湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題及參考答案

湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題及參考答案一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面1～5題。數(shù)字時(shí)代，信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式，智能手機(jī)和無線互聯(lián)網(wǎng)成為人們彼此相連的端口，傳統(tǒng)上面對(duì)面的交往模式開始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺(tái)中，每個(gè)人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實(shí)空間中傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的束縛，在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種連接在場、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，“尋找搭子”“云端愛情”“止于點(diǎn)贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫照，越來越多的人通過社交平臺(tái)尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺?？释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人對(duì)深度的親密需求失去信心，逃避人際交往中的時(shí)間成本與情感付出，陷入原子般的“數(shù)字化孤獨(dú)”之中?！皵?shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號(hào)與信息交互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接，與生活世界中由在地關(guān)系、群體協(xié)作、社會(huì)活動(dòng)交織出的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離，從而促生了一種孤獨(dú)的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)。首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由且個(gè)性的參與機(jī)會(huì)，反而讓現(xiàn)實(shí)場景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來越多的青年人以“社恐”來形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。其次，青年群體透過數(shù)字化形象與他人進(jìn)行交往，卻也因此陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危機(jī)。一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對(duì)他人的理解完全建立在對(duì)方的個(gè)人敘述與符號(hào)展演上，就相當(dāng)于進(jìn)入了一個(gè)由對(duì)方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無法取代面對(duì)面互動(dòng)帶來的信息流露與經(jīng)驗(yàn)感知。另一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完整真切。在“帶著面具起舞”的社交平臺(tái)中，精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個(gè)體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時(shí)滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。再者，青年群體對(duì)大規(guī)模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望。親密認(rèn)同的形成有賴于人際過程中“自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺(tái)擴(kuò)大了人的溝通范圍，親密認(rèn)同的對(duì)象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系，拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生人，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過載，人們縮減了給予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說者與傾聽者之間建立彼此認(rèn)同，反而出現(xiàn)了雙方對(duì)情緒價(jià)值的爭奪與計(jì)算?！皵?shù)字化孤獨(dú)”映射出當(dāng)代青年的社交困境，背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會(huì)變遷的共同作用。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交媒體，社交媒體平臺(tái)將大量、遠(yuǎn)處、互不相識(shí)的陌生人匯聚在一起，使得遙遠(yuǎn)的聯(lián)系得以建立，為青年群體提供了低成本交友的機(jī)會(huì)。但相較于面對(duì)面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點(diǎn)贊之交”，大量無差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。另一方面，青年群體對(duì)于人際關(guān)系邊界的強(qiáng)調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)中，青年群體的隱私意識(shí)和邊界意識(shí)日益增強(qiáng)，青年群體對(duì)于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時(shí)不侵犯他人邊界，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的。邊界感雖然維持了社交的尺度，但也使得人與人之間的深度聯(lián)系更難建立。互聯(lián)網(wǎng)則進(jìn)一步加劇了社交邊界的打造。不同于面對(duì)面的全方位交往，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)置各種數(shù)字邊界，比如“朋友圈僅三天可見”“不能通過群聊添加好友”。一旦感覺邊界被觸犯，便迅速發(fā)起單邊行動(dòng)，拉開社交距離。同時(shí)，社會(huì)的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國社會(huì)學(xué)家齊關(guān)爾所言，現(xiàn)代社會(huì)充滿變化和刺激，人們在反復(fù)經(jīng)歷刺激的同時(shí)變得麻木，喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿?？旃?jié)奏的生活方式將人們的時(shí)間切割為碎片化的時(shí)間，人們將碎片化的時(shí)間用于與他人的交往，在零碎的時(shí)間里隨手與他人閑談交流，一旦人們回歸工作或休閑的大段時(shí)間，碎片化的交往就會(huì)斷裂并再難重新拾起，使得情感更加難以深入。青年群體的“數(shù)字化孤獨(dú)”是數(shù)字技木全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無必要。青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)，而非屏蔽真實(shí)生活的數(shù)字屏障。數(shù)字技術(shù)不是需要對(duì)抗的敵人，是與使用者共存與共變的對(duì)手。社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會(huì)性自我的途徑，這需要使用者發(fā)揮能動(dòng)性來界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點(diǎn)的使用方案，在抵達(dá)虛擬世界中的“遠(yuǎn)方”后，仍對(duì)日常生活中鮮活生動(dòng)的“附近”保持興趣，在擁有了即時(shí)通信技術(shù)之后，仍然記得如何去思念一個(gè)遠(yuǎn)方的人，觸碰一個(gè)近處的人。（節(jié)選自劉子曦《社交媒體時(shí)代，我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨(dú)”》）1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字化時(shí)代，每一個(gè)人都可以在社交中擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，自主控制自己社交距離。B.淺度交往是青年群體的一種新型網(wǎng)絡(luò)社交方式，它具有連接在場、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的特點(diǎn)，但高質(zhì)量的人際關(guān)系日漸稀缺。C.數(shù)字化的媒介身份是人們在社交媒體時(shí)代與他人進(jìn)行交往中的自己所使用的數(shù)字化形象，它并不完全可信，也并不完整真切。D.現(xiàn)代社會(huì)中，青年群體日益增強(qiáng)的隱私意識(shí)和邊界意識(shí)，使他們在人際交往中注意尺度，也增加了與他人建立深度聯(lián)系的難度。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇就指出由于信息通訊技術(shù)的發(fā)展青年群體中產(chǎn)生的“數(shù)字化孤獨(dú)”的現(xiàn)象。B.文章采用了“提出問題一一分析問題一一解決問題”的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論證嚴(yán)整周密。C.在論述青年群體在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望時(shí)，文章運(yùn)用了事實(shí)論證。D.文章聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，探討的是如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間關(guān)系的話題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.只要提高青年群體的數(shù)字素養(yǎng)，就能完全避免數(shù)字化孤獨(dú)的產(chǎn)生。B.在數(shù)字時(shí)代，人們完全可以通過各種社交媒體獲得真實(shí)的幸福感。C.社交媒體上的交往是一種均等的“點(diǎn)贊之交”，難以建立深度聯(lián)系。D.線上線下社交各有優(yōu)勢，應(yīng)以線下為主、線上為輔，形成社交互補(bǔ)。4．請(qǐng)簡要概括青年群體“數(shù)字化孤獨(dú)”產(chǎn)生的原因。（4分）5．如何理解劃線句子“在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無必要”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6～9題。賭局的開始（節(jié)選）至元二十三年六月，在確定了與陳友諒決戰(zhàn)的方針后，朱元璋從廬州調(diào)回了徐達(dá)的部隊(duì)，并召集了他所有的精銳力量，包括二十萬士兵，和他手下的優(yōu)秀將領(lǐng)徐達(dá)、常遇春、馮勝、郭興等人，連劉基這樣的文人謀士也隨軍出征，與陳友諒一樣，朱元璋這次也算是空國而來。遲早有這一仗，躲也躲不過，那就打吧。陳友諒和朱元璋就像兩個(gè)賭徒，一個(gè)帶了六十萬，一個(gè)帶了二十萬，去進(jìn)行一場危險(xiǎn)的賭局。他們使用的籌碼是無數(shù)人的生命，賭注是自己的生命，財(cái)富和所有的一切。但這個(gè)賭局最吸引人的地方在于，贏的人將獲得這片大地的統(tǒng)治權(quán)。這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)太讓人動(dòng)心了，沒有人能夠拒絕。至正二十三年(1363)七月六日，朱元璋帶著他的全部賭注從應(yīng)天出發(fā)，去參加這場賭局。朱元璋不會(huì)真的讓朱文正守一個(gè)月，他的軍隊(duì)以急行軍向洪都前進(jìn)，不分晝夜，不停地走，向著他們的宿命中的戰(zhàn)場前進(jìn)。朱元璋在行軍的路上，這是一個(gè)晴朗的白天，江上不時(shí)刮起陣風(fēng)，卻讓人感覺相當(dāng)溫和舒爽。朱元璋卻沒有欣賞景色的心情，他的旗艦正向洪都前進(jìn)，當(dāng)他回頭時(shí)，看到的是他的眾多戰(zhàn)船，以及統(tǒng)帥戰(zhàn)船的文臣武將，這是二十萬的大軍。朱元璋每當(dāng)想到這里，心里就止不住的激動(dòng)。從一個(gè)一無所有的放牛娃，到今天千軍萬馬的統(tǒng)帥者，我是怎樣走到這一步的啊，那么多的艱難與困苦，悲涼與絕望，我都挺過來了，現(xiàn)在我要去爭奪天下！陳友諒是如此的強(qiáng)大，無敵的戰(zhàn)船，勇猛的士兵，他一直都比我強(qiáng)，一直都是。已經(jīng)不是三年前了，已經(jīng)沒有伏擊這樣的便宜可撿了。這一次我要面對(duì)的是他真正的力量，只能硬碰硬！朱元璋的手不禁顫抖抖起來，這種顫抖是畏懼，也是期望。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，人們的第一反應(yīng)往往是初生牛犢不怕虎，先上去拼一拼，不行再說。這個(gè)行為的錯(cuò)誤之處在于，牛犢并非不怕虎，而是因?yàn)樗恢阑⒌目膳?。?dāng)朱元璋弱小時(shí)，他專注于擴(kuò)大自己的地盤，占據(jù)滁州！占據(jù)和州！陳友諒、張士誠算是什么東西！然而隨著他自己的不斷強(qiáng)大，他才意識(shí)到自己面前的是怎樣的一個(gè)龐然大物，是怎樣的可怕與不可戰(zhàn)勝。他終于開始畏懼。越接近對(duì)方的水平，就越了解對(duì)方的強(qiáng)大，就會(huì)越來越畏懼。當(dāng)他的畏懼達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)候，也就是他能與對(duì)手匹敵的時(shí)候！朱元璋不斷的追趕陳友諒，不斷地了解陳友諒的可怕，也不斷地增強(qiáng)著自己的實(shí)力，只為那最后的決戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了他，天下再無可懼！以顫抖之身追趕，以敬畏之心挑戰(zhàn)。陳友諒，我已經(jīng)有了和你決戰(zhàn)的本錢，你已經(jīng)在洪都耗了兩個(gè)月，士氣和糧食還能剩下多少，我雖兵少，但絕不怕你！只要打倒了陳友諒，我就是天下之主！此時(shí)江上突然狂風(fēng)大作，朱元璋的坐船搖晃起來，他也從沉思中猛然醒來，這里不是決戰(zhàn)的戰(zhàn)場，陳友諒也不是那么容易打敗的，要戰(zhàn)勝他，還有很長的路要走?！榜R渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘。東風(fēng)吹醒英雄夢，不是咸陽①是洛陽②。”勝利仍然遙不可及，還是考慮一下怎么作戰(zhàn)吧。陳友諒，我來了！（節(jié)選自當(dāng)年明月《明朝那些事兒（第一部）》【注】①咸陽：咸陽是秦代一統(tǒng)中國的帝都。②洛陽：楚漢相爭時(shí)，劉邦在洛陽成皋與項(xiàng)羽鏖戰(zhàn)，形勢嚴(yán)峻，勝負(fù)未知。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.朱元璋在與陳友諒決戰(zhàn)之前，經(jīng)歷了“確定戰(zhàn)略方針一一派兵防守洪州一一召集所有精銳一一趕赴洪州”的過程。B.“宿命”，表明朱元璋深刻認(rèn)識(shí)到他與陳友諒的這場戰(zhàn)爭是歷史大勢所趨，這是積極主動(dòng)、未雨綢繆的自覺行為。C．“初生牛犢不怕虎”，是朱元璋對(duì)自己的自信，表現(xiàn)了朱元璋面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手陳友諒勇敢無畏、一往無前的品格精神。D.詩以言志，“東風(fēng)吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽”既表達(dá)了朱元璋渴望統(tǒng)一天下的愿望，也寫出了朱元璋的猛然醒悟。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陳友諒和朱元璋賭局所使用的籌碼中有包括他們自己在內(nèi)的無數(shù)人生命，說明這兩人都是冷酷無情、不顧后果的人。B.多元化的敘述視角，“我”“你”“他”的稱謂轉(zhuǎn)換，讓讀者以親歷者、旁觀者、評(píng)論者的身份體驗(yàn)和審視歷史大事件。C.“此時(shí)江上突然狂風(fēng)大作”，“突然”一詞，既照應(yīng)了前文“江上不時(shí)刮起陣風(fēng)”，也將朱元璋從沉思狀態(tài)拉回現(xiàn)實(shí)。D.小說以時(shí)間為主線，許多短句單獨(dú)成段，既簡潔有力地加快了小說敘事的節(jié)奏，又增強(qiáng)文章的氣勢和流暢性。8．小說中，在行軍的路上，看到自己行進(jìn)的二十萬大軍時(shí)，心情激動(dòng)后的朱元璋心理有哪些變化？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要分析。（4分）9．《明朝那些事兒》出版以來，一直深受廣大讀者的喜愛，“歷史性、文學(xué)性和趣味性于一體的作品”是絕大多數(shù)讀者的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育[注]，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）材料二：鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。其俘諸江南以實(shí)海濱，亦唯命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顧前好，徽福于厲、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九縣，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君實(shí)圖之。”（節(jié)選自《左傳·宣公十二年》）【注】賁、育戰(zhàn)國時(shí)勇士孟賁和夏育的并稱。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）非有生平之素A卒然B相遇C于草野之間D而命E以仆F妾之役G油然H而不怪者11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“其間不能容發(fā)”與《屈原列傳》中“懷王乃悉發(fā)國中兵”的“發(fā)”意義不同。B.“鄭伯肉袒牽羊以逆”與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意義不同。C．“以僥幸于不死”與《廉頗藺相如列傳》中“以勇氣聞名于諸侯”中的“以”用法相同。D.“夷于九縣”與《蘇武列傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“夷”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強(qiáng)盛，采用酷刑來對(duì)付天下志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)不勝數(shù)。B．張良狙擊秦王的行動(dòng)，是“不忍忿忿之心”的表現(xiàn)，這種荊軻、聶政式的刺殺行為，在當(dāng)秦勢方盛時(shí)無異于白白送死。C．橋上老人是一位隱居君子，為考驗(yàn)張良，橋上老人授予張良兵書，暗中觀察張良所表現(xiàn)出來的想法是否與圣賢相符合。D.鄭襄公面對(duì)兵臨城下的楚王，既肉袒牽羊以示戰(zhàn)敗投降，又言辭謙卑反復(fù)表示惟命是從，事例證明忍辱負(fù)重能成大事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。(2)孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。14.《論語·衛(wèi)靈公》中說：“小不忍則亂大謀?！睆牟荒堋叭獭遍_始，然后張良之“忍”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成15～16題。歸雁陸龜蒙①北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞。似悲邊雪音猶苦，初背岳②云行未高。月島聚棲防暗繳，風(fēng)灘斜起避驚濤。時(shí)人不問隨陽意，空拾欄邊翡翠毛?！咀ⅰ筷扆斆桑和硖圃娙?，早年熱衷于科舉考試。舉進(jìn)士不第后，曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里。②岳：南岳衡山，雁回峰為衡山之巔。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)把大雁比喻成人，大雁南來北往，路途遙遠(yuǎn)辛苦，非?？释玫饺藗兊奈縿凇.頷聯(lián)寫大雁好像傷感于邊塞大雪而叫聲凄苦，因初次來到雁回峰，所以雁陣低飛。C．“暗繳”“驚濤”寫出了大雁在遷徙途中面臨的種種危險(xiǎn)，展現(xiàn)了它們的生存智慧。D.尾聯(lián)寫世人不問大雁隨太陽運(yùn)行而飛的原因，卻只知撿拾欄桿邊如翡翠般的羽毛。16.同是寫歸雁，與王灣《次北固山下》相比較，兩者在表達(dá)的情感上有什么不同？請(qǐng)簡要分析說明。（6分）（五）名篇名句默寫（本題3小題，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(1)賈誼《過秦論》中“，”兩句，運(yùn)用借代手法，形象地描述了秦國沒有任何消耗就使九國軍隊(duì)陷入困境之中。(2)李商隱《錦瑟》中的“，”兩句，用陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思。(3)李白《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是“，”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（18分）北京中軸線南北貫通，景點(diǎn)遺址左右對(duì)稱，城市格局井然有序、宏偉壯麗。中軸線上的單個(gè)遺址建造考究，合一搭配又渾然天成、寓意豐富，古代皇權(quán)的恢弘氣勢、城市規(guī)劃的井然有序得以淋漓盡致展現(xiàn)。作為北京老城的“靈魂與脊梁”，再現(xiàn)了中國獨(dú)特的建筑之美、布局之妙。每個(gè)遺址建筑設(shè)計(jì)精妙、形制講究，屋頂材料、屋檐脊獸、屋身色彩等，都保持著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，從而形成內(nèi)在秩序與規(guī)范，如三大殿、天安門等皇家建筑以“黃”為主基調(diào)，而鐘鼓樓以“黑”面為身，以差異彰顯身份用途不同。建筑設(shè)計(jì)也體現(xiàn)古人的宇宙觀、世界觀，如天壇的壇域構(gòu)造呈現(xiàn)北圓南方之形，寓意“A”，社稷壇的方形祭壇上鋪滿五色土，象征“五行”為萬物之本。此外，建筑本身積淀著古人獨(dú)特的生活體驗(yàn)并展現(xiàn)其審美志趣。所謂“B”描述的就是鐘鼓樓作為北京城的報(bào)時(shí)中心，規(guī)范著城市的作息和秩序，使城市按節(jié)奏運(yùn)行。而乾隆帝所建的作為中軸線上的制高點(diǎn)的向北將萬寧橋處的漕運(yùn)繁忙、客舟如織盡收眼底的向南俯瞰皇城、掌四方天下的景山，可謂“京華攬勝第一處”。北京城以中軸線向左右布局展開，建筑要素相互呼應(yīng)，形成整體布局之妙。中軸線北端布局充滿煙火之氣的市場，往南為百官議政的朝堂，形成“前朝后市”的格局。北部的地安門外大街前承皇城、后啟鬧市，還有煙袋斜街、南鑼鼓巷分布，這一帶成為古早熱鬧的商業(yè)區(qū)。而前為朝堂、面南朝向，體現(xiàn)《周易》里“圣人南面而聽天下，向明而治”的思想。中軸線的西側(cè)由北至南分布社稷壇、先農(nóng)壇，東側(cè)與之對(duì)應(yīng)分布太廟、天壇，完全遵循“左祖右社”的都城布局，一側(cè)以廟臺(tái)祭祀高祖，一側(cè)以高臺(tái)祭祀神靈，既牽掛往昔歷史、祭奠祖宗先輩，又祈盼國之未來、祈禱國泰民安。除簡單對(duì)稱外，北京中軸線內(nèi)城區(qū)段還存在嚴(yán)密的比例關(guān)系，恰以五百丈的長度形成三等分，分別為鐘樓至景山北門、景山北門至故宮午門、故宮午門至正陽門箭樓，劃分出不同的功能分區(qū)，由此形成中軸線上獨(dú)有的建筑韻律節(jié)奏。18.文中加點(diǎn)的“靈魂與脊梁”指什么？為什么要用引號(hào)？（4分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B兩處，填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)20.請(qǐng)將文中畫波浪線的長句子改寫為四個(gè)單句。（4分）21.如果將畫橫線的句子改成“社稷壇、先農(nóng)壇由北至南分布在中軸線的西側(cè)，太廟、天壇與之對(duì)應(yīng)分布在東側(cè)，完全遵循“左祖右社”的都城布局”，你認(rèn)為能不能改，請(qǐng)說明理由。（4分）22.學(xué)校語文興趣小組在學(xué)習(xí)漢語的發(fā)展演變中發(fā)現(xiàn)，詞語在使用的過程中的詞義的擴(kuò)大，其中就有從形容甲事物擴(kuò)展到形容其他事物的現(xiàn)象，標(biāo)有方框的詞語“古早”“韻律節(jié)奏”就是如此。請(qǐng)根據(jù)學(xué)習(xí)興趣小組制作的卡片，完善標(biāo)有序號(hào)的空白內(nèi)容。（4分）詞義的擴(kuò)大甲事物、性狀乙事物、性狀例1：古早傳統(tǒng)食物和習(xí)俗：懷舊傳統(tǒng)的味道、過去簡單美好的時(shí)光。①例2：韻律節(jié)奏音樂、詩文等藝術(shù)：平仄格式和押韻規(guī)則和有規(guī)律的變化。②三、寫作（本題共1小題，60分）23.閱讀下面材料，按要求作文2024年年末，多個(gè)平臺(tái)都發(fā)布了網(wǎng)絡(luò)流行語榜單。如：“偷感（很重）”用于形容人謹(jǐn)小慎微、不愿意受到別人過分關(guān)注的心理狀態(tài)：“city不city”即“時(shí)髦不時(shí)髦”“洋氣不洋氣”“現(xiàn)代化不現(xiàn)代化”，“好city”即“好刺激”“好開心”：“小孩哥／小孩姐”指的是在某方面具有非凡才能的孩子，他們的年齡雖小，卻擁有讓成年人自嘆不如的能力。對(duì)此有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語影響了漢語的純正：也有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語只是投射自己的情緒，不必過于關(guān)注：也有人認(rèn)為流行語是時(shí)代脈搏的體現(xiàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語，你有怎樣的思考？請(qǐng)明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案1．A。2．C。3．D。4．①技術(shù)的發(fā)展，給青年群體沉迷于線上交往提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)缺乏線下的聚合與溝通。②青年群體通過數(shù)字化形象與他人交往，陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危機(jī)。③青年群體的人際關(guān)系邊界感，使數(shù)字化連接多是膚淺的互動(dòng)，缺乏深度的情感交流。④快節(jié)奏的生活方式使人們的情感交流難以深入；5．①數(shù)字技術(shù)深刻重塑著人們的生活方式、工作模式和社交形態(tài)，整體戒斷社交媒體不現(xiàn)實(shí)；②社交媒體可以成為塑造社會(huì)性自我的途徑，不應(yīng)被屏蔽；③需要提高數(shù)字素養(yǎng)，發(fā)揮能動(dòng)性來界定社交媒體與自身的交互方式，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)。6．D。7．A。8．①朱元璋回顧自己從一無所有到