2025年滄衡八縣高三語(yǔ)文3月一模聯(lián)考試卷附答案解析

年滄衡八縣高三語(yǔ)文3月一模聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025.03一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：民以食為天。糧食是生命之源，人人有飯吃，是人類最基本的生存權(quán)利，是一切人權(quán)的基礎(chǔ)。糧食更是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。沒(méi)有充足的糧食供應(yīng)，人民的基本生活就無(wú)法保障，社會(huì)不安定因素就會(huì)增加。只有糧食供應(yīng)充足、價(jià)格穩(wěn)定，人民群眾在享受物質(zhì)文明的同時(shí)，才會(huì)更加注重精神文化追求和生活品質(zhì)提升。糧食安全，關(guān)系生命安全、生存安全，更關(guān)系國(guó)家安全，關(guān)系人類前途命運(yùn)，糧食安全問(wèn)題始終牽動(dòng)著每一個(gè)國(guó)家和民族的心弦。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出2030年全球?qū)崿F(xiàn)“零饑餓”目標(biāo)，這是對(duì)全世界作出的美好承諾。從目前來(lái)看，全球農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，全世界農(nóng)民生產(chǎn)的糧食足夠養(yǎng)活全球人口，但糧食安全事件頻繁發(fā)生，饑餓依然是一種“無(wú)聲的危機(jī)”，是深深困擾全人類的“阿喀琉斯之踵”。當(dāng)前蘇丹大約有2000萬(wàn)人口面臨嚴(yán)峻的突發(fā)重度糧食不安全狀況，巴以沖突以來(lái)，加沙全域仍有220萬(wàn)人口依然急需糧食和生計(jì)援助。今年7月份聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)布的報(bào)告稱，2023年全球約有7.33億人面臨饑餓，每11個(gè)人中就有1個(gè)人食不果腹。全球消除饑餓的步伐不進(jìn)反退，食物不足水平與15年前相當(dāng)，實(shí)現(xiàn)2030年全球“零饑餓”目標(biāo)更加困難。究其原因，全球糧食不安全和營(yíng)養(yǎng)不良狀況持續(xù)惡化，是全球人口的不斷增長(zhǎng)、氣候變化、地區(qū)沖突、經(jīng)濟(jì)衰退、糧食浪費(fèi)嚴(yán)重等各種因素疊加交織的結(jié)果。近年來(lái)，全球范圍內(nèi)高溫干旱、洪澇災(zāi)害等極端天氣頻發(fā)，導(dǎo)致一些國(guó)家農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收。國(guó)際貿(mào)易環(huán)境的不確定性也給糧食安全帶來(lái)了挑戰(zhàn)，逆全球化思潮盛行，國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、貿(mào)易壁壘增多，都可能導(dǎo)致糧食貿(mào)易中斷或不穩(wěn)定，影響全球糧食供需平衡和價(jià)格穩(wěn)定。地緣政治沖突直接影響糧食生產(chǎn)和運(yùn)輸，進(jìn)一步加劇了糧食危機(jī)。經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，人們的購(gòu)買(mǎi)力下降，糧食需求減少，生產(chǎn)成本上升，加劇糧價(jià)波動(dòng)，貧困地區(qū)的人們往往缺乏足夠的購(gòu)買(mǎi)力和生產(chǎn)能力，難以保障基本糧食需求。一些發(fā)展中國(guó)家缺乏有效的糧食儲(chǔ)備體系、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后、糧食浪費(fèi)嚴(yán)重等，影響了糧食安全的保障能力。面對(duì)全球糧食安全挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，保障糧食安全是全人類肩負(fù)的共同責(zé)任和使命。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，攜手共同應(yīng)對(duì)氣候變化、地緣政治沖突、糧食浪費(fèi)嚴(yán)重等全球性問(wèn)題，推動(dòng)全球建設(shè)更高效、更包容、更有韌性且更可持續(xù)的農(nóng)業(yè)糧食體系，促進(jìn)全球糧食生產(chǎn)和貿(mào)易穩(wěn)定，倡導(dǎo)合理膳食，減少糧食損失浪費(fèi)。確保任何人在任何時(shí)候都能買(mǎi)得到買(mǎi)得起增加營(yíng)養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、易獲取、安全和可持續(xù)的食物。(摘編自劉慧《糧食何以安天下》)材料二：

古代糧食安全思想是古人為保障糧食安全、化解糧食危機(jī)而形成的理性認(rèn)知與觀念系統(tǒng)，涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災(zāi)荒風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)市場(chǎng)秩序、滿足飲食需求等方面，主要通過(guò)政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播。歷代詩(shī)人也圍繞糧食主題創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，形成了糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)傳統(tǒng)。這些古詩(shī)或記事或言志或抒情，詮釋了詩(shī)人重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。糧食是關(guān)乎人類生存、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源，因此，保障糧食安全、盼望糧食豐收是人們最真切的情感。古代詩(shī)人出于對(duì)糧食重要性的深刻認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作了大量祭拜先祖、謳歌農(nóng)業(yè)、敬畏糧食、祈盼豐收等題材的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》歌頌了周族始祖后稷傳授糧食生產(chǎn)技藝而“克配彼天，立我烝民”的偉大功業(yè)?！对?shī)經(jīng)》中《周頌·噫嘻》《小雅·甫田》和《小雅·大田》等篇什記錄了周王“率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷”的籍田場(chǎng)景，體現(xiàn)出以農(nóng)立國(guó)的政治理念。西晉的束皙在《補(bǔ)亡詩(shī)六首·其三·華黍》中希望君王能秉承仁心、實(shí)施仁政，以實(shí)現(xiàn)“靡田不播，九谷斯豐”。古人從事糧食生產(chǎn)加工的勞作場(chǎng)景以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，在古詩(shī)中有全面的展現(xiàn)。南宋的樓琦用《耕圖二十一首》組詩(shī)完整記錄了糧食生產(chǎn)加工的全過(guò)程，體現(xiàn)出古人順天時(shí)、因地勢(shì)、憑己力的“天人合一”思想和實(shí)踐智慧?！冻炙搿贰遏P(yáng)》記錄了百姓用連枷敲打稻谷使其脫粒、用簸箕揚(yáng)去雜物的工序。古代詩(shī)人創(chuàng)作了不少反映憐憫農(nóng)民、批判惡政等主題的古詩(shī)，強(qiáng)調(diào)了善待農(nóng)民、珍惜糧食的必要性?！对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》記載了農(nóng)民被迫在外服役而擔(dān)憂“父母何食”的悲劇。東晉的陶淵明在《雜詩(shī)·其八》中坦言農(nóng)耕生活“躬親未曾替，寒餒常糟糠”的現(xiàn)實(shí)。明代的謝鐸在《苦雨嘆》中記錄了長(zhǎng)安地區(qū)災(zāi)荒造成“城中米價(jià)十倍高，斗水一錢(qián)人憚勞”的情景，反映出糧食危機(jī)對(duì)百姓生活的嚴(yán)重影響。這些都警示古代統(tǒng)治階級(jí)要保障民生，抓好糧食分配?！霸?shī)者，人之性情者也。”古代詩(shī)人在詩(shī)歌中闡釋了對(duì)糧食安全的認(rèn)識(shí)，記錄了對(duì)國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的觀察，抒發(fā)了個(gè)人的情感與志向，也反映了民眾的喜怒哀樂(lè)。古代糧食安全思想則通過(guò)精簡(jiǎn)的篇幅、優(yōu)美的文辭、和諧的音律、深遠(yuǎn)的意境等詩(shī)性審美形態(tài)而得以展現(xiàn)和傳播，在“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的時(shí)代里，古代民眾更容易從詩(shī)歌中體悟糧食安全思想內(nèi)涵，進(jìn)而喚起愛(ài)糧惜糧的價(jià)值共鳴，激發(fā)居安思危、自強(qiáng)不息的精神追求。(摘編自崔志遠(yuǎn)《中國(guó)糧食經(jīng)濟(jì)：古代糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.糧食安全問(wèn)題關(guān)乎人類命運(yùn)，就2023年全球統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看，饑餓問(wèn)題依然嚴(yán)重，像“阿喀琉斯之踵”，深深困擾全人類。B.全球糧食不安全問(wèn)題是多種因素疊加交織的結(jié)果，包括極端天氣、國(guó)際貿(mào)易環(huán)境的不確定性、地緣政治沖突、經(jīng)濟(jì)衰退等問(wèn)題。C.古代糧食安全思想通過(guò)多種方式呈現(xiàn)傳播，詩(shī)歌作為最主要的唯一的傳播方式，詮釋了重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨。D.人們之所以會(huì)生發(fā)保障糧食安全、盼望糧食豐收的情感，是因?yàn)榧Z食是關(guān)乎人類生存、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.巴以沖突等地緣政治沖突造成當(dāng)?shù)厝丝诩毙杓Z食援助，這體現(xiàn)了地緣政治對(duì)糧食安全的重大影響。B.保障糧食安全是全人類肩負(fù)的共同責(zé)任和使命，因此，我們應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，攜手共同應(yīng)對(duì)糧食安全危機(jī)。C.《苦雨嘆》中記錄的災(zāi)荒造成米價(jià)飛漲等現(xiàn)象，和現(xiàn)代因經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致的糧價(jià)波動(dòng)有相似的負(fù)面影響。D.“詩(shī)者，人之性情者也”表明古代詩(shī)人反映民眾的喜怒哀樂(lè)的同時(shí)更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.下列選項(xiàng)中，不能作為材料二第四段畫(huà)線句的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.艱辛歷盡誰(shuí)得知？望斷南天淚如雨。——戴叔倫《屯田詞》B.六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。——聶夷中《田家》C.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興·夏日》D.時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。——顏仁郁《農(nóng)家》4.材料一中畫(huà)波浪線的句子深刻闡釋了糧食安全的重要意義，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.學(xué)校社團(tuán)模擬聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織擬開(kāi)展“汲取古人智慧，助力糧食安全”的活動(dòng)，你將作為中國(guó)代表來(lái)發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要列出你的發(fā)言提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：在古典詩(shī)詞中讀出生命與感動(dòng)葉嘉瑩我從小就讀詩(shī)，那是一種情趣，就是我喜歡。①小孩子是不了解詩(shī)意的，但根本沒(méi)有關(guān)系，就像唱歌一樣。小孩子的理解能力差，而記憶力是很強(qiáng)的。利用小孩子記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，多背誦一些經(jīng)典，等理解力發(fā)展了自然會(huì)懂得，將使他受益終身。真正認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞里邊那種真正的靈性和生命，是顧先生教給我的。文學(xué)之所以了不起，就是因?yàn)槠渲械纳?、感情、理想、意志，千古而下，只要你是一個(gè)有感覺(jué)的人，你就能感受到。對(duì)讀者而言，在讀杜甫的詩(shī)、讀司馬遷的《太史公自序》時(shí)，千古之下不是都產(chǎn)生了共鳴嗎？杜甫不在了，司馬遷也不在了，但是他們留下了生命與感動(dòng)。曾有人問(wèn)我：中國(guó)古典詩(shī)詞會(huì)滅亡嗎？我以為不會(huì)。中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)，融入自己的理想意志而寫(xiě)的。他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)了出來(lái)，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會(huì)到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。所以說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞絕對(duì)不會(huì)滅亡。因?yàn)椋灰怯懈杏X(jué)、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的真誠(chéng)的、充滿興發(fā)感動(dòng)之力的生命。這種生命是生生不已的。(有刪改)文本二：詩(shī)中的夢(mèng)與夢(mèng)中的詩(shī)葉嘉瑩人人都會(huì)有夢(mèng)。我直到現(xiàn)在還記得小時(shí)候的一個(gè)夢(mèng)。我夢(mèng)見(jiàn)站在我家的院子中間，手一動(dòng)就會(huì)飛起來(lái)，但飛不出去。因?yàn)槲液苌俪龃箝T(mén)，外邊的高山大海都沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，所以就是在我家的院子里，從前院飛過(guò)后院，飛過(guò)跨院。我常常做這個(gè)夢(mèng)。我把這個(gè)夢(mèng)寫(xiě)到詩(shī)集里作為第一首詩(shī)。我是1924年出生的，第一次寫(xiě)詩(shī)大概是11歲。

15歲那年，我寫(xiě)了一首含有“夢(mèng)”字的詩(shī)。小時(shí)候被關(guān)在家里，哪里都不能去。我就整天待在院子里邊，看見(jiàn)什么就寫(xiě)什么。我伯母跟我母親很喜歡種花，院子里面開(kāi)辟出一些花池，種上花花草草，夏天就有很多蝴蝶飛來(lái)。秋天，我們那個(gè)很大的院子的四方磚上掉下一只小白蝴蝶。我在旁邊拍一拍，它也不動(dòng)。我就作了一首詩(shī)：“幾度驚飛欲起難，晚風(fēng)翻怯舞衣單。三秋一覺(jué)莊生夢(mèng)，滿地新霜月乍寒?！边@是我第一次在詩(shī)里有“夢(mèng)”字。但是那個(gè)夢(mèng)不屬于我自己做的夢(mèng)，只是因?yàn)槲铱戳恕肚f子》，用了“莊周夢(mèng)蝶”的典故。后來(lái)我離開(kāi)了故鄉(xiāng)到臺(tái)灣，不但回不去，連親人的音信都不能通。我常常做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)回到老家的那個(gè)大四合院。②記得夢(mèng)中我進(jìn)了院子，進(jìn)到大門(mén)里邊，可是不管是前院、后院，還是跨院，所有的門(mén)窗都是關(guān)閉的，我不得其門(mén)而入。夢(mèng)中我跟同學(xué)去看望老師，走到什剎海附近，什剎海長(zhǎng)滿了高高大大的蘆葦，沒(méi)有一條路可以走過(guò)去。我夢(mèng)見(jiàn)在北京教書(shū)，給學(xué)生講一副對(duì)聯(lián)，醒來(lái)的時(shí)候，還記得這副對(duì)聯(lián)：室邇?nèi)隋冢瑮盍嗲槠箘e；雨余春暮，海棠憔悴不成嬌?；貒?guó)教書(shū)后我做的夢(mèng)就不同了。有一天我夢(mèng)見(jiàn)參加旅行團(tuán)，乘坐旅行車就到了一座很高大的山峰下，山峰底下都是小的巖石片。這些巖石片就像船帆一樣，而且隱約之間，巖石片里邊好像還有一個(gè)佛像。后來(lái)進(jìn)到一個(gè)小的黑頂白墻的房子里邊去，里邊有一道小門(mén)，一個(gè)老人從門(mén)里出來(lái)，他說(shuō)：“這里邊還有一間房間你要不要看一看??？”我說(shuō)：“好?！崩先碎_(kāi)了門(mén)，里邊的房間里，高高低低的木板架上都是各種植物，各種花草。老人說(shuō)：“這每一株花草，都是世界上的一個(gè)人?！弊叩揭粋€(gè)架子旁，架子上有一棵仙人掌，仙人掌上有一朵小小的紅花。老人跟我說(shuō)：“這個(gè)就是你，不用澆灌，不用特別地保護(hù)，也會(huì)開(kāi)花的?！蔽倚押缶妥髁艘皇自?shī)：峭壁千帆傍水崖，空堂闋寂見(jiàn)群葩。不須澆灌偏能活，一朵仙人掌上花。這是夢(mèng)中的詩(shī)。③后面就不是真的夢(mèng)了，而是我有夢(mèng)的字樣的詩(shī)。有朋友寄給我一本書(shū)，上面都是中國(guó)歷史上各種古老油燈的圖像。其中的一盞油燈與我兒時(shí)舊家所點(diǎn)燃者極為相似，這讓我想到了李商隱寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)的題目就是《燈》:“皎潔終無(wú)倦，煎熬亦自求?；〞r(shí)隨酒遠(yuǎn)，雨后背窗休。”我就寫(xiě)了《鷓鴣天》這首詞：“皎潔煎熬枉自癡、當(dāng)年愛(ài)誦義山詩(shī)。酒邊花外從無(wú)份，雨冷窗寒有夢(mèng)知。人老去，愿都遲。心頭一焰憑誰(shuí)識(shí)?！睂?xiě)這首詞的時(shí)候是2001年，我79歲了。人老去了，我一切美好的愿望都沒(méi)有能夠完成，④但我心里邊還有一個(gè)燈影，那個(gè)燈光，心頭那一點(diǎn)火，仍然是在閃動(dòng)的。這是又一個(gè)與夢(mèng)有關(guān)的詩(shī)詞。最后這首是我在2007年為南開(kāi)馬蹄湖荷花所作：“又到長(zhǎng)空過(guò)雁時(shí)，云天字字寫(xiě)相思，荷花凋盡我來(lái)遲。蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢(mèng)偏癡，千春猶待發(fā)華滋?！碑?dāng)時(shí)我住在外國(guó)專家樓的東門(mén)，從外國(guó)專家樓到研究所，我要一路走過(guò)去。走在路上的時(shí)候，天上有一排雁在叫，一抬頭，就看到排成“人”字的一群雁飛過(guò)去了。我就寫(xiě)了這首詞。我秋天9月來(lái)的南開(kāi)，這時(shí)馬蹄湖的荷花都凋落了，可是我說(shuō)，就算蓮花凋落了也沒(méi)有關(guān)系，蓮花結(jié)了實(shí)，蓮蓬里邊有蓮子，蓮子里邊有蓮心，蓮心落在土里，明年它會(huì)長(zhǎng)出另一棵蓮花來(lái)?；厥?0年，恍如一夢(mèng)，我的小名叫荷，我希望能夠有一顆蓮子落在泥土之中，發(fā)芽長(zhǎng)葉，以后也許會(huì)長(zhǎng)成另一棵蓮花。這就是我詩(shī)中的夢(mèng)，與夢(mèng)中的詩(shī)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一闡述了中國(guó)古典詩(shī)詞富有生命力的原因，并表達(dá)了古典詩(shī)詞不會(huì)滅亡的觀點(diǎn)。B.葉嘉瑩認(rèn)為因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞有著生生不已的生命力，所以才能跨越時(shí)空，讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴。C.文本二以作者的人生經(jīng)歷為依托，主要講述了不同時(shí)期的夢(mèng)以及因夢(mèng)創(chuàng)作的詩(shī)詞，展現(xiàn)了詩(shī)詞與生活的密切聯(lián)系。D.文本二時(shí)間線與情感線緊密交織，生動(dòng)展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界和人生感悟，語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，感情真摯深沉。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①運(yùn)用類比，引出了作者的懇切建議：小孩子不一定理解詩(shī)意，但是可以利用記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)多背誦一些經(jīng)典。B.句子②用虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式寫(xiě)出了作者遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后渴望回歸又難以回歸的痛苦心理，寫(xiě)出了游子對(duì)故鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)縈。C.句子③是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，概括交代了文章前后兩個(gè)部分圍繞“夢(mèng)”這個(gè)核心詞寫(xiě)出的差異性內(nèi)容。D.句子④內(nèi)蘊(yùn)豐富，“燈光”“一點(diǎn)火”象征著作者對(duì)美好的期望和追求，這種積極樂(lè)觀的情緒與李商隱寫(xiě)燈詩(shī)的感情基調(diào)有很大不同。8.文本二中寫(xiě)到仙人掌的花和蓮花，它們寄寓了作者怎樣的精神追求？(4分)

9.怎樣理解文本二所寫(xiě)的“詩(shī)中的夢(mèng)，與夢(mèng)中的詩(shī)”與文本一所說(shuō)“真正的靈性和生命”之間的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：天下所以奉者，君也。君之所以尊者，權(quán)也。權(quán)者非他也，賞罰而已矣。賞公則當(dāng)善，而為善者進(jìn)矣；罰公則當(dāng)惡，而為惡者退矣。若然，則君子在位，小人在野，而權(quán)不在公室者未之有也。中才之君知賞罰之權(quán)不可失，而不知所以守之之道。欲人之懷已也，則必賞自我出；欲人之畏己也，則必罰自我行，此亂之本也。老子曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。”賞罰者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。(節(jié)選自徐鉉《持權(quán)論》)材料二：湯問(wèn)伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？”伊尹對(duì)曰：“三公者，知通于大道，應(yīng)變而不窮，辯于萬(wàn)物之情，通于天道者也；其言足以調(diào)陰陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨；如是者，舉以為三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四時(shí)，通溝渠，修堤防，樹(shù)五谷，通于地理者也；能通不能通能利不能利如此者舉以為九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利，通于人事；行猶舉繩，不傷于言，言足法于世，不害于身；通于關(guān)梁，實(shí)于府庫(kù)；如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨(dú)專其賞，忠政強(qiáng)諫，而無(wú)有奸詐，去私立公，而言有法度；如是者，舉以為列士。故列士之事，常在于義也。故道德仁義定而天下正。是謂大順也?！?節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·臣術(shù)》)材料三：臣聞：民者，國(guó)之命，而吏之仇也；吏者，君之喜，而國(guó)之憂也。天下之所以存亡，國(guó)祚之所以長(zhǎng)短，出于此而已矣。且吏何惡于民而仇之也？非仇民也，不仇民則大者無(wú)功，而其次有罪。罪驅(qū)之于后，功啖之于前，雖欲不與民為仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未決，則吏贊之；上有命而未行，則吏先之。吏所以贊上之決而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便于民者爾。曷為不贊其便民而贊其不便于民者耶？贊其便民者無(wú)功，而贊其不便于民者則有功也。是故政之不便于民者，未必皆上之過(guò)也。(節(jié)選自楊萬(wàn)里《民政》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)能通A不能B通C能利D不能E利F如此者G舉H以為九卿。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)，與之相稱，與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”意思不同。B.知，通假字，同“智”，與荀子《勸學(xué)》“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”用法相同。C.大道，指人世間的根本規(guī)律，與《禮運(yùn)》“大道之行也”的“大道”意思不同。D.是，指示代詞，這樣，與成語(yǔ)“是可忍，孰不可忍”的“是”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徐鉉對(duì)中才之君進(jìn)行了深人的批評(píng)，認(rèn)為他們雖知道賞罰之權(quán)不可失，但對(duì)如何正確使用卻并不了解。B.湯詢問(wèn)伊尹除去三公、九卿、大夫、列士等人會(huì)怎么樣，伊尹勸說(shuō)湯要認(rèn)識(shí)到這些人的重要性。C.楊萬(wàn)里對(duì)一些官吏與百姓為敵的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺，他認(rèn)為這些官吏的錯(cuò)誤要遠(yuǎn)大于君主。D.材料一和材料三都運(yùn)用了對(duì)比論證闡述觀點(diǎn)，材料一還運(yùn)用引用論證增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)賞罰者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。

(2)吏所以贊上之決而先上之行者，非贊其便民者也，贊其不便于民者爾。14.三則材料有相同的立足點(diǎn)但論述側(cè)重點(diǎn)又各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。先少師①宣和初有《贈(zèng)晁公以道②》詩(shī)云：“奴愛(ài)才如蕭穎士③，婢知詩(shī)似鄭康成④?！标斯髳?ài)賞。今逸全篇，偶讀晁公文集，泣而足之。陸游仕不逢時(shí)勇退耕，閉門(mén)自號(hào)景迂生。遠(yuǎn)聞佳士輒心許，老見(jiàn)異書(shū)猶眼明。奴愛(ài)才如蕭穎士，婢知詩(shī)似鄭康成。早孤遇事偏多感，欲續(xù)殘章涕已傾?！咀ⅰ竣傧壬賻煟宏懹胃赣H陸宰，死后被追贈(zèng)少師。②晁公以道：晁說(shuō)之，字以道，北宋詩(shī)人、書(shū)法家，羨慕司馬光之為人，以“景迂生”為號(hào)。③蕭穎士：唐代名士，以推引后進(jìn)為己任。④鄭康成：鄭玄，字康成，東漢末年儒家學(xué)者，遍注群經(jīng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌題目點(diǎn)明寫(xiě)作緣由，偶讀晁公文集，見(jiàn)父親當(dāng)年贈(zèng)詩(shī)殘篇，頓生傷懷之情，奠定全詩(shī)深沉基調(diào)。B.頷聯(lián)虛詞點(diǎn)睛傳神，“輒”精準(zhǔn)刻畫(huà)出晁公對(duì)賢士的傾慕之切；“猶”寫(xiě)出其暮年仍求知若渴的赤忱。C.頸聯(lián)承接頷聯(lián)，運(yùn)用典故正面塑造晁公形象，既豐富了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，又精準(zhǔn)地傳達(dá)出詩(shī)人的情感。D.與《書(shū)憤》用詞剛勁有力、雄渾悲壯不同，本詩(shī)用語(yǔ)質(zhì)樸卻情感細(xì)膩，語(yǔ)不艱深卻深沉動(dòng)人。16.本詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人“遇事”“多感”的復(fù)雜心情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暑假回到鄉(xiāng)下老家，聽(tīng)取自然萬(wàn)聲，小智不禁想起《項(xiàng)脊軒志》中作者寫(xiě)在修葺之后的書(shū)軒”。中獨(dú)自靜默端坐，傾聽(tīng)各種自然之聲的句子“

，

”。(2)參觀李清照故居時(shí)，小達(dá)聯(lián)想到其居所“歸來(lái)堂”取義于《歸去來(lái)兮辭并序》，她的號(hào)“易安居士”也取自這篇辭中的“

，

”兩句。(3)“霜”是水汽在溫度很低時(shí)的一種凝華現(xiàn)象，也是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。以“霜”為載體，”?？梢约那樗肌⒂鞲邼嵉?，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。據(jù)中國(guó)氣象局科普，為了幫助人們防御臺(tái)風(fēng)、加強(qiáng)國(guó)際區(qū)域合作，在香港舉行的世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)第30次年度會(huì)議決定，西北太平洋和南海的熱帶氣旋采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名，并決定從2000年1月1日起開(kāi)始使用新的命名方法，確立一張新的命名表。這張新的命名表共有140個(gè)名字，由世界氣象組織所屬的亞太地區(qū)的11個(gè)成員國(guó)和3個(gè)地區(qū)分別提供10個(gè)名字，然后按順序A地循環(huán)重復(fù)使用。由于國(guó)家和地區(qū)眾多，每個(gè)地方的喜好及風(fēng)格都不一樣，取的名字也是

B

。中國(guó)(甲)，如“悟空”“電母”“海神”“風(fēng)神”等。臺(tái)風(fēng)委員會(huì)提出，臺(tái)風(fēng)的名字須符合以下要求：每個(gè)名稱不能超過(guò)9個(gè)字母；容易發(fā)音；在各成員所使用的語(yǔ)言中沒(méi)有不良的含義；不會(huì)給各成員帶來(lái)任何困難；不允許是商業(yè)機(jī)構(gòu)的名稱；選取的名稱應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可(一票否決)。中央氣象臺(tái)正研級(jí)高工周冠博介紹，臺(tái)風(fēng)被除名通常是因?yàn)樗鼈冊(cè)斐闪酥卮蟮娜藛T傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。①某個(gè)臺(tái)風(fēng)在造成了特別重大的災(zāi)害的時(shí)候，②為了防止以后的臺(tái)風(fēng)與它重名，③臺(tái)風(fēng)委員會(huì)成員可以申請(qǐng)將其從命名表中刪去：④這一臺(tái)風(fēng)名稱將會(huì)被永久除去并停止使用。⑤這樣做可以避免在提起該臺(tái)風(fēng)時(shí)引起混崤。歷史上被除名的臺(tái)風(fēng)有一些共同特點(diǎn)：(乙)，給受影響地區(qū)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡。譬如，2013年的超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“海燕”因其極高的風(fēng)速和破壞力在菲律賓、越南和中國(guó)華南地區(qū)造成了巨大的災(zāi)害，被臺(tái)風(fēng)委員會(huì)除名。2023年的臺(tái)風(fēng)“海葵”對(duì)中國(guó)多地造成嚴(yán)重災(zāi)情，特別是福建、廣東、廣西、海南等地，導(dǎo)致多地出現(xiàn)破紀(jì)錄的極端暴雨。鑒于其嚴(yán)重的災(zāi)害影響，中國(guó)向臺(tái)風(fēng)委員會(huì)提出了除名申請(qǐng)。在2024年馬來(lái)西亞吉隆坡舉行的亞太經(jīng)社理事會(huì)/世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)第56屆會(huì)議上，決議正式通過(guò)了臺(tái)風(fēng)“海葵”的除名。被除名后空缺的名稱，由原提供國(guó)或地區(qū)重新推薦一個(gè)新的名字填補(bǔ)這一序列空缺。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)20.請(qǐng)分別使用一個(gè)疑問(wèn)句來(lái)概括各段的主要內(nèi)容。(4分)21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有一處語(yǔ)病、一處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤、一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。(4分)22.文中畫(huà)波浪線的部分中“破紀(jì)錄”和“極端”兩個(gè)詞，有人認(rèn)為語(yǔ)義重復(fù)，也有人說(shuō)可以同時(shí)使用，你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)經(jīng)典和新生，有人認(rèn)為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”號(hào)召力強(qiáng)勁……如今，越來(lái)越多“古老的”正在成為“新生的”，生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。同時(shí)，越來(lái)越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫(kù)。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案

命卷意圖本套試題以課標(biāo)、高考評(píng)價(jià)體系和新高考命題思路、方向?yàn)閷?dǎo)向來(lái)命制，力求落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，完善情境命題，考查學(xué)生思維能力。一、選材彰顯多元價(jià)值，落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)信息性文本兩則材料聚焦糧食安全，材料一從全球視角分析現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，材料二以古詩(shī)為載體探討我國(guó)古代糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)，將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與傳統(tǒng)文化結(jié)合。

文學(xué)性文本選擇的是葉嘉瑩的文章，還原文學(xué)性作品追求美的本源，以提高學(xué)生的審美趣味；寫(xiě)作題則通過(guò)對(duì)“古老的”和“新生的”二者關(guān)系理解培養(yǎng)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)事物的思辨性思維。二、全面考查學(xué)生的知識(shí)與能力通過(guò)設(shè)置多樣化的閱讀文本和題目，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)與多向思維。

如第4題注重考查基礎(chǔ)能力，第5題考查學(xué)生在語(yǔ)境中實(shí)際運(yùn)用的能力。三、努力探索和創(chuàng)新命題形式如第9題“怎樣理解文本二所寫(xiě)的“詩(shī)中的夢(mèng)，與夢(mèng)中的詩(shī)”與文本一所說(shuō)“真正的靈性和生命”之間的關(guān)系”，第14題“三則材料有相同的立足點(diǎn)但論述側(cè)重點(diǎn)又各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，第23題就“經(jīng)典”與“新生”的關(guān)系辯證分析寫(xiě)作，都綜合考查了學(xué)生深度閱讀、創(chuàng)造性鑒賞、辯證思考和寫(xiě)作的能力。四、進(jìn)一步落實(shí)教考銜接試題全面覆蓋高中語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)知識(shí)，通過(guò)考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的掌握程度，檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中緊扣教材，夯實(shí)基礎(chǔ)。

例如第11題考查學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識(shí)的理解與掌握，第15題考查對(duì)同一作者作品的比較閱讀能力。五、以進(jìn)一步拓展、創(chuàng)新基礎(chǔ)能力考查為亮點(diǎn)本套試題側(cè)重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的考查，涉及的范圍廣泛，更講究準(zhǔn)確性、靈活性和自由度。

第8題，考查了散文中對(duì)意象的理解；第22題以開(kāi)放的形式考查了近義詞在具體語(yǔ)境中的運(yùn)用以及詞語(yǔ)的表達(dá)效果。1.C

解析：“詩(shī)歌作為最主要的唯一的傳播方式”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)古代糧食安全思想主要通過(guò)政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播，歷代詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌“成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容”，但并未提及是“詩(shī)歌是最主要的唯一的傳播方式”。2.D解析：“詩(shī)者，人之性情者也”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是詩(shī)人性情的體現(xiàn)，但不能由此推斷出詩(shī)人更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.C

解析：A項(xiàng)，描繪了農(nóng)民經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱辛卻無(wú)人知曉，只能望斷南天、淚如雨下的悲慘情景，深刻地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民艱辛生活的憐憫，可作為論據(jù)。B項(xiàng)，是說(shuō)六月的季節(jié)田中稻谷還沒(méi)有抽穗，而官家收稅倉(cāng)庫(kù)早已修好等待收稅糧。體現(xiàn)了農(nóng)民生活的不易，反映出對(duì)農(nóng)民的憐憫，揭露封建統(tǒng)治者的惡政及殘酷剝削底層農(nóng)民的黑暗現(xiàn)實(shí)，可作為論據(jù)。D項(xiàng)，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民艱辛的憐憫和對(duì)“時(shí)人”無(wú)知的批評(píng)，可體現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的關(guān)注，可作為論據(jù)。C項(xiàng)，主要描寫(xiě)的是小孩子雖然還不懂得從事耕織等勞動(dòng)，但也在桑樹(shù)蔭下學(xué)著種瓜的場(chǎng)景；展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村生活的童趣和勞動(dòng)的傳承，重點(diǎn)在于體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好和溫馨，并未體現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的憐憫以及對(duì)惡政的批判，不能作為論據(jù)。4.答案：①內(nèi)容層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密：先是點(diǎn)出糧食安全與生命安全、生存安全的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而上升到國(guó)家安全層面，最后拓展至人類前途命運(yùn)，呈現(xiàn)出一種由小到大的邏輯層次。通過(guò)這樣的邏輯推進(jìn)，清晰而全面地展現(xiàn)了糧食安全所涉及范圍之廣、影響之深遠(yuǎn)，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到糧食安全問(wèn)題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。②運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)：使用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使論述更有氣勢(shì)，強(qiáng)化了糧食安全重要性在讀者心中的印象，引發(fā)讀者對(duì)這一問(wèn)題的高度關(guān)注。(每點(diǎn)2分。如果答比喻，分析得當(dāng)亦可酌情給分)5.答案：①深刻認(rèn)識(shí)糧食安全與農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性：中國(guó)古人認(rèn)識(shí)到糧食安全涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災(zāi)荒風(fēng)險(xiǎn)等方面，主要通過(guò)政令、策論等方式呈現(xiàn)傳播，這啟示現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)始終將農(nóng)業(yè)置于重要地位，政府需持續(xù)加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持力度，以保障糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。②重視發(fā)展糧食生產(chǎn)技術(shù)：古人在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并在古詩(shī)、古籍中有全面的展現(xiàn)，啟示我們要合理總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，優(yōu)化糧食生產(chǎn)。③關(guān)注保障農(nóng)民權(quán)益：古代有大量憫民的詩(shī)歌，反映出農(nóng)民的疾苦，警示古代統(tǒng)治者要保障農(nóng)民生活與生產(chǎn)積極性，這啟示現(xiàn)代社會(huì)要保障民生，提高農(nóng)民的社會(huì)地位，改善農(nóng)民的生活條件。④重視文化宣傳：古代糧食安全思想通過(guò)詩(shī)歌等文化形式得以廣泛傳播，這些詩(shī)歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓糧食安全觀念深入人心，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)通過(guò)教育宣傳等多種途徑，進(jìn)一步弘揚(yáng)、培養(yǎng)全民愛(ài)糧惜糧的意識(shí)。(每點(diǎn)2分，滿分6分。意思對(duì)即可)6.B解析：因果不當(dāng)。由原文來(lái)看，應(yīng)是因?yàn)楣湃俗髟?shī)是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)和理想意志而寫(xiě)的，詩(shī)詞中傳遞的是作者內(nèi)心的感動(dòng)，這種感動(dòng)能夠跨越時(shí)空，讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴，所以古典詩(shī)詞的生命才會(huì)“生生不已”。7.B解析：“用虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式寫(xiě)出了”賞析有誤，句子②是作者對(duì)自己夢(mèng)境的寫(xiě)實(shí)表達(dá)，并非虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式。8.答案：①仙人掌的花：保持獨(dú)立人格，在艱難中展現(xiàn)生命的美麗；不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，勇于抗?fàn)?。②蓮花：做?shī)詞的繼承者和傳播者，延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命；堅(jiān)守高潔純凈的初心，保持頑強(qiáng)不息、積極向上的生活態(tài)度。(每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可)9.答案：①文本一中“真正的靈性和生命”是指詩(shī)人將自己的身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)、理想意志融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，所傳達(dá)出的能讓后世的讀者產(chǎn)生共鳴的內(nèi)心感動(dòng)。文本二中“詩(shī)中的夢(mèng)，與夢(mèng)中的詩(shī)”是作者葉嘉瑩以自己的經(jīng)歷為例，講述自己在不同人生階段夢(mèng)中的情境以及由夢(mèng)引發(fā)創(chuàng)作的詩(shī)歌，反映了她不同的人生境遇和心境。②“詩(shī)中的夢(mèng)，與夢(mèng)中的詩(shī)”是詩(shī)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情感寄托的體現(xiàn)，是詩(shī)詞“靈性和生命”的一種具體呈現(xiàn)。③二者都說(shuō)明詩(shī)歌與生命體驗(yàn)緊密相連，詩(shī)歌是生命體驗(yàn)的載體，生命體驗(yàn)賦予詩(shī)歌以“靈性和生命”，讓詩(shī)歌得以傳承和延續(xù)，讓不同時(shí)代的人都能從中獲得情感共鳴。(每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可)10.CFG解析：畫(huà)線句斷句為：能通不能通，能利不能利；如此者，舉以為九卿。根據(jù)上下語(yǔ)境，談?wù)摰氖蔷徘涞穆氊?zé)，“能通不能通”“能利不能利”結(jié)構(gòu)對(duì)仗，故C、F處應(yīng)斷開(kāi)。參照前后文中“舉以為三公”“舉以為大夫”等結(jié)構(gòu)內(nèi)容類似的句子，G處應(yīng)斷開(kāi)。11.D解析：A項(xiàng)，“當(dāng)死”中的“當(dāng)”意思是“判處”。C項(xiàng)，《禮運(yùn)》“大道之行也”中的“大道”意思是理想的治國(guó)之道（儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度）。D項(xiàng)，兩個(gè)“是”都是指示代詞，意思是“這樣”，意思相同。12.B解析：理解有誤，湯詢問(wèn)伊尹這些人“其相去何如”，是在問(wèn)這些職位有什么區(qū)別，伊尹的回答是在闡述不同官職的職責(zé)和選拔標(biāo)準(zhǔn)。13.答案：(1)賞罰的權(quán)力，是從先王那里繼承下來(lái)的，由主管官吏具體執(zhí)行，君主只需端正根本、防止過(guò)度濫用就可以了。(“有司”"正”“淫”各1分，句意1分)(2)官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因，并不是贊成這些政策對(duì)民眾有利，而是贊成這些政策對(duì)民眾不利。(“所以”"先”“便”各1分，句意1分)14.答案：①三則材料都立足于思考如何讓國(guó)家保持長(zhǎng)治久安的治國(guó)理政之法。(2分)②材料一從君主的角度，側(cè)重論述君主權(quán)力的重要性，指出賞罰公正是治理國(guó)家的關(guān)鍵。材料二從官吏的角度，側(cè)重論述不同官吏的職責(zé)和選拔標(biāo)準(zhǔn)，指出官吏對(duì)國(guó)家安定有重要作用。材料三從吏民關(guān)系的角度，側(cè)重論述吏治對(duì)民眾和國(guó)家的影響，指出了吏治中的弊端。(3分)【參考譯文】材料一：天下人共同尊奉的，是君主。君主之所以受人尊崇，是因?yàn)樗莆罩鴻?quán)力。權(quán)力不是別的，就是賞罰(的權(quán)力)而已。如果賞賜公正，那么就與善行相稱，行善的人就會(huì)得到提拔；如果懲罰公正，那么惡行就會(huì)被制止，作惡的人就會(huì)消退。這樣一來(lái)，君子就會(huì)在朝中任職，小人就會(huì)被排除在外，而權(quán)力卻不在君主掌控之中這種情況就不會(huì)發(fā)生。中等才能的君主知道賞罰的權(quán)力不可丟失，卻不知道正確掌握它的方法。如果他們想要讓人感念自己，就一定要親自賞賜；想要讓人畏懼自己，就一定要親自懲罰，這就是亂政的根源。老子說(shuō)：“刻意作為的人會(huì)失敗，執(zhí)著掌控的人會(huì)失去?！辟p罰的權(quán)力，是從先王那里繼承下來(lái)的，由主管官吏具體執(zhí)行，君主只需端正根本、防止過(guò)度濫用就可以了。材料二：商湯問(wèn)伊尹：“三公、九卿、大夫、列士，這些職位有什么區(qū)別？”伊尹回答說(shuō)：“位居三公的人，他的智慧能通曉世間的根本規(guī)律，能應(yīng)付各種變化而不會(huì)陷入困境，能夠分辨萬(wàn)事萬(wàn)物的真情實(shí)狀，通曉天地自然的規(guī)律；他的言論能夠調(diào)理陰陽(yáng)之氣，正確掌握四季氣候規(guī)律，適合風(fēng)雨陰睛；像這樣的人，可以推舉為三公。所以三公的職事，常在于掌握根本規(guī)律。位居九卿的人，不違背春夏秋冬四時(shí)節(jié)令，是能疏通溝渠、修筑堤防、種植五谷、通曉地理的人；他能疏通別人所不能疏通的，能獲得別人不能獲得的利益；像這樣的人，可以推舉為九卿。因此九卿的職事，常在于謀利造福。位居大夫的人，出入與民同樂(lè)，取舍與民同利，通曉人情世故；他的行為猶如工匠彈墨線一樣端正，在言辭方面不會(huì)有失誤，他的言論可以為世人效法，絕不會(huì)有害自身；他能疏通水陸交通要道，充實(shí)國(guó)家府庫(kù)；像這樣的人，可推舉他為大夫。所以大夫的職事，常常在于仁愛(ài)。作為列士，要懂得道義而不喪失本性，建功立業(yè)卻不獨(dú)自享受賞賜；忠貞正直極力強(qiáng)諫，而沒(méi)有奸詐之心，去除私欲而樹(shù)立公義，言談符合法度；像這樣的人，可推舉為列士。因此列士的職事，常常在于行事符合正義。所以道德仁義確定了，天下就能穩(wěn)定。這就是天下太平啊!”材料三：臣聽(tīng)說(shuō)：民眾是國(guó)家的根本，卻是官吏的仇敵；官吏是君主的寵兒，卻是國(guó)家的憂患。天下的存亡、國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短，都取決于這一點(diǎn)。那么，官吏為什么厭惡民眾并與之為敵呢？并不是因?yàn)樗麄冋娴某鸷廾癖姡且驗(yàn)槿绻慌c民眾為敵，大的方面講他們就無(wú)法立功，其次反而可能獲罪。罪責(zé)在后面驅(qū)趕(他們)，功績(jī)?cè)谇懊胬T(他們)，即使他們不想與民眾為敵，也做不到。因此，一項(xiàng)政策出臺(tái)時(shí)，如果君主有意但尚未決定，那官吏就會(huì)極力贊成；如果君主有命令但尚未執(zhí)行，官吏就會(huì)搶先行動(dòng)。官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因，并不是贊成這些政策對(duì)民眾有利，而是贊成這些政策對(duì)民眾不利。為什么他們不贊成對(duì)民眾有利的政策，反而贊成對(duì)民眾不利的政策呢？因?yàn)橘澇蓪?duì)民眾有利的政