我認(rèn)識(shí)的深化。由此，科學(xué)理性主義大旗便被高高舉起?！幾皂n慶祥、王勤《近現(xiàn)代西方人的問(wèn)題研究的清理與總結(jié)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵，并分析其產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。26．閱讀材料，完成下列要求。材料

由于土地問(wèn)題所生的弊病，歐美還沒(méi)有完善辦法來(lái)解決。我們要解決這個(gè)問(wèn)題，便要趁現(xiàn)在的時(shí)候。如果等到工商業(yè)發(fā)達(dá)以后，更是沒(méi)有方法可以解決。解決土地問(wèn)題的辦法，各國(guó)不同?，F(xiàn)在我們所用的辦法是很簡(jiǎn)單、很容易的，這個(gè)辦法就是地價(jià)由地主自己去定，政府照地價(jià)收稅和照地價(jià)收買(mǎi)。但是我們的辦法，就要以后所加之價(jià)完全歸為公有。因?yàn)榈貎r(jià)漲高，是由于社會(huì)改良和工商業(yè)進(jìn)步。推到這種進(jìn)步和改良的功勞，還是由眾人的力量經(jīng)營(yíng)而來(lái)的，所以由這種改良和進(jìn)步之后所漲高的地價(jià)，應(yīng)該歸之大眾，不應(yīng)該歸之私人所有。至于將來(lái)民生主義真是達(dá)到目的，農(nóng)民問(wèn)題真是完全解決，是要“耕者有其田”，那才算是我們對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的最終結(jié)果?！幾浴秾O中山全集》（1）根據(jù)材料，歸納孫中山解決土地問(wèn)題的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成該主張的客觀因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山解決土地問(wèn)題的主張對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)民主革命有何積極影響，并談?wù)剬O中山的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。三、論述題27．閱讀材料，完成下列要求。材料

孟子和荀子是先秦儒家思想的集大成者?？傮w看他們的思想在儒學(xué)發(fā)展史上屬于雙峰并峙的狀態(tài)，但不同時(shí)代二者的學(xué)術(shù)政治地位又有不同，如下表所示。漢代漢朝“雜王霸而用之”，孟子常遭政界和學(xué)界批評(píng)，而荀子則受好評(píng)。漢代儒生所學(xué)習(xí)的“五經(jīng)”，其解說(shuō)大多來(lái)自荀子，司馬遷在《史記·十二諸侯年表序》中將荀卿列于孟子前面唐代前期唐太宗在《帝范》中反復(fù)引用荀子之言。魏征在貞觀十四年上疏中說(shuō)：“君，舟也。民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。”唐代中后期韓愈反對(duì)佛老，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的純粹化，提出“道統(tǒng)”論，將堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟列為儒家道統(tǒng)人物宋代理學(xué)家提倡“天理人欲”之辨，認(rèn)為荀子“有法無(wú)天”明代前期朱元璋讀《孟子》有“君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”等言論，下令將孟子逐出孔廟明代中后期心學(xué)家王陽(yáng)明公開(kāi)承認(rèn)他的“致良知”學(xué)說(shuō)源于孟子，到了明嘉靖九年（1530），荀子被逐出孔廟清代前期乾嘉學(xué)派對(duì)《荀子》一書(shū)重新校勘訓(xùn)釋，荀學(xué)獲得了空前發(fā)展——摘編自劉蔚華、趙宗正《中國(guó)儒家學(xué)術(shù)思想史》根據(jù)材料，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述時(shí)要史論結(jié)合）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A【解析】材料“其落腳點(diǎn)全在于人本身”體現(xiàn)的是孟子對(duì)人的重視，彰顯的是人文主義精神，A項(xiàng)正確；材料與發(fā)揮士人的主動(dòng)性無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；主張君王實(shí)行“仁政”的說(shuō)法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想，排除C項(xiàng)；主張利用權(quán)勢(shì)駕馭臣子是法家的主張，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天人感應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是天意與人事交相呼應(yīng)，雖然具有迷信色彩，但是在一定程度上對(duì)君權(quán)形成制約，其中材料“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之”是對(duì)天人感應(yīng)思想的描述，B項(xiàng)正確；春秋大一統(tǒng)思想有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；材料未涉及法家思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)《齊民要術(shù)》的歷史地位可知，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)漢族勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，被譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書(shū)”，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不止涉及農(nóng)業(yè)，還有畜牧業(yè)、食品的加工與貯藏等，排除AC項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)《齊民要術(shù)》的編著方法，沒(méi)有體現(xiàn)總結(jié)性，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【解析】據(jù)題意可知，唐代儒家的士大夫們與僧人、道人等也密切交往，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；儒家士大夫與僧人和道人交往密切不代表儒學(xué)融合佛道思想，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)由材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料僅能說(shuō)明唐代儒家士大夫與僧人、道人往來(lái)密切，不代表士大夫信仰多元化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．A【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“修齊治平”是儒家的內(nèi)容，所以元代劇作家的作品中體現(xiàn)“修齊治平”反映了儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)人們價(jià)值觀的深刻影響，A項(xiàng)正確；材料反映的是儒家思想的影響，而非漢族知識(shí)分子對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料反映的是元代戲劇中體現(xiàn)的特點(diǎn)，不是程朱理學(xué)對(duì)民眾精神自由的束縛，也不能體現(xiàn)市民階層對(duì)文化的需求日益強(qiáng)烈，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【解析】據(jù)題意可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為《水滸傳》、《儒林外史》的記載中部分內(nèi)容不是事實(shí)，但也有部分內(nèi)容是事實(shí)，因此明代小說(shuō)能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，A項(xiàng)正確；據(jù)題意可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為小說(shuō)中的部分內(nèi)容不是事實(shí)，因此可以作為歷史研究的參考史料，而非重要史料，排除B項(xiàng)；適應(yīng)市民階層的需要和多批判社會(huì)不公平現(xiàn)象的說(shuō)法在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．B【解析】據(jù)題意可知，隋朝、唐朝、宋朝、元朝和明朝的諸多書(shū)法家都臨摹王羲之的名作和師其筆意，由此說(shuō)明王羲之的書(shū)法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，B項(xiàng)正確；“全人類共同的藝術(shù)財(cái)富”說(shuō)法過(guò)于夸張，排除A項(xiàng)；書(shū)法在王羲之之前就已經(jīng)開(kāi)始成為藝術(shù)形式，排除C項(xiàng)；王羲之的成就主要是在行書(shū)方面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．C【解析】據(jù)題意可知，林則徐認(rèn)為堅(jiān)船利炮是海防的必需之物，而且主張將粵東關(guān)稅用于防范外部的騷擾與侵略，打造堅(jiān)船利炮，由此可知他是強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)船利炮的重要性，C項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根源是落后的封建制度，林則徐并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)是在魏源的《海國(guó)圖志》中明確提出來(lái)的，排除B項(xiàng)；林則徐是主張打造堅(jiān)船利炮，并不能體現(xiàn)的重視發(fā)展商業(yè)以求自強(qiáng)，而且自強(qiáng)的口號(hào)出現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．D【解析】根據(jù)材料“李鴻章、鄭觀應(yīng)等官員主張改八股、停武舉，并開(kāi)考洋務(wù)科目、重視學(xué)堂”“1905年……清政府予以批準(zhǔn)，并通過(guò)臨時(shí)加開(kāi)特科、進(jìn)入學(xué)校等措施安排了大批舊科舉人員”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派代表、袁世凱等人均主張廢除舊的考試制度，興建學(xué)堂，發(fā)展近代教育，清政府予以批準(zhǔn)，通過(guò)臨時(shí)加開(kāi)特科、進(jìn)入學(xué)校等措施，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廢科舉制與發(fā)展學(xué)校教育相結(jié)合的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西方民主思想在新文化運(yùn)動(dòng)黃思琪成為指導(dǎo)思想，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料所述內(nèi)容和措施有利于促進(jìn)我國(guó)教育的近代化，但不能表述為“開(kāi)啟”，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了清政府批準(zhǔn)興建新式學(xué)堂等措施，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廢科舉制與發(fā)展學(xué)校教育相結(jié)合的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)各階層對(duì)晚清教育改革的態(tài)度，并且表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【解析】根據(jù)“運(yùn)用傳統(tǒng)文化中透發(fā)出的因革損益思想來(lái)‘舊瓶裝新酒’”可知康有為等是利用傳統(tǒng)思想來(lái)宣揚(yáng)維新變法思想，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，以康有為為代表的維新派宣揚(yáng)的是維新變法思想，而非發(fā)展傳統(tǒng)文化為根本宗旨，排除A項(xiàng)；維新派沒(méi)有能夠用西方思想成功改造傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)的說(shuō)法在題干中無(wú)從體現(xiàn)，排除。故選C項(xiàng)。11．C【解析】根據(jù)材料可知，五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)。《新青年》提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，在民主和科學(xué)兩面大旗的指引下，向封建主義思想文化發(fā)起前所未有的猛烈攻擊，對(duì)孔學(xué)進(jìn)行批判，C項(xiàng)正確；中華民國(guó)建立與新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；B是新文化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)在1915年開(kāi)始，第一次世界大戰(zhàn)在1914年發(fā)生，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【解析】根據(jù)材料“‘三大政策’把三大政策”把適應(yīng)于舊的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的舊民主主義的三民主義，改造成了適應(yīng)于新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的新民主主義的三民主義”，可知，學(xué)者認(rèn)為“三大政策”使三民主義發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的改變，新三民主義適應(yīng)了新的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。結(jié)合所學(xué)可知，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，孫中山對(duì)三民主義做出了適應(yīng)時(shí)代潮流的新解釋，將舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義的革命性和進(jìn)步性在于蘊(yùn)含著“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的精神，具有鮮明時(shí)代性，D項(xiàng)正確；“三大政策”促進(jìn)了三民主義的變化，不能說(shuō)“三大政策”代替了三民主義，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“中國(guó)革命開(kāi)始具有世界意義”，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)共合作，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【解析】據(jù)題意可知，毛澤東指出，半殖民半封建的中國(guó)，人民只有通過(guò)武裝革命的方式才能反對(duì)武裝的反革命，由此可知說(shuō)明了武裝革命對(duì)于中國(guó)的重要性，A項(xiàng)正確；毛澤東開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，因此他并不是贊同“城市”中心革命道路，排除B項(xiàng)；材料反映的是武裝革命對(duì)中國(guó)的重要性，CD項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)這一主旨，與題意不符，排除。故選A項(xiàng)。14．D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容，所以D項(xiàng)正確；“‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局”與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不符，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．A【解析】據(jù)題意可知，中國(guó)的雜交水稻技術(shù)為化解世界界問(wèn)題做出了貢獻(xiàn)，這對(duì)于提高中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)力是有積極意義的，A項(xiàng)正確；“解決了”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除B項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)以雜交水稻技術(shù)援助發(fā)展中國(guó)家，并不能說(shuō)明中國(guó)成為農(nóng)業(yè)科技強(qiáng)國(guó)，而且也不能體現(xiàn)維護(hù)了世界和平與穩(wěn)定，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新中國(guó)成立后奉行“一邊倒”政策，旗幟鮮明的站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，因此到第二階段中國(guó)向蘇聯(lián)派遣了大量的留學(xué)生；20世紀(jì)50年底后期中蘇關(guān)系破裂，導(dǎo)致中國(guó)向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的數(shù)量急劇減少，由此可知國(guó)家關(guān)系會(huì)影響到文化交流，C項(xiàng)正確；僅根據(jù)留學(xué)生的派遣數(shù)量并不能說(shuō)明是否消除了蘇聯(lián)的影響，排除A項(xiàng)；表格中只有向蘇聯(lián)派遣的留學(xué)生，不能說(shuō)明中國(guó)開(kāi)拓了眾多留學(xué)國(guó)家，排除B項(xiàng)；根據(jù)向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的數(shù)量不能說(shuō)明中國(guó)教育質(zhì)量的水平，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．D【解析】據(jù)表格信息可以看出，柏拉圖將哲學(xué)家置于國(guó)家的統(tǒng)治地位，而且社會(huì)各個(gè)階層各司其職，由此可知這反映了柏拉圖的人生最高理想，D項(xiàng)正確；表格內(nèi)容只是柏拉圖的關(guān)于國(guó)家的理想藍(lán)圖，不能說(shuō)明符合古代大多數(shù)國(guó)家人民理想，排除A項(xiàng)；柏拉圖生活于古希臘時(shí)期，此時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)意大利文藝復(fù)興，排除B項(xiàng)；表格內(nèi)容不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．A【解析】材料體現(xiàn)的是但丁既對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱忱歌頌，又把現(xiàn)世生活看作來(lái)世永生的準(zhǔn)備，說(shuō)明的是但丁對(duì)宗教的態(tài)度具有兩面性，A項(xiàng)正確；智者學(xué)派首次將人置于世界的中心，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是但丁并未擺脫基督教神學(xué)的束縛，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)僅是材料的一方面，說(shuō)法片面，排除。故選A項(xiàng)。19．D【解析】根據(jù)材料“一場(chǎng)以法國(guó)為中心，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，用理性之光驅(qū)散愚昧和黑暗的偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)”，并結(jié)合所學(xué)可知，該思想運(yùn)動(dòng)指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，D項(xiàng)正確；“建立了經(jīng)典物理學(xué)體系”不屬于思想運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；“使人獲得了信仰的自主權(quán)”的是宗教改革運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)與第一次工業(yè)革命的發(fā)生沒(méi)有直接因果關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)將神從無(wú)生命領(lǐng)域趕了出去，達(dá)爾文進(jìn)化論將神從有生命領(lǐng)域趕了出去，二者都有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)只符合牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響，排除；材料未涉及自然科學(xué)之間的相互聯(lián)系，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．B【解析】根據(jù)“設(shè)立了新的科學(xué)教授職位，專門(mén)從事研究，不少研究同技術(shù)和工業(yè)有關(guān)”可知英國(guó)牛津和劍橋大學(xué)中設(shè)立的新的科學(xué)教授職位專門(mén)從事研究，而很多研究和技術(shù)以及工業(yè)有關(guān)，由此可知體現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合，不能體現(xiàn)英國(guó)科技與經(jīng)濟(jì)的日漸衰落，排除A狹隘觀念；材料內(nèi)容不能說(shuō)明科學(xué)研究是工業(yè)的直接動(dòng)力，排除C項(xiàng)；教育狀況決定著技術(shù)水平的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．C【解析】根據(jù)“即使這種現(xiàn)實(shí)正好違反他個(gè)人的見(jiàn)解、希望和心愿，他也是誠(chéng)實(shí)不欺的”可知這一文學(xué)作品側(cè)重于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。巴爾扎克的《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作，C項(xiàng)正確；《西風(fēng)頌》和《巴黎圣母院》都是浪漫主義文學(xué)作品，排除AB項(xiàng)；《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)作品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23．B【解析】根據(jù)“在畫(huà)面上創(chuàng)造第二個(gè)自然。只有在畫(huà)面上體現(xiàn)畫(huà)家個(gè)人主觀意念的作品，才可稱得上是我心靈的作品”可知塞尚認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)該著重表達(dá)畫(huà)家的個(gè)人情感的抒發(fā)，B項(xiàng)正確；根據(jù)“畫(huà)面應(yīng)追求藝術(shù)的真實(shí)，而不是以再現(xiàn)自然的面貌為目的”可知塞尚并不是在贊成印象畫(huà)派對(duì)光色的關(guān)注和表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，排除AC項(xiàng)；塞尚是強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫(huà)家的感情，而非突出畫(huà)面的精神性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．D【解析】材料“反戰(zhàn)歌曲《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》”“呼吁拯救自然的《我們同屬于一個(gè)世界》”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的搖滾樂(lè)與反戰(zhàn)、保護(hù)自然等現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，傳遞某種社會(huì)訴求，D項(xiàng)正確；材料未涉及反叛精神，排除A項(xiàng)；材料與推動(dòng)全球化的社會(huì)交流無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不光涉及美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還有英國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．（1）內(nèi)涵:以人為中心，肯定人的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，反對(duì)禁欲主義。原因∶西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，城市的發(fā)展和繁榮，新興資產(chǎn)階級(jí)的興起。（2）為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備；用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代；其最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張?！窘馕觥浚?）根據(jù)“人文主義的要義是肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，以此來(lái)反對(duì)教會(huì)所代表的‘神權(quán)’的絕對(duì)統(tǒng)治，反對(duì)禁欲主義和神秘主義，提倡理性，歌頌個(gè)人品德等”可知文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵是以人為中心，肯定人的價(jià)值;強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由，反對(duì)禁欲主義。原因結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，城市的發(fā)展和繁榮，新興資產(chǎn)階級(jí)的興起等。（2）根據(jù)“文藝復(fù)興時(shí)期曾經(jīng)被大力弘揚(yáng)的主體性和人本精神在以后的發(fā)展中逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)人的理性認(rèn)識(shí)能力的考察?？疾烊说睦硇哉J(rèn)識(shí)能力是與尊重科學(xué)緊密相連的”、“這種理性主義是反對(duì)封建愚昧、發(fā)展工業(yè)文明的重大力量，也是人類自我認(rèn)識(shí)的深化。由此，科學(xué)理性主義大旗便被高高舉起”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)了理性主義，為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備；用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代；其最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張。26．（1）基本主張：平均地權(quán)；耕者有其田?？陀^因素：民族危機(jī)不斷加深；借鑒歐美貧富分化的教訓(xùn)；繼承中國(guó)傳統(tǒng)民本重農(nóng)思想；西方進(jìn)步思想的傳播；馬克思主義的影響。（2）積極影響：有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作；推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。啟示：重視民生，繼承創(chuàng)新中外經(jīng)濟(jì)思想?！窘馕觥浚?）基本主張：根據(jù)材料“……現(xiàn)在我們所用的辦法是很簡(jiǎn)單、很容易的，這個(gè)辦法就是地價(jià)由地主自己去定，政府照地價(jià)收