湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案_第1頁(yè)
湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案_第2頁(yè)
湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案_第3頁(yè)
湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案_第4頁(yè)
湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案_第5頁(yè)
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湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面1~5題。數(shù)字時(shí)代,信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式,智能手機(jī)和無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)成為人們彼此相連的端口,傳統(tǒng)上面對(duì)面的交往模式開(kāi)始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺(tái)中,每個(gè)人似乎都可以與他人便捷相連,擺脫現(xiàn)實(shí)空間中傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的束縛,在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界,獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種連接在場(chǎng)、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式,“尋找搭子”“云端愛(ài)情”“止于點(diǎn)贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫照,越來(lái)越多的人通過(guò)社交平臺(tái)尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后,高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺??释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人對(duì)深度的親密需求失去信心,逃避人際交往中的時(shí)間成本與情感付出,陷入原子般的“數(shù)字化孤獨(dú)”之中?!皵?shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號(hào)與信息交互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接,與生活世界中由在地關(guān)系、群體協(xié)作、社會(huì)活動(dòng)交織出的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離,從而促生了一種孤獨(dú)的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)。首先,當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡,但缺乏線下的聚合與溝通?;ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由且個(gè)性的參與機(jī)會(huì),反而讓現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的交往顯得吃力且束縛重重,越來(lái)越多的青年人以“社恐”來(lái)形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受,試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間,理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。其次,青年群體透過(guò)數(shù)字化形象與他人進(jìn)行交往,卻也因此陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危機(jī)。一方面,數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對(duì)他人的理解完全建立在對(duì)方的個(gè)人敘述與符號(hào)展演上,就相當(dāng)于進(jìn)入了一個(gè)由對(duì)方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中,文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽,數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無(wú)法取代面對(duì)面互動(dòng)帶來(lái)的信息流露與經(jīng)驗(yàn)感知。另一方面,數(shù)字化的媒介身份并不完整真切。在“帶著面具起舞”的社交平臺(tái)中,精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個(gè)體的一部分特征,這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時(shí)滿足,卻也造成了一部分信任感的缺失,導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。再者,青年群體對(duì)大規(guī)模的淺層交往抱有期待,卻在尋找“親密陌生人”的過(guò)程中屢屢失望。親密認(rèn)同的形成有賴于人際過(guò)程中“自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺(tái)擴(kuò)大了人的溝通范圍,親密認(rèn)同的對(duì)象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系,拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生人,但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過(guò)載,人們縮減了給予社交好友情感支持的平均深度,自我袒露難以獲得足夠的情感支持,也難以在訴說(shuō)者與傾聽(tīng)者之間建立彼此認(rèn)同,反而出現(xiàn)了雙方對(duì)情緒價(jià)值的爭(zhēng)奪與計(jì)算?!皵?shù)字化孤獨(dú)”映射出當(dāng)代青年的社交困境,背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會(huì)變遷的共同作用。一方面,互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交媒體,社交媒體平臺(tái)將大量、遠(yuǎn)處、互不相識(shí)的陌生人匯聚在一起,使得遙遠(yuǎn)的聯(lián)系得以建立,為青年群體提供了低成本交友的機(jī)會(huì)。但相較于面對(duì)面交往,互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點(diǎn)贊之交”,大量無(wú)差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。另一方面,青年群體對(duì)于人際關(guān)系邊界的強(qiáng)調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系?,F(xiàn)代社會(huì)中,青年群體的隱私意識(shí)和邊界意識(shí)日益增強(qiáng),青年群體對(duì)于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時(shí)不侵犯他人邊界,這種邊界不僅是物理距離上的,更是心理距離上的。邊界感雖然維持了社交的尺度,但也使得人與人之間的深度聯(lián)系更難建立。互聯(lián)網(wǎng)則進(jìn)一步加劇了社交邊界的打造。不同于面對(duì)面的全方位交往,人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)置各種數(shù)字邊界,比如“朋友圈僅三天可見(jiàn)”“不能通過(guò)群聊添加好友”。一旦感覺(jué)邊界被觸犯,便迅速發(fā)起單邊行動(dòng),拉開(kāi)社交距離。同時(shí),社會(huì)的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊關(guān)爾所言,現(xiàn)代社會(huì)充滿變化和刺激,人們?cè)诜磸?fù)經(jīng)歷刺激的同時(shí)變得麻木,喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿??旃?jié)奏的生活方式將人們的時(shí)間切割為碎片化的時(shí)間,人們將碎片化的時(shí)間用于與他人的交往,在零碎的時(shí)間里隨手與他人閑談交流,一旦人們回歸工作或休閑的大段時(shí)間,碎片化的交往就會(huì)斷裂并再難重新拾起,使得情感更加難以深入。青年群體的“數(shù)字化孤獨(dú)”是數(shù)字技木全面入侵社交生活的產(chǎn)物,因此破解“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無(wú)必要。青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng),將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn),而非屏蔽真實(shí)生活的數(shù)字屏障。數(shù)字技術(shù)不是需要對(duì)抗的敵人,是與使用者共存與共變的對(duì)手。社交媒體并不必然意味著原子化生存,也可以成為塑造社會(huì)性自我的途徑,這需要使用者發(fā)揮能動(dòng)性來(lái)界定社交媒體與自身的交互方式,制訂符合自身特點(diǎn)的使用方案,在抵達(dá)虛擬世界中的“遠(yuǎn)方”后,仍對(duì)日常生活中鮮活生動(dòng)的“附近”保持興趣,在擁有了即時(shí)通信技術(shù)之后,仍然記得如何去思念一個(gè)遠(yuǎn)方的人,觸碰一個(gè)近處的人。(節(jié)選自劉子曦《社交媒體時(shí)代,我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨(dú)”》)1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.數(shù)字化時(shí)代,每一個(gè)人都可以在社交中擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛,在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界,自主控制自己社交距離。B.淺度交往是青年群體的一種新型網(wǎng)絡(luò)社交方式,它具有連接在場(chǎng)、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的特點(diǎn),但高質(zhì)量的人際關(guān)系日漸稀缺。C.數(shù)字化的媒介身份是人們?cè)谏缃幻襟w時(shí)代與他人進(jìn)行交往中的自己所使用的數(shù)字化形象,它并不完全可信,也并不完整真切。D.現(xiàn)代社會(huì)中,青年群體日益增強(qiáng)的隱私意識(shí)和邊界意識(shí),使他們?cè)谌穗H交往中注意尺度,也增加了與他人建立深度聯(lián)系的難度。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇就指出由于信息通訊技術(shù)的發(fā)展青年群體中產(chǎn)生的“數(shù)字化孤獨(dú)”的現(xiàn)象。B.文章采用了“提出問(wèn)題一一分析問(wèn)題一一解決問(wèn)題”的層進(jìn)式結(jié)構(gòu),論證嚴(yán)整周密。C.在論述青年群體在尋找“親密陌生人”的過(guò)程中屢屢失望時(shí),文章運(yùn)用了事實(shí)論證。D.文章聚焦社會(huì)熱點(diǎn),探討的是如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間關(guān)系的話題。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.只要提高青年群體的數(shù)字素養(yǎng),就能完全避免數(shù)字化孤獨(dú)的產(chǎn)生。B.在數(shù)字時(shí)代,人們完全可以通過(guò)各種社交媒體獲得真實(shí)的幸福感。C.社交媒體上的交往是一種均等的“點(diǎn)贊之交”,難以建立深度聯(lián)系。D.線上線下社交各有優(yōu)勢(shì),應(yīng)以線下為主、線上為輔,形成社交互補(bǔ)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青年群體“數(shù)字化孤獨(dú)”產(chǎn)生的原因。(4分)5.如何理解劃線句子“在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無(wú)必要”這句話?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面6~9題。賭局的開(kāi)始(節(jié)選)至元二十三年六月,在確定了與陳友諒決戰(zhàn)的方針后,朱元璋從廬州調(diào)回了徐達(dá)的部隊(duì),并召集了他所有的精銳力量,包括二十萬(wàn)士兵,和他手下的優(yōu)秀將領(lǐng)徐達(dá)、常遇春、馮勝、郭興等人,連劉基這樣的文人謀士也隨軍出征,與陳友諒一樣,朱元璋這次也算是空國(guó)而來(lái)。遲早有這一仗,躲也躲不過(guò),那就打吧。陳友諒和朱元璋就像兩個(gè)賭徒,一個(gè)帶了六十萬(wàn),一個(gè)帶了二十萬(wàn),去進(jìn)行一場(chǎng)危險(xiǎn)的賭局。他們使用的籌碼是無(wú)數(shù)人的生命,賭注是自己的生命,財(cái)富和所有的一切。但這個(gè)賭局最吸引人的地方在于,贏的人將獲得這片大地的統(tǒng)治權(quán)。這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)太讓人動(dòng)心了,沒(méi)有人能夠拒絕。至正二十三年(1363)七月六日,朱元璋帶著他的全部賭注從應(yīng)天出發(fā),去參加這場(chǎng)賭局。朱元璋不會(huì)真的讓朱文正守一個(gè)月,他的軍隊(duì)以急行軍向洪都前進(jìn),不分晝夜,不停地走,向著他們的宿命中的戰(zhàn)場(chǎng)前進(jìn)。朱元璋在行軍的路上,這是一個(gè)晴朗的白天,江上不時(shí)刮起陣風(fēng),卻讓人感覺(jué)相當(dāng)溫和舒爽。朱元璋卻沒(méi)有欣賞景色的心情,他的旗艦正向洪都前進(jìn),當(dāng)他回頭時(shí),看到的是他的眾多戰(zhàn)船,以及統(tǒng)帥戰(zhàn)船的文臣武將,這是二十萬(wàn)的大軍。朱元璋每當(dāng)想到這里,心里就止不住的激動(dòng)。從一個(gè)一無(wú)所有的放牛娃,到今天千軍萬(wàn)馬的統(tǒng)帥者,我是怎樣走到這一步的啊,那么多的艱難與困苦,悲涼與絕望,我都挺過(guò)來(lái)了,現(xiàn)在我要去爭(zhēng)奪天下!陳友諒是如此的強(qiáng)大,無(wú)敵的戰(zhàn)船,勇猛的士兵,他一直都比我強(qiáng),一直都是。已經(jīng)不是三年前了,已經(jīng)沒(méi)有伏擊這樣的便宜可撿了。這一次我要面對(duì)的是他真正的力量,只能硬碰硬!朱元璋的手不禁顫抖抖起來(lái),這種顫抖是畏懼,也是期望。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí),人們的第一反應(yīng)往往是初生牛犢不怕虎,先上去拼一拼,不行再說(shuō)。這個(gè)行為的錯(cuò)誤之處在于,牛犢并非不怕虎,而是因?yàn)樗恢阑⒌目膳?。?dāng)朱元璋弱小時(shí),他專注于擴(kuò)大自己的地盤,占據(jù)滁州!占據(jù)和州!陳友諒、張士誠(chéng)算是什么東西!然而隨著他自己的不斷強(qiáng)大,他才意識(shí)到自己面前的是怎樣的一個(gè)龐然大物,是怎樣的可怕與不可戰(zhàn)勝。他終于開(kāi)始畏懼。越接近對(duì)方的水平,就越了解對(duì)方的強(qiáng)大,就會(huì)越來(lái)越畏懼。當(dāng)他的畏懼達(dá)到極點(diǎn)的時(shí)候,也就是他能與對(duì)手匹敵的時(shí)候!朱元璋不斷的追趕陳友諒,不斷地了解陳友諒的可怕,也不斷地增強(qiáng)著自己的實(shí)力,只為那最后的決戰(zhàn),戰(zhàn)勝了他,天下再無(wú)可懼!以顫抖之身追趕,以敬畏之心挑戰(zhàn)。陳友諒,我已經(jīng)有了和你決戰(zhàn)的本錢,你已經(jīng)在洪都耗了兩個(gè)月,士氣和糧食還能剩下多少,我雖兵少,但絕不怕你!只要打倒了陳友諒,我就是天下之主!此時(shí)江上突然狂風(fēng)大作,朱元璋的坐船搖晃起來(lái),他也從沉思中猛然醒來(lái),這里不是決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng),陳友諒也不是那么容易打敗的,要戰(zhàn)勝他,還有很長(zhǎng)的路要走?!榜R渡江頭苜蓿香,片云片雨渡瀟湘。東風(fēng)吹醒英雄夢(mèng),不是咸陽(yáng)①是洛陽(yáng)②?!眲倮匀贿b不可及,還是考慮一下怎么作戰(zhàn)吧。陳友諒,我來(lái)了?。ü?jié)選自當(dāng)年明月《明朝那些事兒(第一部)》【注】①咸陽(yáng):咸陽(yáng)是秦代一統(tǒng)中國(guó)的帝都。②洛陽(yáng):楚漢相爭(zhēng)時(shí),劉邦在洛陽(yáng)成皋與項(xiàng)羽鏖戰(zhàn),形勢(shì)嚴(yán)峻,勝負(fù)未知。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.朱元璋在與陳友諒決戰(zhàn)之前,經(jīng)歷了“確定戰(zhàn)略方針一一派兵防守洪州一一召集所有精銳一一趕赴洪州”的過(guò)程。B.“宿命”,表明朱元璋深刻認(rèn)識(shí)到他與陳友諒的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史大勢(shì)所趨,這是積極主動(dòng)、未雨綢繆的自覺(jué)行為。C.“初生牛犢不怕虎”,是朱元璋對(duì)自己的自信,表現(xiàn)了朱元璋面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手陳友諒勇敢無(wú)畏、一往無(wú)前的品格精神。D.詩(shī)以言志,“東風(fēng)吹醒英雄夢(mèng),不是咸陽(yáng)是洛陽(yáng)”既表達(dá)了朱元璋渴望統(tǒng)一天下的愿望,也寫出了朱元璋的猛然醒悟。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陳友諒和朱元璋賭局所使用的籌碼中有包括他們自己在內(nèi)的無(wú)數(shù)人生命,說(shuō)明這兩人都是冷酷無(wú)情、不顧后果的人。B.多元化的敘述視角,“我”“你”“他”的稱謂轉(zhuǎn)換,讓讀者以親歷者、旁觀者、評(píng)論者的身份體驗(yàn)和審視歷史大事件。C.“此時(shí)江上突然狂風(fēng)大作”,“突然”一詞,既照應(yīng)了前文“江上不時(shí)刮起陣風(fēng)”,也將朱元璋從沉思狀態(tài)拉回現(xiàn)實(shí)。D.小說(shuō)以時(shí)間為主線,許多短句單獨(dú)成段,既簡(jiǎn)潔有力地加快了小說(shuō)敘事的節(jié)奏,又增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和流暢性。8.小說(shuō)中,在行軍的路上,看到自己行進(jìn)的二十萬(wàn)大軍時(shí),心情激動(dòng)后的朱元璋心理有哪些變化?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.《明朝那些事兒》出版以來(lái),一直深受廣大讀者的喜愛(ài),“歷史性、文學(xué)性和趣味性于一體的作品”是絕大多數(shù)讀者的評(píng)價(jià),請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻#?分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者,皆圣賢相與警戒之義。而世不察,以為鬼物,亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者,不可勝數(shù)。雖有賁、育[注],無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí),子房之不死者,其間不能容發(fā),蓋亦已危矣。千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛(ài),而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計(jì),以僥幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣?!彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽,而歸臣妾于吳者,三年而不倦。且夫有報(bào)人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有余,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝,而項(xiàng)籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍,是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養(yǎng)其全鋒而待其弊,此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒,見(jiàn)于詞色。由此觀之,猶有剛強(qiáng)不忍之氣,非子房其誰(shuí)全之?(節(jié)選自蘇軾《留侯論》)材料二:鄭伯肉袒牽羊以逆,曰:“孤不天,不能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。敢不唯命是聽(tīng)。其俘諸江南以實(shí)海濱,亦唯命。其翦以賜諸侯,使臣妾之,亦唯命。若惠顧前好,徽福于厲、宣、桓、武,不泯其社稷,使改事君,夷于九縣,君之惠也,孤之愿之,非所敢望也。敢布腹心,君實(shí)圖之?!保ü?jié)選自《左傳·宣公十二年》)【注】賁、育戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士孟賁和夏育的并稱。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)非有生平之素A卒然B相遇C于草野之間D而命E以仆F妾之役G油然H而不怪者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“其間不能容發(fā)”與《屈原列傳》中“懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵”的“發(fā)”意義不同。B.“鄭伯肉袒牽羊以逆”與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意義不同。C.“以僥幸于不死”與《廉頗藺相如列傳》中“以勇氣聞名于諸侯”中的“以”用法相同。D.“夷于九縣”與《蘇武列傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“夷”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在韓國(guó)已滅亡時(shí),秦國(guó)正很強(qiáng)盛,采用酷刑來(lái)對(duì)付天下志士,那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人,數(shù)不勝數(shù)。B.張良狙擊秦王的行動(dòng),是“不忍忿忿之心”的表現(xiàn),這種荊軻、聶政式的刺殺行為,在當(dāng)秦勢(shì)方盛時(shí)無(wú)異于白白送死。C.橋上老人是一位隱居君子,為考驗(yàn)張良,橋上老人授予張良兵書,暗中觀察張良所表現(xiàn)出來(lái)的想法是否與圣賢相符合。D.鄭襄公面對(duì)兵臨城下的楚王,既肉袒牽羊以示戰(zhàn)敗投降,又言辭謙卑反復(fù)表示惟命是從,事例證明忍辱負(fù)重能成大事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)且夫有報(bào)人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。(2)孤不天,不能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。14.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō):“小不忍則亂大謀。”從不能“忍”開(kāi)始,然后張良之“忍”經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首明詩(shī),完成15~16題。歸雁陸龜蒙①北走南征象我曹,天涯迢遞翼應(yīng)勞。似悲邊雪音猶苦,初背岳②云行未高。月島聚棲防暗繳,風(fēng)灘斜起避驚濤。時(shí)人不問(wèn)隨陽(yáng)意,空拾欄邊翡翠毛。【注】陸龜蒙:晚唐詩(shī)人,早年熱衷于科舉考試。舉進(jìn)士不第后,曾任湖州、蘇州刺史幕僚,后隱居松江甫里。②岳:南岳衡山,雁回峰為衡山之巔。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)把大雁比喻成人,大雁南來(lái)北往,路途遙遠(yuǎn)辛苦,非??释玫饺藗兊奈縿?。B.頷聯(lián)寫大雁好像傷感于邊塞大雪而叫聲凄苦,因初次來(lái)到雁回峰,所以雁陣低飛。C.“暗繳”“驚濤”寫出了大雁在遷徙途中面臨的種種危險(xiǎn),展現(xiàn)了它們的生存智慧。D.尾聯(lián)寫世人不問(wèn)大雁隨太陽(yáng)運(yùn)行而飛的原因,卻只知撿拾欄桿邊如翡翠般的羽毛。16.同是寫歸雁,與王灣《次北固山下》相比較,兩者在表達(dá)的情感上有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。(6分)(五)名篇名句默寫(本題3小題,共6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(1)賈誼《過(guò)秦論》中“,”兩句,運(yùn)用借代手法,形象地描述了秦國(guó)沒(méi)有任何消耗就使九國(guó)軍隊(duì)陷入困境之中。(2)李商隱《錦瑟》中的“,”兩句,用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思。(3)李白《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“,”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。(18分)北京中軸線南北貫通,景點(diǎn)遺址左右對(duì)稱,城市格局井然有序、宏偉壯麗。中軸線上的單個(gè)遺址建造考究,合一搭配又渾然天成、寓意豐富,古代皇權(quán)的恢弘氣勢(shì)、城市規(guī)劃的井然有序得以淋漓盡致展現(xiàn)。作為北京老城的“靈魂與脊梁”,再現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的建筑之美、布局之妙。每個(gè)遺址建筑設(shè)計(jì)精妙、形制講究,屋頂材料、屋檐脊獸、屋身色彩等,都保持著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別,從而形成內(nèi)在秩序與規(guī)范,如三大殿、天安門等皇家建筑以“黃”為主基調(diào),而鐘鼓樓以“黑”面為身,以差異彰顯身份用途不同。建筑設(shè)計(jì)也體現(xiàn)古人的宇宙觀、世界觀,如天壇的壇域構(gòu)造呈現(xiàn)北圓南方之形,寓意“A”,社稷壇的方形祭壇上鋪滿五色土,象征“五行”為萬(wàn)物之本。此外,建筑本身積淀著古人獨(dú)特的生活體驗(yàn)并展現(xiàn)其審美志趣。所謂“B”描述的就是鐘鼓樓作為北京城的報(bào)時(shí)中心,規(guī)范著城市的作息和秩序,使城市按節(jié)奏運(yùn)行。而乾隆帝所建的作為中軸線上的制高點(diǎn)的向北將萬(wàn)寧橋處的漕運(yùn)繁忙、客舟如織盡收眼底的向南俯瞰皇城、掌四方天下的景山,可謂“京華攬勝第一處”。北京城以中軸線向左右布局展開(kāi),建筑要素相互呼應(yīng),形成整體布局之妙。中軸線北端布局充滿煙火之氣的市場(chǎng),往南為百官議政的朝堂,形成“前朝后市”的格局。北部的地安門外大街前承皇城、后啟鬧市,還有煙袋斜街、南鑼鼓巷分布,這一帶成為古早熱鬧的商業(yè)區(qū)。而前為朝堂、面南朝向,體現(xiàn)《周易》里“圣人南面而聽(tīng)天下,向明而治”的思想。中軸線的西側(cè)由北至南分布社稷壇、先農(nóng)壇,東側(cè)與之對(duì)應(yīng)分布太廟、天壇,完全遵循“左祖右社”的都城布局,一側(cè)以廟臺(tái)祭祀高祖,一側(cè)以高臺(tái)祭祀神靈,既牽掛往昔歷史、祭奠祖宗先輩,又祈盼國(guó)之未來(lái)、祈禱國(guó)泰民安。除簡(jiǎn)單對(duì)稱外,北京中軸線內(nèi)城區(qū)段還存在嚴(yán)密的比例關(guān)系,恰以五百丈的長(zhǎng)度形成三等分,分別為鐘樓至景山北門、景山北門至故宮午門、故宮午門至正陽(yáng)門箭樓,劃分出不同的功能分區(qū),由此形成中軸線上獨(dú)有的建筑韻律節(jié)奏。18.文中加點(diǎn)的“靈魂與脊梁”指什么?為什么要用引號(hào)?(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B兩處,填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.請(qǐng)將文中畫波浪線的長(zhǎng)句子改寫為四個(gè)單句。(4分)21.如果將畫橫線的句子改成“社稷壇、先農(nóng)壇由北至南分布在中軸線的西側(cè),太廟、天壇與之對(duì)應(yīng)分布在東側(cè),完全遵循“左祖右社”的都城布局”,你認(rèn)為能不能改,請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)22.學(xué)校語(yǔ)文興趣小組在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的發(fā)展演變中發(fā)現(xiàn),詞語(yǔ)在使用的過(guò)程中的詞義的擴(kuò)大,其中就有從形容甲事物擴(kuò)展到形容其他事物的現(xiàn)象,標(biāo)有方框的詞語(yǔ)“古早”“韻律節(jié)奏”就是如此。請(qǐng)根據(jù)學(xué)習(xí)興趣小組制作的卡片,完善標(biāo)有序號(hào)的空白內(nèi)容。(4分)詞義的擴(kuò)大甲事物、性狀乙事物、性狀例1:古早傳統(tǒng)食物和習(xí)俗:懷舊傳統(tǒng)的味道、過(guò)去簡(jiǎn)單美好的時(shí)光。①例2:韻律節(jié)奏音樂(lè)、詩(shī)文等藝術(shù):平仄格式和押韻規(guī)則和有規(guī)律的變化。②三、寫作(本題共1小題,60分)23.閱讀下面材料,按要求作文2024年年末,多個(gè)平臺(tái)都發(fā)布了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)榜單。如:“偷感(很重)”用于形容人謹(jǐn)小慎微、不愿意受到別人過(guò)分關(guān)注的心理狀態(tài):“city不city”即“時(shí)髦不時(shí)髦”“洋氣不洋氣”“現(xiàn)代化不現(xiàn)代化”,“好city”即“好刺激”“好開(kāi)心”:“小孩哥/小孩姐”指的是在某方面具有非凡才能的孩子,他們的年齡雖小,卻擁有讓成年人自嘆不如的能力。對(duì)此有人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)影響了漢語(yǔ)的純正:也有人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)只是投射自己的情緒,不必過(guò)于關(guān)注:也有人認(rèn)為流行語(yǔ)是時(shí)代脈搏的體現(xiàn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),你有怎樣的思考?請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn),寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.A。2.C。3.D。4.①技術(shù)的發(fā)展,給青年群體沉迷于線上交往提供了機(jī)會(huì),同時(shí)缺乏線下的聚合與溝通。②青年群體通過(guò)數(shù)字化形象與他人交往,陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危機(jī)。③青年群體的人際關(guān)系邊界感,使數(shù)字化連接多是膚淺的互動(dòng),缺乏深度的情感交流。④快節(jié)奏的生活方式使人們的情感交流難以深入;5.①數(shù)字技術(shù)深刻重塑著人們的生活方式、工作模式和社交形態(tài),整體戒斷社交媒體不現(xiàn)實(shí);②社交媒體可以成為塑造社會(huì)性自我的途徑,不應(yīng)被屏蔽;③需要提高數(shù)字素養(yǎng),發(fā)揮能動(dòng)性來(lái)界定社交媒體與自身的交互方式,將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)。6.D。7.A。8.①朱元璋回顧自己從一無(wú)所有到

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