第9課魚我所欲也九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)學(xué)與練

《魚我所欲也》

孟

子目錄01.新課導(dǎo)入02.讀準(zhǔn)字音03.課文精講04.課堂練習(xí)第一部分新課導(dǎo)入自由頌裴多菲生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

新課導(dǎo)入1、結(jié)合書下的注釋以及工具書疏通課文的意思，并且掌握重點(diǎn)字、詞、句的含義和用法。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、舉例等論證方法逐層深入證明中心論點(diǎn)的寫法。

3、理解作者舍生取義的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)

孟子，名

，字

，鄒人，戰(zhàn)國(guó)初期

、

。他是孔子的孫子的再傳弟子，是

學(xué)派繼孔子之后一位重要的代表人物，后稱為“

”。在政治上，他提倡“

”，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng);在人性問題上，孟子主張______論。作者簡(jiǎn)介軻子輿儒家亞圣思想家教育家仁政性善《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學(xué)生言行的一部分，也是儒家重要經(jīng)典之一，南宋朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱為“四書”《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄散文，其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于論辯，長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。其中許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳，機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。孟

母

三

遷斷

機(jī)

教

子第二部分讀準(zhǔn)字音

正

音①不為茍得也（wéi，動(dòng)詞，做，干）②所惡（Wù，動(dòng)詞，厭惡）③簞（dān古代盛飯用的圓竹器）④羹（gēng湯）⑤蹴（cù

用腳踢）⑥為宮室之美（wèi，介詞，為了）①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識(shí)窮乏者得我／而為之⑥萬(wàn)鐘／則不辯禮義／而受之⑦是／亦不可以已乎讀準(zhǔn)停頓第三部分課文精講魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

想要也放棄選取魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的。(如果)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,(那么我只好)放棄?mèng)~而選取熊掌了。生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命大義生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話，那么我只好犧牲生命而選取大義了。文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

用魚和熊掌的選擇類比論證生與死的選擇。魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。引出并論證了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。類比論證，使要論述的道理通俗易懂?！吧嵘×x者也”后來濃縮成一個(gè)成語(yǔ)，它是：舍生取義：生，生命。義，正義。為了維護(hù)正義而犧牲生命。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

超過，勝過比所以做茍且偷生厭惡禍患，災(zāi)難通“避”，躲避。

生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情；

死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”分別是什么？“甚于生者”就是指“義”；“甚于死者”就是“不義”。“不為茍得”“患有所不避”，意味著怎樣的結(jié)果？意味著要犧牲生命。這兩句是從什么角度論述的？從正面論證（舍生取義的原因）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？假如，假使沒有那么指代辦法、手段假使什么手段不可用呢“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所惡莫甚于死者”，意思是什么最重要？生命最重要，生命比大義重要。如果一個(gè)人認(rèn)為生命比大義重要，會(huì)有怎樣的后果？“凡可以得生者何不用也”“凡可以辟患者何不為也”，即為了活命，為了躲避災(zāi)禍會(huì)不擇手段地干盡一切不義的事情。這兩句是從什么角度論述的？從反面論證（貪生忘義的危害）

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

采用某種手段/辦法就因此，由此

采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不單，不僅這種都喪失本性

不僅賢人有這種本性，人人都有有這種本性，不過賢人能夠不喪失罷了。所欲魚、熊掌生、義提出論點(diǎn)舍魚取熊掌舍生取義由淺人深自然明曉設(shè)喻引出比喻論證第一段探究所欲甚于生（義）故不茍得所惡甚于死（不義）故不避患

正面論證舍生取義第一段探究反面論證所欲莫甚于生（最喜生）何不用（不擇手段求生）所惡莫甚于死（最惡死）何不為（不擇手段躲禍）舍義取生第一段探究由是則生由是避患不用不為有甚于生者有甚于死者對(duì)比論證舍生取義（原因）（結(jié)果）第一段探究1、“我所喜愛的還有勝過生命的東西”，這個(gè)“東西”是什么？不做“茍且偷生的事情”，意味著怎樣的結(jié)果？

這個(gè)“東西”是“大義”；意味著要犧牲生命。2、在孟子看來，有什么事情會(huì)比死亡更令人厭惡的呢？不躲避災(zāi)禍的結(jié)果是什么？做不義的事情；結(jié)果是犧牲生命。第一段探究3、由此看來，作者在此論述的觀點(diǎn)是——義重于生，我們應(yīng)舍生取義。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?中心論點(diǎn)、主旨句）4、第5句“生亦我所欲，……故患有所不辟也?！笔菑?/p>

面論證中心論點(diǎn)。正第一段探究5、“如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的”，“如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的”，意思是什么最重要？生命最重要，生命比大義重要。6、如果一個(gè)人認(rèn)為生命比大義重要，會(huì)有怎樣的后果？

為了活命，為了躲避災(zāi)禍會(huì)不擇手段地干盡一切不義的事情。7、第6、7句“如使人之所欲莫甚于生……何不為也？”論證的角度是——

反面論證第一段探究8、“這種本性”是指什么？指義重于生，舍生取義。第一段探究9、“通過某種辦法”，是指哪一種方法？指通過“不義”的手段。10、通過“不義”的手段，就可以得到生存，就可躲避禍患，但是有些人卻不用，為什么？義重于生。第一段探究11、課文第一段的論述思路是怎樣的？

要完成這個(gè)題目，我們要將這一段話的哪些信息找出來？⑴⑵比喻論證道理論證對(duì)比論證論點(diǎn)論證方法舍生取義第一段探究課文第一段的論述思路是怎樣的？

首先,孟子用“魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。（類比引出論點(diǎn)、比喻論證）

接著，通過正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話，應(yīng)舍生取義。（道理論證對(duì)比論證）

最后，孟子指出人性本善，“賢者”做到“舍生取義”，是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄５谝欢翁骄?2、第一段文字用魚比喻______，用熊掌比喻________，用舍魚而取熊掌比喻__________。文中還把______和______進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是______；也有比_______更可怕的東西，即__________。生義舍生取義生死生義死不義第一段探究一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；

就不沒有禮貌地吆喝著給他（爾：助詞）用腳踢（蹴鞠：踢球

）因輕視而不肯接受。古代盛飯用的圓竹器古代一種木制的盛食物的器具

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？

高位厚祿如果有什么益處所認(rèn)識(shí)的貧窮的人同“歟”，語(yǔ)氣詞。同“辨”，辨別。同“德”，感激呢（可是有的人）見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>

從前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。通“向”，從前、先前這種做法停止，放棄

天性、天良先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了；先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了妻妾的侍奉卻接受了；先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>

舍生取義舉例論證見利忘義正反對(duì)比論證嗟來之食1、行道之人弗受2、乞人不屑萬(wàn)鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏者得我排比舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心,指出不應(yīng)該為物欲所惑。第二段探究1、為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結(jié)果會(huì)怎樣？這說明了什么？

因?yàn)槭┥岬娜藳]有尊重他們。結(jié)果是“行道之人”“乞人”會(huì)餓死。

說明在“行道之人”和“乞人”心里，個(gè)人的人格尊嚴(yán)比生命重要。第二段探究第二段運(yùn)用了什么論證方法？舉例論證、對(duì)比論證（1）為了尊嚴(yán)寧死不受施舍的例子。（2）為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”的例子。舉例論證：對(duì)比論證：（1）將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。（2）“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進(jìn)行對(duì)比，指出“今”的做法為“失其本心”。第二段探究相關(guān)鏈接

孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿,后來因?yàn)榕c齊王意見不合,便決定辭掉齊卿回家,齊王托人挽留孟子,條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住,并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi),結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕?？梢?孟子在本篇中所說的“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!”是有所為而發(fā)的,表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。魚熊掌舍魚取熊掌類比比喻義舍生取義生以生活常理為喻，引出中心論點(diǎn)。Ａ生、欲不為茍得甚于生死、惡不避禍患甚于死欲何不為莫甚于生惡何不用莫甚于死正反從正反兩面分析論證Ｂ義重于生生重于義人皆有本心，賢者保有本心Ｃ

第一部分提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義”的美德就是人所固有的,“義”重于生命。

第二部分舉例進(jìn)一步論證“義”重于生命，不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。行道之人、乞人正反不辯禮義、乞人受萬(wàn)鐘弗受、不屑舉例有本心失本心（重義）（取義）課文總結(jié)

小

結(jié)

孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來。第四部分課堂練習(xí)1、請(qǐng)用課文原句回答：（1）文章的中心論點(diǎn)是：（2）反面論證中心論點(diǎn)的句子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？2、本文觀點(diǎn)為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)，并寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)。

觀點(diǎn)：舍生而取義者也詩(shī)句：人生