鄉(xiāng)土中國心得感悟

關(guān)于鄉(xiāng)土中國心得感悟鄉(xiāng)土中國心得感悟。

感言畢竟該怎么寫呢？在我們參與一些隆重的場合時。感言讓每一步都更加有價值，感言讓每一次回首都更加奇妙。以求最優(yōu)質(zhì)的態(tài)度我劇烈推舉一篇“鄉(xiāng)土中國心得感悟”的文章給您，假如您覺得這篇文章有用請將其保藏下來以供日后查閱！

鄉(xiāng)土中國心得感悟篇10

讀鄉(xiāng)土中國后心得體會

我是一個從農(nóng)村出來的人。當然，農(nóng)村人對農(nóng)村很敏感。只要有人敢污辱農(nóng)村人民，我就站起來，對他批判最多。這就是我樸實的感情，農(nóng)村人沒有任何的不好，只是有點土罷了，對現(xiàn)代社會沒有很深的了解罷了，這有什么呢。

當我

發(fā)現(xiàn)有一本書是描寫鄉(xiāng)村的時候，我禁不住要去讀一下，這是我最起碼的準則。

我懷著對社會學(xué)極大的熱忱讀了這本費老的《鄉(xiāng)土中國》，讀罷，感受頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會畢竟是個什么樣的社會”這個問題。

這里的鄉(xiāng)土中國，不是一個特定的中國社會的寫照，而是一個特定的中國傳統(tǒng)草根社會所包含的特別制度，支配著社會生活的方方面面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再**字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分別、從欲望到需要等方面綻開敘述，生動全面地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有許多感受，這里將分開闡述。

1、關(guān)于戀愛

戀愛是一項探險，是對未知的摸索。

這和友情不同，友情是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。愛情的連續(xù)有賴于推陳出新，克服障礙，發(fā)覺障礙。我們需要得是這個過程，而不是這個過程的結(jié)果。

對于正在談戀愛和向往一次轟轟烈烈的戀愛的人來說，這何嘗不是一種策略——推陳出新！有何嘗不是一種忠告——一種過程！

2、鄉(xiāng)土本色

關(guān)于“土”的思索“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則好像帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得

非常好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，由于在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法”。

誠然，當今社會，城里人***土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的珍貴，土是他們的命根子，是一種名貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特別的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該敬重鄉(xiāng)土，敬重農(nóng)夫，敬重自己的文化呢？

關(guān)于鄉(xiāng)土***現(xiàn)代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是一個由生疏人組成的社會。個人不知道他們的細節(jié)，所以他們必需清晰。

當?shù)厣鐣氖熳R中獲得信任，而現(xiàn)代社會則無話可說。它需要簽署一個字，起草一個保證，并形成一個法律。地方社會的信用不是對契約的重視，而是**于對一種行為規(guī)章的不假思考的認時的牢靠性。我想這點體現(xiàn)得很明顯，當我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應(yīng)，我們會爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟識還要滿臉堆笑，因而我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉(xiāng)土***經(jīng)不適應(yīng)這個現(xiàn)代社會罷了。

3、文字下鄉(xiāng)

關(guān)于“特別語言”特別語言是親熱社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。表情動作在面對面的情境中，有時比聲音更簡單傳情達意，它經(jīng)常特殊有效。在現(xiàn)代社會中，我們已經(jīng)開頭拋離鄉(xiāng)土社會，無可否認，文字是現(xiàn)代化的工具，但要明確的是，鄉(xiāng)土社會中的文盲并不是處于鄉(xiāng)下人的愚，傻，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)，而其我們單從這一點來了解一個人、批判一個人是不夠的，由于語言和文字是表情達意的一種工具，但并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會中，我們有屬于自己的語言和溝通方式，有時候大可不必使用文字。

所以要向農(nóng)村提倡文字下鄉(xiāng)，肯定要考慮到語言文字的基礎(chǔ)，否則開幾個學(xué)校讓鄉(xiāng)下人多熟悉幾個字也不能使他們“聰慧”起來，而這一點對現(xiàn)代社會是很有啟發(fā)意義的。

關(guān)于傳統(tǒng)

傳統(tǒng)是社會所積累的閱歷。

熟識是從時間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的親熱的感覺。在一個熟識的社會里，我們可以隨心所欲。是啊，我經(jīng)常在想，怎么在家的時候，自己一個眼神，一種動作很能表達出需要表達的意思，而我們四周的伴侶和親人又不會誤會，怎么到了一個新的環(huán)境，一個生疏的社會，簡潔的動作，無意的話語可能會引起別人的誤會，還要費盡心機的去解釋，去澄清。

我們經(jīng)常感到在家的時候最自由，我想不僅是由于那里有自己的家人，更多的是從心所欲不逾矩吧！能讓生疏的環(huán)境盡快適應(yīng)熟識的環(huán)境，享受它，做我們想做的適也許是我們都應(yīng)當把握的一項技能吧！

鄉(xiāng)土中國心得感悟篇11

從鄉(xiāng)土之路走來

——讀《鄉(xiāng)土中國》有感

最近新的身份證辦理結(jié)束，伴侶說了許多次她看著新的身份證上新的住址，心里空落落、沒有歸屬感的難言的壓抑，我突然嗅到了一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，伴隨著零星花香，潮潮的綠色的味道。從鄉(xiāng)土之路走來，想要手捧一抔黃土，閉上雙眼細嗅泥土芳香，無奈如今身居鋼筋水泥混凝**筑的開放式囹圄之中，實在無法尋得一席真正地鄉(xiāng)土之地（當然，學(xué)校隔壁的玉米地暫且忽視）。

處于一種急迫的渴望之中的我突然

發(fā)現(xiàn)了書架上的那本《鄉(xiāng)土中國》。于是我馬上拿出翻閱，以餓虎撲食的狀貌將之拜讀完畢。而自己最終借費老之文見我之欲見，更見到了那厚重泥土之下隱蔽的鄉(xiāng)土的經(jīng)絡(luò)。

這本書大致可分四個部分。首先，主要介紹了中國農(nóng)村的社會背景，為進一步**中國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)和社會權(quán)利鋪平了道路。其次，主要闡述了中國的社會結(jié)構(gòu)，概括如下：

差序格局。第三，敘述了中國地方的儀式秩序。最終，論述了基于鄉(xiāng)土社會的“禮”要求，以及長老權(quán)力與無為政治。

我想見鄉(xiāng)土是由于惦念與喜愛，卻未曾細思慎慮鄉(xiāng)土的結(jié)構(gòu)或是其他綿延千年的延長于大地之上的傳統(tǒng)血管線路。這本書帶給了我很多其他的視角去看待原以為已經(jīng)

發(fā)現(xiàn)了的事物。

以《無訟》一章為例。成長于法治社會中的我們對于法律、法制有很強的認同，而很少真正思索“鄉(xiāng)土中國”中包含的規(guī)章。短短五頁文字，實而不華的陳述，讓我們

發(fā)現(xiàn)了很多未曾見聞的社會角落。

從禮治到法治------這如今看來理所應(yīng)當?shù)倪^程卻在鄉(xiāng)土社會中被濃重的風(fēng)塵掩蓋。傳統(tǒng)與現(xiàn)實的猛烈碰撞-------我們所認為的公正正值的的司法，在接受它的客體的一方，則被認作為包庇作惡的顛倒過程。而伴隨鄉(xiāng)土社會的蛻變，實行司法制度是必要的措施，可是它卻在為了使鄉(xiāng)土中國進步的目的方向上帶來了更多的***，使得鄉(xiāng)土社會在禮、法面前模棱兩可······故而費老指出最首要的并非是以最快速度推行現(xiàn)行法律于鄉(xiāng)土社會，而是要將社會結(jié)構(gòu)和思想觀念作一番改革，才能使法律真正起到庇佑作用。

然而書中也有一些我不慎贊同的地方。雖然知道或許不非常具資格面對這一經(jīng)典作甚反對，但還是想要將其描述出來。

例如《再**字下鄉(xiāng)》之中費老提出只有在中國的社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。我個人認為這兩個過程是相輔相成的。如若想要中國的社會鄉(xiāng)土性自行變遷，而不賜予科學(xué)文化學(xué)問的補給，這種變化會是相當遲緩的。

雖然還有政治經(jīng)濟等因素可以促使它發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是假如把文字也作為促使它變遷的因素之一，那么或許會簡單許多，而且在中國社會高速進展的過程中不會使城鄉(xiāng)的差距加劇。當然，下鄉(xiāng)寫作是一個循序漸進的過程，不能急于求成。然而并不代表鄉(xiāng)土社會沒有這種文字需要。

適當程度的、與城市化進程協(xié)作協(xié)調(diào)的文字下鄉(xiāng)，或許未必需要等待至鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生轉(zhuǎn)變之后。

這本書帶給我的思想不限于此。還有我心中被隱隱觸碰的如今鄉(xiāng)村建設(shè)的擔(dān)憂。80年月，費老提出小城鎮(zhèn)進展理論，要求以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進展為基礎(chǔ)，樂觀建設(shè)小城鎮(zhèn)。

這有利于我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進展。可我心中卻有很濃重的對鄉(xiāng)村的不舍。

有人說，中國現(xiàn)在正成為一個擁由數(shù)千個類似城市的國家。而今，鋼筋水泥、燈紅酒綠，形形色色的由淡薄的次級關(guān)系相聯(lián)接的人們成為了這個世界的主體?！爸袊l(xiāng)村的毀滅，伴隨的不是一聲巨響，而是一聲哽咽。

”我們在不斷推動鄉(xiāng)村城市化的過程中，或許也伴隨了太多對鄉(xiāng)村的蹂躪。毀滅之后的制