《列夫·托爾斯泰》【9篇】

Word文檔《列夫·托爾斯泰》【9篇】《列夫·托爾斯泰》篇一

教學(xué)目標(biāo)：

1、感知對托爾斯泰的獨(dú)到細(xì)致的刻畫，體會的崇敬贊美之情和托爾斯泰的思想變化和人生追求。

2、品評語言，學(xué)習(xí)文中細(xì)致的肖像描寫，學(xué)習(xí)課文運(yùn)用夸張和妙喻描寫托爾斯泰形貌的手法。

3、體會課文采用欲揚(yáng)先抑手法的藝術(shù)效果。

4、了解涉及深廣的人文背景

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，以累累巨著在俄國文壇馳騁了近六十年的文學(xué)大師托爾斯泰，因其真實(shí)深刻地再現(xiàn)了俄國社會生活而被列寧譽(yù)為“俄國革命的鏡子”?！稇?zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》則是代表他藝術(shù)高峰的三部長篇小說。列夫托爾斯泰是世界文豪，他長相平平，卻有一雙銳利異常，能夠洞察世事的眼睛?，F(xiàn)在，就讓我們跟隨，去凝視托爾斯泰的眼睛，并由此進(jìn)入他那深邃而豐富的內(nèi)心世界

二、文常簡介：

1、斯蒂芬茨威格(1881～1942)，奧地利作家。擅長寫小說、人物傳記，也寫詩歌、戲劇、傳記、散文特寫和翻譯作品。作品有《月光小巷》、《看不見的珍藏》、《一個(gè)陌生女人的來信》、《象棋的故事》等。他的小說多寫人的下意識活動(dòng)和人在激情驅(qū)使下的命運(yùn)遭際。他的作品以人物的性格塑造及心理刻畫見長，他比較喜歡某種戲劇性的情節(jié)。但他不是企圖以情節(jié)的曲折、離奇去吸引讀者，而是在生活的平淡中烘托出使人流連忘返的人和事。

2、列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰(1828～1910)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有第一流的地位。代表作有《安娜卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》以及自傳體小說三部曲《幼年》、《少年》、《青年》。其他作品還有《一個(gè)地主的早晨》、《哥薩克》、《塞瓦斯托波爾故事集》、《琉森》等。他以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。托爾斯泰出身于古老而有名望的大貴族，但他一生始終不渝地真誠地尋求接近人民的道路，多次在自己的莊園進(jìn)行改變，不過都沒成功。五十年代開始文學(xué)創(chuàng)作。《戰(zhàn)爭與和平》是他前期的創(chuàng)作總結(jié)?！栋材瓤心崮取反硭麆?chuàng)作的第二個(gè)里程碑?！稄?fù)活》是他長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。

☆《戰(zhàn)爭與和平》以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾庫斯基、羅斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個(gè)階級的生活，提出了許多重大問題。小說的中心思想在于表現(xiàn)人民是推動(dòng)歷史的決定力量，肯定了1812年俄國人民反拿破侖入侵戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)。

☆《安娜卡列尼娜》交織著安娜追求愛情自由和列文探索社會出路這兩條平行發(fā)展的線索，通過這兩條情節(jié)線索，不僅形象地反映了俄國社會的變動(dòng)，同時(shí)也鮮明地暴露了托爾斯泰世界觀的尖銳矛盾。

☆《復(fù)活》托爾斯泰在復(fù)活中，對地主資產(chǎn)階級社會進(jìn)行了尖銳無比的批判，表達(dá)了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。他以強(qiáng)烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災(zāi)難。主人公：瑪絲洛娃、聶赫留朵夫。

三、整體感知，理清脈絡(luò)：

1、疏通字詞：

2、理清脈絡(luò)：

感情基調(diào)：抑(1-5)外貌特點(diǎn)：須發(fā)茂密面部丑陋表情愚滯

托爾斯泰形象：

感情基調(diào)：揚(yáng)(6-9)獨(dú)具慧“眼”：目光犀利感情豐富威力巨大

四、探究課文：

學(xué)生自由誦讀，揣摩作品中描繪的托爾斯泰的獨(dú)特的形貌特征。

1、找出文中概括托爾斯泰的形貌給人的總體印象的語句。

“托爾斯泰給人留下的難忘形象，于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子?！?/p>

“留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙?！?/p>

“托爾斯泰并沒有自己獨(dú)特的面相，他擁有一張俄國普通大眾的臉，因?yàn)樗c全體俄國人民同呼吸共命運(yùn)?！?/p>

總結(jié)：文中對托爾斯泰的外貌描寫，大量運(yùn)用神奇的夸張和連珠的妙喻。不僅使形象鮮明，特征突出，而且使人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸張是故意言過其實(shí)。盡量作擴(kuò)大或縮小的描述，更加突顯托翁的形貌特征?！靶巍薄吧瘛钡莫?dú)到刻畫，使文意深刻，韻味無窮。

2、從文中找出運(yùn)用夸張、比喻手法描寫托爾斯泰的眉毛、須發(fā)、發(fā)膚、鼻子、眼睛的語句，并品評其表達(dá)效果。（結(jié)合課后練習(xí)三）

眉毛：“寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。”

須發(fā)：“長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛。一根根迎風(fēng)飄動(dòng)，頗有長者風(fēng)度”。

須發(fā)：“一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個(gè)角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)”。

須發(fā)：“……他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子”。

鼻子：“我們見到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人一拳頭打塌了的樣子”。

皮膚：皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙。

眼睛：一對灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光

眼睛：這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。

總結(jié)體會：效果是印象鮮明深刻，使人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。文中的比喻和夸張把讀者帶進(jìn)無窮想象的空間，尺水興波，縱橫捭闔。

3、課文前半部分描寫了托爾斯泰平庸甚至丑陋的。外貌，就全文來看，我們?nèi)阅芨惺艿竭@位文豪的不凡，這是為什么？前半部分的描寫對塑造人物形象有什么作用？

明確：課文前半部分描寫了托爾斯泰的外貌，突出兩點(diǎn)：一是，庸甚至丑陋，二是，十分普通。意在反襯其靈魂的高貴，反襯眼睛精美絕倫。先抑后揚(yáng)，相反相成，相互襯托，獨(dú)具藝術(shù)效果。

寫托爾斯泰外貌平庸、普通的一面，不僅是對托爾斯泰肖像真實(shí)的刻畫，同時(shí)也揭示了他是俄國人民大眾的一員；寫他面容粗鄙、丑陋的一面，實(shí)際上是反襯他眼睛的無比精美。托爾斯泰就是這么一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。進(jìn)一步探究，可以發(fā)現(xiàn)，寫他形貌的矛盾統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上也是寫他的人生追求、人生態(tài)度與自己的階級和身份的矛盾統(tǒng)一，以及他本身的思想也是矛盾統(tǒng)一的，列寧曾說過：“托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄國革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子。”

本文在藝術(shù)手法上的獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是寫出自己心中偉人的平庸粗陋的一面，“先抑后揚(yáng)”，二是大量運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。

4、為什么要著力刻畫托爾斯泰的眼睛？（參看書P36二）

①托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。（萬物盡收眼底的觀察力）

②……這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無誤的頻波。（他的思想和藝術(shù)既來自社會生活，又揭示了時(shí)代的本質(zhì)和要求。）

③當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。（批判現(xiàn)實(shí)及其深刻準(zhǔn)確）

明確：“眼睛是心靈的窗戶”，托爾斯泰的眼睛充滿智慧，讓人感受到的是一位品格高尚的偉人，是一位給人類創(chuàng)造巨大精神財(cái)富的偉人。

5、文中第8語段“托爾斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過是用以包裝、保護(hù)這對閃光的珠寶的甲殼而已”粗鄙的外表反襯出他眼睛的無比精美，文意的重心落在通過寫眼睛揭示他敏察、深刻的內(nèi)心世界，那么文中對托爾斯泰的眼睛作了怎樣的評價(jià)？

明確：課文描寫了托爾斯泰目光的犀利，如“這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。”表現(xiàn)他眼睛深刻、準(zhǔn)確的洞察力。

6、如何理解“直到年紀(jì)大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”這段話的含意？

明確：托爾斯泰到晚年實(shí)現(xiàn)了他世界觀的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決站到農(nóng)民的立場上來，對富裕而有教養(yǎng)的階級的生活及其基礎(chǔ)——土地私有制表示強(qiáng)烈的否定，對國家和教會進(jìn)行猛烈的抨擊。然而，他反對暴力革命，宣揚(yáng)基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。關(guān)于晚年的托爾斯泰肖像，他的同時(shí)代作家列尼安德烈耶夫《逝世前的半年》一文有過描述，“他以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。”“這種柔和的性格是不同尋常的，不僅可望，而且‘可即’。他那似乎并非由物質(zhì)構(gòu)成的，富有光華的白發(fā)是柔和的，老人的嗓子是柔和的，笑容和目光是柔和的?！?/p>

7、課文一方面說托爾斯泰“可以任意支配整個(gè)世界及其知識財(cái)富”，可見他是幸福的；但另一方面又說他得不到“屬于自己的那一份幸?！?，這是否矛盾？你怎樣理解所說的“幸?！钡暮x？聯(lián)系托爾斯泰的生平（主要是晚年的思想變化），與同學(xué)討論：托爾斯泰究竟幸福還是不幸？學(xué)生討論、交流，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)特的看法。明確：盡情發(fā)言，言之成理，自圓其說。

五、小結(jié)：

《重讀大師》一書中王祥夫著文說：“讀托爾斯泰的小說，總似乎讓人能聽到一種深深的嘆息，感受到作家在無情地鞭撻著人類的靈魂，而同時(shí)，也能讓你感到他對人的深深的愛，一切都基于深深的愛?！睂W(xué)習(xí)了茨威格通過托爾斯泰的眼睛展示出的他的深邃的內(nèi)心世界，我們對這樣的評價(jià)更多了些理解。靜心去品讀代表他藝術(shù)高峰的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》，我想，那長著大胡子穿著布衣經(jīng)常去和農(nóng)民一起耙草的偉人會更深刻地走進(jìn)我們的心靈。

六、布置作業(yè)：

《列夫·托爾斯泰》篇二

他，是一位文學(xué)巨匠，是一位文壇泰斗，是無數(shù)文學(xué)者崇拜的、所景仰的偉人；很多人再見到他之前，正襟危坐，誠惶誠恐，初見他時(shí)，尷尬而不確定，見到他后，心中的敬仰有增無減；他，就是列夫·托爾斯泰！

在茨威格筆下的他，雖是相貌平平，無法讓人對他的外貌輕易留下什么深刻的印象，但是他那雙眼眸中迸射出的犀利的目光，卻如同刀劍一般，很難使他不在見過他的人們心中留下深深的烙印。就仿佛他所有的智慧、所有的天才靈感在外貌表現(xiàn)上都聚集到了他那雙刀劍一般的眸子中。試想一下，如此的一個(gè)大文豪，他那全身的智慧都聚集在了一雙狹小的眼睛中是什么樣子！那樣的目光就如同夜中的一道閃電，瞬間劃破天幕照亮世界；那樣的目光就好似一柄鋒利的匕首，猛然間刺透偽裝直中心臟；那樣的目光就像是有魔力一般，使看見了、與那目光相互對視的人總會感覺到自己仿佛被定住了，就連想要沖破束縛的意識都喪失了，就那樣，毫無抵抗力的，任由那犀利的目光透過自己的雙眸，看向自己的意識深處，看清自己的靈魂深處。

那樣的一雙眼睛，也同樣看清了當(dāng)時(shí)社會背景的核心。

他所生活的那個(gè)社會是陰暗的，是毫無光亮的，是那種能將一切罪惡與哀嚎隱藏起來卻又任其發(fā)展的，即使是他鏗鏘有力的筆觸也未能使它有絲毫的改變，那些貴族統(tǒng)治者幾乎成了當(dāng)時(shí)社會上的魔鬼，人類善良的本性早已被利益所蒙蔽，每個(gè)人的眼力只有利益、利益！

同樣是貴族，他卻不一樣。利劍一樣的雙眸絲毫沒有生銹的征兆，犀利的目光一就如同純凈的寶石，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的雜質(zhì)，他看清了當(dāng)時(shí)的社會，看清了當(dāng)時(shí)的一切世事……

幾乎沒有人能抵擋得了一把利劍的傷害，哪怕是它的主人——列夫·托爾斯泰就被他自己的利劍所“重創(chuàng)”了。

黑暗骯臟有如地獄一般的社會所帶給他心靈與精神上的傷害一點(diǎn)也不比帶給貧民生活上的傷害小，他自己自己無力改變這樣的社會，這樣殘敗不堪、千瘡百孔的社會，就如同一個(gè)核已經(jīng)被蛀蟲侵蝕的蘋果，無藥可救了，但是他從內(nèi)心深處不愿與其他貴族同流合污，那樣的行為令他反感、憎惡，于是，他毅然決定遠(yuǎn)離這污濁之地——他放棄了自己的貴族身份，拋棄了自己的榮華富貴，甚至不惜與自己至愛的親人分別，去尋求自己的一方凈土！

他最后什么都沒有了。至少在他人看來是這樣的，他失去了家庭、名譽(yù)、地位……但是，他的內(nèi)心卻因此而得以平息，他可以坦坦蕩蕩地說：我的生活是干凈的。他所得到的，是用再多的金錢也換不來的精神的輕松。

我敬佩、我崇拜列夫·托爾斯泰，不僅是因?yàn)樗谖膶W(xué)方面獨(dú)特的創(chuàng)造還有他的執(zhí)著、他的勇敢，他敢于放下一切，從一個(gè)擁有常人所羨慕的貴族，淪落帶一個(gè)為自己的生計(jì)犯愁的平民，只為求得一份干凈的生活，他淡泊名利、安貧樂道，無論什么時(shí)候，他對他的所作所為問心無愧，對得起自己的心！

《列夫·托爾斯泰》篇三

1、竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會知道，你到底有多大價(jià)值。

2、如果一個(gè)姑娘想嫁富翁，那就不是愛情，財(cái)產(chǎn)是最無足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛情。

3、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

4、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。

5、幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。

6、為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。

7、一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。

8、任何一個(gè)人的生活，都應(yīng)當(dāng)受一定法規(guī)的制約。

9、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

10、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。

11、隨便什么都比虛偽和欺騙好。

12、一個(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。

13、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。

14、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。

15、人生并非游戲，因此我們沒有權(quán)利隨意放棄它。

16、愛和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的幸福。

17、人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動(dòng)之中。

18、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

19、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。

20、有生活的時(shí)候就有幸福。

21、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

22、應(yīng)該多行善事，為了做一個(gè)幸福的人。

23、哪里沒有樸素、善良和真理，哪里也就談不上有偉大。

24、脫離勞動(dòng)就是犯罪。

25、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

26、勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。

27、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。

28、一個(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。

29、幸福在于為別人生活。

30、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

31、哪里沒有樸素、善良和真理，哪里也就談不上有偉大。

32、在富有、權(quán)力、榮譽(yù)和獨(dú)占的愛當(dāng)中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還一定會失去幸福。

33、你必須在額上流汗，以資獲得你的面包。

34、幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。

35、一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。

36、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。

37、一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。

38、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

39、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

40、最偉大的真理是最平凡的真理。

《列夫·托爾斯泰》篇四

今天，我讀了第三章《軍旅生活》，知道了列夫·托爾斯泰的軍旅傳奇。

自從1853年11月，俄國向土耳其宣戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰就轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，但他始終都懷著一顆愛國熱情高漲的心。他作戰(zhàn)勇敢、常置身于險(xiǎn)境，但是并不使他失去了寫作的信心。就在這碉堡的障蔽下，在這隆隆的炮火之中在他的不可磨滅的《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》中寫出了他們的和他自己的凄愴。這三部紀(jì)事——《一八五四年十二月之塞瓦斯托波爾》、《一八五五年五月之塞瓦斯托波爾》、《一八五五年八月之塞瓦斯托波爾》都體現(xiàn)了列夫·托爾斯泰那濃濃的愛國精神。我通過列夫·托爾斯泰的描述了解到了戰(zhàn)爭的殘酷性，那死到臨頭尚在不斷地演變的世間的喜劇。尤其是恐懼被他確切的認(rèn)明了，被他揭除了面紗赤裸裸地發(fā)露了。在這時(shí)期列夫·托爾斯泰又接連寫出了許多作品，如：《兩個(gè)輕騎兵》、《記數(shù)人日記》、《三個(gè)死者》等。

然而，六個(gè)月后，他寫了《波利庫什卡》又重新回到了“美麗的謊言”。

《列夫·托爾斯泰》篇五

知道為什么，最近對列夫托爾斯泰特別感興趣，想起了《跳水》，這是我第一次接觸托爾斯泰，從此這個(gè)名字就在我腦海里永久的駐留下來了，無法抹去。在一艘遠(yuǎn)航船上，一只猴子搶了船長兒子的帽子，并把它掛在了桅桿上，小孩爬上桅桿去取帽子，當(dāng)他爬上高高的桅桿，正準(zhǔn)備取帽子時(shí)，甲板上有人叫了一聲，孩子往下一看，嚇得雙腿發(fā)抖，不敢再移動(dòng)一步，這時(shí)船長從船艙里走了出來，手里拿著一把槍，本來是準(zhǔn)備打海鷗的，看見這樣的情形，立即用槍對著孩子，要他馬上跳入海里，孩子不解，但還是跳入了海中，20個(gè)水手一起跳下，40秒后，他們救起了那個(gè)小孩。故事到這兒就結(jié)束了，確實(shí)剛開始的時(shí)候沒看懂是什么意思，慢慢的想，終于明白了。給我們留下了一個(gè)想象的空間，這個(gè)孩子最后有兩種結(jié)果，一種是最壞的結(jié)果，小孩上船后被老爸訓(xùn)斥了一頓，從此再也不敢爬上桅桿，也害怕波濤洶涌的大海，一輩子都乖乖的呆在船上，終身碌碌無為。另一種就是孩子這一跳使他從此愛上了大海，愛上了跳水，在爸爸的鼓勵(lì)之下他成長為了一名出色的水手，最后他當(dāng)上了船長，駕駛著他的大船征服了波濤洶涌的大海。

從這個(gè)層面，我又想到了中國的教育，現(xiàn)在的中國大多數(shù)家庭只有一個(gè)孩子，出于對孩子的愛護(hù)，家長們總是不許這樣，不許那樣，將孩子置于自己的保護(hù)傘下，以為這樣就是對孩子好，長此以久，孩子失去了面對現(xiàn)實(shí)的勇氣，遇到困難，第一個(gè)想到的就是父母，當(dāng)他們不得不面對現(xiàn)實(shí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己根本沒有面對現(xiàn)實(shí)的能力，這個(gè)時(shí)候他們才開始面對社會，而社會就像這片大海，不會游泳的人只會被大海淹沒，水性好的卻總是游刃有余，如魚得水。光站在船上你是永遠(yuǎn)無法學(xué)會游泳的，更別提了解你將要生存的這片大海。所以該放手的時(shí)候就放手吧，否則你的孩子有一天就會死在你的保護(hù)之下。

《列夫·托爾斯泰》篇六

列夫·托爾斯泰：用鵝毛筆為孩子讀物描圖

俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰十分注意培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，盡管自己的寫作時(shí)間相當(dāng)寶貴，但他常常將部分時(shí)間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。

不過，托爾斯泰從不給孩子強(qiáng)行灌輸知識，而是根據(jù)孩子們的愛好和興趣為他們服務(wù)。有一段時(shí)間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽。

后來，他發(fā)現(xiàn)《環(huán)球旅游80天》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節(jié)，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時(shí)間是寶貴的，但是他認(rèn)為，把時(shí)間花在提高孩子的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)孩子的求知欲方面是值得的。

《列夫·托爾斯泰》篇七

1、愉悅的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

2、人生并非游戲，因此咱們沒有權(quán)利隨意放下它。

3、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)刻，而是用深度量去衡量的。

4、如果學(xué)生在學(xué)校里領(lǐng)悟的結(jié)果是使自我什么也不會創(chuàng)造，那他的生命永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。

5、理想的書籍是智慧的鑰匙。

6、沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠。

7、為了要活得愉悅，咱們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信愉悅的可能。

8、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。

9、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

10、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

11、愉悅存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。

12、不應(yīng)是為了自我的需要，而應(yīng)是為了真理而活著。

13、人生并非游戲，因此咱們沒有權(quán)利隨意放下它。

14、隨便什么都比虛偽和欺騙好。

15、人生不是一種享樂，而一樁十分沉重的工作。

16、身邊永遠(yuǎn)要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時(shí)碰到的一切美妙的地方和話語都把它記下來。

17、被人愛和愛別人是同樣的愉悅，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

18、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。

19、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

20、愛和善就是真實(shí)和愉悅，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的愉悅。

21、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

22、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

23、在富有權(quán)力榮譽(yù)和獨(dú)占的愛當(dāng)中去探求愉悅，不但不會得到愉悅，而且還必須會失去愉悅。

24、愛和善就是真實(shí)和愉悅，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的愉悅。

25、沒有信仰的人的生活，無非是動(dòng)物的生活。

26、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。

27、一個(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而愉悅的事。

28、勇氣是智慧和必須程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。

29、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的愉悅。

30、愉悅不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的愉悅和愉悅。照我看來，它在這一方面能夠最為簡明地表達(dá)為：愉悅在于勿惡寬恕和鐘愛他人。

31、幸運(yùn)的不是始終去做你期望做的事，而是始終期望到達(dá)你所做的事情的目的。

32、聰明人的特點(diǎn)有三：一是勸別人做的事自我去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點(diǎn)。

33、人的愉悅存在于生活之中，生活存在于勞動(dòng)之中。

34、一個(gè)人好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自我的估價(jià)好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小。

35、不好把學(xué)問看做是用來裝飾的王冠，也不好把學(xué)問看做是用來擠奶的奶牛。

36、被人愛和愛別人是同樣的愉悅，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

37、竭力履行你的義務(wù)，你就應(yīng)就會知道，你到底有多大價(jià)值。

38、理想是指路燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。

39、最偉大的真理是最平凡的真理。

40、一切利己的生活，都是非理性的動(dòng)物的生活。

41、勞動(dòng)能喚起人的創(chuàng)造力。

42、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。

43、環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅(jiān)定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。

44、要盡可能做一個(gè)對祖國有用的人。

45、英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自我。

46、愉悅在于為別人生活。

47、一個(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而愉悅的事。

48、人的愉悅存在于生活之中，生活存在于勞動(dòng)之中。

49、就應(yīng)多行善事，為了做一個(gè)愉悅的人。

50、一個(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而愉悅的事。

51、勇氣是智慧和必須程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。

52、一個(gè)人務(wù)必把他的全部力量用于發(fā)奮改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。

53、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。

54、成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望。

55、勞動(dòng)能喚起人的創(chuàng)造力。

56、禮貌的建立的不是機(jī)器而是思想。

57、如果教師只有對事業(yè)的愛，那么，他是一個(gè)好教師如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體，他就是個(gè)完美的教師。

58、我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。

59、一個(gè)埋頭腦力勞動(dòng)的人，如果不經(jīng)?；顒?dòng)四肢，那是一件極其痛苦的事情。

60、記住吧：只有一個(gè)時(shí)刻是重要的，那就是此刻！它因此重要，就是正因它是咱們有所作為的時(shí)刻。

61、脫離勞動(dòng)就是犯罪。

62、一個(gè)人給予別人的東西越多，而自我要求的越少，他就越好；一個(gè)人給予別人的東西越少，而自我要求的越多，他就越壞。

63、人生并非游戲，因此，咱們并沒有權(quán)利只憑自我的意愿放下它。

64、如果一個(gè)姑娘想嫁富翁，那就不是感情，財(cái)產(chǎn)是最無足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的感情。

65、不錯(cuò)，到達(dá)生活中真實(shí)愉悅的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。

66、如果一個(gè)姑娘想嫁富翁，那就不是感情，財(cái)產(chǎn)是最無足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的感情。

67、脫離勞動(dòng)就是犯罪。

68、哪里沒有樸素善良和真理，哪里也就談不上有偉大。

69、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

70、有生活的時(shí)候就有愉悅。

71、如果學(xué)生在學(xué)校里領(lǐng)悟的結(jié)果是使自我什么也不會創(chuàng)造，那他的生命永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。

72、隨便什么都比虛偽和欺騙好。

73、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)刻，而是用深度去衡量的。

74、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)刻，而是用深度量去衡量的。

75、在富有權(quán)力榮譽(yù)和獨(dú)占的愛當(dāng)中去探求愉悅，不但不會得到愉悅，而且還必須會失去愉悅。

76、你務(wù)必在額上流汗，以資獲得你的面包。

77、任何一個(gè)人的生活，都應(yīng)當(dāng)受必須法規(guī)的制約。

78、愉悅存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中。

79、竭力履行你的義務(wù)，你就應(yīng)就會知道，你到底有多大價(jià)值。

80、愉悅并不在于外在的原因，而是以咱們對外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。

81、行善務(wù)必發(fā)奮，然而，掏惡更須發(fā)奮。

82、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

83、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)刻，而是用深度去衡量的。

84、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體性命的衰弱和靈魂性命的強(qiáng)大擴(kuò)大。

85、一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。

86、個(gè)人離開社會不可能得到愉悅，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。

87、咱們不但是這天生活在這塊土地上，而且過去生活在，并且還要永遠(yuǎn)生活在那里，在整體之中。

88、人們過于習(xí)慣借助力量來維持秩序，因此不可能思考沒有壓制的社會組織。

《列夫·托爾斯泰》篇八

同樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，在一、二兩班，效果不盡相同。主要反思如下：1、學(xué)情有別，注意因材施教。對二班學(xué)生，教學(xué)到第一部分結(jié)束即可。因內(nèi)容偏多，導(dǎo)致拖堂。

2、小老師的設(shè)置，有問題。因其不能隨課堂情境，相機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥，故起不到應(yīng)有作用。小老師，還是在原組，擔(dān)任組長為好。因?yàn)樾±蠋煴旧硪彩菍W(xué)習(xí)者。

3、分析結(jié)構(gòu)，還是從“整體到局部，再由局部到整體”，給人印象更清晰。本課，小組研討后，應(yīng)先明確問題——全文從哪些方面刻畫托翁肖像的，然后再逐段體會肖像特征和怎么寫，再小結(jié)，會更好。

4、展示的序，應(yīng)該和學(xué)案一致。本節(jié)課，為了小老師便于組織，又另設(shè)了主問題，主問題雖和學(xué)案本質(zhì)上一脈相承，但學(xué)生不善變通，理解機(jī)械。

5、教學(xué)貴在化繁為簡，本節(jié)課第一課時(shí)研讀“丑”，帶出比喻夸張的修辭；第二課時(shí)研讀“美”，帶出含義深刻的句子的理解。這樣安排會更集中、更輕省。

6、旁觀者清，要多聽他人意見，忌固執(zhí)。

7、值得一提的是——越難的課文，越要深入研讀文本！

《列夫·托爾斯泰》篇九

《列夫·托爾斯泰》是奧地利著名作家茨威格傳記作品《三作家》（卡薩諾瓦，司湯達(dá)，托爾斯泰）中可以獨(dú)立成篇的一節(jié)。用他力透紙背而又妙趣橫生的筆為我們描繪了一幅大文豪托爾斯泰的“肖像畫”，揭示出托爾斯泰深邃而卓越的精神世界。文章前半部分著力刻畫托爾斯泰的外貌特征，突出了兩個(gè)方面的特點(diǎn)，一是托爾斯泰外貌的平庸甚至丑陋，二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來。寫他長相平庸既是對他外貌作真實(shí)的刻畫，也是為了說明他是俄國人民大眾的普通一員，與全體俄國人民同呼吸共命運(yùn)。聯(lián)系全文看，我們?nèi)阅芨械竭@位大文豪的不凡之處：寫他平庸甚至丑陋的外表，正是用來反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛精美絕倫——已一語道破，“托爾斯泰面部的其他部件——胡子、眉毛、頭發(fā)，都不過是用以包裝、保護(hù)這對閃耀的珠寶的甲殼而已”。

全文既對托爾斯泰的“形”“神”作了獨(dú)到細(xì)致的刻畫，同時(shí)也在字里行間滲透著對托爾斯泰的崇敬贊美之情。這樣，前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而收到相輔相成的藝術(shù)效果，相互襯托，使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強(qiáng)烈的印象。本文是用文字給人畫肖像畫，運(yùn)筆在方寸之間，卻洋洋灑灑，數(shù)千百言。在不算短小的篇幅里，又并非面面俱到，而是突出重點(diǎn)，大肆鋪排，有時(shí)，某一局部，數(shù)十句、數(shù)百言精雕細(xì)刻，給讀者留下深刻強(qiáng)烈的印象。再有比喻、夸張的大量運(yùn)用，把我們帶進(jìn)無窮想象的空間，讓我們盡情玩味其情趣，揣摩其含義。比喻不是追求形似，而是追求神肖；夸張更加突顯托翁的形貌特征。人物形象更加鮮明，特征突出，而且喻意深刻，韻味無窮。髭（zī）：嘴邊上的胡子。

鬈（quán）：彎曲的頭發(fā)。

米開朗琪羅（1475—1564）：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫家、建造師和詩人。

摩西：《圣經(jīng)》中猶太人的首領(lǐng)。

吉爾吉斯人：居住在中亞的一個(gè)民族，主要分布在吉爾吉斯斯坦。

陀斯妥耶夫斯基（1821—1881）：俄國著名作家。主要作品有小說《白夜》《罪與罰》《白癡》《卡拉馬左夫兄弟》等。

器宇：氣概，風(fēng)度

禁錮（gù）：束縛，限制。

鶴立雞群：比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得特別突出。

圖拉：俄羅斯圖拉州的首府。托爾斯泰的莊園就位于距圖拉市10公里的地方。

正襟危坐：理好衣襟端端正正坐著。形容嚴(yán)肅莊重的樣子。

軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。

頷（hàn）首低眉：低頭顯示很謙虛恭敬的樣子。

誠惶誠恐：惶恐不安。

锃：念（zèng）

廣袤（mào）無垠：廣闊無邊。古代以東西長度為“廣”，南北長度為“袤”。

蛇發(fā)女怪：古希臘神話中的復(fù)仇女神。本文是一幅列夫·托爾斯泰的“肖像畫”，不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界。

全文每段概括：

第一自然段：須發(fā)的特點(diǎn)

第二自然段：面部輪廓、結(jié)構(gòu)

第三自然段：面容表情

第四自然段：長相平平

第五自然段：外貌令人失望

第六自然段：目光犀利

第七自然段：目光蘊(yùn)含豐富

第八自然段：眼睛具有威力

第九自然段：眼睛的犀利與人生的不幸

全文在結(jié)構(gòu)上由兩個(gè)部分組成。

第一部分（第1-5段），刻畫托爾斯泰的外貌特征。

第1段，主要寫托爾斯泰的須發(fā)的特點(diǎn)。第2段，主要描寫托爾斯泰的面部輪廓、結(jié)構(gòu)。第3段，進(jìn)一步刻畫托爾斯泰的面部特征，重點(diǎn)描寫其面容表情。第4段，寫托爾斯泰長相平平