2021-2022學(xué)年遼寧省遼南協(xié)作體高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)遼寧省遼南協(xié)作體2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：唐代孫過庭書譜里說：“羲之寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誠(chéng)誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！比擞淇鞎r(shí)，面呈笑容；哀痛時(shí)，放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書法里表現(xiàn)出來，像在詩(shī)歌音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書法何以會(huì)有這種特點(diǎn)？元代趙子昂寫“子”字時(shí)，先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的變化，他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象，它的本來的形體和生命，是由什么構(gòu)成的呢？常識(shí)告訴我們：一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的?！肮恰笔巧矬w最基本的間架，由于骨，一個(gè)生物體才能站立起來和行動(dòng)。附在骨上的筋是一切動(dòng)作的主持者，筋是我們運(yùn)動(dòng)感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營(yíng)養(yǎng)著、滋潤(rùn)著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國(guó)古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。近人丁文雋說：“于人，骨所以支形體，筋所以司動(dòng)轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活，故書，點(diǎn)畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。點(diǎn)畫靈活者謂之有筋，呆板者謂之無(wú)筋。點(diǎn)畫勁健飛動(dòng)則見剛?cè)嶂?，生?dòng)靜之態(tài)，自然神完氣足?！保ㄕ幾宰诎兹A《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》）材料二：何謂“形象”？我想一般是指生活中各種現(xiàn)實(shí)存在的或幻想變形的具體物象：山水花鳥、人物故事、體貌動(dòng)作以及妖魔鬼怪等等。何謂“抽象”？則大概是指非此類具體物象的形體狀貌，如線條、色彩、音響等等。足見，“抽象”也者，并非無(wú)形體無(wú)物質(zhì)結(jié)構(gòu)之謂。園林里的怪石聳立，寺廟中的香煙繚繞，沙丘風(fēng)跡，屋漏雨痕……均為有形之物，而與形體全無(wú)的思辨抽象不同。思維抽象也有其物質(zhì)載體的形狀符號(hào)，書法與它們的不同在于：作為思維抽象的物質(zhì)形體的符號(hào)、記號(hào)（從大街上的紅綠燈到紙上的數(shù)學(xué)公式、化學(xué)方程……），指示的是一些確定的觀念、意義、判斷、推理……而書法及其他作為藝術(shù)作品的“抽象”卻蘊(yùn)含其全部意義、內(nèi)容于其自身。就在那線條、旋律、形體、痕跡中，包含著非語(yǔ)言非概念非思辨非符號(hào)所能傳達(dá)、說明、替代、窮盡的某種情感的、觀念的、意識(shí)和無(wú)意識(shí)的意味。這“意味”經(jīng)常是那樣的朦朧而豐富，寬廣而不確定……它們是真正美學(xué)意義上的“有意味的形式”。這“形式”不是由于指示某個(gè)確定的觀念內(nèi)容而有其意味，也不是由于模擬外在具體物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的結(jié)構(gòu)、力量、氣概、勢(shì)能和運(yùn)動(dòng)的痕跡或遺跡中。書法就正是這樣一種非常典型的“有意味的形式”的藝術(shù)。書法一方面表達(dá)的是書寫者的“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平……”（韓愈），它從而可以是創(chuàng)作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心秩序的全部展露；另一方面，它又是“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”（同上），它可以是“陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣”（蔡邕《九勢(shì)》）、“上下與天地同流”（孟子）的宇宙普遍性形式和規(guī)律的感受同構(gòu)。書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何模擬或借助具體物象、具體場(chǎng)景人物所可能表現(xiàn)再現(xiàn)的內(nèi)容、題材和范圍。書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表。它直接地作用于人的整個(gè)心靈，從而潛移默化地影響著人的身（從指腕神經(jīng)到氣質(zhì)性格）、心（從情感到思想）的各個(gè)方面……前面所引韓愈的話主要講的是人的自然化方面，即人的情感和書法藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)整個(gè)大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)。自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖，唐法宋意，明清個(gè)性……同樣的“憂悲愉佚”，同樣的“日月列星”，卻又仍然有所不同。它們?nèi)匀皇欠e淀著不同社會(huì)時(shí)代特色的韻味風(fēng)流。那么，在今天，新的韻味風(fēng)流、新的書法創(chuàng)造又該是些什么呢？這不正是向書法熱和美學(xué)熱共同提出的問題么？（摘編自李澤厚《略論書法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)漢字書法與其他民族書法相比更具有表現(xiàn)書者情感的特點(diǎn)。B．中國(guó)書法藝術(shù)是通過漢字的點(diǎn)線.筆畫來表現(xiàn)“字”的生命的。C．相比數(shù)學(xué)通過抽象符號(hào)來表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，中國(guó)書法的“抽象”則有著無(wú)窮的意味。D．“人的自然化”就是書家在創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)地積淀社會(huì)性、時(shí)代性內(nèi)容的過程。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字書寫能夠發(fā)展為一門藝術(shù)，只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字。B．俗話說“字如其人”，中國(guó)書法藝術(shù)最能集中體現(xiàn)這一說法。C．只要感受到了書法作品展現(xiàn)出來的筆畫形態(tài)特點(diǎn)，就算完成了對(duì)書法作品的鑒賞。D．我們無(wú)法從古代某個(gè)著名書法家的作品里看出那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持書法是“有意味的形式”這一藝術(shù)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．點(diǎn)畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無(wú)骨。B．把“鳥”字盡力寫得像“鳥”之形態(tài)。C．有人用注射器隔空在紙上“射墨”寫出的字。D．初學(xué)者臨摹時(shí)寫成與字帖一模一樣的字。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾舞b賞一幅優(yōu)秀的書法作品。【答案】1．D2．B3．A4．①整體行文思路為層進(jìn)式。②第1段，提出中國(guó)的書法為什么能夠表現(xiàn)豐富的情感的問題。③第2段舉例分析其中原因即中國(guó)書家把每一個(gè)字符當(dāng)作表現(xiàn)生命的單位，用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。④第3段論述中國(guó)書家是如何做到這一點(diǎn)的。具體一點(diǎn)表述為，中國(guó)書家運(yùn)用一定的方法和工具，通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫表現(xiàn)出一個(gè)字符生命體的骨、筋、肉、血。5．①全面把握一幅書法作品每一個(gè)字或字與字之間的筆畫結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn)，鑒賞其獨(dú)特的造型美；②從書法作品筆畫結(jié)構(gòu)的變化中鑒賞書者的思想情趣；③結(jié)合作品時(shí)代背景，從書法作品中感受時(shí)代的精神風(fēng)貌?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“‘人的自然化’就是”錯(cuò)誤。由原文“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容”可知，選項(xiàng)把原文中“自然的人化”換成了“人的自然化”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“只是因?yàn)闈h字是方塊結(jié)構(gòu)的象形文字”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來”可知，漢字書寫能夠發(fā)展為一門藝術(shù)是多方面的。C.“只要……就……”錯(cuò)誤。由原文“書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙（包括社會(huì)）秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭(zhēng)、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌”可知，對(duì)書法作品的鑒賞首先要感受書法作品展現(xiàn)出來的筆畫形態(tài)特點(diǎn)，但并不是只要感受到了書法作品展現(xiàn)出來的筆畫形態(tài)特點(diǎn)，就算完成了對(duì)書法作品的鑒賞。D.“無(wú)法”錯(cuò)誤。由原文“書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表”“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容”可知，書法作品是“自然的人化”與“人的自然化”的綜合產(chǎn)物，從自然的人化中可以看出書者那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，故錯(cuò)。故選B。3．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。文中對(duì)“有意味的形式”作如下界定：這“形式”不是由于指示某個(gè)確定的觀念內(nèi)容而有其意味，也不是由于模擬外在具體物象而有此意味。它的“意味”即在此形式自身的結(jié)構(gòu)，力量、氣概、勢(shì)能和運(yùn)動(dòng)的痕跡或遺跡中。A.強(qiáng)調(diào)“骨”的重要性，即自身結(jié)構(gòu)的重要性。B.重在模擬。C.隔空注射難以真正展現(xiàn)點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)的痕跡。D.難以表現(xiàn)個(gè)性化精神，仍在模擬階段。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，引用唐代孫過庭書譜中的一句話，引出人內(nèi)心的情感也能在中國(guó)書法中表現(xiàn)出來，然后提出中國(guó)的書法為什么能夠表現(xiàn)豐富的情感這一問題。第二段舉元代趙子昂寫“子”“為”時(shí)的情形，然后指出這字不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書家用字的結(jié)構(gòu)來表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作，從而回答了上一段的問題。第三段，首先說到自然界的形象的形體和生命的構(gòu)成，從而說到中國(guó)古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來，通過通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血。也就是進(jìn)一步論述了中國(guó)書家是如何做到讓書法表現(xiàn)豐富情感的。所以，整體行文思路為層進(jìn)式。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中國(guó)古代的書家要想使‘字’也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血”可知，古代書法家的書法藝術(shù)首先要表現(xiàn)在每一個(gè)字或字與字之間的筆畫結(jié)構(gòu)形態(tài)上，所以我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí)首先要全面把握一幅書法作品每一個(gè)字或字與字之間的筆畫結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn)，鑒賞其獨(dú)特的造型美。由原文“書法一方面表達(dá)的是書寫者的‘喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平……’（韓愈），它從而可以是創(chuàng)作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的內(nèi)心秩序的全部展露”可知，書法作品蘊(yùn)含著作者的思想情感，所以我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí)要從書法作品筆畫結(jié)構(gòu)的變化中鑒賞書者的思想情趣。由原文“書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表”“自然的人化則表現(xiàn)為在審美捕捉和藝術(shù)物態(tài)化這個(gè)同構(gòu)中無(wú)意識(shí)地積淀著社會(huì)性時(shí)代性的寬廣內(nèi)容。漢碑晉帖，唐法宋意，明清個(gè)性……同樣的‘憂悲愉佚’，同樣的‘日月列星’，卻又仍然有所不同。它們?nèi)匀皇欠e淀著不同社會(huì)時(shí)代特色的韻味風(fēng)流”可知，我們鑒賞一幅優(yōu)秀的書法作品時(shí)要結(jié)合作品時(shí)代背景，從書法作品中感受時(shí)代的精神風(fēng)貌。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：快！（節(jié)選）南帆統(tǒng)計(jì)可以證明，“快”是日常用語(yǔ)之中使用頻率最高的一個(gè)字眼?！翱欤　蔽覀儠r(shí)刻催促別人，也時(shí)刻被人催促。沒有人明白我們急著趕到哪兒去。但全世界的人都在互相招呼：“快一點(diǎn)！”風(fēng)馳電掣的轎車時(shí)速一百四十公里。每秒運(yùn)算幾億次的計(jì)算機(jī)已經(jīng)問世。母親來不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車站。三菜一湯換成十元錢一客的快餐。藝術(shù)家正在抱怨被創(chuàng)新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒有……“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！彪m然看不見上帝如何揮舞手中的指揮棒，但是，所有的人都察覺到，這個(gè)世界的節(jié)拍越來越快了。偶爾翻一翻唐詩(shī)宋詞，頓時(shí)感到古人的生活速度慢了下來?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”：這種日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗和消磨人生的百般滋味?！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，即使愁緒萬(wàn)千，即使壯懷激烈，也沒見到哪一個(gè)手忙腳亂，喘不過氣來。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”——不管怎么說，時(shí)間還是有充分的保證。然而，這種生活現(xiàn)在已經(jīng)連根拔除?，F(xiàn)代人身體里面的馬達(dá)似乎越轉(zhuǎn)越快。他們?cè)僖步邮懿涣斯湃说纳钏俣攘??？磻蛟?jīng)是古人的莫大享受。可是，如今還有多少人有這個(gè)耐心？臺(tái)上一個(gè)小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書生相會(huì)；若是在電視劇里面，她早就和小伙子卿卿我我了。一些人甚至覺得電視劇還是太慢。抽個(gè)休息日借回一摞子錄像帶，用快進(jìn)鍵播放，僅僅在遇到說明劇情的對(duì)話時(shí)停下來聽一聽，大約十多分鐘即可看一集。這才是令人過癮的節(jié)奏。的確，不停奔走的現(xiàn)代人已經(jīng)收不攏腳步——這個(gè)世界早就變成了一個(gè)匆匆趕路的意象。其實(shí)，古人的日子之中也有風(fēng)馳電掣的時(shí)刻?！榜R作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，駿馬和飛矢都是神速的象征。如果再夸張一些，可以提到李白的兩句詩(shī)——“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”。然而，古人體驗(yàn)的速度沒有超出自然的節(jié)奏。水流花謝，月虧月盈，巨石滾下山巔，颶風(fēng)掠過海灘，這時(shí)，慢或者快都看不出什么異常。如果企圖突破自然節(jié)奏，那就必須動(dòng)用某種魔術(shù)。《水滸傳》之中，“神行太?！钡拿織l腿拴住兩個(gè)甲馬，念動(dòng)咒語(yǔ)即可日行八百里；孫悟空更加神通廣大，一個(gè)筋斗翻出了十萬(wàn)八千里。當(dāng)然，魔術(shù)僅僅是一兩個(gè)人的事，改變不了整個(gè)世界。孫悟空躥得再快，唐僧還是得慢騰騰地享用他的九九八十一難。改變了整個(gè)世界的是機(jī)器，機(jī)器制造了一系列匪夷所思的速度。特別是蒸汽機(jī)出現(xiàn)以來，整個(gè)世界迅速地被調(diào)整到機(jī)器的節(jié)奏之上。木牛流馬換成了十輪大卡車，鴻雁傳書換成了電報(bào)或者傳真。從聯(lián)合收割機(jī)、沖床到飛機(jī)、電子計(jì)算機(jī)，人類生活的每一個(gè)角落都在提速。如同古人那樣，我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，然而，周圍的日子仿佛正擱在一個(gè)愈來愈快的傳送帶上，就要讓我們應(yīng)接不暇了。在散漫的農(nóng)耕時(shí)代，日出日落或者春去秋來是人們計(jì)算時(shí)間的方式，這種粗糙的時(shí)間觀念只能產(chǎn)生相應(yīng)的速度。今日事今日畢，辦事的速度是以晝夜交替為時(shí)間單位的。可是，自從“分”或者“秒”成為度量單位之后，世界不得不加緊自己的步伐。分秒必爭(zhēng)，這種口號(hào)只能出現(xiàn)在鐘表大規(guī)模普及的社會(huì)里。和蒸汽機(jī)一樣，鐘表也是現(xiàn)代社會(huì)的加速器。人們哪里是在替鐘表上弦？其實(shí)，人們是在替世界上弦。文本二：孫紹振先生在評(píng)價(jià)南帆散文時(shí)說：“中國(guó)當(dāng)代散文藝術(shù)積累最為雄厚的是抒情和幽默，南帆卻不屑于抒情和幽默。他的散文以反抒情的冷峻見長(zhǎng)；他雖然不乏幽默，但是在他的散文中，只是偶爾為之的點(diǎn)綴。他的風(fēng)格特征是學(xué)者的智性。智性的抽象與審美感性的矛盾，是當(dāng)代學(xué)者散文的一大難點(diǎn)……”讀南帆的這類散文，特別容易聯(lián)想到本雅明的《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》。波德萊爾對(duì)19世紀(jì)中期巴黎的現(xiàn)代性體驗(yàn)的考察深深吸引了本雅明的目光。比較一下，不同的是，波德萊爾是發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人，而南帆是后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的觀察家和勘探師；相同的是，他們都對(duì)正在發(fā)生巨變的現(xiàn)實(shí)生活充滿了觀察的熱忱，并記錄下他們的思考。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第2段采用鋪排的手法列舉第1段所說的“快”的具體表現(xiàn)，不僅化抽象為具體，而且起到了渲染的作用。B．“人們哪里是在替鐘表上弦？”運(yùn)用反問的手法，更加有力地寫出了人們發(fā)明的鐘表實(shí)際上是加快了自己生活的節(jié)奏。C．古人的日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗，而現(xiàn)代的節(jié)奏快，運(yùn)用對(duì)比的手法表明今人的生活已經(jīng)失去了美好。D．整篇文章不乏幽默，如寫“小姐咿咿呀呀地唱，半天還走不出閨房到后花園與書生相會(huì)”以及“神行太?！焙蛯O悟空的故事。7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“明月松間照，清泉石上流”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，作者引用這些詩(shī)詞是想告訴我們古人的節(jié)奏很慢。B．“我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，”是說我們從古人那里繼承過來的就只剩下這些常規(guī)的不能改變的東西了，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在變化速度太快。C．作者說“兩岸猿聲啼不住，輕舟己過萬(wàn)重山”沒有超出自然的節(jié)奏，應(yīng)該是因?yàn)檫@種體驗(yàn)符合心靈真實(shí)，沒有超出想象的范疇。D．評(píng)論者將南帆與波德萊爾相提并論，意在表明前者與后者同樣對(duì)處于巨大變革的現(xiàn)實(shí)生活充滿了觀察的熱忱并記錄下自己的思考。8．南帆在文本一中只是提到了古代人的“慢”和現(xiàn)代人的“快”，似乎并未表達(dá)自己的好惡，那么你能讀出南帆的情感傾向嗎？請(qǐng)找出你的依據(jù)，也談?wù)勀銓?duì)“快節(jié)奏生活”和“慢節(jié)奏生活”的看法。9．文本二中，孫紹振先生評(píng)價(jià)南帆的散文“以反抒情的冷峻見長(zhǎng)”，“風(fēng)格特征是學(xué)者的智性”，請(qǐng)結(jié)合文本一，具體說明“冷峻”“智性”的表現(xiàn)?！敬鸢浮?．C7．B8．第一問：南帆的態(tài)度是相對(duì)于今天的快節(jié)奏，更喜歡從前的慢生活。依據(jù)如下：①文章開篇說“快！”是催促別人和被人催促的話語(yǔ)，這種感覺一定不是大家想要的；②然后作者用了一組排比句，說了生活快節(jié)奏的表現(xiàn)，“母親來不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車站”“藝術(shù)家正在抱怨被創(chuàng)新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒有”這種表達(dá)也能感覺到他對(duì)快節(jié)奏的無(wú)奈；③然后說到古代的詩(shī)，充滿了溫情，能感覺出他對(duì)慢生活的喜愛；④最后說到“周圍的日子仿佛正擱在一個(gè)愈來愈快的傳送帶上，就要讓我們應(yīng)接不暇了”，能感受到現(xiàn)代人被快節(jié)奏生活追得惶惶不可終日的忙亂。以上理由讓人充分相信他不動(dòng)聲色的敘述中隱含著自己強(qiáng)烈的愛憎情感。第二問：參考答案一：我喜歡慢節(jié)奏的生活。慢節(jié)奏的生活更有詩(shī)情畫意，更讓人可以體會(huì)屬于自己的生活，去感受美景，去感受溫情，去體會(huì)浪漫；而快節(jié)奏的生活漸漸讓我們變成生活機(jī)器上的一個(gè)零件，我們不知道被什么樣的無(wú)形的大手操控著，旋轉(zhuǎn)著，也迷失著。參考答案二：我喜歡快節(jié)奏的生活?？旃?jié)奏的生活給我們節(jié)省了大量的時(shí)間，讓我們?cè)谟邢薜纳心軇?chuàng)造出更多的財(cái)富，讓我們的生活更加便捷。9．①“南帆是后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的觀察家和勘探師”，他發(fā)現(xiàn)了我們現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來越快的問題，“沒有人明白我們急著趕到哪兒去”，反正就是一個(gè)“快”。作者的思考與認(rèn)識(shí)是冷靜而嚴(yán)肅的，不能不引人深思。②作者理性思考現(xiàn)代社會(huì)生活一味地追求“伙”的問題，認(rèn)為是機(jī)器改變了生活，“周圍的日子仿佛正擱在一個(gè)愈來愈快的傳送帶上”，讓人們應(yīng)接不暇，體現(xiàn)了學(xué)者的智性風(fēng)格?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“表明今人的生活已經(jīng)失去了美好”分析錯(cuò)誤。屬于主觀臆斷，文章并沒有體現(xiàn)這一說法。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“就只剩下”說法過于絕對(duì)，“吃五谷雜糧，生兒育女”是說人類還在繼續(xù)繁衍生息，生活還在繼續(xù)，看上去一切都和從前一樣，但節(jié)奏卻和從前大不一樣了。故選B。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。第一問：從文本一的內(nèi)容來分析，南帆先生相對(duì)于現(xiàn)代人的“快”，更喜歡古代人的“慢”依據(jù)原文“沒有人明白我們急著趕到哪兒去。但全世界的人都在互相招呼：‘快一點(diǎn)！’”可知，人們并不明白自己急著要趕到哪兒，卻都在催促“快一點(diǎn)”，從中可以感覺到這種“快”并不是人們所想要的。依據(jù)原文“風(fēng)馳電掣的轎車時(shí)速一百四十公里。每秒運(yùn)算幾億次的計(jì)算機(jī)已經(jīng)問世。母親來不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車站。三菜一湯換成十元錢一客的快餐。藝術(shù)家正在抱怨被創(chuàng)新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒有……”可知，作者通過排比的修辭，列舉生活中的種種“快”的現(xiàn)象，這個(gè)世界的節(jié)拍越來越快了，但作者對(duì)此明顯的感覺到了無(wú)奈。依據(jù)原文“偶爾翻一翻唐詩(shī)宋詞，頓時(shí)感到古人的生活速度慢了下來?！髟滤砷g照，清泉石上流’‘夜來風(fēng)雨聲，花落知多少’‘孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪’：這種日子從容、悠長(zhǎng)、恬然，可以慢慢地品嘗和消磨人生的百般滋味?！疅o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來’‘東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖’，即使愁緒萬(wàn)千，即使壯懷激烈，也沒見到哪一個(gè)手忙腳亂，喘不過氣來?！褏倾^看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意’——不管怎么說，時(shí)間還是有充分的保證”可知，作者從古詩(shī)詞中，領(lǐng)略到古人的“慢”，這種慢，讓作者同樣感到從容、悠長(zhǎng)、恬然，從中可以感覺到作者對(duì)古人這種“慢”生活的喜愛和向往之情。依據(jù)原文“改變了整個(gè)世界的是機(jī)器，機(jī)器制造了一系列匪夷所思的速度。特別是蒸汽機(jī)出現(xiàn)以來，整個(gè)世界迅速地被調(diào)整到機(jī)器的節(jié)奏之上。木牛流馬換成了十輪大卡車，鴻雁傳書換成了電報(bào)或者傳真。從聯(lián)合收割機(jī)、沖床到飛機(jī)、電子計(jì)算機(jī)，人類生活的每一個(gè)角落都在提速。如同古人那樣，我們還在吃五谷雜糧，生兒育女，然而，周圍的日子仿佛正擱在一個(gè)愈來愈快的傳送帶上，就要讓我們應(yīng)接不暇了”可知，在作者看來，當(dāng)我們“如同古人那樣，我們還在吃五谷雜糧，生兒育女”的時(shí)候，我們周圍的生活“仿佛正擱在一個(gè)愈來愈快的傳送帶上”，這種“快”的節(jié)奏讓我們“應(yīng)接不暇”，說明了作者很想過古人的“慢”生活，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許過“慢”生活，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“快”節(jié)奏生活的無(wú)奈之情。第二問：可以贊同慢節(jié)奏的生活，理由可以通過文中作者從古詩(shī)詞中領(lǐng)會(huì)到的“慢”帶給人的愜意生活談起，比如讓我們的生活更富有詩(shī)情畫意，能夠讓我們有充足的時(shí)間欣賞美景，體悟生活，感受浪漫等等?？梢再澩旃?jié)奏的生活，理由可以從快節(jié)奏的生活讓我們節(jié)省大量時(shí)間，提高辦事的效率，在有效時(shí)間內(nèi)做更多的事情等等。9．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。首先，文本一中，在現(xiàn)實(shí)生活日益快節(jié)奏時(shí)，南帆先生卻發(fā)現(xiàn)這種快節(jié)奏的生活給人們帶來的種種問題，無(wú)論何種職業(yè)，都遵循一個(gè)“快”字，“母親來不及揩凈孩子嘴角的飯粒就匆匆趕到了車站。三菜一湯換成十元錢一客的快餐。藝術(shù)家正在抱怨被創(chuàng)新這條狗攆得連撒尿的工夫也沒有……”并且通過古人的“慢”生活給與對(duì)比，對(duì)比中讓人深思，這也正是南帆先生散文的“冷峻”之處。其次，在文本一中，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“快”節(jié)奏，南帆先生并沒有一味的批評(píng)、指責(zé)，而是通過形象化的語(yǔ)言來談?wù)摗翱臁钡牟蛔阒?，比如：南帆先生認(rèn)為“改變了整個(gè)世界的是機(jī)器，機(jī)器制造了一系列匪夷所思的速度”“周圍的日子仿佛正擱在一個(gè)愈來愈快的傳送帶上，就要讓我們應(yīng)接不暇了”“自從‘分’或者‘秒’成為度量單位之后，世界不得不加緊自己的步伐。分秒必爭(zhēng)，這種口號(hào)只能出現(xiàn)在鐘表大規(guī)模普及的社會(huì)里。和蒸汽機(jī)一樣，鐘表也是現(xiàn)代社會(huì)的加速器。人們哪里是在替鐘表上弦？其實(shí)，人們是在替世界上弦”等內(nèi)容，在引人發(fā)笑的同時(shí)又令人深思，而這正體現(xiàn)了南帆先生散文“智性”的風(fēng)格。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭獬，字毅夫，安州安陸人。少負(fù)俊材，詞章豪偉峭整，流輩莫敢望。進(jìn)士第一。入直集賢院、知制誥。英宗即位，治永昭山陵，悉用乾興制度。獬言：“今國(guó)用空乏，近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師。先帝節(jié)儉愛民，蓋出天性，凡服用器玩，極于樸陋，此天下所共知也。而山陵制度，乃欲效乾興最盛之時(shí)，獨(dú)不傷儉德乎？愿飭有司，損其名數(shù)?！辈粓?bào)。又上疏言：“陛下初臨御，恭默不言，所與共政者七八大臣而已，焉能盡天下之聰明哉？愿申詔中外，許令盡言，有可采錄，召與之對(duì)。至于臣下進(jìn)見，訪以得失，虛心求之，必能有益治道?！钡奂渭{之。時(shí)詔諸郡敦遣遺逸之士，至則試之秘閣，命以官。頗有謬舉者，眾論喧嘩，旋即廢罷。獬言：“古之薦士以謂拔十得五猶得其半況今所失未至十五而遽以浮言廢之可乎愿復(fù)此科使豪俊無(wú)遺滯之嘆”未及行，出知荊南。神宗初，召獬夕對(duì)內(nèi)東門，命草吳奎知青州及張方平、趙抃參政事三制，賜雙燭送歸舍人院，外廷無(wú)知者。遂拜翰林學(xué)士。朝廷議納橫山，獬曰：“兵禍必起于此。”已而種諤取綏州，獬言：“臣竊見手詔，深戒邊臣無(wú)得生事。今乃特尊用變?cè)p之士，務(wù)為掩襲，如戰(zhàn)國(guó)暴君之所尚，豈帝王大略哉！諤擅興，當(dāng)誅。”又請(qǐng)因諒祚告哀，遣使立其嗣子，識(shí)者韙之。權(quán)發(fā)遣開封府。民喻興與妻謀殺一婦人，獬不肯用按問新法，為王安石所惡，出為侍讀學(xué)士、知杭州。御史中丞呂誨乞還之，不聽。未幾，徙青州。方散青苗錢，獬言：“但見其害，不忍民無(wú)罪而陷憲網(wǎng)?！币财黹e，提舉鴻慶宮，卒，年五十一。家貧子弱，其柩藁殯僧屋十余年，滕甫為安州，乃克葬。（節(jié)選自《宋史·鄭獬傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．古之薦士/以謂拔十得五/猶得其半/況今所失未至十五/而遽以浮言/廢之可乎/愿復(fù)此科/使豪俊無(wú)遺滯之嘆/B．古之薦士/以謂拔十得五/猶得其半/況今所失未至十五/而遽以浮言廢之/可乎/愿復(fù)此科/使豪俊無(wú)遺滯之嘆/C．古之薦士/以謂拔十得五/猶得其半/況今所失未至十五/而遽以浮言廢之/可乎/愿復(fù)此科使/豪俊無(wú)遺滯之嘆/D．古之薦士/以謂拔十得五/猶得其半/況今所失未至十五/而遽以浮言/廢之可乎/愿復(fù)此科使/豪俊無(wú)遺滯之嘆/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．制度，所謂在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)章準(zhǔn)則。B．有司，官員，古時(shí)設(shè)官分職，各有專司，故稱職官為“有司”。C．告哀，本義是訴說內(nèi)心的痛苦與哀傷，后引申為人死后報(bào)喪。D．青苗錢，宋代實(shí)行青苗法，青黃未接時(shí)，官府貸給農(nóng)民的錢。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄭獬才智卓越，科考優(yōu)秀。少年就以才學(xué)聞名，詩(shī)詞文章風(fēng)格豪放工整，同輩中無(wú)人敢同他比；后進(jìn)士考中第一名，入朝為官。B．鄭獬恪盡職守，多次進(jìn)諫。英宗即位后，他諫言嚴(yán)令有關(guān)人員降低修建永昭山陵規(guī)模等級(jí)；后又諫言英宗招納賢士，廣開言路。C．鄭獬料事準(zhǔn)確，亦敢直言。朝廷納降橫山，他卻預(yù)料橫山是兵禍之始；皇上重用變?cè)p之士，他將皇上比作戰(zhàn)國(guó)暴君，批評(píng)嚴(yán)厲。D．鄭獬反感變法，憐恤百姓。他不肯按照王安石的新法辦案，調(diào)任青州后，也因不忍看到青苗錢危害百姓，借口生病，請(qǐng)求退職。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陛下初臨御，恭默不言，所與共政者七八大臣而已，焉能盡天下之聰明哉？（2）家貧子弱，其柩藁殯僧屋十余年，滕甫為安州，乃克葬。14．英宗“治永昭山陵”，意欲效法前代。請(qǐng)結(jié)合文本說說鄭獬進(jìn)言勸阻的理由?！敬鸢浮?0．B11．A12．C13．（1）陛下剛即位，謙恭而不言語(yǔ)，一同主持大政的就七八個(gè)大臣而已，哪能充分利用天下人的聰明才智呢？（2）家庭貧窮，子女幼小，棺材放在廟中十多年，無(wú)錢安葬，滕甫任安州知州時(shí)，才得以下葬。14．①目前國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)政吃緊；②富民怨恨征收，怨言傳到京城；③先帝拙樸，不應(yīng)傷害其勤儉美德?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：古人推薦人才，認(rèn)為選拔十個(gè)中哪怕有五個(gè)真才，所得也總有一半，還是合算。況且今天薦舉錯(cuò)了的不到一半，然而卻因?yàn)椴回?fù)責(zé)任的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而突然停止，可以嗎？希望恢復(fù)此舉，讓人才沒有被埋沒的遺憾。“遽以浮言”作“廢之”的狀語(yǔ)，中間不能斷開，排除AD；“此科”作“愿復(fù)”的賓語(yǔ)，后面斷開，排除C故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.文中“制度”指的是仁宗之父真宗的規(guī)制形狀。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他將皇上比作戰(zhàn)國(guó)暴君”錯(cuò)誤，結(jié)合“已而種諤取綏州……如戰(zhàn)國(guó)暴君之所尚，豈帝王大略哉”可知，是將種諤比作戰(zhàn)國(guó)的暴君，不是皇上。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“臨御”，即位；“恭”，謙恭；“聰明”，有聰明才智的人。（2）“弱”，幼?。弧盀榘仓荨?，任安州知州；“克”，得以，能夠。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“今國(guó)用空乏”可概括出“目前國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)政吃緊”；結(jié)合“近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師”可知，不久前賞賜軍隊(duì)，已不得不橫征暴斂，富民都開始怨恨朝廷了，怨言都傳到京城來了?？筛爬ǔ觥案幻裨购拚魇?，怨言傳到京城”；結(jié)合“先帝節(jié)儉愛民，蓋出天性，凡服用器玩，極于樸陋，此天下所共知也。而山陵制度，乃欲效乾興最盛之時(shí)，獨(dú)不傷儉德乎”可知，先帝一生節(jié)儉愛民，這是他的天性使然，凡是日常生活用品，都極其樸拙簡(jiǎn)陋，這是天下都知道的。他的墳?zāi)?，卻要效仿真宗死時(shí)的國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)代，難道不傷害仁宗一生勤儉的美德嗎?？筛爬ǔ觥跋鹊圩緲悖粦?yīng)傷害其勤儉美德”。參考譯文：鄭獬，字毅夫，安州安陸人。小時(shí)就以才學(xué)聞名，詩(shī)詞文章風(fēng)格豪放、工整，同輩中沒人能同他相比?？贾羞M(jìn)士第一名，入京任直集賢院度支判官，知制誥。英宗即位后，修治其父仁宗的墳?zāi)褂勒蚜?，一概采用仁宗之父真宗的?jí)別。鄭獬說：“目前國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)政吃緊，不久前賞賜軍隊(duì)，已不得不橫征暴斂，富民都開始怨恨朝廷了，怨言都傳到京城來了。先帝一生節(jié)儉愛民，這是他的天性使然，凡是日常生活用品，都極其樸拙簡(jiǎn)陋，這是天下都知道的。他的墳?zāi)梗瑓s要效仿真宗死時(shí)的國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)代，難道不傷害仁宗一生勤儉的美德嗎？希望您能嚴(yán)令有關(guān)人員，降低規(guī)模等級(jí)?！被噬蠜]有聽從。鄭獬又上書說：“陛下剛即位，謙恭而不言語(yǔ)，一同主持大政的就七八個(gè)大臣而已，哪能充分利用天下人的聰明才智呢？希望您廣招中外人士，允許他們知無(wú)不言，言無(wú)不盡，有可以參考的，就召來共同研究。至于臣下朝見時(shí)，向他們?cè)儐柍牡檬?，虛心?qǐng)教，必然對(duì)治國(guó)之道有所裨益?！被实鄹吲d地采納了他的意見。不時(shí)命令各地長(zhǎng)官誠(chéng)懇地推舉一些被埋沒了的優(yōu)秀人才，一到京城就在秘閣考試，任命他們官職。但有些推舉是十分不恰當(dāng)?shù)?，輿論嘩然，不久就停止了這件事。鄭獬說：“古人推薦人才，認(rèn)為選拔十個(gè)中哪怕有五個(gè)真才，所得也總有一半，還是合算。況且今天薦舉錯(cuò)了的不到一半，然而卻因?yàn)椴回?fù)責(zé)任的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而突然停止，可以嗎？希望恢復(fù)此舉，讓人才沒有被埋沒的遺憾?！睕]來得及執(zhí)行，出任荊南知府。神宗初年，晚上在內(nèi)東門召見鄭獬，命令他起草吳奎知青州和張方平、趙抃任參知政事的三份文件，賜給他一對(duì)蠟燭，送他回舍人院，其他人都不知道。于是任命他為翰林學(xué)士。朝廷想接受橫山的投降，鄭獬說：“兵禍必然從這里開始。”不久種諤攻取綏州，鄭獬說：“我看過皇上親手寫的詔令，深切地告誡邊疆官員不要無(wú)事生非。現(xiàn)在又特別重用講求詐謀權(quán)變的人，專門偷襲鄰國(guó)，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)暴君們追求的那樣。這豈是帝王的戰(zhàn)略？種諤擅自挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，該死！”西夏君主諒祚死，又建議派使者去立諒祚之子，有見識(shí)的人都認(rèn)為這個(gè)主張對(duì)。鄭獬被臨時(shí)調(diào)任開封府知府。平民喻興與妻子一起謀殺一名婦女，鄭獬不肯按照王安石的新方法辦案，王很反感他，把他調(diào)任侍讀學(xué)士、知杭州。御史中丞呂誨請(qǐng)王安石把他調(diào)回來，王安石不聽。不久，又調(diào)任青州。當(dāng)時(shí)正發(fā)放青苗錢，鄭獬說：“我只看到了青苗錢的害處，不忍心看到老百姓無(wú)罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄?！苯杩谏?，請(qǐng)求退職，被任命提舉鴻慶宮，死時(shí)五十一歲。家庭貧窮，子女幼小，棺材放在廟中十多年，無(wú)錢安葬，滕甫任安州知州時(shí)，才得以下葬。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。添字浣溪沙·三山①戲作辛棄疾記得瓢泉快活時(shí)，長(zhǎng)年耽酒更吟詩(shī)。驀地捉將來斷送，老頭皮②。繞屋人扶行不得，閑窗學(xué)得鷓鴣啼③。卻有杜鵑能勸道，不如歸?。圩ⅲ茛偃剑盒翖壖苍谄叭e居近十年，此時(shí)被起用，為官三山。②老頭皮：宋真宗召隱士楊樸作詩(shī)，楊樸提及妻子的送別詩(shī)中有“亦莫猖狂愛詠詩(shī)，今日捉將宮里去，這回?cái)嗨屠项^皮”，真宗大笑，將他放還。后以“老頭皮”為年老男子的戲稱。③鷓鴣啼：鷓鴣啼叫的聲音如“行不得也哥哥！”15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭兩句回憶在瓢泉隱居時(shí)的生活，作者沉醉于飲酒賦詩(shī)，非常逍遙快活。B．上闋結(jié)尾“驀地”一句化用典故，寫出作者閑居將近十年又被起用的心情。C．作者因?yàn)槟赀~體弱，無(wú)力關(guān)心政事，所以閑來無(wú)聊時(shí)在窗下學(xué)習(xí)鷓鴣啼叫。D．本詞多用口語(yǔ)，風(fēng)格清新自然，下筆看似隨意，實(shí)則寓莊于諧，意蘊(yùn)深厚。16．請(qǐng)從“戲作”入手，結(jié)合全詞，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度?！敬鸢浮?5．D16．詞題“戲作”，詞從回憶開篇，以瓢泉生涯耽酒吟詩(shī)、快活逍遙，反襯官場(chǎng)不得自由，命運(yùn)難卜?！膀嚨亍本鋵懗鲈~人閑居將近十年又被起用的失望心情。下片借學(xué)鷓鴣啼叫，杜鵑啼叫，表明自己雖被起用，但因政見、理想都不得實(shí)行而歸向田園山水的悲憤?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D．“風(fēng)格清新自然”錯(cuò)。全詞風(fēng)格活潑風(fēng)趣，暢達(dá)幽默，富調(diào)侃嘲謔之趣，寓無(wú)奈悲憤之情。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。上片以過去和現(xiàn)在作對(duì)比。首句“記得瓢泉快活時(shí)，長(zhǎng)年耽酒更吟詩(shī)”從回憶開篇，回憶在瓢泉隱居的快樂，可耽于酒，有興吟詩(shī)，何等逍遙快活，反襯官場(chǎng)不得自由，命運(yùn)難卜?！膀嚨刈綄頂嗨?，老頭皮”，詞人以調(diào)侃的口吻，生辣脆俏地表明自己到任后的失望?！白綄ⅰ薄皵嗨汀薄袄项^皮”之詞，辛辣、俏皮，借用典故，把自己當(dāng)初不得已而出仕的后悔寫透了。下片“繞屋人扶行不得，閑窗學(xué)得鷓鴣啼”寫自己現(xiàn)在被“斷送”情形，寫出了一種衰頹、散漫無(wú)聊的樣子：只不過繞屋而行，還須人扶，人扶且走不動(dòng)，只好在窗下無(wú)聊，為解悶而學(xué)習(xí)鷓鴣啼叫，居然“學(xué)得”了。詞人外示閑散，而內(nèi)藏悲憤。他暗用鳥語(yǔ)言懷：鷓鴣啼叫的聲音如“行不得也——哥哥！”他是以此寄寓不僅抗金復(fù)土的事業(yè)被阻撓而行不得，而且即在福建提刑任上，也還多處受到掣肘，寸步難行，表明詞人政見、理想均不得實(shí)現(xiàn)的悲憤。尾句“卻有杜鵑能勸道，不如歸”句，繼續(xù)用鳥語(yǔ)言懷。鷓鴣已說了“行不得”，杜鵑再來勸他“不如歸”。這就將他因寸步難行而歸心復(fù)起的心思，寫得活潑風(fēng)趣，將悲憤打入幽默之中。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《客至》中，“_______________，_______________”兩句詩(shī)人采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“_______________，_______________”兩句營(yíng)造了闊遠(yuǎn)澄清的意境，流露出黃庭堅(jiān)了卻公事后登閣遠(yuǎn)眺、暫得放松的喜悅之情。（3）李白的《蜀道難》中，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是“_______________，_______________”?！敬鸢浮?/p>

花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開

落木千山天遠(yuǎn)大

澄江一道月分明

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“緣”“蓬”“始”“澄”“喧豗”“砅”“壑”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)上下五千年，擁有自己的______文化，古代常稱為“文房四寶”，就是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。文房四寶之首的筆，即毛筆，是中國(guó)______的文化產(chǎn)品。在上下幾千年的歷史中，中國(guó)文人都是用它揮灑奇思，宣泄情懷。文人以筆為鋤，以紙為田，筆耕不輟，因而漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史便成了“筆下春秋”。毛筆，比古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆歷史更為悠久，可后者已退出歷史舞臺(tái)，而毛筆與近代出現(xiàn)的鋼筆、鉛筆、圓珠筆，并稱為當(dāng)代四大筆，在當(dāng)今的書畫史上依然大放異彩，其生命力之強(qiáng)大令人______。關(guān)于毛筆始于何時(shí)，______。最有故事性的說法要屬秦國(guó)大將軍蒙恬造筆，《史記》《博物志》等書籍上都有記載。但據(jù)史家考證，毛筆起源中國(guó)遠(yuǎn)早于此，距離至今至少有6000年以上歷史。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．金碧輝煌

獨(dú)一無(wú)二

無(wú)以復(fù)加

眾口交攻B．燦爛輝煌

獨(dú)具特色

嘆為觀止

眾說紛壇C．燦爛輝煌

獨(dú)一無(wú)二

嘆為觀止

眾說紛壇D．金碧輝煌

獨(dú)具特色

無(wú)以復(fù)加

眾口交攻19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．但據(jù)史家考證，毛筆起源中國(guó)遠(yuǎn)早于此，至少有6000年歷史。B．但據(jù)史家考證，中國(guó)毛筆起源遠(yuǎn)早于此，至今至少有6000年以上歷史。C．但據(jù)史家考證，毛筆起源中國(guó)遠(yuǎn)早于此，至今至少有6000年歷史。D．但據(jù)史家考證，中國(guó)毛筆起源遠(yuǎn)早于此，至今至少有6000年歷史。20．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．B19．D20．（1）構(gòu)成：文中畫波浪線句的第一個(gè)比喻句本體是“筆”，喻體是“鋤”，第二個(gè)比喻句本體是“紙”，喻體是“田”，“筆”與“鋤”、“紙”與“田”在外形和用途上存在相似性。（2）表達(dá)效果：將“筆”比作“鋤”，將“紙”比作“田”，語(yǔ)言凝練，生動(dòng)形象，富有感染力；突出了“筆”對(duì)于中國(guó)歷史和文人的巨大作用，彰顯了毛筆所承載的中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶、歷史情懷和審美情趣；將“筆”與“紙張”的關(guān)系以比喻的形式對(duì)應(yīng)為“鋤”與“田”的關(guān)系，生動(dòng)地把深?yuàn)W的道理淺顯化，把抽象的事理具體、形象化，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。第一處，燦爛輝煌：形容光彩四射，鮮明耀眼，也比喻成績(jī)卓著，十分引人注目。金碧輝煌：形容建筑物等異常華麗，光彩奪目。結(jié)合語(yǔ)境可知，此處闡述的是文化問題，應(yīng)選“燦爛輝煌”。第二處，獨(dú)一無(wú)二：沒有相同的，沒有可以相比的。獨(dú)具特色：具有自己的特色。結(jié)合“其中四寶之首的筆”“是中國(guó)……的文化產(chǎn)品”可知，此處并非說沒有與毛筆相同的、相比的，故應(yīng)選“獨(dú)具特色”。第三處，嘆為觀止：指贊美看到的事物好到極點(diǎn)。無(wú)以復(fù)加：達(dá)到極點(diǎn)，不可能再增加。結(jié)合“在當(dāng)今的書畫史上依然大放異彩，其生命力之強(qiáng)”可知，此處是對(duì)毛筆的贊美，應(yīng)選“嘆為觀止”。第四處，眾口交攻：許多人一齊譴責(zé)。眾說紛紜：指人多嘴雜，說法不一。結(jié)合語(yǔ)境可知，大家對(duì)于毛筆起源的說法各異，應(yīng)選“眾說紛紜”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中劃?rùn)M線句有三處語(yǔ)病：一是“毛筆起源中國(guó)遠(yuǎn)早于此”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“中國(guó)”作為修飾語(yǔ)置于“毛筆”之前；二是“距離”和“至今”的“至”語(yǔ)義重復(fù)，應(yīng)刪去“距離”；三是“至少”與“以上”前后不合邏輯，保留“至少”即可。以上修改全都正確的只有D。故選D。20．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。畫波浪線句“以筆為鋤，以紙為田”使用了比喻的修辭手法，“筆”與“鋤”，“紙”與“田”在外形和用途上存在相似性。所以，“以筆為鋤”中本體是“筆”，喻體是“鋤”，把“筆”比喻成“鋤”；“以紙為田”中，本體是“紙”，喻體是“田”，把“紙”比喻成“田”。這兩個(gè)比喻句生動(dòng)形象地突出了“筆”對(duì)于中國(guó)歷史和文人的巨大作用，彰顯了毛筆所承載的中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶、歷史情懷和審美情趣而且，將“筆”與“紙張”的關(guān)系以比喻的形式對(duì)應(yīng)為“鋤”與“田”的關(guān)系，把抽象的事理具體形象化，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成后面的小題。日前，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布一季度主要數(shù)據(jù)，一系列亮眼的消費(fèi)數(shù)據(jù)，令人振奮。2021年一季度，社會(huì)消費(fèi)品零售總額同比增長(zhǎng)33.9%，兩年平均增長(zhǎng)4.2%，呈現(xiàn)恢復(fù)性較快增長(zhǎng)；商品零售額同比增長(zhǎng)30.4%，兩年平均增長(zhǎng)4.8%。大眾火熱的消費(fèi)熱情，折射出消費(fèi)市場(chǎng)的蓬勃活力，也讓人們看到了新的消費(fèi)空間。相比于過去，今天的消費(fèi)者，購(gòu)買力更強(qiáng)，對(duì)產(chǎn)品的要求也更加多元。以前是注重量，①______；過去買商品，如今買服務(wù)；曾經(jīng)看重買得到，現(xiàn)在追求個(gè)性化。在消費(fèi)升級(jí)的大趨勢(shì)下，消費(fèi)者期待更健康的食品、更智能的家用電器、更高品質(zhì)的電影作品。多元多樣的消費(fèi)需求，既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的潛力所在，也是新的消費(fèi)空間所在。消費(fèi)一頭連著群眾期待，②______，承載著人民群眾對(duì)美好生活的向往，也為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者提供著新的發(fā)展契機(jī)。不斷滿足消費(fèi)者的需求，不斷挖掘新的增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷