2025年滄衡八縣高三語(yǔ)文3月一模聯(lián)考試卷附答案解析_第1頁(yè)
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2025年滄衡八縣高三語(yǔ)文3月一模聯(lián)考試卷附答案解析_第3頁(yè)
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年滄衡八縣高三語(yǔ)文3月一模聯(lián)考試卷試卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。2025.03一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:民以食為天。糧食是生命之源,人人有飯吃,是人類最基本的生存權(quán)利,是一切人權(quán)的基礎(chǔ)。糧食更是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。沒(méi)有充足的糧食供應(yīng),人民的基本生活就無(wú)法保障,社會(huì)不安定因素就會(huì)增加。只有糧食供應(yīng)充足、價(jià)格穩(wěn)定,人民群眾在享受物質(zhì)文明的同時(shí),才會(huì)更加注重精神文化追求和生活品質(zhì)提升。糧食安全,關(guān)系生命安全、生存安全,更關(guān)系國(guó)家安全,關(guān)系人類前途命運(yùn),糧食安全問(wèn)題始終牽動(dòng)著每一個(gè)國(guó)家和民族的心弦。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出2030年全球?qū)崿F(xiàn)“零饑餓”目標(biāo),這是對(duì)全世界作出的美好承諾。從目前來(lái)看,全球農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步,全世界農(nóng)民生產(chǎn)的糧食足夠養(yǎng)活全球人口,但糧食安全事件頻繁發(fā)生,饑餓依然是一種“無(wú)聲的危機(jī)”,是深深困擾全人類的“阿喀琉斯之踵”。當(dāng)前蘇丹大約有2000萬(wàn)人口面臨嚴(yán)峻的突發(fā)重度糧食不安全狀況,巴以沖突以來(lái),加沙全域仍有220萬(wàn)人口依然急需糧食和生計(jì)援助。今年7月份聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)布的報(bào)告稱,2023年全球約有7.33億人面臨饑餓,每11個(gè)人中就有1個(gè)人食不果腹。全球消除饑餓的步伐不進(jìn)反退,食物不足水平與15年前相當(dāng),實(shí)現(xiàn)2030年全球“零饑餓”目標(biāo)更加困難。究其原因,全球糧食不安全和營(yíng)養(yǎng)不良狀況持續(xù)惡化,是全球人口的不斷增長(zhǎng)、氣候變化、地區(qū)沖突、經(jīng)濟(jì)衰退、糧食浪費(fèi)嚴(yán)重等各種因素疊加交織的結(jié)果。近年來(lái),全球范圍內(nèi)高溫干旱、洪澇災(zāi)害等極端天氣頻發(fā),導(dǎo)致一些國(guó)家農(nóng)作物減產(chǎn)甚至絕收。國(guó)際貿(mào)易環(huán)境的不確定性也給糧食安全帶來(lái)了挑戰(zhàn),逆全球化思潮盛行,國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、貿(mào)易壁壘增多,都可能導(dǎo)致糧食貿(mào)易中斷或不穩(wěn)定,影響全球糧食供需平衡和價(jià)格穩(wěn)定。地緣政治沖突直接影響糧食生產(chǎn)和運(yùn)輸,進(jìn)一步加劇了糧食危機(jī)。經(jīng)濟(jì)衰退時(shí),人們的購(gòu)買(mǎi)力下降,糧食需求減少,生產(chǎn)成本上升,加劇糧價(jià)波動(dòng),貧困地區(qū)的人們往往缺乏足夠的購(gòu)買(mǎi)力和生產(chǎn)能力,難以保障基本糧食需求。一些發(fā)展中國(guó)家缺乏有效的糧食儲(chǔ)備體系、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后、糧食浪費(fèi)嚴(yán)重等,影響了糧食安全的保障能力。面對(duì)全球糧食安全挑戰(zhàn),任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身,保障糧食安全是全人類肩負(fù)的共同責(zé)任和使命。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作,攜手共同應(yīng)對(duì)氣候變化、地緣政治沖突、糧食浪費(fèi)嚴(yán)重等全球性問(wèn)題,推動(dòng)全球建設(shè)更高效、更包容、更有韌性且更可持續(xù)的農(nóng)業(yè)糧食體系,促進(jìn)全球糧食生產(chǎn)和貿(mào)易穩(wěn)定,倡導(dǎo)合理膳食,減少糧食損失浪費(fèi)。確保任何人在任何時(shí)候都能買(mǎi)得到買(mǎi)得起增加營(yíng)養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、易獲取、安全和可持續(xù)的食物。(摘編自劉慧《糧食何以安天下》)材料二:

古代糧食安全思想是古人為保障糧食安全、化解糧食危機(jī)而形成的理性認(rèn)知與觀念系統(tǒng),涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災(zāi)荒風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)市場(chǎng)秩序、滿足飲食需求等方面,主要通過(guò)政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播。歷代詩(shī)人也圍繞糧食主題創(chuàng)作了大量詩(shī)歌,形成了糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)傳統(tǒng)。這些古詩(shī)或記事或言志或抒情,詮釋了詩(shī)人重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。糧食是關(guān)乎人類生存、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源,因此,保障糧食安全、盼望糧食豐收是人們最真切的情感。古代詩(shī)人出于對(duì)糧食重要性的深刻認(rèn)識(shí),創(chuàng)作了大量祭拜先祖、謳歌農(nóng)業(yè)、敬畏糧食、祈盼豐收等題材的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》歌頌了周族始祖后稷傳授糧食生產(chǎn)技藝而“克配彼天,立我烝民”的偉大功業(yè)?!对?shī)經(jīng)》中《周頌·噫嘻》《小雅·甫田》和《小雅·大田》等篇什記錄了周王“率時(shí)農(nóng)夫,播厥百谷”的籍田場(chǎng)景,體現(xiàn)出以農(nóng)立國(guó)的政治理念。西晉的束皙在《補(bǔ)亡詩(shī)六首·其三·華黍》中希望君王能秉承仁心、實(shí)施仁政,以實(shí)現(xiàn)“靡田不播,九谷斯豐”。古人從事糧食生產(chǎn)加工的勞作場(chǎng)景以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn),在古詩(shī)中有全面的展現(xiàn)。南宋的樓琦用《耕圖二十一首》組詩(shī)完整記錄了糧食生產(chǎn)加工的全過(guò)程,體現(xiàn)出古人順天時(shí)、因地勢(shì)、憑己力的“天人合一”思想和實(shí)踐智慧?!冻炙搿贰遏P(yáng)》記錄了百姓用連枷敲打稻谷使其脫粒、用簸箕揚(yáng)去雜物的工序。古代詩(shī)人創(chuàng)作了不少反映憐憫農(nóng)民、批判惡政等主題的古詩(shī),強(qiáng)調(diào)了善待農(nóng)民、珍惜糧食的必要性?!对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》記載了農(nóng)民被迫在外服役而擔(dān)憂“父母何食”的悲劇。東晉的陶淵明在《雜詩(shī)·其八》中坦言農(nóng)耕生活“躬親未曾替,寒餒常糟糠”的現(xiàn)實(shí)。明代的謝鐸在《苦雨嘆》中記錄了長(zhǎng)安地區(qū)災(zāi)荒造成“城中米價(jià)十倍高,斗水一錢(qián)人憚勞”的情景,反映出糧食危機(jī)對(duì)百姓生活的嚴(yán)重影響。這些都警示古代統(tǒng)治階級(jí)要保障民生,抓好糧食分配?!霸?shī)者,人之性情者也。”古代詩(shī)人在詩(shī)歌中闡釋了對(duì)糧食安全的認(rèn)識(shí),記錄了對(duì)國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的觀察,抒發(fā)了個(gè)人的情感與志向,也反映了民眾的喜怒哀樂(lè)。古代糧食安全思想則通過(guò)精簡(jiǎn)的篇幅、優(yōu)美的文辭、和諧的音律、深遠(yuǎn)的意境等詩(shī)性審美形態(tài)而得以展現(xiàn)和傳播,在“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”的時(shí)代里,古代民眾更容易從詩(shī)歌中體悟糧食安全思想內(nèi)涵,進(jìn)而喚起愛(ài)糧惜糧的價(jià)值共鳴,激發(fā)居安思危、自強(qiáng)不息的精神追求。(摘編自崔志遠(yuǎn)《中國(guó)糧食經(jīng)濟(jì):古代糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.糧食安全問(wèn)題關(guān)乎人類命運(yùn),就2023年全球統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看,饑餓問(wèn)題依然嚴(yán)重,像“阿喀琉斯之踵”,深深困擾全人類。B.全球糧食不安全問(wèn)題是多種因素疊加交織的結(jié)果,包括極端天氣、國(guó)際貿(mào)易環(huán)境的不確定性、地緣政治沖突、經(jīng)濟(jì)衰退等問(wèn)題。C.古代糧食安全思想通過(guò)多種方式呈現(xiàn)傳播,詩(shī)歌作為最主要的唯一的傳播方式,詮釋了重糧祈豐、事糧保生、惜糧憫農(nóng)等思想主旨。D.人們之所以會(huì)生發(fā)保障糧食安全、盼望糧食豐收的情感,是因?yàn)榧Z食是關(guān)乎人類生存、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛的重要資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.巴以沖突等地緣政治沖突造成當(dāng)?shù)厝丝诩毙杓Z食援助,這體現(xiàn)了地緣政治對(duì)糧食安全的重大影響。B.保障糧食安全是全人類肩負(fù)的共同責(zé)任和使命,因此,我們應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作,攜手共同應(yīng)對(duì)糧食安全危機(jī)。C.《苦雨嘆》中記錄的災(zāi)荒造成米價(jià)飛漲等現(xiàn)象,和現(xiàn)代因經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致的糧價(jià)波動(dòng)有相似的負(fù)面影響。D.“詩(shī)者,人之性情者也”表明古代詩(shī)人反映民眾的喜怒哀樂(lè)的同時(shí)更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.下列選項(xiàng)中,不能作為材料二第四段畫(huà)線句的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.艱辛歷盡誰(shuí)得知?望斷南天淚如雨。——戴叔倫《屯田詞》B.六月禾未秀,官家已修倉(cāng)。——聶夷中《田家》C.童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜?!冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興·夏日》D.時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦,將謂田中谷自生。——顏仁郁《農(nóng)家》4.材料一中畫(huà)波浪線的句子深刻闡釋了糧食安全的重要意義,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.學(xué)校社團(tuán)模擬聯(lián)合國(guó)糧食及農(nóng)業(yè)組織擬開(kāi)展“汲取古人智慧,助力糧食安全”的活動(dòng),你將作為中國(guó)代表來(lái)發(fā)言,請(qǐng)結(jié)合材料二,簡(jiǎn)要列出你的發(fā)言提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:在古典詩(shī)詞中讀出生命與感動(dòng)葉嘉瑩我從小就讀詩(shī),那是一種情趣,就是我喜歡。①小孩子是不了解詩(shī)意的,但根本沒(méi)有關(guān)系,就像唱歌一樣。小孩子的理解能力差,而記憶力是很強(qiáng)的。利用小孩子記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì),多背誦一些經(jīng)典,等理解力發(fā)展了自然會(huì)懂得,將使他受益終身。真正認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞里邊那種真正的靈性和生命,是顧先生教給我的。文學(xué)之所以了不起,就是因?yàn)槠渲械纳?、感情、理想、意志,千古而下,只要你是一個(gè)有感覺(jué)的人,你就能感受到。對(duì)讀者而言,在讀杜甫的詩(shī)、讀司馬遷的《太史公自序》時(shí),千古之下不是都產(chǎn)生了共鳴嗎?杜甫不在了,司馬遷也不在了,但是他們留下了生命與感動(dòng)。曾有人問(wèn)我:中國(guó)古典詩(shī)詞會(huì)滅亡嗎?我以為不會(huì)。中國(guó)古人作詩(shī),是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn),融入自己的理想意志而寫(xiě)的。他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)了出來(lái),千百年后再讀其作品,我們依然能夠體會(huì)到同樣的感動(dòng),這就是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。所以說(shuō),中國(guó)古典詩(shī)詞絕對(duì)不會(huì)滅亡。因?yàn)椋灰怯懈杏X(jué)、有感情、有修養(yǎng)的人,就一定能夠讀出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的真誠(chéng)的、充滿興發(fā)感動(dòng)之力的生命。這種生命是生生不已的。(有刪改)文本二:詩(shī)中的夢(mèng)與夢(mèng)中的詩(shī)葉嘉瑩人人都會(huì)有夢(mèng)。我直到現(xiàn)在還記得小時(shí)候的一個(gè)夢(mèng)。我夢(mèng)見(jiàn)站在我家的院子中間,手一動(dòng)就會(huì)飛起來(lái),但飛不出去。因?yàn)槲液苌俪龃箝T(mén),外邊的高山大海都沒(méi)看見(jiàn)過(guò),所以就是在我家的院子里,從前院飛過(guò)后院,飛過(guò)跨院。我常常做這個(gè)夢(mèng)。我把這個(gè)夢(mèng)寫(xiě)到詩(shī)集里作為第一首詩(shī)。我是1924年出生的,第一次寫(xiě)詩(shī)大概是11歲。

15歲那年,我寫(xiě)了一首含有“夢(mèng)”字的詩(shī)。小時(shí)候被關(guān)在家里,哪里都不能去。我就整天待在院子里邊,看見(jiàn)什么就寫(xiě)什么。我伯母跟我母親很喜歡種花,院子里面開(kāi)辟出一些花池,種上花花草草,夏天就有很多蝴蝶飛來(lái)。秋天,我們那個(gè)很大的院子的四方磚上掉下一只小白蝴蝶。我在旁邊拍一拍,它也不動(dòng)。我就作了一首詩(shī):“幾度驚飛欲起難,晚風(fēng)翻怯舞衣單。三秋一覺(jué)莊生夢(mèng),滿地新霜月乍寒?!边@是我第一次在詩(shī)里有“夢(mèng)”字。但是那個(gè)夢(mèng)不屬于我自己做的夢(mèng),只是因?yàn)槲铱戳恕肚f子》,用了“莊周夢(mèng)蝶”的典故。后來(lái)我離開(kāi)了故鄉(xiāng)到臺(tái)灣,不但回不去,連親人的音信都不能通。我常常做夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)回到老家的那個(gè)大四合院。②記得夢(mèng)中我進(jìn)了院子,進(jìn)到大門(mén)里邊,可是不管是前院、后院,還是跨院,所有的門(mén)窗都是關(guān)閉的,我不得其門(mén)而入。夢(mèng)中我跟同學(xué)去看望老師,走到什剎海附近,什剎海長(zhǎng)滿了高高大大的蘆葦,沒(méi)有一條路可以走過(guò)去。我夢(mèng)見(jiàn)在北京教書(shū),給學(xué)生講一副對(duì)聯(lián),醒來(lái)的時(shí)候,還記得這副對(duì)聯(lián):室邇?nèi)隋冢瑮盍嗲槠箘e;雨余春暮,海棠憔悴不成嬌?;貒?guó)教書(shū)后我做的夢(mèng)就不同了。有一天我夢(mèng)見(jiàn)參加旅行團(tuán),乘坐旅行車就到了一座很高大的山峰下,山峰底下都是小的巖石片。這些巖石片就像船帆一樣,而且隱約之間,巖石片里邊好像還有一個(gè)佛像。后來(lái)進(jìn)到一個(gè)小的黑頂白墻的房子里邊去,里邊有一道小門(mén),一個(gè)老人從門(mén)里出來(lái),他說(shuō):“這里邊還有一間房間你要不要看一看???”我說(shuō):“好?!崩先碎_(kāi)了門(mén),里邊的房間里,高高低低的木板架上都是各種植物,各種花草。老人說(shuō):“這每一株花草,都是世界上的一個(gè)人?!弊叩揭粋€(gè)架子旁,架子上有一棵仙人掌,仙人掌上有一朵小小的紅花。老人跟我說(shuō):“這個(gè)就是你,不用澆灌,不用特別地保護(hù),也會(huì)開(kāi)花的?!蔽倚押缶妥髁艘皇自?shī):峭壁千帆傍水崖,空堂闋寂見(jiàn)群葩。不須澆灌偏能活,一朵仙人掌上花。這是夢(mèng)中的詩(shī)。③后面就不是真的夢(mèng)了,而是我有夢(mèng)的字樣的詩(shī)。有朋友寄給我一本書(shū),上面都是中國(guó)歷史上各種古老油燈的圖像。其中的一盞油燈與我兒時(shí)舊家所點(diǎn)燃者極為相似,這讓我想到了李商隱寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),詩(shī)的題目就是《燈》:“皎潔終無(wú)倦,煎熬亦自求?;〞r(shí)隨酒遠(yuǎn),雨后背窗休。”我就寫(xiě)了《鷓鴣天》這首詞:“皎潔煎熬枉自癡、當(dāng)年愛(ài)誦義山詩(shī)。酒邊花外從無(wú)份,雨冷窗寒有夢(mèng)知。人老去,愿都遲。心頭一焰憑誰(shuí)識(shí)?!睂?xiě)這首詞的時(shí)候是2001年,我79歲了。人老去了,我一切美好的愿望都沒(méi)有能夠完成,④但我心里邊還有一個(gè)燈影,那個(gè)燈光,心頭那一點(diǎn)火,仍然是在閃動(dòng)的。這是又一個(gè)與夢(mèng)有關(guān)的詩(shī)詞。最后這首是我在2007年為南開(kāi)馬蹄湖荷花所作:“又到長(zhǎng)空過(guò)雁時(shí),云天字字寫(xiě)相思,荷花凋盡我來(lái)遲。蓮實(shí)有心應(yīng)不死,人生易老夢(mèng)偏癡,千春猶待發(fā)華滋?!碑?dāng)時(shí)我住在外國(guó)專家樓的東門(mén),從外國(guó)專家樓到研究所,我要一路走過(guò)去。走在路上的時(shí)候,天上有一排雁在叫,一抬頭,就看到排成“人”字的一群雁飛過(guò)去了。我就寫(xiě)了這首詞。我秋天9月來(lái)的南開(kāi),這時(shí)馬蹄湖的荷花都凋落了,可是我說(shuō),就算蓮花凋落了也沒(méi)有關(guān)系,蓮花結(jié)了實(shí),蓮蓬里邊有蓮子,蓮子里邊有蓮心,蓮心落在土里,明年它會(huì)長(zhǎng)出另一棵蓮花來(lái)?;厥?0年,恍如一夢(mèng),我的小名叫荷,我希望能夠有一顆蓮子落在泥土之中,發(fā)芽長(zhǎng)葉,以后也許會(huì)長(zhǎng)成另一棵蓮花。這就是我詩(shī)中的夢(mèng),與夢(mèng)中的詩(shī)。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一闡述了中國(guó)古典詩(shī)詞富有生命力的原因,并表達(dá)了古典詩(shī)詞不會(huì)滅亡的觀點(diǎn)。B.葉嘉瑩認(rèn)為因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞有著生生不已的生命力,所以才能跨越時(shí)空,讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴。C.文本二以作者的人生經(jīng)歷為依托,主要講述了不同時(shí)期的夢(mèng)以及因夢(mèng)創(chuàng)作的詩(shī)詞,展現(xiàn)了詩(shī)詞與生活的密切聯(lián)系。D.文本二時(shí)間線與情感線緊密交織,生動(dòng)展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)心世界和人生感悟,語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí),感情真摯深沉。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①運(yùn)用類比,引出了作者的懇切建議:小孩子不一定理解詩(shī)意,但是可以利用記憶力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)多背誦一些經(jīng)典。B.句子②用虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式寫(xiě)出了作者遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后渴望回歸又難以回歸的痛苦心理,寫(xiě)出了游子對(duì)故鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)縈。C.句子③是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句,概括交代了文章前后兩個(gè)部分圍繞“夢(mèng)”這個(gè)核心詞寫(xiě)出的差異性內(nèi)容。D.句子④內(nèi)蘊(yùn)豐富,“燈光”“一點(diǎn)火”象征著作者對(duì)美好的期望和追求,這種積極樂(lè)觀的情緒與李商隱寫(xiě)燈詩(shī)的感情基調(diào)有很大不同。8.文本二中寫(xiě)到仙人掌的花和蓮花,它們寄寓了作者怎樣的精神追求?(4分)

9.怎樣理解文本二所寫(xiě)的“詩(shī)中的夢(mèng),與夢(mèng)中的詩(shī)”與文本一所說(shuō)“真正的靈性和生命”之間的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:天下所以奉者,君也。君之所以尊者,權(quán)也。權(quán)者非他也,賞罰而已矣。賞公則當(dāng)善,而為善者進(jìn)矣;罰公則當(dāng)惡,而為惡者退矣。若然,則君子在位,小人在野,而權(quán)不在公室者未之有也。中才之君知賞罰之權(quán)不可失,而不知所以守之之道。欲人之懷已也,則必賞自我出;欲人之畏己也,則必罰自我行,此亂之本也。老子曰:“為者敗之,執(zhí)者失之。”賞罰者,受之于先王,行之于有司,人君正其本、遏其淫而已。(節(jié)選自徐鉉《持權(quán)論》)材料二:湯問(wèn)伊尹曰:“三公、九卿、大夫、列士,其相去何如?”伊尹對(duì)曰:“三公者,知通于大道,應(yīng)變而不窮,辯于萬(wàn)物之情,通于天道者也;其言足以調(diào)陰陽(yáng),正四時(shí),節(jié)風(fēng)雨;如是者,舉以為三公。故三公之事,常在于道也。九卿者,不失四時(shí),通溝渠,修堤防,樹(shù)五谷,通于地理者也;能通不能通能利不能利如此者舉以為九卿。故九卿之事,常在于德也。大夫者,出入與民同眾,取去與民同利,通于人事;行猶舉繩,不傷于言,言足法于世,不害于身;通于關(guān)梁,實(shí)于府庫(kù);如是者,舉以為大夫。故大夫之事,常在于仁也。列士者,知義而不失其心,事功而不獨(dú)專其賞,忠政強(qiáng)諫,而無(wú)有奸詐,去私立公,而言有法度;如是者,舉以為列士。故列士之事,常在于義也。故道德仁義定而天下正。是謂大順也?!?節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·臣術(shù)》)材料三:臣聞:民者,國(guó)之命,而吏之仇也;吏者,君之喜,而國(guó)之憂也。天下之所以存亡,國(guó)祚之所以長(zhǎng)短,出于此而已矣。且吏何惡于民而仇之也?非仇民也,不仇民則大者無(wú)功,而其次有罪。罪驅(qū)之于后,功啖之于前,雖欲不與民為仇,不可得也。是故一政之出,上有意而未決,則吏贊之;上有命而未行,則吏先之。吏所以贊上之決而先上之行者,非贊其便民者也,贊其不便于民者爾。曷為不贊其便民而贊其不便于民者耶?贊其便民者無(wú)功,而贊其不便于民者則有功也。是故政之不便于民者,未必皆上之過(guò)也。(節(jié)選自楊萬(wàn)里《民政》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)能通A不能B通C能利D不能E利F如此者G舉H以為九卿。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng),與之相稱,與《蘇武傳》“漢使張勝謀殺單于近臣,當(dāng)死”的“當(dāng)”意思不同。B.知,通假字,同“智”,與荀子《勸學(xué)》“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”用法相同。C.大道,指人世間的根本規(guī)律,與《禮運(yùn)》“大道之行也”的“大道”意思不同。D.是,指示代詞,這樣,與成語(yǔ)“是可忍,孰不可忍”的“是”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徐鉉對(duì)中才之君進(jìn)行了深人的批評(píng),認(rèn)為他們雖知道賞罰之權(quán)不可失,但對(duì)如何正確使用卻并不了解。B.湯詢問(wèn)伊尹除去三公、九卿、大夫、列士等人會(huì)怎么樣,伊尹勸說(shuō)湯要認(rèn)識(shí)到這些人的重要性。C.楊萬(wàn)里對(duì)一些官吏與百姓為敵的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺,他認(rèn)為這些官吏的錯(cuò)誤要遠(yuǎn)大于君主。D.材料一和材料三都運(yùn)用了對(duì)比論證闡述觀點(diǎn),材料一還運(yùn)用引用論證增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)賞罰者,受之于先王,行之于有司,人君正其本、遏其淫而已。

(2)吏所以贊上之決而先上之行者,非贊其便民者也,贊其不便于民者爾。14.三則材料有相同的立足點(diǎn)但論述側(cè)重點(diǎn)又各有不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。先少師①宣和初有《贈(zèng)晁公以道②》詩(shī)云:“奴愛(ài)才如蕭穎士③,婢知詩(shī)似鄭康成④?!标斯髳?ài)賞。今逸全篇,偶讀晁公文集,泣而足之。陸游仕不逢時(shí)勇退耕,閉門(mén)自號(hào)景迂生。遠(yuǎn)聞佳士輒心許,老見(jiàn)異書(shū)猶眼明。奴愛(ài)才如蕭穎士,婢知詩(shī)似鄭康成。早孤遇事偏多感,欲續(xù)殘章涕已傾?!咀ⅰ竣傧壬賻煟宏懹胃赣H陸宰,死后被追贈(zèng)少師。②晁公以道:晁說(shuō)之,字以道,北宋詩(shī)人、書(shū)法家,羨慕司馬光之為人,以“景迂生”為號(hào)。③蕭穎士:唐代名士,以推引后進(jìn)為己任。④鄭康成:鄭玄,字康成,東漢末年儒家學(xué)者,遍注群經(jīng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌題目點(diǎn)明寫(xiě)作緣由,偶讀晁公文集,見(jiàn)父親當(dāng)年贈(zèng)詩(shī)殘篇,頓生傷懷之情,奠定全詩(shī)深沉基調(diào)。B.頷聯(lián)虛詞點(diǎn)睛傳神,“輒”精準(zhǔn)刻畫(huà)出晁公對(duì)賢士的傾慕之切;“猶”寫(xiě)出其暮年仍求知若渴的赤忱。C.頸聯(lián)承接頷聯(lián),運(yùn)用典故正面塑造晁公形象,既豐富了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn),又精準(zhǔn)地傳達(dá)出詩(shī)人的情感。D.與《書(shū)憤》用詞剛勁有力、雄渾悲壯不同,本詩(shī)用語(yǔ)質(zhì)樸卻情感細(xì)膩,語(yǔ)不艱深卻深沉動(dòng)人。16.本詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人“遇事”“多感”的復(fù)雜心情,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)暑假回到鄉(xiāng)下老家,聽(tīng)取自然萬(wàn)聲,小智不禁想起《項(xiàng)脊軒志》中作者寫(xiě)在修葺之后的書(shū)軒”。中獨(dú)自靜默端坐,傾聽(tīng)各種自然之聲的句子“

,

”。(2)參觀李清照故居時(shí),小達(dá)聯(lián)想到其居所“歸來(lái)堂”取義于《歸去來(lái)兮辭并序》,她的號(hào)“易安居士”也取自這篇辭中的“

,

”兩句。(3)“霜”是水汽在溫度很低時(shí)的一種凝華現(xiàn)象,也是古典詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。以“霜”為載體,”??梢约那樗肌⒂鞲邼嵉?,如“

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。據(jù)中國(guó)氣象局科普,為了幫助人們防御臺(tái)風(fēng)、加強(qiáng)國(guó)際區(qū)域合作,在香港舉行的世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)第30次年度會(huì)議決定,西北太平洋和南海的熱帶氣旋采用具有亞洲風(fēng)格的名字命名,并決定從2000年1月1日起開(kāi)始使用新的命名方法,確立一張新的命名表。這張新的命名表共有140個(gè)名字,由世界氣象組織所屬的亞太地區(qū)的11個(gè)成員國(guó)和3個(gè)地區(qū)分別提供10個(gè)名字,然后按順序A地循環(huán)重復(fù)使用。由于國(guó)家和地區(qū)眾多,每個(gè)地方的喜好及風(fēng)格都不一樣,取的名字也是

B

。中國(guó)(甲),如“悟空”“電母”“海神”“風(fēng)神”等。臺(tái)風(fēng)委員會(huì)提出,臺(tái)風(fēng)的名字須符合以下要求:每個(gè)名稱不能超過(guò)9個(gè)字母;容易發(fā)音;在各成員所使用的語(yǔ)言中沒(méi)有不良的含義;不會(huì)給各成員帶來(lái)任何困難;不允許是商業(yè)機(jī)構(gòu)的名稱;選取的名稱應(yīng)得到臺(tái)風(fēng)委員會(huì)全體成員的認(rèn)可(一票否決)。中央氣象臺(tái)正研級(jí)高工周冠博介紹,臺(tái)風(fēng)被除名通常是因?yàn)樗鼈冊(cè)斐闪酥卮蟮娜藛T傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。①某個(gè)臺(tái)風(fēng)在造成了特別重大的災(zāi)害的時(shí)候,②為了防止以后的臺(tái)風(fēng)與它重名,③臺(tái)風(fēng)委員會(huì)成員可以申請(qǐng)將其從命名表中刪去:④這一臺(tái)風(fēng)名稱將會(huì)被永久除去并停止使用。⑤這樣做可以避免在提起該臺(tái)風(fēng)時(shí)引起混崤。歷史上被除名的臺(tái)風(fēng)有一些共同特點(diǎn):(乙),給受影響地區(qū)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡。譬如,2013年的超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“海燕”因其極高的風(fēng)速和破壞力在菲律賓、越南和中國(guó)華南地區(qū)造成了巨大的災(zāi)害,被臺(tái)風(fēng)委員會(huì)除名。2023年的臺(tái)風(fēng)“海葵”對(duì)中國(guó)多地造成嚴(yán)重災(zāi)情,特別是福建、廣東、廣西、海南等地,導(dǎo)致多地出現(xiàn)破紀(jì)錄的極端暴雨。鑒于其嚴(yán)重的災(zāi)害影響,中國(guó)向臺(tái)風(fēng)委員會(huì)提出了除名申請(qǐng)。在2024年馬來(lái)西亞吉隆坡舉行的亞太經(jīng)社理事會(huì)/世界氣象組織臺(tái)風(fēng)委員會(huì)第56屆會(huì)議上,決議正式通過(guò)了臺(tái)風(fēng)“海葵”的除名。被除名后空缺的名稱,由原提供國(guó)或地區(qū)重新推薦一個(gè)新的名字填補(bǔ)這一序列空缺。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)20.請(qǐng)分別使用一個(gè)疑問(wèn)句來(lái)概括各段的主要內(nèi)容。(4分)21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有一處語(yǔ)病、一處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤、一個(gè)錯(cuò)別字,請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。(4分)22.文中畫(huà)波浪線的部分中“破紀(jì)錄”和“極端”兩個(gè)詞,有人認(rèn)為語(yǔ)義重復(fù),也有人說(shuō)可以同時(shí)使用,你怎么看?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)經(jīng)典和新生,有人認(rèn)為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”,“黑悟空”橫空出世,“唐宮夜宴”號(hào)召力強(qiáng)勁……如今,越來(lái)越多“古老的”正在成為“新生的”,生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。同時(shí),越來(lái)越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”,持續(xù)充盈著文化寶庫(kù)。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn),闡述你的看法。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案

命卷意圖本套試題以課標(biāo)、高考評(píng)價(jià)體系和新高考命題思路、方向?yàn)閷?dǎo)向來(lái)命制,力求落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),完善情境命題,考查學(xué)生思維能力。一、選材彰顯多元價(jià)值,落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)信息性文本兩則材料聚焦糧食安全,材料一從全球視角分析現(xiàn)狀與挑戰(zhàn),材料二以古詩(shī)為載體探討我國(guó)古代糧食安全思想的詩(shī)性表達(dá),將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與傳統(tǒng)文化結(jié)合。

文學(xué)性文本選擇的是葉嘉瑩的文章,還原文學(xué)性作品追求美的本源,以提高學(xué)生的審美趣味;寫(xiě)作題則通過(guò)對(duì)“古老的”和“新生的”二者關(guān)系理解培養(yǎng)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)事物的思辨性思維。二、全面考查學(xué)生的知識(shí)與能力通過(guò)設(shè)置多樣化的閱讀文本和題目,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)與多向思維。

如第4題注重考查基礎(chǔ)能力,第5題考查學(xué)生在語(yǔ)境中實(shí)際運(yùn)用的能力。三、努力探索和創(chuàng)新命題形式如第9題“怎樣理解文本二所寫(xiě)的“詩(shī)中的夢(mèng),與夢(mèng)中的詩(shī)”與文本一所說(shuō)“真正的靈性和生命”之間的關(guān)系”,第14題“三則材料有相同的立足點(diǎn)但論述側(cè)重點(diǎn)又各有不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”,第23題就“經(jīng)典”與“新生”的關(guān)系辯證分析寫(xiě)作,都綜合考查了學(xué)生深度閱讀、創(chuàng)造性鑒賞、辯證思考和寫(xiě)作的能力。四、進(jìn)一步落實(shí)教考銜接試題全面覆蓋高中語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)知識(shí),通過(guò)考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的掌握程度,檢測(cè)學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中緊扣教材,夯實(shí)基礎(chǔ)。

例如第11題考查學(xué)生文言文基礎(chǔ)知識(shí)的理解與掌握,第15題考查對(duì)同一作者作品的比較閱讀能力。五、以進(jìn)一步拓展、創(chuàng)新基礎(chǔ)能力考查為亮點(diǎn)本套試題側(cè)重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的考查,涉及的范圍廣泛,更講究準(zhǔn)確性、靈活性和自由度。

第8題,考查了散文中對(duì)意象的理解;第22題以開(kāi)放的形式考查了近義詞在具體語(yǔ)境中的運(yùn)用以及詞語(yǔ)的表達(dá)效果。1.C

解析:“詩(shī)歌作為最主要的唯一的傳播方式”錯(cuò)誤,材料二說(shuō)古代糧食安全思想主要通過(guò)政令、策論、著述、言談等方式呈現(xiàn)傳播,歷代詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌“成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容”,但并未提及是“詩(shī)歌是最主要的唯一的傳播方式”。2.D解析:“詩(shī)者,人之性情者也”強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是詩(shī)人性情的體現(xiàn),但不能由此推斷出詩(shī)人更看重抒發(fā)自我的情感與志向。3.C

解析:A項(xiàng),描繪了農(nóng)民經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱辛卻無(wú)人知曉,只能望斷南天、淚如雨下的悲慘情景,深刻地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民艱辛生活的憐憫,可作為論據(jù)。B項(xiàng),是說(shuō)六月的季節(jié)田中稻谷還沒(méi)有抽穗,而官家收稅倉(cāng)庫(kù)早已修好等待收稅糧。體現(xiàn)了農(nóng)民生活的不易,反映出對(duì)農(nóng)民的憐憫,揭露封建統(tǒng)治者的惡政及殘酷剝削底層農(nóng)民的黑暗現(xiàn)實(shí),可作為論據(jù)。D項(xiàng),表達(dá)了對(duì)農(nóng)民艱辛的憐憫和對(duì)“時(shí)人”無(wú)知的批評(píng),可體現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的關(guān)注,可作為論據(jù)。C項(xiàng),主要描寫(xiě)的是小孩子雖然還不懂得從事耕織等勞動(dòng),但也在桑樹(shù)蔭下學(xué)著種瓜的場(chǎng)景;展現(xiàn)的是鄉(xiāng)村生活的童趣和勞動(dòng)的傳承,重點(diǎn)在于體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的美好和溫馨,并未體現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的憐憫以及對(duì)惡政的批判,不能作為論據(jù)。4.答案:①內(nèi)容層層遞進(jìn),邏輯嚴(yán)密:先是點(diǎn)出糧食安全與生命安全、生存安全的關(guān)聯(lián),進(jìn)而上升到國(guó)家安全層面,最后拓展至人類前途命運(yùn),呈現(xiàn)出一種由小到大的邏輯層次。通過(guò)這樣的邏輯推進(jìn),清晰而全面地展現(xiàn)了糧食安全所涉及范圍之廣、影響之深遠(yuǎn),讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到糧食安全問(wèn)題的復(fù)雜性和嚴(yán)重性。②運(yùn)用排比,增強(qiáng)氣勢(shì):使用了排比的修辭手法,增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力,使論述更有氣勢(shì),強(qiáng)化了糧食安全重要性在讀者心中的印象,引發(fā)讀者對(duì)這一問(wèn)題的高度關(guān)注。(每點(diǎn)2分。如果答比喻,分析得當(dāng)亦可酌情給分)5.答案:①深刻認(rèn)識(shí)糧食安全與農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性:中國(guó)古人認(rèn)識(shí)到糧食安全涉及保障生產(chǎn)穩(wěn)定、抵御災(zāi)荒風(fēng)險(xiǎn)等方面,主要通過(guò)政令、策論等方式呈現(xiàn)傳播,這啟示現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)始終將農(nóng)業(yè)置于重要地位,政府需持續(xù)加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持力度,以保障糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。②重視發(fā)展糧食生產(chǎn)技術(shù):古人在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富技術(shù)經(jīng)驗(yàn),并在古詩(shī)、古籍中有全面的展現(xiàn),啟示我們要合理總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),優(yōu)化糧食生產(chǎn)。③關(guān)注保障農(nóng)民權(quán)益:古代有大量憫民的詩(shī)歌,反映出農(nóng)民的疾苦,警示古代統(tǒng)治者要保障農(nóng)民生活與生產(chǎn)積極性,這啟示現(xiàn)代社會(huì)要保障民生,提高農(nóng)民的社會(huì)地位,改善農(nóng)民的生活條件。④重視文化宣傳:古代糧食安全思想通過(guò)詩(shī)歌等文化形式得以廣泛傳播,這些詩(shī)歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,讓糧食安全觀念深入人心,現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)通過(guò)教育宣傳等多種途徑,進(jìn)一步弘揚(yáng)、培養(yǎng)全民愛(ài)糧惜糧的意識(shí)。(每點(diǎn)2分,滿分6分。意思對(duì)即可)6.B解析:因果不當(dāng)。由原文來(lái)看,應(yīng)是因?yàn)楣湃俗髟?shī)是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)和理想意志而寫(xiě)的,詩(shī)詞中傳遞的是作者內(nèi)心的感動(dòng),這種感動(dòng)能夠跨越時(shí)空,讓千百年后的讀者產(chǎn)生共鳴,所以古典詩(shī)詞的生命才會(huì)“生生不已”。7.B解析:“用虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式寫(xiě)出了”賞析有誤,句子②是作者對(duì)自己夢(mèng)境的寫(xiě)實(shí)表達(dá),并非虛構(gòu)、變形的藝術(shù)方式。8.答案:①仙人掌的花:保持獨(dú)立人格,在艱難中展現(xiàn)生命的美麗;不向命運(yùn)低頭,堅(jiān)韌頑強(qiáng),勇于抗?fàn)?。②蓮花:做?shī)詞的繼承者和傳播者,延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命;堅(jiān)守高潔純凈的初心,保持頑強(qiáng)不息、積極向上的生活態(tài)度。(每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可)9.答案:①文本一中“真正的靈性和生命”是指詩(shī)人將自己的身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)、理想意志融入詩(shī)歌創(chuàng)作中,所傳達(dá)出的能讓后世的讀者產(chǎn)生共鳴的內(nèi)心感動(dòng)。文本二中“詩(shī)中的夢(mèng),與夢(mèng)中的詩(shī)”是作者葉嘉瑩以自己的經(jīng)歷為例,講述自己在不同人生階段夢(mèng)中的情境以及由夢(mèng)引發(fā)創(chuàng)作的詩(shī)歌,反映了她不同的人生境遇和心境。②“詩(shī)中的夢(mèng),與夢(mèng)中的詩(shī)”是詩(shī)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情感寄托的體現(xiàn),是詩(shī)詞“靈性和生命”的一種具體呈現(xiàn)。③二者都說(shuō)明詩(shī)歌與生命體驗(yàn)緊密相連,詩(shī)歌是生命體驗(yàn)的載體,生命體驗(yàn)賦予詩(shī)歌以“靈性和生命”,讓詩(shī)歌得以傳承和延續(xù),讓不同時(shí)代的人都能從中獲得情感共鳴。(每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可)10.CFG解析:畫(huà)線句斷句為:能通不能通,能利不能利;如此者,舉以為九卿。根據(jù)上下語(yǔ)境,談?wù)摰氖蔷徘涞穆氊?zé),“能通不能通”“能利不能利”結(jié)構(gòu)對(duì)仗,故C、F處應(yīng)斷開(kāi)。參照前后文中“舉以為三公”“舉以為大夫”等結(jié)構(gòu)內(nèi)容類似的句子,G處應(yīng)斷開(kāi)。11.D解析:A項(xiàng),“當(dāng)死”中的“當(dāng)”意思是“判處”。C項(xiàng),《禮運(yùn)》“大道之行也”中的“大道”意思是理想的治國(guó)之道(儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度)。D項(xiàng),兩個(gè)“是”都是指示代詞,意思是“這樣”,意思相同。12.B解析:理解有誤,湯詢問(wèn)伊尹這些人“其相去何如”,是在問(wèn)這些職位有什么區(qū)別,伊尹的回答是在闡述不同官職的職責(zé)和選拔標(biāo)準(zhǔn)。13.答案:(1)賞罰的權(quán)力,是從先王那里繼承下來(lái)的,由主管官吏具體執(zhí)行,君主只需端正根本、防止過(guò)度濫用就可以了。(“有司”"正”“淫”各1分,句意1分)(2)官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因,并不是贊成這些政策對(duì)民眾有利,而是贊成這些政策對(duì)民眾不利。(“所以”"先”“便”各1分,句意1分)14.答案:①三則材料都立足于思考如何讓國(guó)家保持長(zhǎng)治久安的治國(guó)理政之法。(2分)②材料一從君主的角度,側(cè)重論述君主權(quán)力的重要性,指出賞罰公正是治理國(guó)家的關(guān)鍵。材料二從官吏的角度,側(cè)重論述不同官吏的職責(zé)和選拔標(biāo)準(zhǔn),指出官吏對(duì)國(guó)家安定有重要作用。材料三從吏民關(guān)系的角度,側(cè)重論述吏治對(duì)民眾和國(guó)家的影響,指出了吏治中的弊端。(3分)【參考譯文】材料一:天下人共同尊奉的,是君主。君主之所以受人尊崇,是因?yàn)樗莆罩鴻?quán)力。權(quán)力不是別的,就是賞罰(的權(quán)力)而已。如果賞賜公正,那么就與善行相稱,行善的人就會(huì)得到提拔;如果懲罰公正,那么惡行就會(huì)被制止,作惡的人就會(huì)消退。這樣一來(lái),君子就會(huì)在朝中任職,小人就會(huì)被排除在外,而權(quán)力卻不在君主掌控之中這種情況就不會(huì)發(fā)生。中等才能的君主知道賞罰的權(quán)力不可丟失,卻不知道正確掌握它的方法。如果他們想要讓人感念自己,就一定要親自賞賜;想要讓人畏懼自己,就一定要親自懲罰,這就是亂政的根源。老子說(shuō):“刻意作為的人會(huì)失敗,執(zhí)著掌控的人會(huì)失去?!辟p罰的權(quán)力,是從先王那里繼承下來(lái)的,由主管官吏具體執(zhí)行,君主只需端正根本、防止過(guò)度濫用就可以了。材料二:商湯問(wèn)伊尹:“三公、九卿、大夫、列士,這些職位有什么區(qū)別?”伊尹回答說(shuō):“位居三公的人,他的智慧能通曉世間的根本規(guī)律,能應(yīng)付各種變化而不會(huì)陷入困境,能夠分辨萬(wàn)事萬(wàn)物的真情實(shí)狀,通曉天地自然的規(guī)律;他的言論能夠調(diào)理陰陽(yáng)之氣,正確掌握四季氣候規(guī)律,適合風(fēng)雨陰睛;像這樣的人,可以推舉為三公。所以三公的職事,常在于掌握根本規(guī)律。位居九卿的人,不違背春夏秋冬四時(shí)節(jié)令,是能疏通溝渠、修筑堤防、種植五谷、通曉地理的人;他能疏通別人所不能疏通的,能獲得別人不能獲得的利益;像這樣的人,可以推舉為九卿。因此九卿的職事,常在于謀利造福。位居大夫的人,出入與民同樂(lè),取舍與民同利,通曉人情世故;他的行為猶如工匠彈墨線一樣端正,在言辭方面不會(huì)有失誤,他的言論可以為世人效法,絕不會(huì)有害自身;他能疏通水陸交通要道,充實(shí)國(guó)家府庫(kù);像這樣的人,可推舉他為大夫。所以大夫的職事,常常在于仁愛(ài)。作為列士,要懂得道義而不喪失本性,建功立業(yè)卻不獨(dú)自享受賞賜;忠貞正直極力強(qiáng)諫,而沒(méi)有奸詐之心,去除私欲而樹(shù)立公義,言談符合法度;像這樣的人,可推舉為列士。因此列士的職事,常常在于行事符合正義。所以道德仁義確定了,天下就能穩(wěn)定。這就是天下太平啊!”材料三:臣聽(tīng)說(shuō):民眾是國(guó)家的根本,卻是官吏的仇敵;官吏是君主的寵兒,卻是國(guó)家的憂患。天下的存亡、國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短,都取決于這一點(diǎn)。那么,官吏為什么厭惡民眾并與之為敵呢?并不是因?yàn)樗麄冋娴某鸷廾癖姡且驗(yàn)槿绻慌c民眾為敵,大的方面講他們就無(wú)法立功,其次反而可能獲罪。罪責(zé)在后面驅(qū)趕(他們),功績(jī)?cè)谇懊胬T(他們),即使他們不想與民眾為敵,也做不到。因此,一項(xiàng)政策出臺(tái)時(shí),如果君主有意但尚未決定,那官吏就會(huì)極力贊成;如果君主有命令但尚未執(zhí)行,官吏就會(huì)搶先行動(dòng)。官吏贊成君主的決定并搶先執(zhí)行的原因,并不是贊成這些政策對(duì)民眾有利,而是贊成這些政策對(duì)民眾不利。為什么他們不贊成對(duì)民眾有利的政策,反而贊成對(duì)民眾不利的政策呢?因?yàn)橘澇蓪?duì)民眾有利的政

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