人教遼寧 九年級 下冊 語文 第三單元《 魚我所欲也》習(xí)題課 課件

第三單元9

魚我所欲也一課一法

文言文斷句的標(biāo)志和方法1.找名詞(代詞)。文言文中名詞(代詞)后邊如果緊跟動詞，該名詞(代詞)一般作句子的主語，其前邊要斷開。2.看虛詞。文言文中的語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、請、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首，其前邊要斷開；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾，其后邊要斷開；以、為、而、則等連詞常用在句中。3.“曰”“云”助判斷?！霸弧薄霸啤焙筮呁侨宋锏脑捇蛞盟说恼Z言，話語或引文結(jié)束后應(yīng)斷開。4.修辭助判斷。排比、對偶、反復(fù)是文言文中常見的修辭手法，可依據(jù)句式特點及反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容斷句。(

對應(yīng)練習(xí)：見第12、16題。)1星題

積累運用1.給下列加點字注音。故不為茍得也(

)

一豆羹(

)

蹴爾而與之(

)

人之所惡(

)

乞人不屑也(

)

ɡǒuɡēnɡcùwùxiè2.解釋下列句中加點的詞。(1)死亦我所惡____________(2)故患有所不辟也____________(3)非獨賢者有是心也______(4)如使人之所欲莫甚于生____________

____________(5)賢者能勿喪耳______討厭，憎恨禍患，災(zāi)難這種假如，假使超過，勝過喪失(6)蹴爾而與之______(7)乞人不屑也________________________________(8)萬鐘于我何加焉______(9)是亦不可以已乎______(10)此之謂失其本心__________________________踩踏認為不值得，表示輕視而不肯接受益處停止本性。這里指人的羞惡之心3.找出下列句子中的通假字，并解釋。(1)故患有所不辟也__________________(2)萬鐘則不辯禮義而受之__________________(3)所識窮乏者得我與__________________________________________(4)鄉(xiāng)為身死而不受________________________“辟”同“避”，躲避“辯”同“辨”，辨別

“得”同“德”，感恩、感激“與”同“歟”，語氣詞“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前4.下列各組句子中，加點詞的意義或用法全都相同的一組是(

)

DA.由是則生而有不用也/蹴爾而與之B.是故所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉C.人皆有之/行道之人弗受D.弗得則死/居廟堂之高則憂其民解析：

A.連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”/連詞，表修飾。B.介詞，表比較，可譯為“比”/介詞，對于。C.代詞，代指“是心”/結(jié)構(gòu)助詞，的。D.連詞，就/連詞，就。5.下列關(guān)于文學(xué)和文化常識的表述，不正確的一項是(

)

AA.《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《禮記》合稱為“四書”。B.孟子，名軻，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。C.“一簞食，一豆羹”中的“豆”是古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。D.“鐘”是古代的一種量器，古人用“萬鐘”表示優(yōu)厚的俸祿，如“萬鐘于我何加焉”。解析：

A.“四書”指的是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》。6.古詩文默寫。(1)《魚我所欲也》中，孟子認為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)做到“______________，________________”。(2)《魚我所欲也》中與“不義而富且貴，于我如浮云”異曲同工的語句是：______________________，________________！二者不可得兼舍生而取義者也萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。答案：如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。答案：生命是我所喜愛的，但我喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情。(3)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？答案：如果人們所喜歡的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？(4)由是則可以辟患而有不為也。答案：采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。(5)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。答案：先前為了“禮義”，(有人)寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所熟識的窮困的人感激自己卻接受了。2星題

閱讀鑒賞課文研讀

閱讀《魚我所欲也》，回答問題。8.《魚我所欲也》中，作者運用了怎樣的論證方法來論證自己的觀點？試舉一例并分析。答案：本文運用了比喻論證、舉例論證、對比論證、道理論證等方法來證明文章的中心論點。如以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”，指出當(dāng)二者不能兼得時，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“不食嗟來之食”的例子，告訴我們要不喪失人的“本心”，要舍生取義。(言之成理即可)9.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，如清末戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，慨然赴死；無產(chǎn)階級革命家夏明翰留下“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的就義詩，慷慨赴死。這些事跡都體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？答案：示例：“舍生取義”原本是為道義而不惜犧牲生命的意思。在今天，“舍生”已不限于舍棄生命，也包括舍棄個人利益。這種意義上的“舍生取義”，是指在個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，要能主動舍棄個人利益，顧全大局。時代呼喚這種精神，只有這種精神在每個人心中牢牢扎根，我們的國家才能繁榮昌盛，我們的民族才能大有作為。拓展閱讀(一)閱讀下面選文，完成小題。

不受?”子思曰:“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑。伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！?節(jié)選自劉向《說苑·立節(jié)》，有刪改)【注釋】①子思居于衛(wèi):子思，名孔伋，孔子的嫡孫，孔子之子孔鯉的兒子。衛(wèi)，大致為現(xiàn)在的河南北部與河北南部一帶。②二旬:二十天。③田子方:春秋戰(zhàn)國時期魏國人。10.下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是(

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DA.呼爾而與之

此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)B.所識窮乏者得我與

得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)C.二旬而九食

食馬者不知其能千里而食也(《馬說》)D.子思辭而不受

佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。答案：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。(2)伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。答案：我雖然貧困，也不愿意讓自己成為(被丟棄東西的)溝壑，因此不敢接受。12.用“/”給下面句子斷句。(斷兩處)

田

子

方

聞

之

使

人

遺

狐

白

之

裘

恐

其

不

受答案：田

子

方

聞

之

/

使

人

遺

狐

白

之

裘

/

恐

其

不

受13.結(jié)合【甲】【乙】兩文的內(nèi)容,概括【乙】文中子思不接受田子方贈送的狐白之裘的原因。答案：子思認為一旦接受了狐白之裘，自己就是無功受祿，貪圖物質(zhì)享受，這是重利輕義的行為。接受狐白之裘是不符合禮義的，也意味著失去了自己的本心(人固有的羞惡之心)，所以他不接受狐白之裘。解析：參考譯文

子思住在衛(wèi)國，穿著以亂麻為絮的只有一層里襯的袍子，二十天里只吃了九頓飯。田子方聽說后，派人給子思送去白狐裘，擔(dān)心他不接受，就叫人告訴子思說:“我借給別人東西后，就會忘記;我給別人東西，如同我丟掉了一樣。”子思推辭不肯接受。田子方說:“我有的東西您沒有，您為什么不肯接受呢?”子思說:“我聽說，胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝壑里去。我雖然貧困，也不愿意讓自己成為(被丟棄東西)的溝壑，因此不敢接受?！?二)［2024年·鐵嶺期末］閱讀下面選文，完成小題。

【注釋】①彘(zhì)：豬。②賈(ɡǔ)：商人。③士君子：有學(xué)問且品德高尚的人。④恈恈(móu)：貪欲的樣子。⑤振：奮起，振作。⑥戾：暴戾，兇狠。⑦傾：傾慕，欽佩。⑧舉：皆，全。14.選出下列各項中加點詞意思或用法相同的一項(

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CA.舍魚而取熊掌者也

屋舍儼然(《桃花源記》)B.萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上(《莊子與惠子游于濠梁之上》)C.故患有所不辟也

不辟死傷D.舉國而與之不為改視

微斯人，吾誰與歸(《岳陽樓記》)15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。答案：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)輕死而暴，是小人之勇也。答案：輕視死亡又性情殘暴，這是小人的勇敢。16.請用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)義

之

所

在

不

傾

于

權(quán)

不

顧

其

利答案：義

之

所

在

/

不

傾

于

權(quán)

/

不

顧

其

利17.

孟子和荀子都是儒家學(xué)派的代表人物，他們在【甲】【乙】兩文中闡述的關(guān)于“義”的觀點有什么異同？答案：相同點：都主張為了道義要堅持本心。(或重義、持義都可)不同點：【甲】文側(cè)重論述“義重于生”“舍生取義”，為了道義，不做茍且偷生的事，不躲避災(zāi)難，不接受嗟來之食。【乙】文側(cè)重闡述“義”不是為了個人的一點點私利好勇斗狠，而是為了道義，不向強權(quán)彎腰，不為利益牽絆，始終不屈不撓。解析：參考譯文

有狗和豬的勇敢，有商人和盜賊的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢：爭喝搶吃，沒有廉恥，不懂