2025年滄衡八縣高三語文3月一模聯(lián)考試卷附答案解析

年滄衡八縣高三語文3月一模聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2025.03一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：民以食為天。糧食是生命之源，人人有飯吃，是人類最基本的生存權利，是一切人權的基礎。糧食更是社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的基石。沒有充足的糧食供應，人民的基本生活就無法保障，社會不安定因素就會增加。只有糧食供應充足、價格穩(wěn)定，人民群眾在享受物質(zhì)文明的同時，才會更加注重精神文化追求和生活品質(zhì)提升。糧食安全，關系生命安全、生存安全，更關系國家安全，關系人類前途命運，糧食安全問題始終牽動著每一個國家和民族的心弦。聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出2030年全球?qū)崿F(xiàn)“零饑餓”目標，這是對全世界作出的美好承諾。從目前來看，全球農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了長足進步，全世界農(nóng)民生產(chǎn)的糧食足夠養(yǎng)活全球人口，但糧食安全事件頻繁發(fā)生，饑餓依然是一種“無聲的危機”，是深深困擾全人類的“阿喀琉斯之踵”。當前蘇丹大約有2000萬人口面臨嚴峻的突發(fā)重度糧食不安全狀況，巴以沖突以來，加沙全域仍有220萬人口依然急需糧食和生計援助。今年7月份聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)布的報告稱，2023年全球約有7.33億人面臨饑餓，每11個人中就有1個人食不果腹。全球消除饑餓的步伐不進反退，食物不足水平與15年前相當，實現(xiàn)2030年全球“零饑餓”目標更加困難。究其原因，全球糧食不安全和營養(yǎng)不良狀況持續(xù)惡化，是全球人口的不斷增長、氣候變化、地區(qū)沖突、經(jīng)濟衰退、糧食浪費嚴重等各種因素疊加交織的結果。近年來，全球范圍內(nèi)高溫干旱、洪澇災害等極端天氣頻發(fā)，導致一些國家農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收。國際貿(mào)易環(huán)境的不確定性也給糧食安全帶來了挑戰(zhàn)，逆全球化思潮盛行，國際貿(mào)易保護主義抬頭、貿(mào)易壁壘增多，都可能導致糧食貿(mào)易中斷或不穩(wěn)定，影響全球糧食供需平衡和價格穩(wěn)定。地緣政治沖突直接影響糧食生產(chǎn)和運輸，進一步加劇了糧食危機。經(jīng)濟衰退時，人們的購買力下降，糧食需求減少，生產(chǎn)成本上升，加劇糧價波動，貧困地區(qū)的人們往往缺乏足夠的購買力和生產(chǎn)能力，難以保障基本糧食需求。一些發(fā)展中國家缺乏有效的糧食儲備體系、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術落后、糧食浪費嚴重等，影響了糧食安全的保障能力。面對全球糧食安全挑戰(zhàn)，任何一個國家都無法獨善其身，保障糧食安全是全人類肩負的共同責任和使命。國際社會應加強國際合作，攜手共同應對氣候變化、地緣政治沖突、糧食浪費嚴重等全球性問題，推動全球建設更高效、更包容、更有韌性且更可持續(xù)的農(nóng)業(yè)糧食體系，促進全球糧食生產(chǎn)和貿(mào)易穩(wěn)定，倡導合理膳食，減少糧食損失浪費。確保任何人在任何時候都能買得到買得起增加營養(yǎng)、經(jīng)濟實惠、易獲取、安全和可持續(xù)的食物。(摘編自劉慧《糧食何以安天下》)材料二：

古代糧食安全思想是古人為保障糧食安全、化解糧食危機而形成的理性認知與觀念系統(tǒng)，涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災荒風險、維護市場秩序、滿足飲食需求等方面，主要通過政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播。歷代詩人也圍繞糧食主題創(chuàng)作了大量詩歌，形成了糧食安全思想的詩性表達傳統(tǒng)。這些古詩或記事或言志或抒情，詮釋了詩人重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。糧食是關乎人類生存、社會穩(wěn)定、國家強盛的重要資源，因此，保障糧食安全、盼望糧食豐收是人們最真切的情感。古代詩人出于對糧食重要性的深刻認識，創(chuàng)作了大量祭拜先祖、謳歌農(nóng)業(yè)、敬畏糧食、祈盼豐收等題材的詩歌?！对娊?jīng)·周頌·思文》歌頌了周族始祖后稷傳授糧食生產(chǎn)技藝而“克配彼天，立我烝民”的偉大功業(yè)?！对娊?jīng)》中《周頌·噫嘻》《小雅·甫田》和《小雅·大田》等篇什記錄了周王“率時農(nóng)夫，播厥百谷”的籍田場景，體現(xiàn)出以農(nóng)立國的政治理念。西晉的束皙在《補亡詩六首·其三·華黍》中希望君王能秉承仁心、實施仁政，以實現(xiàn)“靡田不播，九谷斯豐”。古人從事糧食生產(chǎn)加工的勞作場景以及在長期實踐中積累的豐富經(jīng)驗，在古詩中有全面的展現(xiàn)。南宋的樓琦用《耕圖二十一首》組詩完整記錄了糧食生產(chǎn)加工的全過程，體現(xiàn)出古人順天時、因地勢、憑己力的“天人合一”思想和實踐智慧?！冻炙搿贰遏P》記錄了百姓用連枷敲打稻谷使其脫粒、用簸箕揚去雜物的工序。古代詩人創(chuàng)作了不少反映憐憫農(nóng)民、批判惡政等主題的古詩，強調(diào)了善待農(nóng)民、珍惜糧食的必要性?！对娊?jīng)·唐風·鴇羽》記載了農(nóng)民被迫在外服役而擔憂“父母何食”的悲劇。東晉的陶淵明在《雜詩·其八》中坦言農(nóng)耕生活“躬親未曾替，寒餒常糟糠”的現(xiàn)實。明代的謝鐸在《苦雨嘆》中記錄了長安地區(qū)災荒造成“城中米價十倍高，斗水一錢人憚勞”的情景，反映出糧食危機對百姓生活的嚴重影響。這些都警示古代統(tǒng)治階級要保障民生，抓好糧食分配?！霸娬?，人之性情者也?！惫糯娙嗽谠姼柚嘘U釋了對糧食安全的認識，記錄了對國計民生問題的觀察，抒發(fā)了個人的情感與志向，也反映了民眾的喜怒哀樂。古代糧食安全思想則通過精簡的篇幅、優(yōu)美的文辭、和諧的音律、深遠的意境等詩性審美形態(tài)而得以展現(xiàn)和傳播，在“不學詩，無以言”的時代里，古代民眾更容易從詩歌中體悟糧食安全思想內(nèi)涵，進而喚起愛糧惜糧的價值共鳴，激發(fā)居安思危、自強不息的精神追求。(摘編自崔志遠《中國糧食經(jīng)濟：古代糧食安全思想的詩性表達》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.糧食安全問題關乎人類命運，就2023年全球統(tǒng)計數(shù)字來看，饑餓問題依然嚴重，像“阿喀琉斯之踵”，深深困擾全人類。B.全球糧食不安全問題是多種因素疊加交織的結果，包括極端天氣、國際貿(mào)易環(huán)境的不確定性、地緣政治沖突、經(jīng)濟衰退等問題。C.古代糧食安全思想通過多種方式呈現(xiàn)傳播，詩歌作為最主要的唯一的傳播方式，詮釋了重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨。D.人們之所以會生發(fā)保障糧食安全、盼望糧食豐收的情感，是因為糧食是關乎人類生存、社會穩(wěn)定、國家強盛的重要資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.巴以沖突等地緣政治沖突造成當?shù)厝丝诩毙杓Z食援助，這體現(xiàn)了地緣政治對糧食安全的重大影響。B.保障糧食安全是全人類肩負的共同責任和使命，因此，我們應加強國際合作，攜手共同應對糧食安全危機。C.《苦雨嘆》中記錄的災荒造成米價飛漲等現(xiàn)象，和現(xiàn)代因經(jīng)濟衰退導致的糧價波動有相似的負面影響。D.“詩者，人之性情者也”表明古代詩人反映民眾的喜怒哀樂的同時更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.下列選項中，不能作為材料二第四段畫線句的論據(jù)的一項是(3分)A.艱辛歷盡誰得知？望斷南天淚如雨?！魇鍌悺锻吞镌~》B.六月禾未秀，官家已修倉?！櫼闹小短锛摇稢.童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜?！冻纱蟆端臅r田園雜興·夏日》D.時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生?！伻视簟掇r(nóng)家》4.材料一中畫波浪線的句子深刻闡釋了糧食安全的重要意義，具有很強的說服力，請簡要分析。(4分)

5.學校社團模擬聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織擬開展“汲取古人智慧，助力糧食安全”的活動，你將作為中國代表來發(fā)言，請結合材料二，簡要列出你的發(fā)言提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：在古典詩詞中讀出生命與感動葉嘉瑩我從小就讀詩，那是一種情趣，就是我喜歡。①小孩子是不了解詩意的，但根本沒有關系，就像唱歌一樣。小孩子的理解能力差，而記憶力是很強的。利用小孩子記憶力強的優(yōu)勢，多背誦一些經(jīng)典，等理解力發(fā)展了自然會懂得，將使他受益終身。真正認識到詩詞里邊那種真正的靈性和生命，是顧先生教給我的。文學之所以了不起，就是因為其中的生命、感情、理想、意志，千古而下，只要你是一個有感覺的人，你就能感受到。對讀者而言，在讀杜甫的詩、讀司馬遷的《太史公自序》時，千古之下不是都產(chǎn)生了共鳴嗎？杜甫不在了，司馬遷也不在了，但是他們留下了生命與感動。曾有人問我：中國古典詩詞會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗，融入自己的理想意志而寫的。他們把自己內(nèi)心的感動寫了出來，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。所以說，中國古典詩詞絕對不會滅亡。因為，只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命。這種生命是生生不已的。(有刪改)文本二：詩中的夢與夢中的詩葉嘉瑩人人都會有夢。我直到現(xiàn)在還記得小時候的一個夢。我夢見站在我家的院子中間，手一動就會飛起來，但飛不出去。因為我很少出大門，外邊的高山大海都沒看見過，所以就是在我家的院子里，從前院飛過后院，飛過跨院。我常常做這個夢。我把這個夢寫到詩集里作為第一首詩。我是1924年出生的，第一次寫詩大概是11歲。

15歲那年，我寫了一首含有“夢”字的詩。小時候被關在家里，哪里都不能去。我就整天待在院子里邊，看見什么就寫什么。我伯母跟我母親很喜歡種花，院子里面開辟出一些花池，種上花花草草，夏天就有很多蝴蝶飛來。秋天，我們那個很大的院子的四方磚上掉下一只小白蝴蝶。我在旁邊拍一拍，它也不動。我就作了一首詩：“幾度驚飛欲起難，晚風翻怯舞衣單。三秋一覺莊生夢，滿地新霜月乍寒?！边@是我第一次在詩里有“夢”字。但是那個夢不屬于我自己做的夢，只是因為我看了《莊子》，用了“莊周夢蝶”的典故。后來我離開了故鄉(xiāng)到臺灣，不但回不去，連親人的音信都不能通。我常常做夢，夢見回到老家的那個大四合院。②記得夢中我進了院子，進到大門里邊，可是不管是前院、后院，還是跨院，所有的門窗都是關閉的，我不得其門而入。夢中我跟同學去看望老師，走到什剎海附近，什剎海長滿了高高大大的蘆葦，沒有一條路可以走過去。我夢見在北京教書，給學生講一副對聯(lián)，醒來的時候，還記得這副對聯(lián)：室邇?nèi)隋?，楊柳多情偏怨別；雨余春暮，海棠憔悴不成嬌?；貒虝笪易龅膲艟筒煌?。有一天我夢見參加旅行團，乘坐旅行車就到了一座很高大的山峰下，山峰底下都是小的巖石片。這些巖石片就像船帆一樣，而且隱約之間，巖石片里邊好像還有一個佛像。后來進到一個小的黑頂白墻的房子里邊去，里邊有一道小門，一個老人從門里出來，他說：“這里邊還有一間房間你要不要看一看?。俊蔽艺f：“好?！崩先碎_了門，里邊的房間里，高高低低的木板架上都是各種植物，各種花草。老人說：“這每一株花草，都是世界上的一個人。”走到一個架子旁，架子上有一棵仙人掌，仙人掌上有一朵小小的紅花。老人跟我說：“這個就是你，不用澆灌，不用特別地保護，也會開花的。”我醒后就作了一首詩：峭壁千帆傍水崖，空堂闋寂見群葩。不須澆灌偏能活，一朵仙人掌上花。這是夢中的詩。③后面就不是真的夢了，而是我有夢的字樣的詩。有朋友寄給我一本書，上面都是中國歷史上各種古老油燈的圖像。其中的一盞油燈與我兒時舊家所點燃者極為相似，這讓我想到了李商隱寫過一首詩，詩的題目就是《燈》:“皎潔終無倦，煎熬亦自求?；〞r隨酒遠，雨后背窗休?！蔽揖蛯懥恕耳p鴣天》這首詞：“皎潔煎熬枉自癡、當年愛誦義山詩。酒邊花外從無份，雨冷窗寒有夢知。人老去，愿都遲。心頭一焰憑誰識?！睂戇@首詞的時候是2001年，我79歲了。人老去了，我一切美好的愿望都沒有能夠完成，④但我心里邊還有一個燈影，那個燈光，心頭那一點火，仍然是在閃動的。這是又一個與夢有關的詩詞。最后這首是我在2007年為南開馬蹄湖荷花所作：“又到長空過雁時，云天字字寫相思，荷花凋盡我來遲。蓮實有心應不死，人生易老夢偏癡，千春猶待發(fā)華滋?！碑敃r我住在外國專家樓的東門，從外國專家樓到研究所，我要一路走過去。走在路上的時候，天上有一排雁在叫，一抬頭，就看到排成“人”字的一群雁飛過去了。我就寫了這首詞。我秋天9月來的南開，這時馬蹄湖的荷花都凋落了，可是我說，就算蓮花凋落了也沒有關系，蓮花結了實，蓮蓬里邊有蓮子，蓮子里邊有蓮心，蓮心落在土里，明年它會長出另一棵蓮花來?；厥?0年，恍如一夢，我的小名叫荷，我希望能夠有一顆蓮子落在泥土之中，發(fā)芽長葉，以后也許會長成另一棵蓮花。這就是我詩中的夢，與夢中的詩。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一闡述了中國古典詩詞富有生命力的原因，并表達了古典詩詞不會滅亡的觀點。B.葉嘉瑩認為因為中國古典詩詞有著生生不已的生命力，所以才能跨越時空，讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴。C.文本二以作者的人生經(jīng)歷為依托，主要講述了不同時期的夢以及因夢創(chuàng)作的詩詞，展現(xiàn)了詩詞與生活的密切聯(lián)系。D.文本二時間線與情感線緊密交織，生動展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界和人生感悟，語言質(zhì)樸平實，感情真摯深沉。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①運用類比，引出了作者的懇切建議：小孩子不一定理解詩意，但是可以利用記憶力強的優(yōu)勢多背誦一些經(jīng)典。B.句子②用虛構、變形的藝術方式寫出了作者遠離故鄉(xiāng)后渴望回歸又難以回歸的痛苦心理，寫出了游子對故鄉(xiāng)的魂牽夢縈。C.句子③是一個承上啟下的過渡句，概括交代了文章前后兩個部分圍繞“夢”這個核心詞寫出的差異性內(nèi)容。D.句子④內(nèi)蘊豐富，“燈光”“一點火”象征著作者對美好的期望和追求，這種積極樂觀的情緒與李商隱寫燈詩的感情基調(diào)有很大不同。8.文本二中寫到仙人掌的花和蓮花，它們寄寓了作者怎樣的精神追求？(4分)

9.怎樣理解文本二所寫的“詩中的夢，與夢中的詩”與文本一所說“真正的靈性和生命”之間的關系？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：天下所以奉者，君也。君之所以尊者，權也。權者非他也，賞罰而已矣。賞公則當善，而為善者進矣；罰公則當惡，而為惡者退矣。若然，則君子在位，小人在野，而權不在公室者未之有也。中才之君知賞罰之權不可失，而不知所以守之之道。欲人之懷已也，則必賞自我出；欲人之畏己也，則必罰自我行，此亂之本也。老子曰：“為者敗之，執(zhí)者失之?！辟p罰者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。(節(jié)選自徐鉉《持權論》)材料二：湯問伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？”伊尹對曰：“三公者，知通于大道，應變而不窮，辯于萬物之情，通于天道者也；其言足以調(diào)陰陽，正四時，節(jié)風雨；如是者，舉以為三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四時，通溝渠，修堤防，樹五谷，通于地理者也；能通不能通能利不能利如此者舉以為九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通于人事；行猶舉繩，不傷于言，言足法于世，不害于身；通于關梁，實于府庫；如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫，而無有奸詐，去私立公，而言有法度；如是者，舉以為列士。故列士之事，常在于義也。故道德仁義定而天下正。是謂大順也?！?節(jié)選自劉向《說苑·臣術》)材料三：臣聞：民者，國之命，而吏之仇也；吏者，君之喜，而國之憂也。天下之所以存亡，國祚之所以長短，出于此而已矣。且吏何惡于民而仇之也？非仇民也，不仇民則大者無功，而其次有罪。罪驅(qū)之于后，功啖之于前，雖欲不與民為仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未決，則吏贊之；上有命而未行，則吏先之。吏所以贊上之決而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便于民者爾。曷為不贊其便民而贊其不便于民者耶？贊其便民者無功，而贊其不便于民者則有功也。是故政之不便于民者，未必皆上之過也。(節(jié)選自楊萬里《民政》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)能通A不能B通C能利D不能E利F如此者G舉H以為九卿。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.當，與之相稱，與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣，當死”的“當”意思不同。B.知，通假字，同“智”，與荀子《勸學》“則知明而行無過矣”的“知”用法相同。C.大道，指人世間的根本規(guī)律，與《禮運》“大道之行也”的“大道”意思不同。D.是，指示代詞，這樣，與成語“是可忍，孰不可忍”的“是”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.徐鉉對中才之君進行了深人的批評，認為他們雖知道賞罰之權不可失，但對如何正確使用卻并不了解。B.湯詢問伊尹除去三公、九卿、大夫、列士等人會怎么樣，伊尹勸說湯要認識到這些人的重要性。C.楊萬里對一些官吏與百姓為敵的行為進行了辛辣的諷刺，他認為這些官吏的錯誤要遠大于君主。D.材料一和材料三都運用了對比論證闡述觀點，材料一還運用引用論證增強了論證的說服力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賞罰者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。

(2)吏所以贊上之決而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便于民者爾。14.三則材料有相同的立足點但論述側(cè)重點又各有不同，請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。先少師①宣和初有《贈晁公以道②》詩云：“奴愛才如蕭穎士③，婢知詩似鄭康成④?！标斯髳圪p。今逸全篇，偶讀晁公文集，泣而足之。陸游仕不逢時勇退耕，閉門自號景迂生。遠聞佳士輒心許，老見異書猶眼明。奴愛才如蕭穎士，婢知詩似鄭康成。早孤遇事偏多感，欲續(xù)殘章涕已傾。【注】①先少師：陸游父親陸宰，死后被追贈少師。②晁公以道：晁說之，字以道，北宋詩人、書法家，羨慕司馬光之為人，以“景迂生”為號。③蕭穎士：唐代名士，以推引后進為己任。④鄭康成：鄭玄，字康成，東漢末年儒家學者，遍注群經(jīng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌題目點明寫作緣由，偶讀晁公文集，見父親當年贈詩殘篇，頓生傷懷之情，奠定全詩深沉基調(diào)。B.頷聯(lián)虛詞點睛傳神，“輒”精準刻畫出晁公對賢士的傾慕之切；“猶”寫出其暮年仍求知若渴的赤忱。C.頸聯(lián)承接頷聯(lián)，運用典故正面塑造晁公形象，既豐富了詩歌的文化底蘊，又精準地傳達出詩人的情感。D.與《書憤》用詞剛勁有力、雄渾悲壯不同，本詩用語質(zhì)樸卻情感細膩，語不艱深卻深沉動人。16.本詩抒寫了詩人“遇事”“多感”的復雜心情，請結合詩句加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暑假回到鄉(xiāng)下老家，聽取自然萬聲，小智不禁想起《項脊軒志》中作者寫在修葺之后的書軒”。中獨自靜默端坐，傾聽各種自然之聲的句子“

，

”。(2)參觀李清照故居時，小達聯(lián)想到其居所“歸來堂”取義于《歸去來兮辭并序》，她的號“易安居士”也取自這篇辭中的“

，

”兩句。(3)“霜”是水汽在溫度很低時的一種凝華現(xiàn)象，也是古典詩詞中的常見意象。以“霜”為載體，”。可以寄情思、喻高潔等，如“

，

”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。據(jù)中國氣象局科普，為了幫助人們防御臺風、加強國際區(qū)域合作，在香港舉行的世界氣象組織臺風委員會第30次年度會議決定，西北太平洋和南海的熱帶氣旋采用具有亞洲風格的名字命名，并決定從2000年1月1日起開始使用新的命名方法，確立一張新的命名表。這張新的命名表共有140個名字，由世界氣象組織所屬的亞太地區(qū)的11個成員國和3個地區(qū)分別提供10個名字，然后按順序A地循環(huán)重復使用。由于國家和地區(qū)眾多，每個地方的喜好及風格都不一樣，取的名字也是

B

。中國(甲)，如“悟空”“電母”“海神”“風神”等。臺風委員會提出，臺風的名字須符合以下要求：每個名稱不能超過9個字母；容易發(fā)音；在各成員所使用的語言中沒有不良的含義；不會給各成員帶來任何困難；不允許是商業(yè)機構的名稱；選取的名稱應得到臺風委員會全體成員的認可(一票否決)。中央氣象臺正研級高工周冠博介紹，臺風被除名通常是因為它們造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。①某個臺風在造成了特別重大的災害的時候，②為了防止以后的臺風與它重名，③臺風委員會成員可以申請將其從命名表中刪去：④這一臺風名稱將會被永久除去并停止使用。⑤這樣做可以避免在提起該臺風時引起混崤。歷史上被除名的臺風有一些共同特點：(乙)，給受影響地區(qū)帶來了巨大的經(jīng)濟損失和人員傷亡。譬如，2013年的超強臺風“海燕”因其極高的風速和破壞力在菲律賓、越南和中國華南地區(qū)造成了巨大的災害，被臺風委員會除名。2023年的臺風“海葵”對中國多地造成嚴重災情，特別是福建、廣東、廣西、海南等地，導致多地出現(xiàn)破紀錄的極端暴雨。鑒于其嚴重的災害影響，中國向臺風委員會提出了除名申請。在2024年馬來西亞吉隆坡舉行的亞太經(jīng)社理事會/世界氣象組織臺風委員會第56屆會議上，決議正式通過了臺風“?？钡某?。被除名后空缺的名稱，由原提供國或地區(qū)重新推薦一個新的名字填補這一序列空缺。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)20.請分別使用一個疑問句來概括各段的主要內(nèi)容。(4分)21.文中最后一段標序號的句子有一處語病、一處標點錯誤、一個錯別字，請指出其序號并做修改。(4分)22.文中畫波浪線的部分中“破紀錄”和“極端”兩個詞，有人認為語義重復，也有人說可以同時使用，你怎么看？請簡要說明理由。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)經(jīng)典和新生，有人認為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”號召力強勁……如今，越來越多“古老的”正在成為“新生的”，生動印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。同時，越來越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章表達你的觀點，闡述你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案

命卷意圖本套試題以課標、高考評價體系和新高考命題思路、方向為導向來命制，力求落實立德樹人的根本任務，完善情境命題，考查學生思維能力。一、選材彰顯多元價值，落實立德樹人目標信息性文本兩則材料聚焦糧食安全，材料一從全球視角分析現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，材料二以古詩為載體探討我國古代糧食安全思想的詩性表達，將現(xiàn)實問題與傳統(tǒng)文化結合。

文學性文本選擇的是葉嘉瑩的文章，還原文學性作品追求美的本源，以提高學生的審美趣味；寫作題則通過對“古老的”和“新生的”二者關系理解培養(yǎng)學生深入認識事物的思辨性思維。二、全面考查學生的知識與能力通過設置多樣化的閱讀文本和題目，培養(yǎng)學生的語文學科素養(yǎng)與多向思維。

如第4題注重考查基礎能力，第5題考查學生在語境中實際運用的能力。三、努力探索和創(chuàng)新命題形式如第9題“怎樣理解文本二所寫的“詩中的夢，與夢中的詩”與文本一所說“真正的靈性和生命”之間的關系”，第14題“三則材料有相同的立足點但論述側(cè)重點又各有不同，請簡要分析”，第23題就“經(jīng)典”與“新生”的關系辯證分析寫作，都綜合考查了學生深度閱讀、創(chuàng)造性鑒賞、辯證思考和寫作的能力。四、進一步落實教考銜接試題全面覆蓋高中語文教材中的重點知識，通過考查學生對教材知識的掌握程度，檢測學習效果，引導學生在學習中緊扣教材，夯實基礎。

例如第11題考查學生文言文基礎知識的理解與掌握，第15題考查對同一作者作品的比較閱讀能力。五、以進一步拓展、創(chuàng)新基礎能力考查為亮點本套試題側(cè)重對學生基礎知識和基本能力的考查，涉及的范圍廣泛，更講究準確性、靈活性和自由度。

第8題，考查了散文中對意象的理解；第22題以開放的形式考查了近義詞在具體語境中的運用以及詞語的表達效果。1.C

解析：“詩歌作為最主要的唯一的傳播方式”錯誤，材料二說古代糧食安全思想主要通過政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播，歷代詩人創(chuàng)作的詩歌“成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容”，但并未提及是“詩歌是最主要的唯一的傳播方式”。2.D解析：“詩者，人之性情者也”強調(diào)詩歌是詩人性情的體現(xiàn)，但不能由此推斷出詩人更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.C

解析：A項，描繪了農(nóng)民經(jīng)歷無數(shù)艱辛卻無人知曉，只能望斷南天、淚如雨下的悲慘情景，深刻地表達了詩人對農(nóng)民艱辛生活的憐憫，可作為論據(jù)。B項，是說六月的季節(jié)田中稻谷還沒有抽穗，而官家收稅倉庫早已修好等待收稅糧。體現(xiàn)了農(nóng)民生活的不易，反映出對農(nóng)民的憐憫，揭露封建統(tǒng)治者的惡政及殘酷剝削底層農(nóng)民的黑暗現(xiàn)實，可作為論據(jù)。D項，表達了對農(nóng)民艱辛的憐憫和對“時人”無知的批評，可體現(xiàn)對農(nóng)民的關注，可作為論據(jù)。C項，主要描寫的是小孩子雖然還不懂得從事耕織等勞動，但也在桑樹蔭下學著種瓜的場景；展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村生活的童趣和勞動的傳承，重點在于體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好和溫馨，并未體現(xiàn)對農(nóng)民的憐憫以及對惡政的批判，不能作為論據(jù)。4.答案：①內(nèi)容層層遞進，邏輯嚴密：先是點出糧食安全與生命安全、生存安全的關聯(lián)，進而上升到國家安全層面，最后拓展至人類前途命運，呈現(xiàn)出一種由小到大的邏輯層次。通過這樣的邏輯推進，清晰而全面地展現(xiàn)了糧食安全所涉及范圍之廣、影響之深遠，讓讀者深刻認識到糧食安全問題的復雜性和嚴重性。②運用排比，增強氣勢：使用了排比的修辭手法，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使論述更有氣勢，強化了糧食安全重要性在讀者心中的印象，引發(fā)讀者對這一問題的高度關注。(每點2分。如果答比喻，分析得當亦可酌情給分)5.答案：①深刻認識糧食安全與農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性：中國古人認識到糧食安全涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災荒風險等方面，主要通過政令、策論等方式呈現(xiàn)傳播，這啟示現(xiàn)代社會應始終將農(nóng)業(yè)置于重要地位，政府需持續(xù)加大對農(nóng)業(yè)的支持力度，以保障糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。②重視發(fā)展糧食生產(chǎn)技術：古人在長期實踐中積累的豐富技術經(jīng)驗，并在古詩、古籍中有全面的展現(xiàn)，啟示我們要合理總結前人經(jīng)驗教訓，優(yōu)化糧食生產(chǎn)。③關注保障農(nóng)民權益：古代有大量憫民的詩歌，反映出農(nóng)民的疾苦，警示古代統(tǒng)治者要保障農(nóng)民生活與生產(chǎn)積極性，這啟示現(xiàn)代社會要保障民生，提高農(nóng)民的社會地位，改善農(nóng)民的生活條件。④重視文化宣傳：古代糧食安全思想通過詩歌等文化形式得以廣泛傳播，這些詩歌以其獨特的藝術魅力，讓糧食安全觀念深入人心，現(xiàn)代社會應通過教育宣傳等多種途徑，進一步弘揚、培養(yǎng)全民愛糧惜糧的意識。(每點2分，滿分6分。意思對即可)6.B解析：因果不當。由原文來看，應是因為古人作詩是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗和理想意志而寫的，詩詞中傳遞的是作者內(nèi)心的感動，這種感動能夠跨越時空，讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴，所以古典詩詞的生命才會“生生不已”。7.B解析：“用虛構、變形的藝術方式寫出了”賞析有誤，句子②是作者對自己夢境的寫實表達，并非虛構、變形的藝術方式。8.答案：①仙人掌的花：保持獨立人格，在艱難中展現(xiàn)生命的美麗；不向命運低頭，堅韌頑強，勇于抗爭。②蓮花：做詩詞的繼承者和傳播者，延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命；堅守高潔純凈的初心，保持頑強不息、積極向上的生活態(tài)度。(每點2分。意思對即可)9.答案：①文本一中“真正的靈性和生命”是指詩人將自己的身世經(jīng)歷、生活體驗、理想意志融入詩歌創(chuàng)作中，所傳達出的能讓后世的讀者產(chǎn)生共鳴的內(nèi)心感動。文本二中“詩中的夢，與夢中的詩”是作者葉嘉瑩以自己的經(jīng)歷為例，講述自己在不同人生階段夢中的情境以及由夢引發(fā)創(chuàng)作的詩歌，反映了她不同的人生境遇和心境。②“詩中的夢，與夢中的詩”是詩人獨特的生命體驗和情感寄托的體現(xiàn)，是詩詞“靈性和生命”的一種具體呈現(xiàn)。③二者都說明詩歌與生命體驗緊密相連，詩歌是生命體驗的載體，生命體驗賦予詩歌以“靈性和生命”，讓詩歌得以傳承和延續(xù)，讓不同時代的人都能從中獲得情感共鳴。(每點2分。意思對即可)10.CFG解析：畫線句斷句為：能通不能通，能利不能利；如此者，舉以為九卿。根據(jù)上下語境，談論的是九卿的職責，“能通不能通”“能利不能利”結構對仗，故C、F處應斷開。參照前后文中“舉以為三公”“舉以為大夫”等結構內(nèi)容類似的句子，G處應斷開。11.D解析：A項，“當死”中的“當”意思是“判處”。C項，《禮運》“大道之行也”中的“大道”意思是理想的治國之道（儒家推崇的上古時代的政治制度）。D項，兩個“是”都是指示代詞，意思是“這樣”，意思相同。12.B解析：理解有誤，湯詢問伊尹這些人“其相去何如”，是在問這些職位有什么區(qū)別，伊尹的回答是在闡述不同官職的職責和選拔標準。13.答案：(1)賞罰的權力，是從先王那里繼承下來的，由主管官吏具體執(zhí)行，君主只需端正根本、防止過度濫用就可以了。(“有司”"正”“淫”各1分，句意1分)(2)官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因，并不是贊成這些政策對民眾有利，而是贊成這些政策對民眾不利。(“所以”"先”“便”各1分，句意1分)14.答案：①三則材料都立足于思考如何讓國家保持長治久安的治國理政之法。(2分)②材料一從君主的角度，側(cè)重論述君主權力的重要性，指出賞罰公正是治理國家的關鍵。材料二從官吏的角度，側(cè)重論述不同官吏的職責和選拔標準，指出官吏對國家安定有重要作用。材料三從吏民關系的角度，側(cè)重論述吏治對民眾和國家的影響，指出了吏治中的弊端。(3分)【參考譯文】材料一：天下人共同尊奉的，是君主。君主之所以受人尊崇，是因為他掌握著權力。權力不是別的，就是賞罰(的權力)而已。如果賞賜公正，那么就與善行相稱，行善的人就會得到提拔；如果懲罰公正，那么惡行就會被制止，作惡的人就會消退。這樣一來，君子就會在朝中任職，小人就會被排除在外，而權力卻不在君主掌控之中這種情況就不會發(fā)生。中等才能的君主知道賞罰的權力不可丟失，卻不知道正確掌握它的方法。如果他們想要讓人感念自己，就一定要親自賞賜；想要讓人畏懼自己，就一定要親自懲罰，這就是亂政的根源。老子說：“刻意作為的人會失敗，執(zhí)著掌控的人會失去。”賞罰的權力，是從先王那里繼承下來的，由主管官吏具體執(zhí)行，君主只需端正根本、防止過度濫用就可以了。材料二：商湯問伊尹：“三公、九卿、大夫、列士，這些職位有什么區(qū)別？”伊尹回答說：“位居三公的人，他的智慧能通曉世間的根本規(guī)律，能應付各種變化而不會陷入困境，能夠分辨萬事萬物的真情實狀，通曉天地自然的規(guī)律；他的言論能夠調(diào)理陰陽之氣，正確掌握四季氣候規(guī)律，適合風雨陰睛；像這樣的人，可以推舉為三公。所以三公的職事，常在于掌握根本規(guī)律。位居九卿的人，不違背春夏秋冬四時節(jié)令，是能疏通溝渠、修筑堤防、種植五谷、通曉地理的人；他能疏通別人所不能疏通的，能獲得別人不能獲得的利益；像這樣的人，可以推舉為九卿。因此九卿的職事，常在于謀利造福。位居大夫的人，出入與民同樂，取舍與民同利，通曉人情世故；他的行為猶如工匠彈墨線一樣端正，在言辭方面不會有失誤，他的言論可以為世人效法，絕不會有害自身；他能疏通水陸交通要道，充實國家府庫；像這樣的人，可推舉他為大夫。所以大夫的職事，常常在于仁愛。作為列士，要懂得道義而不喪失本性，建功立業(yè)卻不獨自享受賞賜；忠貞正直極力強諫，而沒有奸詐之心，去除私欲而樹立公義，言談符合法度；像這樣的人，可推舉為列士。因此列士的職事，常常在于行事符合正義。所以道德仁義確定了，天下就能穩(wěn)定。這就是天下太平啊!”材料三：臣聽說：民眾是國家的根本，卻是官吏的仇敵；官吏是君主的寵兒，卻是國家的憂患。天下的存亡、國運的長短，都取決于這一點。那么，官吏為什么厭惡民眾并與之為敵呢？并不是因為他們真的仇恨民眾，而是因為如果不與民眾為敵，大的方面講他們就無法立功，其次反而可能獲罪。罪責在后面驅(qū)趕(他們)，功績在前面利誘(他們)，即使他們不想與民眾為敵，也做不到。因此，一項政策出臺時，如果君主有意但尚未決定，那官吏就會極力贊成；如果君主有命令但尚未執(zhí)行，官吏就會搶先行動。官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因，并不是贊成這些政策對民眾有利，而是贊成這些政策對民眾不利。為什么他們不贊成對民眾有利的政策，反而贊成對民眾不利的政策呢？因為贊成對民眾有利的政