高中語文教材精講之《竇娥冤》文本細讀+結構分析+原創(chuàng)題目

高中語文教材精講之《竇娥冤》文本細讀+結構分析+原創(chuàng)題目文本細讀《竇娥冤》關漢卿《竇娥冤》前兩折劇情概要楔子：竇娥幼年時父親竇天章為了抵債，將她賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳。竇娥在蔡家與丈夫相依為命，然而丈夫不幸早亡，竇娥與婆婆兩人艱難度日。第一折：蔡婆婆外出討債時遇到賽盧醫(yī)，賽盧醫(yī)企圖謀財害命，將蔡婆婆騙至荒郊野外，欲用繩子勒死她。正巧張驢兒父子路過，救下蔡婆婆。張驢兒得知蔡家婆媳獨居，便心生歹念，強行要入贅蔡家，蔡婆婆與竇娥堅決不從。第二折：張驢兒為了達到霸占竇娥的目的，在羊肚湯里下了毒藥，本想毒死蔡婆婆，卻誤毒死了自己的父親。張驢兒以此為借口，威脅竇娥，若不嫁給他，就告她毒死公公。竇娥堅信自己清白，不愿屈服。張驢兒便將竇娥告上公堂，昏庸的桃杌太守收受賄賂，對竇娥嚴刑拷打，竇娥寧死不屈。但為了不讓婆婆受苦，她最終含冤認罪，被判死刑。《竇娥冤》第三折是全劇的高潮部分，主要描寫了竇娥被押赴刑場斬首的過程，生動地展現了竇娥的冤屈和反抗精神。（外扮監(jiān)斬官上，云）下官監(jiān)斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人，鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上。劊子云）行動些，行動些，監(jiān)斬官去法場上多時了。（正旦唱）【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。（此曲開篇，竇娥便訴說自己無緣無故觸犯王法，毫無防備地遭受刑罰，內心的冤屈如火山噴發(fā)，“叫聲屈動地驚天”，一個“屈”字直接點明主題，奠定了悲憤的基調。她對天地發(fā)出埋怨，體現出對命運不公的強烈不滿，這種埋怨也反映出她對封建統(tǒng)治秩序的質疑。"沒來由"與"不提防"構成雙重否定句式，強化竇娥對法律程序的全盤否定。王國維《宋元戲曲史》指出："'動地驚天'四字非但狀冤之巨，實為關漢卿曲詞氣韻之眼。""森羅殿"意象既承襲唐傳奇冥判傳統(tǒng)，又暗藏對人間法司的類比批判。徐朔方評此曲："'生埋怨'之'生'字，乃元人俗語中強調副詞，猶言'硬生生'，天地本不該受怨而竟被怨，悖論中見控訴力度。"）【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（這一曲進一步深化了竇娥的冤屈之情。她以“日月”“鬼神”起興，質問天地為何不能明辨善惡，讓好人受苦，壞人享福。日月朝暮懸"與"鬼神掌生死"形成空間-時間的二元對立，實則暗指司法的時空錯亂?！氨I跖”“顏淵”的對比，鮮明地揭示了社會的顛倒黑白。吳梅《中國戲曲概論》稱："以盜跖喻張驢兒，顏淵自況，看似用典實為創(chuàng)典。"“怕硬欺軟”“順水推船”則是對天地的批判，也是對整個黑暗社會的控訴。竇娥的這一番呼喊，將她內心的憤怒和痛苦推向了高潮，同時也展現出她不畏強權、敢于反抗的精神。""'何為地''枉做天'的遞進式詰問，實將批判矛頭從具體官吏升至宇宙秩序，較但丁《神曲》的地獄質問更具現世批判力度。）（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐的我左側右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。（竇娥在前往刑場的路上，身體被枷鎖折磨，行動艱難，但她此時仍在考慮婆婆的感受。"左側右偏"與"前合后偃"形成肢體受枷鎖的動態(tài)畫面，“前街里去心懷恨，后街里去死無冤”，體現出她的善良和孝順，她不想讓婆婆看到自己受刑的慘狀而傷心，這種對婆婆的關愛與她自身的悲慘遭遇形成鮮明對比，更增添了悲劇色彩。前街""后街"的選擇中，青木正兒《元人雜劇序說》注意到："前街乃市集要道，后街多貧民居所，竇娥選擇避開公眾視野，既保婆婆尊嚴，亦暗藏對'看客文化'的無聲抗議。"）（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（這一曲通過竇娥與劊子的對話，進一步展現了她的孤獨和無助。她無親無故，唯一的爹爹多年未歸，十年多不睹爹爹面"呼應楔子中竇天章"上朝取應"伏筆，鄭騫在《景午叢編》考據："此或為關漢卿特設的時間迷霧，暗示官場升遷對親情的吞噬。而她在生命的最后時刻，心中仍牽掛著婆婆，擔心婆婆見到自己受刑會被氣死，再次體現了她的善良和孝順?！巴鲗⑺麣鈿⒁裁锤纭钡闹貜?，"也么哥"作為元曲特有的感嘆詞，在這里強化了她的擔憂和無奈之情。）（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上?。ǔ究旎钊磕罡]娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇從前已往干家緣；婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。（"葫蘆提"（糊里糊涂）作為元代市井俗語，寧宗一《元雜劇研究》認為："此語既指司法糊涂，又暗諷官員頂著'明鏡高懸'的葫蘆官印。）【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（竇娥向婆婆訴說了自己蒙冤的經過，她為了不連累婆婆，甘愿屈招，展現出她的善良和自我犧牲精神。在生命的最后時刻，她還在安慰婆婆，囑咐婆婆在節(jié)日里給自己一些吃食和紙錢，這看似簡單的要求，卻充滿了對生的留戀和對婆婆的不舍?！澳罡]娥”的重復，強調了她的悲慘遭遇和對婆婆的牽掛。）（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。（竇娥提出血濺白練的誓愿，她希望通過這種方式讓世人看到自己的冤屈，證明自己的清白?！叭O弘化碧”“望帝啼鵑”的典故，張庚《戲曲藝術論》解析："前者強調忠臣之血的神圣性，后者側重冤魂不滅的持續(xù)性，共同構建中國式悲劇的集體記憶。引用典故，進一步強化了她的冤屈和對正義的渴望，也增添了作品的文化內涵和浪漫主義色彩，"八尺旗槍"作為刑場道具，既是殺人兇器的延伸，又轉化為昭雪證據的載體，物象的顛覆性使用體現關漢卿的戲劇智慧。葉嘉瑩："'萇弘化碧'的典故變形，體現士大夫文化與民間話語的融合"）（劊子云）你還有甚的說話，此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏径贰磕愕朗鞘顨怅眩皇悄窍卵┨?；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現；要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？（竇娥又發(fā)下六月飛雪的誓愿，以反常的自然現象來表明自己冤情之深。她用“飛霜六月因鄒衍”的典故，反駁監(jiān)斬官的質疑，表達了對正義的執(zhí)著追求。六月飛雪不僅是對竇娥冤屈的烘托，也象征著對黑暗社會的抗議，"曾永義《戲曲源流新論》比較："較之《淮南子》原始記載，關劇將其冤情象征從個人際遇升華為社會批判。"）（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?。ūO(jiān)斬官云）打嘴！那有這等說話?。ㄕ┏疽簧贰磕愕朗翘旃豢善冢诵牟豢蓱z，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。（竇娥的第三樁誓愿是楚州亢旱三年，這是對黑暗社會的最強烈控訴。她將自己的冤屈與東海孝婦的故事聯(lián)系起來，指出官吏的昏庸和腐敗是導致百姓受苦的根源。"東海孝婦"的互文引用，嚴敦易在《元劇斟疑》中說："此非簡單用典，實為構建'冤婦譜系'，竇娥自比周青，將個人悲劇納入歷史循環(huán)論框架。"“三年不見甘霖降”，以極端的自然災害來懲罰社會的不公，表達了竇娥對正義的強烈渴望和對黑暗勢力的不屈抗爭。）（劊子做磨旗科，云）怎么這一會兒天色陰了也？（內做風科，劊子云）好冷風也?。ㄕ┏旧肺病扛≡茷槲谊?，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。（竇娥在唱詞中描繪了浮云蔽日、悲風旋繞的景象，營造出一種悲壯的氛圍，仿佛天地都在為她的冤屈而哀傷。她堅信自己的三樁誓愿一定會實現，到那時，她的冤魂就能得到昭雪，這體現了她對正義的堅定信念和對未來的一絲期許，即便身處絕境，也絕不放棄對公平的追求，為全折畫上了一個充滿力量與悲憤的句號。"浮云為我陰"的擬人化處理，洛地《戲曲與浙江》從氣候學角度考證："元大都氣候條件下六月飛雪雖屬藝術想象，但'浮云''悲風'的意象群符合華北平原夏季雷雨前的天氣特征，可見關氏觀察之微。）（劊子做開刀，正旦倒科）（監(jiān)斬官驚云）呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事?。▌Ｗ釉疲┪乙驳榔饺諝⑷耍瑵M地都是鮮血，這個竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點落地，委實奇怪。（袁行霈語："血濺白練的視覺沖擊，開中國戲曲寫意性舞臺呈現之先河"）（監(jiān)斬官云）這死罪必有冤枉。早兩樁兒應驗了，不知亢旱三年的說話準也不準，且看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。（眾應科，抬尸下）（這一折以竇娥的死和誓愿的部分應驗作為結尾，給讀者和觀眾留下了強烈的震撼。三樁誓愿實為三重反抗：物理定律、自然規(guī)律、神靈權威，此折通過"三樁誓愿"的魔幻現實主義手法，將個人冤屈升華為天道批判，其戲劇張力既在于誓愿實現的"不可能之可能"，更在于誓愿提出時的"不屈服之屈服"。陳多《劇史新說》指出：""三樁誓愿"對應中國祭祀文化中的'血食''風雨''社稷'三要素"，關漢卿以"以樂景寫哀"的反向操作（三伏天雪），創(chuàng)造出比古希臘命運悲劇更具倫理復雜性的東方悲劇范式，其"感天動地"的美學追求，實則是對"天人感應"哲學體系的民間解構與重建。）結構分析高考仿真6.下列對《竇娥冤（節(jié)選）》相關內容的理解，正確的一項是（）A.竇娥在刑場對天地的控訴，表達了她對封建秩序的懷疑和反抗。B.竇娥請求劊子走后街，是因為她害怕見到婆婆，內心感到羞愧。C.竇娥要求“亢旱三年”是為了讓上天懲罰貪官污吏，揭露官場黑暗。D.監(jiān)斬官最后感嘆“這死罪必有冤枉”，表明其內心良知尚存未泯。7.下列對文章寫作手法的