第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課件高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

預(yù)習(xí)思考：1.閱讀教材P63“歷史縱橫”：馬卡比起義反映了什么問題？起到什么作用？提示問題：塞琉古王國(guó)的擴(kuò)張及其推行的希臘化政策引起了巴勒斯坦地區(qū)猶太人的強(qiáng)烈不滿，人們只能用起義來維護(hù)自己的權(quán)益。作用：使猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化得以繼續(xù)發(fā)展。2.閱讀教材P63“學(xué)思之窗”：這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份？提示在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。這個(gè)人的用意在于強(qiáng)調(diào)自己是統(tǒng)治階層，埃及人是被統(tǒng)治者。希臘化世界的形成，大大便利和促進(jìn)了各希臘化王國(guó)之間以及它們與周邊地區(qū)的交往。由于經(jīng)濟(jì)、文化的交流往往大大超出政治統(tǒng)治的區(qū)域，在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心、以地中海和中亞印度為兩端的新的交通體系?！幾詶罹奁健秮啔v山大東征與絲綢之路開通》第11課

古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變，理解古代戰(zhàn)爭(zhēng)在與地域文化的演變中扮演的重要角色。第四單元

商路、貿(mào)易與文化交流人教版《中外歷史綱要》選擇性必修三身穿塔塔爾服飾的馬可波羅希臘化時(shí)期的愛神阿芙羅狄忒單元導(dǎo)語：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)起因原始社會(huì)：爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域奴隸社會(huì)和封建時(shí)代：建立區(qū)域性的大帝國(guó)資本主義興起后：爭(zhēng)奪殖民地、世界霸權(quán)影響對(duì)人類：災(zāi)難！對(duì)文化：雙刃劍（雙重作用）？一、亞歷山大遠(yuǎn)征338BC，腓力二世擊敗希臘聯(lián)軍，成為希臘盟主。336BC，腓力二世遇刺身亡，亞歷山大繼位，摧毀底比斯，平定希臘叛亂。334BC，亞歷山大開始遠(yuǎn)征歐波斯帝國(guó)。333BC，在伊蘇斯大敗波斯國(guó)王大流士三世。332BC，亞歷山大揮師南下，攻占敘利亞，進(jìn)入埃及，興建亞歷山大城。331BC，亞歷山大攻陷推羅，腓尼基滅亡。330BC，亞歷山大繼續(xù)進(jìn)攻波斯，在高加米拉之戰(zhàn)大敗波斯軍隊(duì)，波斯亡國(guó)。327BC，亞歷山大率軍由里海以南地區(qū)繼續(xù)東進(jìn)征服安息、阿里亞、德蘭古亞那，北上翻越興都庫什山脈，征服巴克特里亞和粟特。325BC，亞歷山大侵入印度，占領(lǐng)印度河流域，其后從印度撤軍。324BC，結(jié)束東征。323BC，亞歷山大在巴比倫發(fā)高燒身亡。亞歷山大（356BC——323BC），建立了一個(gè)以巴比倫為首都橫跨亞非拉三洲的龐大帝國(guó)。其死后，亞歷山大帝國(guó)分崩離析。

2014年希臘北部馬其頓地區(qū)古墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)這一墓葬的年代初步判定為公元前4世紀(jì)的最后25年（公元前325——公元前300年）提起亞歷山大的名字，現(xiàn)代希臘人的脈搏就會(huì)加快，而今天的馬其頓人也是如此，因?yàn)樗麄兌及褋啔v山大視為自己的民族英雄。法羅斯燈塔皇宮、繆斯宮、圖書館亞歷山大運(yùn)河（圖1古代亞歷山大城地圖）賽拉比斯神廟注釋：繆斯：古希臘掌管藝術(shù)和科學(xué)的神賽拉比斯：古埃及神（戰(zhàn)場(chǎng)上的亞歷山大）

這幅圖片是腓尼基地區(qū)西頓城石棺上的浮雕，現(xiàn)藏于伊斯坦布爾考古博物館，左1騎馬者為亞歷山大。材料：“亞歷山大發(fā)出了各種各樣的祝福，尤其是為帝國(guó)境內(nèi)的馬其頓人和波斯人之間的和諧與友誼祈禱。”——[古羅馬]阿里安《亞歷山大遠(yuǎn)征記》身先士卒，英勇無畏；高超的軍事指揮才能；采用寬容的民族融合政策……亞歷山大大帝和波魯斯▲亞歷山大與大流士三世之女結(jié)婚亞歷山大時(shí)期采取了哪些文化融合（征服）方式和具體政策？

在埃及，自稱法老之子在波斯，以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用帝國(guó)制度，推廣波斯禮儀，任用波斯人為官員，鼓勵(lì)和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。統(tǒng)治方式：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。二、希臘化時(shí)代（330BC——30BC）

從波斯帝國(guó)330BC滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段中近東歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸與希臘文明相互影響而形成以希臘文化為主體的新特點(diǎn)。政治建設(shè)①在埃及自稱法老，在波斯沿用波斯制度。②希臘人與馬其頓人融合并壟斷高級(jí)官職。③被征服地區(qū)的社會(huì)上層認(rèn)可希臘文明躋身統(tǒng)治階層。特征：在維護(hù)馬其頓和希臘人統(tǒng)治利益的基礎(chǔ)上實(shí)行因俗而治的管理制度。認(rèn)識(shí)：消弭反抗，緩和矛盾，彰顯政權(quán)合法性，鞏固統(tǒng)治。一場(chǎng)空前的集體婚禮在蘇薩一次盛大奢華的結(jié)婚典禮上，亞歷山大帶頭同波斯國(guó)王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚(在此之前曾娶巴克特里亞的王公之女羅克珊為妻)。許多馬其頓的將領(lǐng)也都娶了波斯顯貴的女兒。同日參加婚禮的竟達(dá)一萬對(duì)之多。后人稱這一行動(dòng)為“歐亞聯(lián)姻”，而且整個(gè)婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的。在結(jié)婚典禮上，亞歷山大鄭重宣布:馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚可以享受免稅權(quán)利。

從公元前334年亞歷山大大帝引兵東征，直到公元前30年羅馬帝國(guó)完全吞并托勒密埃及，這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱為希臘化時(shí)代。這一時(shí)期最顯著的事實(shí)，便是古希臘的文化和古代東方各國(guó)的文化因?yàn)榻涣魅诤隙杏龈鼮榘l(fā)達(dá)的文化。那些在亞歷山大帝國(guó)廢墟上所形成起來的各個(gè)國(guó)家，一方面具有東方的特征，另一方面又具有希臘的色彩。——摘編自郭圣銘《世界文明史綱要》【研討交流】根據(jù)史料，概括希臘化時(shí)代文化的基本特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明成因。【成果展示】特征：承襲了希臘的傳統(tǒng)，并與東方文化交融。成因：亞歷山大的武力擴(kuò)張為東西方文化的交流創(chuàng)造了條件；東西方文化在交流中相互借鑒。材料1：亞歷山大城包含了以下民族：希臘人、馬其頓人、埃及人、猶太人、阿拉伯人、巴比倫人、亞述人、米底人、波斯人、羅馬人、迦太基人等?！猍美]凱文·瑞里：《西方與世界》材料2：公元前218年5月5日，一個(gè)希臘人與一個(gè)埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個(gè)希臘人寫信向托勒密埃及的國(guó)王控告說：國(guó)王啊，我請(qǐng)求你，如果你同意，就請(qǐng)不要坐視一個(gè)埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個(gè)希臘人，一個(gè)外地人?！g自《恩泰克賽伊斯莎紙草文獻(xiàn)》英文版歷史信息：亞歷山大城有很多種族聚集；希臘人在埃及與人發(fā)生沖突，向國(guó)王控訴時(shí)突出強(qiáng)調(diào)自己希臘人的身份。歷史結(jié)論：居民構(gòu)成多元化，民族交融；托勒密王朝時(shí)期，希臘人和馬其頓人是統(tǒng)治階層，擁有廣泛特權(quán)；埃及人是被統(tǒng)治者，兩者存在矛盾。思考：概括材料中的歷史信息，據(jù)此可以得出哪些歷史結(jié)論？亞歷山大里亞繆斯宮請(qǐng)結(jié)合書本P62頁相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要介紹亞歷山大里亞和繆斯宮的由來。亞歷山大城由亞歷山大規(guī)劃修建，特勒密占據(jù)埃及后，成為埃及都城，并成為新的希臘文化中心。托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，修建繆斯宮,收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。

繆斯宮顧名思義是供奉繆斯女神的神廟，繆斯女神，是一系列掌管藝術(shù)與科學(xué)的神，包括詩歌與舞蹈，也包括幾何學(xué)和天文學(xué)。亞歷山大城的繆斯宮其實(shí)是一座大型研究院，里有工作室、演講室、解剖室、動(dòng)物園和天文臺(tái)，另外亞歷山大城還興建了大型圖書館，號(hào)稱藏書50萬卷。圖書館博物館是地中海地區(qū)的學(xué)術(shù)中心。——胡翌霖《亞歷山大城的繆斯宮》被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。“希臘化時(shí)代”的主要表現(xiàn)：統(tǒng)治階層亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，在每一座城市中都建有希臘式的劇場(chǎng)和體育場(chǎng)，而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演希臘的悲劇和喜劇。——趙林《西方文化概論》①希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。

他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。②被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。

部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問和官員。

繆斯宮顧名思義是供奉繆斯女神的神廟，繆斯女神，是一系列掌管藝術(shù)與科學(xué)的神，包括詩歌與舞蹈，也包括幾何學(xué)和天文學(xué)。亞歷山大城的繆斯宮其實(shí)是一座大型研究院，里有工作室、演講室、解剖室、動(dòng)物園和天文臺(tái)，另外亞歷山大城還興建了大型圖書館，號(hào)稱藏書50萬卷。圖書館博物館是地中海地區(qū)的學(xué)術(shù)中心。不僅收藏大量書籍，而且集中了一大批學(xué)者由國(guó)家供養(yǎng)，專門從事圖書文獻(xiàn)整理和自然科學(xué)研究工作?，F(xiàn)在的古典著作大多是由這里的學(xué)者校勘分卷的，一些著名的科學(xué)家，如歐幾里得、埃拉托色尼、阿基米德等都曾在亞歷山大里亞進(jìn)行過學(xué)術(shù)訪問和研究?！盍亍秮啔v山大城的繆斯宮》簡(jiǎn)述希臘化時(shí)代文化中心發(fā)生的變化和取得的成就。變化：文化中心東移成就：系統(tǒng)整理和研究《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品。歐幾里德總結(jié)已有成果編寫出《幾何原本》。

阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理。埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算。對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行基礎(chǔ)研究。問題二：據(jù)材料一、二和表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明與古埃及地域文化相比，埃及亞歷山大城的文化特征并作合理解釋。古埃及古希臘

埃及亞歷山大城政治

民族宗教語言文字科技文藝習(xí)俗喝啤酒、穿亞麻太陽歷法老制古埃及人喝葡萄酒、穿羊毛城邦民主政治法老制、奴隸制希臘人宙斯為首的希臘眾神阿蒙神為首的多神象形文字、埃及語、希臘文字、希臘語希臘文字、希臘語象形文字、埃及語關(guān)注人的哲學(xué)、《荷馬史詩》《荷馬史詩》、新的科技成就、新的希臘文化中心埃及人、馬其頓人希臘人、阿蒙神、繆斯女神喝葡萄酒、穿羊毛戰(zhàn)后埃及戰(zhàn)前埃及地域文化的演變——埃及文化的演變：多元，融合希臘文化為主導(dǎo)的古希臘文化與古埃及文化融合那我們通過這些文化現(xiàn)象來看，與戰(zhàn)前埃及比較，埃及亞歷山大城具有了什么樣的文化特征并做合理解釋，學(xué)生回答（埃及文化與希臘文化并存，融合；而這種融合，從當(dāng)時(shí)的文化地位上看，是以希臘文化為主導(dǎo)的，希臘語成為了埃及的官方語言，征服者馬其頓-希臘人是埃及的統(tǒng)治者）（為什么亞歷山大城會(huì)出現(xiàn)這種文化特征呢？學(xué)生回答：亞歷山大東征征服了埃及，為了統(tǒng)治需要，在埃及推廣希臘文化，馬其頓人推廣的是希臘文化是為什么？希臘文化先進(jìn)。（興建于公元前447年的雅典帕特農(nóng)神廟遺址）（敘利亞古城帕爾米拉遺址）史料希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘語成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言?！浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》【研討交流】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用?！境晒故尽看蚱屏藲v史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。文化成就①希臘文化東移，安條克，帕加馬，亞歷山大城成為新文化中心。②西亞北非文化與希臘文化碰撞交融，推動(dòng)文學(xué)科學(xué)的發(fā)展。③西亞、北非農(nóng)村地區(qū)仍然保留民族文化。希臘化文化的特點(diǎn)過程：文化交往具有雙向性背景：文化融合是軍事征服的結(jié)果結(jié)果：文化中心逐漸東移意義：融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化希臘化時(shí)代產(chǎn)生的原因①亞歷山大東征及三大帝國(guó)的建立；②馬其頓統(tǒng)治者的推動(dòng)；③亞非文化與希臘文化的融合；“希臘化時(shí)代”：含義：表現(xiàn)：影響：①“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。這些地區(qū)被稱為“希臘化世界”。②“希臘化時(shí)代”：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年①希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。②希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為希臘文化中心。③西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。廣大農(nóng)村保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞與交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。（《荷馬史詩》、《幾何原本》、阿基米德、地球周長(zhǎng)、醫(yī)學(xué)等）從總體上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)。(1)文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性。(2)文化融合是軍事征服的結(jié)果。(3)文化中心逐漸東移。(4)文化交往的趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。希臘文化與希臘化文化的區(qū)別？①時(shí)間：希臘文化終結(jié)于338BC希臘被馬其頓征服；希臘化文化是330BC至30BC。②空間：希臘文化局限于地中海東岸；希臘化文化覆蓋了亞歐非三洲。③來源：希臘文化是單一的區(qū)域文化；希臘化文化是希臘文化與亞非文化交融的產(chǎn)物。④性質(zhì)：希臘文化是城邦文化；希臘化文化是帝國(guó)文化。⑤精神實(shí)質(zhì)：希臘文化的精髓是人文主義與民主主義；希臘化文化的精髓是集權(quán)主義、多元形態(tài)。亞歷山大在征服戰(zhàn)爭(zhēng)中非常殘暴，他執(zhí)行的政策，不管是軍事的還是政治的，都是失敗的。他所謂的融合東西方文化的政策，實(shí)際是一種勝利者對(duì)戰(zhàn)敗者的掠奪和欺凌。從亞歷山大未能為帝國(guó)建立一套穩(wěn)定的制度并保持帝國(guó)統(tǒng)一而言，他無疑是失敗的；他在征服東方的過程中，在推羅、加沙以及中亞的屠殺政策，無疑也是殘暴的；他遠(yuǎn)征的目的也不是融合東西方，而是滿足自己無止境的野心。但他的征服客觀上把印度河流域到巴爾干的廣大地區(qū)置于統(tǒng)一帝國(guó)的統(tǒng)治之下，這為東西方文化交流奠定了基礎(chǔ)，因此對(duì)地域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，在一定程度上也影響了羅馬帝國(guó)后來的統(tǒng)治和政策。

坐落于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗草原的成吉思汗陵一個(gè)民族和一個(gè)帝國(guó)：二、蒙古西征與東西方交流

時(shí)間征服活動(dòng)一1218年

二滅金后

三13C中葉滅掉花刺子模，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國(guó)。伊利汗國(guó)：四子托雷六子旭烈兀建立金帳汗國(guó)：長(zhǎng)子術(shù)赤之子拔都建立察合臺(tái)汗國(guó)：次子察合臺(tái)封國(guó)窩闊臺(tái)汗國(guó)：三子窩闊臺(tái)子貴由封國(guó)

來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。——（英）杰弗里·巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，思考蒙古西征的影響？重構(gòu)歐亞政治版圖；破壞被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化；民族遷徙和交融；宗教的傳播；中西經(jīng)濟(jì)交流、文化交融。

從成吉思汗動(dòng)身西征起，蒙古人就采用了中原的“驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙古帝國(guó)時(shí)期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。這一制度，對(duì)于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的暢通和擴(kuò)大，起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。①蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了極為便利的條件。

蒙古西征橫掃歐亞大陸，消除了國(guó)界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無礙。阿拉伯地區(qū)的天文，數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等成果傳人了中國(guó)；中國(guó)的歷史、算術(shù)、制圖、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等方面的成就，通過阿拉伯人更加廣泛地傳播到西方，這些都對(duì)西方社會(huì)的變革和世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。②蒙古帝國(guó)幾乎把亞洲合為一體，加速了東西方文化交流的進(jìn)程。蒙古西征如何推動(dòng)?xùn)|西方文化交流？

蒙古帝國(guó)時(shí)期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長(zhǎng)期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國(guó)所重用。與此同時(shí)，蒙古帝國(guó)也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲。歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動(dòng)和遷居現(xiàn)象，這對(duì)擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估。③蒙古帝國(guó)將歐亞大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流。

蒙古帝國(guó)時(shí)期，在東方的各大城市和要鎮(zhèn)中都有西方商人經(jīng)商，東西方貿(mào)易在蒙古帝國(guó)經(jīng)濟(jì)中已占有重要的地位。東西方商人們不僅把東西方貨物相傳互補(bǔ)，而且在經(jīng)商過程中，互相傳播各方面的消息，客觀上促進(jìn)了東西方文化交流。“工”、“醫(yī)”被蒙古人看成是“人才”。蒙古帝國(guó)時(shí)，東西方醫(yī)師和名工巧匠，常被相互調(diào)換，為統(tǒng)治者服務(wù)。④蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。

《馬可?波羅游記》中記載，元世祖忽必烈對(duì)馬可?波羅講過這么一段話：“有人敬耶酥，有人拜佛，其他人敬穆漢默得，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我。”通過宗教傳播，不僅使不同的宗教受到了影響，而且在宗教傳播過程中由于人們的廣泛交往，使科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，甚至連物質(zhì)文化等方面都也受到了影響。⑤蒙古帝國(guó)的宗教兼容并蓄政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。

野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。——馬克思

你可能認(rèn)為人類文明會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)退回黑暗時(shí)代，但無論如何殘酷，一個(gè)尷尬的的事實(shí)是，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史變革的巨大推動(dòng)力。

——安德魯·馬爾（英國(guó)）元代歐亞交往頻繁，促進(jìn)了文化交流。中國(guó)的印刷術(shù)和火藥武器在