1.2《離騷》課件+年統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

《離騷》節(jié)選屈原1、知人論世，復述屈原的生平，了解屈原的“美政”理想，了解屈原在文學史上的地位。2、探討屈原精神內(nèi)涵。3、學習詩人憂國憂民的高尚品質(zhì)，感悟愛國憂民的思想感情。學習目標作者簡介屈原：（約公元前340年---公元前278年）名字羋mǐ姓，屈氏，名平，字原。出生戰(zhàn)國時期楚國地位屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。走進作者主張他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。流放因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅yuán湘流域。結(jié)局公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。

作家作品?“離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！薄喙獭峨x騷贊序》?“離，別也；騷，愁也?！保x別的憂愁）——《楚辭章句》（王逸）?“‘離騷’即‘勞商’，相當今語‘牢騷’?！薄冻o論文集》（游國恩）解題《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句?“‘離騷’者，猶離憂也”（“離”通“罹”，遭受憂患）——司馬遷《史記·屈原列傳》題目解說“離騷者，猶離憂也。”（就是“遭受憂愁”。離，通“罹”，遭受，遭遇）

——（司馬遷）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。yìzōukuízhàocì紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng誦讀文本，讀準字音zhènɡjiànɡdù長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu文本落實hàozhuóqūbèizhì文本落實悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。zhùgāojiāojìjíxiànghéchánɡɡuànhào孟陬

覽揆

肇

扈

汩

搴

阰

修姱

鞿羈

謇

朝誶

蕙纕

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諑

偭

忳

侘傺

溘

圜

攘詬

芰荷kuāsuìxiāngzhuótúnchàchìkèyuángòujìjījiǎnchǎizōukuízhàohùyùqiānpímiǎn帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是顓頊帝的遠代子孫，先父名為伯庸。正當寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠代子孫我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。考：對已故父親的稱呼妣：對已故母親的稱呼古代歲星紀年中的太歲名，對應簡化后十二地支中的“寅”正當賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量開始出生時的情況名→動名→動大美好第一段詳解思考：第一段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？述家世作用：強調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對楚國的興亡負有責任，同時也為他至死不能離開楚國埋下了伏筆。高貴出身：與王同宗降生不凡：誕辰吉祥賜予嘉名：政治理想紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。形→名盛多加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，再加上美好的容態(tài)。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第二段詳解省略句，以（之）為不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年形→名法度、準則導前驅(qū)日月飛快地運行不停留啊，春天和秋天時序更替。想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著壯年祛除穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。第二段詳解思考：第二段寫了什么內(nèi)容？作者如何描繪自己的美好品質(zhì)的？述理想移情法：移情于物注重修身，提高品德才能注重輔國，使國家富強《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例:“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流?！倍鸥@兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶?！耙魄椤奔挤ǖ倪\用思考：文中香草美人有何寓意？比喻美好品德和高尚情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽比喻對高潔人格的堅守和對高遠理想的追求美人比喻有才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想修身治國長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束諫諍廢棄被楚地方言，<助>無實義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復、加上即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷第三段詳解我長聲地嘆息，掩面拭淚啊，為人生/百姓的生活有很多災難而悲傷。我雖然崇尚美德來約束自己啊，可在早上進諫而在晚上就被貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。有靈智遠見的人，喻國君古：荒唐，沒有準則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準繩、準則。追隨邪佞迎合討好第三段詳解怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠/苦心。許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。世俗本來適合于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人作為法度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟困難突然古：隨水流而消逝今：因災害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等名→動合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段詳解我煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去來隨流水消逝，也不能容忍做出那種世俗小人的丑態(tài)。雄鷹和凡鳥不能同群啊，從古時候以來本來這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相處的？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責備容忍辱罵服保持為行→動推崇正義第三段詳解我使自己的心受委屈并使自己的意志受壓抑啊，我忍受著責罵和侮辱。保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。思考：第三段寫了什么內(nèi)容？述遭遇：被貶外因內(nèi)因國君荒唐小人造謠時俗工巧風俗傷敗1.處境艱難，不為丑態(tài)2.不與小人同流合污3.效法先賢伏清死直悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚猓靶忻灾催h。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。后悔選擇道路時沒看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠的時候。讓我的馬在長滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馬行駛在長著椒樹的山丘上，暫時在那里休息。到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責，退下來重新整理我當初的衣服。使于古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里罪過出仕前的服飾喻原先的志向第四段詳解民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看忽然回頭放眼遠眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨愛美好并習以為常。即使被肢解仍不會改變，難道我的心會因受到懲罰而停止愛美好、從正道嗎？去觀察四方荒遠之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會改變因受創(chuàng)而戒止第四段詳解思考：第四段寫了什么內(nèi)容？述追求：追求美德、體解不悔深入研讀作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握。他身披香草鮮花，寧死不放棄對美德的堅持。外在形象——扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路（優(yōu)雅不凡）（峨冠博帶、風神不俗）（瀟灑自如）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。☉嵤兰邓祝煌骱衔郏┓灏滓运乐辟?，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）內(nèi)在品質(zhì)憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。文體知識“楚辭”詩體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體?！爱a(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。漢代人將這種別具風格的文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以也稱之為“騷體詩”?！冻o》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。楚辭特點1.句式:靈活自由，參差錯落，摻雜四言、五言、六言、七言等形式。2.語言:大量采用楚國民間的口語和方言;大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”;詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu):篇幅長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法:浪漫主義。5.風格:充滿個人的情志與幻想，風格浪漫而神秘。文體知識課文節(jié)選的這部分敘述詩人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩人一方面表明：誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面：設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。課堂小結(jié)藝術(shù)特色1.深刻的現(xiàn)實內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合

《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現(xiàn)實斗爭，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的憂憤和精神上的追求。2.語言特色

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。3.賦的運用本篇中賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”用于抒情的：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?.比興手法

以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運用打比方來說理。如:“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人；“何方圜之能周兮”比喻君子與小人不同流合污；“偭規(guī)矩而改錯”比喻“黨人”破壞法制等。對比閱讀比較《離騷》和《氓》中比興手法的異同。比興喚起讀者豐富的聯(lián)想，化抽象之情、理為形象之景、物;引出要表現(xiàn)的詩句，同時予以暗示、象征，幫助抒情、達理。篇目比興物象象征意味不同點《氓》《離騷》桑葉暗示其容顏的變化美人、靈修作者、楚懷王眾女奸邪小人鷙鳥、芰荷、芙蓉……高遠的志向高潔的情操農(nóng)村常見樹木,以桑葉作比，符合女主人公勞動婦女的身份?！对娊?jīng)》用于起興的物象一般源自抒情主人公的日常生活環(huán)境中，似隨處可見，唾手可得，具有鮮明的引發(fā)歌詠的作用，一般是歌唱的起頭，有比喻意味，但不鮮明?！峨x騷》的比興物象有明顯脫離世俗、高雅化的趨向，更注重比興中“此物”與“彼物”之間的內(nèi)在聯(lián)系，象征意味鮮明，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合二為一，鮮明地體現(xiàn)了抒情主人公使用比興手法的主觀意圖，是對《詩經(jīng)》比興傳統(tǒng)的進一步發(fā)展。語法突破一、使動用法規(guī)律一：當不及物動詞后面帶了賓語，該動詞一般活用為使動用法。（一）動詞的使動用法使動用法，就是謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。不及物動詞帶了賓語，一般而言可以斷定活用成了使動。如《過秦論》：“外連衡而斗諸侯”，“斗”翻譯為“使……相斗”，是動詞的使動用法。語法突破一、使動用法規(guī)律二：當形容詞后面帶了賓語，且該形容詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該形容詞活用為使動用法。（二）形容詞的使動用法在文言文中，當形容詞帶賓語時，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動用法。如“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠”，就是“使……變綠”的意思。語法突破一、使動用法規(guī)律三：當名詞后面帶了賓語，且該名詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該名詞為使動用法。（三）名詞的使動用法在文言文中，有些名詞帶賓語之后，表示使賓語怎么樣的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名詞的使動用法，即“使……臣服”的意思。語法突破二、意動用法（一）形容詞的意動用法規(guī)律：當形容詞、名詞后面帶了賓語，且該形容詞、名詞具有“認為(以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當什么”的意思時，該形容詞、名詞活用為意動用法。形容詞的意動用法，是主觀上認為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，具有“認為賓語具有某種性狀”的意思。如《鄒忌諷齊王納諫》中：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”，“美”即“認為……美”。語法突破二、意動用法（二）名詞的意動用法規(guī)律：當形容詞、名詞后面帶了賓語，且該形容詞、名詞具有“認為(以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當什么”的意思時，該形容詞、名詞活用為意動用法。在文言文中，有些名詞帶上賓語后，表示主語把賓語當作是什么。如：“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“師”即“以……為老師”。使動用法與意動用法的區(qū)別有些使動用法與意動用法較難區(qū)分，必須緊扣上下文，研究句子本身所表達的意思，方能確定該詞是何種用法。例如下面兩個句子：①工師得大木，則王喜……匠人斫而小之，則王怒……②孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。①句中的“小”是“使……小”，即“使它小了”。②句中的“小”是“以……為小”，即“認為魯?shù)匦×恕薄罢J為天下小了”。由以上兩句可以看出，使動側(cè)重于客觀行動，而意動側(cè)重于主觀感受，是個人的看法，事實未必見得如此。如“小天下”，其實天下并未變小，變小只是孔子的一種主觀感受罷了。語法突破三、為動用法為wèi動用法中，動詞不直接支配賓語，而是表示為(因、給、對)賓語而施行某一動作。簡言之，主語為賓語而動。只有動詞(包括活用了的名詞、形容詞)才有為動用法。其中“為”包括“為了”“因為”“給(替)”“對(向)”四個意思。如“等死，死國可乎”中的“死”相當于“為……而死”，“名我固當”中的“名”相當于“給……命名”。語法突破動詞的為動用法，就是動詞帶賓語，含有主語“為了賓語怎么樣”的意味，一般可譯為“為……”。如：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（哀：為……哀嘆）動詞的為動用法大致可以分為以下四種類型：①表示為了某一目的而施行某一行動，賓語是動詞謂語賴以存在的目的。②表示出于某一原因而施行某一行動。如：猿猱欲度愁攀援。（愁：為……發(fā)愁）③表示給（替）賓語施行某一行動，賓語是動詞謂語的服務(wù)對象。④表示對（向）賓語施行某一行動，賓語是動詞謂語的面向?qū)ο蟆?.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“_______________，____________”。2.屈原在《離騷》中表達自己雖愛好修潔、嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：“__________________，_____________”。3.屈原在《離騷》中以香草為喻表達自己因為高尚的德行而遭到貶黜和強加罪名的句子是：“_______________，_______________”。4.《離騷》中表達自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語句是：“_______________，______________”。長太息以掩涕兮

哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈

謇朝誶而夕替既替余以蕙纕兮

又申之以攬茝當堂測試亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔5.屈原在《離騷》中表達對君王因荒唐而不能理解自己的報怨的句子是：“________________，________________”。6.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“________________，________________”。7.屈原在《離騷》中表現(xiàn)崇尚投機取巧、違規(guī)任意而為的不良世俗的句子是：“________________，____________”。8.違背準繩而隨意歪曲，竟相把茍合取悅于人奉為法度。《離