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文檔簡(jiǎn)介
第三單元9
魚(yú)我所欲也一課一法
文言文斷句的標(biāo)志和方法1.找名詞(代詞)。文言文中名詞(代詞)后邊如果緊跟動(dòng)詞,該名詞(代詞)一般作句子的主語(yǔ),其前邊要斷開(kāi)。2.看虛詞。文言文中的語(yǔ)氣詞和一些連詞的前后,往往是該斷句的地方。如:夫、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞,常常用在句首,其前邊要斷開(kāi);也、矣、歟、焉、哉等語(yǔ)氣詞常常用在句尾,其后邊要斷開(kāi);以、為、而、則等連詞常用在句中。3.“曰”“云”助判斷。“曰”“云”后邊往往是人物的話或引用他人的語(yǔ)言,話語(yǔ)或引文結(jié)束后應(yīng)斷開(kāi)。4.修辭助判斷。排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭手法,可依據(jù)句式特點(diǎn)及反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容斷句。(
對(duì)應(yīng)練習(xí):見(jiàn)第12、16題。)1星題
積累運(yùn)用1.給下列加點(diǎn)字注音。故不為茍得也(
)
一豆羹(
)
蹴爾而與之(
)
人之所惡(
)
乞人不屑也(
)
ɡǒuɡēnɡcùwùxiè2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)死亦我所惡____________(2)故患有所不辟也____________(3)非獨(dú)賢者有是心也______(4)如使人之所欲莫甚于生____________
____________(5)賢者能勿喪耳______討厭,憎恨禍患,災(zāi)難這種假如,假使超過(guò),勝過(guò)喪失(6)蹴爾而與之______(7)乞人不屑也________________________________(8)萬(wàn)鐘于我何加焉______(9)是亦不可以已乎______(10)此之謂失其本心__________________________踩踏認(rèn)為不值得,表示輕視而不肯接受益處停止本性。這里指人的羞惡之心3.找出下列句子中的通假字,并解釋。(1)故患有所不辟也__________________(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之__________________(3)所識(shí)窮乏者得我與__________________________________________(4)鄉(xiāng)為身死而不受________________________“辟”同“避”,躲避“辯”同“辨”,辨別
“得”同“德”,感恩、感激“與”同“歟”,語(yǔ)氣詞“鄉(xiāng)”同“向”,先前、從前4.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義或用法全都相同的一組是(
)
DA.由是則生而有不用也/蹴爾而與之B.是故所欲有甚于生者/萬(wàn)鐘于我何加焉C.人皆有之/行道之人弗受D.弗得則死/居廟堂之高則憂其民解析:
A.連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯為“可是”/連詞,表修飾。B.介詞,表比較,可譯為“比”/介詞,對(duì)于。C.代詞,代指“是心”/結(jié)構(gòu)助詞,的。D.連詞,就/連詞,就。5.下列關(guān)于文學(xué)和文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是(
)
AA.《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,《孟子》與《大學(xué)》《中庸》《禮記》合稱(chēng)為“四書(shū)”。B.孟子,名軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱(chēng)“孔孟”。C.“一簞食,一豆羹”中的“豆”是古代盛食物的一種容器,形似高腳盤(pán)。D.“鐘”是古代的一種量器,古人用“萬(wàn)鐘”表示優(yōu)厚的俸祿,如“萬(wàn)鐘于我何加焉”。解析:
A.“四書(shū)”指的是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》。6.古詩(shī)文默寫(xiě)。(1)《魚(yú)我所欲也》中,孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時(shí),我們應(yīng)當(dāng)做到“______________,________________”。(2)《魚(yú)我所欲也》中與“不義而富且貴,于我如浮云”異曲同工的語(yǔ)句是:______________________,________________!二者不可得兼舍生而取義者也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘于我何加焉7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二者不可得兼,舍生而取義者也。答案:如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。(2)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。答案:生命是我所喜愛(ài)的,但我喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事情。(3)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?答案:如果人們所喜歡的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?(4)由是則可以辟患而有不為也。答案:采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。(5)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。答案:先前為了“禮義”,(有人)寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在(有人)為了所熟識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。2星題
閱讀鑒賞課文研讀
閱讀《魚(yú)我所欲也》,回答問(wèn)題。8.《魚(yú)我所欲也》中,作者運(yùn)用了怎樣的論證方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)?試舉一例并分析。答案:本文運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)。如以“魚(yú)”比喻“生”,以“熊掌”比喻“義”,指出當(dāng)二者不能兼得時(shí),應(yīng)舍生取義;又如作者舉“不食嗟來(lái)之食”的例子,告訴我們要不喪失人的“本心”,要舍生取義。(言之成理即可)9.在中華民族歷史上,無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則,如清末戊戌變法失敗后,譚嗣同留下“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的名句,慨然赴死;無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家夏明翰留下“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人”的就義詩(shī),慷慨赴死。這些事跡都體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。在今天,又該如何理解“舍生取義”呢?答案:示例:“舍生取義”原本是為道義而不惜犧牲生命的意思。在今天,“舍生”已不限于舍棄生命,也包括舍棄個(gè)人利益。這種意義上的“舍生取義”,是指在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí),要能主動(dòng)舍棄個(gè)人利益,顧全大局。時(shí)代呼喚這種精神,只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢扎根,我們的國(guó)家才能繁榮昌盛,我們的民族才能大有作為。拓展閱讀(一)閱讀下面選文,完成小題。
不受?”子思曰:“伋聞之,妄與不如棄物于溝壑。伋雖貧也,不忍以身為溝壑,是以不敢當(dāng)也?!?節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·立節(jié)》,有刪改)【注釋】①子思居于衛(wèi):子思,名孔伋,孔子的嫡孫,孔子之子孔鯉的兒子。衛(wèi),大致為現(xiàn)在的河南北部與河北南部一帶。②二旬:二十天。③田子方:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。10.下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是(
)
DA.呼爾而與之
此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)B.所識(shí)窮乏者得我與
得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)C.二旬而九食
食馬者不知其能千里而食也(《馬說(shuō)》)D.子思辭而不受
佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。答案:這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。(2)伋雖貧也,不忍以身為溝壑,是以不敢當(dāng)也。答案:我雖然貧困,也不愿意讓自己成為(被丟棄東西的)溝壑,因此不敢接受。12.用“/”給下面句子斷句。(斷兩處)
田
子
方
聞
之
使
人
遺
狐
白
之
裘
恐
其
不
受答案:田
子
方
聞
之
/
使
人
遺
狐
白
之
裘
/
恐
其
不
受13.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容,概括【乙】文中子思不接受田子方贈(zèng)送的狐白之裘的原因。答案:子思認(rèn)為一旦接受了狐白之裘,自己就是無(wú)功受祿,貪圖物質(zhì)享受,這是重利輕義的行為。接受狐白之裘是不符合禮義的,也意味著失去了自己的本心(人固有的羞惡之心),所以他不接受狐白之裘。解析:參考譯文
子思住在衛(wèi)國(guó),穿著以亂麻為絮的只有一層里襯的袍子,二十天里只吃了九頓飯。田子方聽(tīng)說(shuō)后,派人給子思送去白狐裘,擔(dān)心他不接受,就叫人告訴子思說(shuō):“我借給別人東西后,就會(huì)忘記;我給別人東西,如同我丟掉了一樣。”子思推辭不肯接受。田子方說(shuō):“我有的東西您沒(méi)有,您為什么不肯接受呢?”子思說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),胡亂送給別人東西,不如把東西丟到溝壑里去。我雖然貧困,也不愿意讓自己成為(被丟棄東西)的溝壑,因此不敢接受?!?二)[2024年·鐵嶺期末]閱讀下面選文,完成小題。
【注釋】①彘(zhì):豬。②賈(ɡǔ):商人。③士君子:有學(xué)問(wèn)且品德高尚的人。④恈恈(móu):貪欲的樣子。⑤振:奮起,振作。⑥戾:暴戾,兇狠。⑦傾:傾慕,欽佩。⑧舉:皆,全。14.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)(
)
CA.舍魚(yú)而取熊掌者也
屋舍儼然(《桃花源記》)B.萬(wàn)鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上(《莊子與惠子游于濠梁之上》)C.故患有所不辟也
不辟死傷D.舉國(guó)而與之不為改視
微斯人,吾誰(shuí)與歸(《岳陽(yáng)樓記》)15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。答案:不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)輕死而暴,是小人之勇也。答案:輕視死亡又性情殘暴,這是小人的勇敢。16.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)義
之
所
在
不
傾
于
權(quán)
不
顧
其
利答案:義
之
所
在
/
不
傾
于
權(quán)
/
不
顧
其
利17.
孟子和荀子都是儒家學(xué)派的代表人物,他們?cè)凇炯住俊疽摇績(jī)晌闹嘘U述的關(guān)于“義”的觀點(diǎn)有什么異同?答案:相同點(diǎn):都主張為了道義要堅(jiān)持本心。(或重義、持義都可)不同點(diǎn):【甲】文側(cè)重論述“義重于生”“舍生取義”,為了道義,不做茍且偷生的事,不躲避災(zāi)難,不接受嗟來(lái)之食?!疽摇课膫?cè)重闡述“義”不是為了個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)私利好勇斗狠,而是為了道義,不向強(qiáng)權(quán)彎腰,不為利益牽絆,始終不屈不撓。解析:參考譯文
有狗和豬的勇敢,有商人和盜賊的勇敢,有小人的勇敢,有士君子的勇敢:爭(zhēng)喝搶吃,沒(méi)有廉恥,不懂
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