2024年高考復(fù)習(xí)語文課時質(zhì)量評價15分析思路結(jié)構(gòu)

十五分析思路結(jié)構(gòu)

（建議用時：30分鐘）

一、閱讀下面的文字，完成1?4題。

莫高窟

余秋雨

莫高窟對面，是三危山。公元366年，一個名叫樂博的和尚來到這里。他在

峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動，與西

邊的晚霞遙遙對應(yīng)。當(dāng)時的樂樽和尚，剎那間激動萬分。他怔怔地站著，眼前是

騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般

透明。他有所慌悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為

化緣，在這里筑腐造像，使它真正成為勝地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼

然暮色壓著茫茫沙原。

不久，樂樽和尚的第一個石窟就開工了。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇,

遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新洞腐也一一挖出來了。上至王公，

下至平民，或者獨筑，或者合資，把自己的信仰和祈祝，全雷進這座陡坡。從此，

這個山谷的歷史，就離不開工匠斧笛的叮當(dāng)聲。

我來這里時剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外

國人在問路，他們不懂中文，只是連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調(diào)圓潤，如

呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦

央求門衛(wèi)，開方便之門。我不禁對著這堵山坡傻想：它究竟是個什么樣的存在？

比之于埃及金字塔，印度桑奇大塔，古羅馬斗獸場遺跡，中國的許多文化遺

跡常常帶有歷史層累性。別國遺跡一般修建于一時，興盛于一時，以后就以純粹

遺跡的方式保存著，讓人球仰。中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓

伸。長城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊對應(yīng)。中國歷史太長、戰(zhàn)

亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存。阿房宮燒了，膝王閣

塌了，黃鶴樓則是新近重修。因此，大凡至今轟傳的歷史圣跡，總是葆有生生不

息、吐納百代的獨特秉賦.

莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨?/p>

窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，

血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！因此，我不能不在這暮色壓頂

的時刻，在山腳前來回徘徊，一點點地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)

起了，夾著細沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，

汩汩有聲。夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。

第二天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊，盡管毫無自信。游

客各種各樣。有的排著隊，在黔聽講解員講述故事；有的捧著畫具，在洞窟里臨

?。挥械牟粫r拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像

焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇著自己方需要的清楚和模糊。

莫高窟確實有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探

歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生

命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓

和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。游客們在觀看壁畫，也在觀看自己。于是，

我眼前出現(xiàn)了兩個長廊——藝術(shù)的長廊和觀看者的心靈長廊，也出現(xiàn)了兩個景深

——歷史的景深和民族心理的景深。

它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。宗教理義已被美的火焰蒸館，剩下了

儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，

接受它的洗禮和熏陶。這個儀式如此宏大，如此廣袤。甚至，沒有沙漠，也沒有

英高窟，沒有敦煌。儀式從沙漠的起點已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，

在一個個夜風(fēng)中的帳曼里，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。為

什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)扉世界畫壇？只是儀式，只是

人性，只是深層的蘊藏。過多地琢磨他們的技法沒有多大用處，他們的成功只在

于全身心地朝拜過敦煌。

離開敦煌后，我又到別處旅行。我到過另一個宗教藝術(shù)勝地，那里山清水秀，

交通便利。思維機敏的講解員把宗教故事與今天的社會新聞、行為規(guī)范聯(lián)系起來,

講了一門古怪的道德課程。聽講者會心微笑，時露愧色。我還到過一個山水勝處，

奇峰競秀，美不勝收。一個導(dǎo)游指著幾座略似人體的山峰，講著一個個貞節(jié)故事，

如畫的山水立時成了一座座道德造型。聽講者滿懷興趣，撲于船頭，細細指認。

我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。為此，我更加思念

莫高窟。

什么時候，哪一個大手筆的藝術(shù)家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？日本井上

靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應(yīng)該有中國的赫爾曼?黑塞，寫一部《納

爾齊斯與歌爾德蒙》，把宗教藝術(shù)的產(chǎn)生，刻畫得如此激動人心，富有現(xiàn)代精神。

不管怎么說，這塊土地上應(yīng)該重新會聚那場人馬喧騰、載歌載舞的游行。

我們，是飛天的后人.

（選自《文化苦旅》，長江文

藝出版社2017年版，有刪改）

1.下列對文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.莫高窟具有歷史層累性特點，生生不息，至今轟傳，因而我們看莫高窟不是

看標(biāo)本，而是看生命。

B.作者對探尋莫高窟的底蘊毫無自信，表現(xiàn)出作者的敬畏與謙遜，也表現(xiàn)出了

莫高窟的底蘊深厚。

C.文中腳印、遺骨等意象，滄桑卻不凄涼，表現(xiàn)了莫高窟作為一種超越宗教的

宗教對人們精神浸潤之深。

D.文章尾段意蘊豐富，寓指我們既是優(yōu)秀文化的受益者，得其滋養(yǎng)，亦應(yīng)是優(yōu)

秀文化的傳承者。

2.下列對文本藝術(shù)特點的理解和鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章以樂樽和尚觀三危山奇景開篇，構(gòu)思獨特，動人心魄，也增添了傳奇色

彩。

B.文中外國游客的呼喊和遲到游客央求的情景，運用側(cè)面描寫，表現(xiàn)了莫高窟

的魅力。

C.倒數(shù)第三段運用設(shè)問，通過兩個外國作家的作品，表達作者探究莫高窟奧秘

的期望。

D.文章融寫景、抒情、議論為一體，在對現(xiàn)實與歷史的觀照中對莫高窟進行了

文化闡釋。

★3.文章寫作者離開敦煌后到別處旅行的所見所感，有何用意？請簡要分析。

4.余秋雨的散文被稱為“文化散文〃，本文的“文化味”是怎樣體現(xiàn)出來的？

二、閱讀下面的文字，完成5?8題。

?迅先生的溫柔

葉淺韻

近距離與魯迅先生對視，已經(jīng)10天了，這是先生留于人世的能量場，我有

幸被吸納。一出房間門，我就看見先生的像，懸于空中的先生有些虛幻。在這個

以先生名字命名的文學(xué)院里，被各種大師拓寬的維度與自我的渺小像一對經(jīng)典

的矛盾。對立統(tǒng)一，又不斷向前發(fā)展。先生的目光里，有威嚴和崇高，又似多了

一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。

書本里，畫冊上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇。與我在這里天

天親近的先生塑像，英名的大不同。我忘記了他在《彷徨》《吶喊》中醫(yī)治黑暗、

腐朽和麻木，忘記了他曾懷抱“我以我血薦軒轅”的赤肝義膽，忘記了他的作品

被人稱為匕首和投槍。窗外的風(fēng)，正恣意地搖動嫩黃的柳條，玉蘭多情，梅花呢

哺，喜鵲喳喳。這樣的時刻，適合懷念先生。

堅硬中的溫柔，像絕壁上生香的花朵，令人迷戀。當(dāng)先生的愛情之花為許廣

平綻放時，一定像極了樓下盛開的梅?？嗪械南銡庠陉柟庀卖骠嫫鹞瑁屣L(fēng)與

蝴蝶不請自來。他是她永遠的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏

不住的愛，穿越時空，依然是完美無比的品牌精神食糧。在惺惺相惜中，被人艷

羨，也被人嫉妒。誰是誰一世未了的青梅，誰又會是誰一生要擺渡的桃花。只要

是你，只要有你，萬水千山飛不盡的才情，在一粥一飯里，在一紙一句里。

而在先生與蕭紅的一段對話里，更讓我看到一個情趣昂然的魯迅。素知先生

博學(xué)多才，在文學(xué)家、思想家、革命家的頭桁之外，還有翻譯家、書法家的稱呼，

就是說起時尚衣著也頭頭是道。從樣式說到顏色，從搭配說到裝飾。他說衣著，

講美學(xué)，也在說生活露性清，先生全然成了時尚達人。

有時，我也會看見一個頑劣的魯迅先生，他看見有人隨地小便時，用橡皮槍

瞄準人家。他的心里不僅居住著溫柔，還收藏著可愛，甚至還有些小淘氣。當(dāng)一

個孩子身上自然流露的天性在一個成年人的身上呈現(xiàn)時，便變?yōu)橐环N喜劇的色

彩，增添了更多的生活質(zhì)感。

先生走的時候正值壯年。55歲的年齡，正是智慧峰值期。臨終遺囑有7條，

除了交代喪事從簡，還交代幼兒周海槃“倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可

去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家還有一條說，對別人應(yīng)許的事物不可當(dāng)真。最后一

條是：萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人魯迅先生至

死也是一個是非恩怨分明的人，記著人應(yīng)許他的事物還沒兌現(xiàn)，記著該報的仇恨

一定要報。他與如今處處主張寬容，寬容到要把“看不慣別人是因為自己修養(yǎng)不

夠”當(dāng)座右銘的做法是多么格格不入呀。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，

自成方圓。

翻閱歷史典籍，從中國古典文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的路上，什么妖魔鬼怪，狐媚生

仙，才子佳人。俠盜勇士，奴才無賴，他們自有高貴和卑賤的安身立命處。惟有

先生溫柔地看著世間萬物的變化，不悲不喜，不怒不嗔。東西南北，各方各圓。

生死之外，世間并無所謂大事。我在先生的塑像面前，再驚天動地的語言都

已是多余。春光正好時，我恰好蘇醒。窗外，春天正在畫里。

（選自2019年4月8日《文藝報》，有刪改）

5.下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（