人教遼寧 九年級(jí) 下冊(cè) 語(yǔ)文 第三單元《 魚(yú)我所欲也》習(xí)題課 課件

第三單元9

魚(yú)我所欲也一課一法

文言文斷句的標(biāo)志和方法1.找名詞(代詞)。文言文中名詞(代詞)后邊如果緊跟動(dòng)詞，該名詞(代詞)一般作句子的主語(yǔ)，其前邊要斷開(kāi)。2.看虛詞。文言文中的語(yǔ)氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，常常用在句首，其前邊要斷開(kāi)；也、矣、歟、焉、哉等語(yǔ)氣詞常常用在句尾，其后邊要斷開(kāi)；以、為、而、則等連詞常用在句中。3.“曰”“云”助判斷。“曰”“云”后邊往往是人物的話或引用他人的語(yǔ)言，話語(yǔ)或引文結(jié)束后應(yīng)斷開(kāi)。4.修辭助判斷。排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭手法，可依據(jù)句式特點(diǎn)及反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容斷句。(

對(duì)應(yīng)練習(xí)：見(jiàn)第12、16題。)1星題

積累運(yùn)用1.給下列加點(diǎn)字注音。故不為茍得也(

)

一豆羹(

)

蹴爾而與之(

)

人之所惡(

)

乞人不屑也(

)

ɡǒuɡēnɡcùwùxiè2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)死亦我所惡____________(2)故患有所不辟也____________(3)非獨(dú)賢者有是心也______(4)如使人之所欲莫甚于生____________

____________(5)賢者能勿喪耳______討厭，憎恨禍患，災(zāi)難這種假如，假使超過(guò)，勝過(guò)喪失(6)蹴爾而與之______(7)乞人不屑也________________________________(8)萬(wàn)鐘于我何加焉______(9)是亦不可以已乎______(10)此之謂失其本心__________________________踩踏認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受益處停止本性。這里指人的羞惡之心3.找出下列句子中的通假字，并解釋。(1)故患有所不辟也__________________(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之__________________(3)所識(shí)窮乏者得我與__________________________________________(4)鄉(xiāng)為身死而不受________________________“辟”同“避”，躲避“辯”同“辨”，辨別

“得”同“德”，感恩、感激“與”同“歟”，語(yǔ)氣詞“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前4.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義或用法全都相同的一組是(

)

DA.由是則生而有不用也/蹴爾而與之B.是故所欲有甚于生者/萬(wàn)鐘于我何加焉C.人皆有之/行道之人弗受D.弗得則死/居廟堂之高則憂其民解析：

A.連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”/連詞，表修飾。B.介詞，表比較，可譯為“比”/介詞，對(duì)于。C.代詞，代指“是心”/結(jié)構(gòu)助詞，的。D.連詞，就/連詞，就。5.下列關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)

AA.《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《禮記》合稱(chēng)為“四書(shū)”。B.孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。C.“一簞食，一豆羹”中的“豆”是古代盛食物的一種容器，形似高腳盤(pán)。D.“鐘”是古代的一種量器，古人用“萬(wàn)鐘”表示優(yōu)厚的俸祿，如“萬(wàn)鐘于我何加焉”。解析：

A.“四書(shū)”指的是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》。6.古詩(shī)文默寫(xiě)。(1)《魚(yú)我所欲也》中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)做到“______________，________________”。(2)《魚(yú)我所欲也》中與“不義而富且貴，于我如浮云”異曲同工的語(yǔ)句是：______________________，________________！二者不可得兼舍生而取義者也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘于我何加焉7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。答案：如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。答案：生命是我所喜愛(ài)的，但我喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情。(3)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？答案：如果人們所喜歡的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？(4)由是則可以辟患而有不為也。答案：采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。(5)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。答案：先前為了“禮義”，(有人)寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所熟識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。2星題

閱讀鑒賞課文研讀

閱讀《魚(yú)我所欲也》，回答問(wèn)題。8.《魚(yú)我所欲也》中，作者運(yùn)用了怎樣的論證方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)？試舉一例并分析。答案：本文運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)。如以“魚(yú)”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”，指出當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“不食嗟來(lái)之食”的例子，告訴我們要不喪失人的“本心”，要舍生取義。(言之成理即可)9.在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，如清末戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，慨然赴死；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家夏明翰留下“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的就義詩(shī)，慷慨赴死。這些事跡都體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？答案：示例：“舍生取義”原本是為道義而不惜犧牲生命的意思。在今天，“舍生”已不限于舍棄生命，也包括舍棄個(gè)人利益。這種意義上的“舍生取義”，是指在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要能主動(dòng)舍棄個(gè)人利益，顧全大局。時(shí)代呼喚這種精神，只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢扎根，我們的國(guó)家才能繁榮昌盛，我們的民族才能大有作為。拓展閱讀(一)閱讀下面選文，完成小題。

不受?”子思曰:“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑。伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！?節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·立節(jié)》，有刪改)【注釋】①子思居于衛(wèi):子思，名孔伋，孔子的嫡孫，孔子之子孔鯉的兒子。衛(wèi)，大致為現(xiàn)在的河南北部與河北南部一帶。②二旬:二十天。③田子方:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。10.下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是(

)

DA.呼爾而與之

此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)B.所識(shí)窮乏者得我與

得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)C.二旬而九食

食馬者不知其能千里而食也(《馬說(shuō)》)D.子思辭而不受

佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。答案：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。(2)伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。答案：我雖然貧困，也不愿意讓自己成為(被丟棄東西的)溝壑，因此不敢接受。12.用“/”給下面句子斷句。(斷兩處)

田

子

方

聞

之

使

人

遺

狐

白

之

裘

恐

其

不

受答案：田

子

方

聞

之

/

使

人

遺

狐

白

之

裘

/

恐

其

不

受13.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容,概括【乙】文中子思不接受田子方贈(zèng)送的狐白之裘的原因。答案：子思認(rèn)為一旦接受了狐白之裘，自己就是無(wú)功受祿，貪圖物質(zhì)享受，這是重利輕義的行為。接受狐白之裘是不符合禮義的，也意味著失去了自己的本心(人固有的羞惡之心)，所以他不接受狐白之裘。解析：參考譯文

子思住在衛(wèi)國(guó)，穿著以亂麻為絮的只有一層里襯的袍子，二十天里只吃了九頓飯。田子方聽(tīng)說(shuō)后，派人給子思送去白狐裘，擔(dān)心他不接受，就叫人告訴子思說(shuō):“我借給別人東西后，就會(huì)忘記;我給別人東西，如同我丟掉了一樣。”子思推辭不肯接受。田子方說(shuō):“我有的東西您沒(méi)有，您為什么不肯接受呢?”子思說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)，胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝壑里去。我雖然貧困，也不愿意讓自己成為(被丟棄東西)的溝壑，因此不敢接受?！?二)［2024年·鐵嶺期末］閱讀下面選文，完成小題。

【注釋】①彘(zhì)：豬。②賈(ɡǔ)：商人。③士君子：有學(xué)問(wèn)且品德高尚的人。④恈恈(móu)：貪欲的樣子。⑤振：奮起，振作。⑥戾：暴戾，兇狠。⑦傾：傾慕，欽佩。⑧舉：皆，全。14.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)(

)

CA.舍魚(yú)而取熊掌者也

屋舍儼然(《桃花源記》)B.萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上(《莊子與惠子游于濠梁之上》)C.故患有所不辟也

不辟死傷D.舉國(guó)而與之不為改視

微斯人，吾誰(shuí)與歸(《岳陽(yáng)樓記》)15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。答案：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)輕死而暴，是小人之勇也。答案：輕視死亡又性情殘暴，這是小人的勇敢。16.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)義

之

所

在

不

傾

于

權(quán)

不

顧

其

利答案：義

之

所

在

/

不

傾

于

權(quán)

/

不

顧

其

利17.

孟子和荀子都是儒家學(xué)派的代表人物，他們?cè)凇炯住俊疽摇績(jī)晌闹嘘U述的關(guān)于“義”的觀點(diǎn)有什么異同？答案：相同點(diǎn)：都主張為了道義要堅(jiān)持本心。(或重義、持義都可)不同點(diǎn)：【甲】文側(cè)重論述“義重于生”“舍生取義”，為了道義，不做茍且偷生的事，不躲避災(zāi)難，不接受嗟來(lái)之食?！疽摇课膫?cè)重闡述“義”不是為了個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)私利好勇斗狠，而是為了道義，不向強(qiáng)權(quán)彎腰，不為利益牽絆，始終不屈不撓。解析：參考譯文

有狗和豬的勇敢，有商人和盜賊的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢：爭(zhēng)喝搶吃，沒(méi)有廉恥，不懂