10唐雎不辱使命-課件

唐雎不辱使命辱沒(méi)，辜負(fù)秦王有詔，此課三大任務(wù)?任務(wù)一：梳理情節(jié)·了解外交故事?任務(wù)二：角色演繹·重現(xiàn)外交現(xiàn)場(chǎng)?任務(wù)三：士之辨析·傳承外交風(fēng)采?任務(wù)一：梳理情節(jié)·了解外交故事?任務(wù)二：角色演繹·重現(xiàn)外交現(xiàn)場(chǎng)?任務(wù)三：士之辨析·傳承外交風(fēng)采唐雎秦王安陵君外交辭令中往往蘊(yùn)含著潛臺(tái)詞，有弦外之音、言外之意，需要聽(tīng)者仔細(xì)揣摩，才能靈活應(yīng)對(duì)。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！受地于先王，愿終守之，弗敢易！（安陵君你必須聽(tīng)我的，否則我要攻打你！）（先祖給予的土地，絕不交換?。┕讶艘晕灏倮镏匾装擦?，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？……而君逆寡人者，輕寡人與？否……雖千里不敢易也，豈直五百里哉？（先問(wèn)罪，再說(shuō)是為你好，安陵君必須聽(tīng)從我的安排，不然就找個(gè)借口攻打你。）（拒絕承認(rèn)罪名。別說(shuō)是用五百里之地交換安陵，再多的土地也免談）公亦嘗聞天子之怒乎？……天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。臣未嘗聞也。（不要讓我生氣，否則后果很嚴(yán)重）（你盡管出招，我不怕）非士之怒也……與臣而將四矣……天下縞素，今日是也。（如果我發(fā)怒了，我就會(huì)和你同歸于盡）先生坐！何至于此?。▋蓢?guó)一切都可以好好談，沒(méi)到同歸于盡的地步）透過(guò)這些潛臺(tái)詞，我們發(fā)現(xiàn)唐雎和秦王分別是怎樣的人？不卑不亢、有勇有謀盛氣凌人、強(qiáng)悍殘暴色厲內(nèi)荏、前倨后恭一、“士”之勇士何為“士”？

《說(shuō)文解字》：“士,事也。數(shù)始于一,終于十,從一從十?？鬃釉唬和剖弦粸槭?。

要善于做事，從一開(kāi)始，到十結(jié)束，非常完美地完成了一件事情，這就是“士”。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。士農(nóng)工商，四民有業(yè)，學(xué)以居位曰士，辟地殖谷曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財(cái)鬻貨曰商。帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡者與役處。

第一類士即文士，善于著書立說(shuō)，希望通過(guò)此種途徑提高世人的道德水平，并將此作為資深努力的終極目標(biāo)和方向。如孔子、孟子、墨子等。

第二類士即勇士，這些人大多擁有某種特定的才能，深受官府和當(dāng)政者的重視。如侯贏、聶政、荊軻、田光等。

第三類士即謀士，這些人在當(dāng)時(shí)也被稱為“智士”“辯士”“策士”等，這些人的氣質(zhì)重心在于對(duì)知識(shí)的運(yùn)用嫻熟巧妙，并借用自己的才能與他人辯論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。蘇秦、張儀、晏子、藺相如、燭之武等。唐雎既是勇士又是謀士齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴。”宣王默然不悅。二、“士”之謀弱小的安陵絕不是強(qiáng)秦的對(duì)手，出使秦國(guó)的唐雎的表現(xiàn)成了關(guān)鍵。這時(shí)唐雎是怎樣謀劃的？先言語(yǔ)后動(dòng)作先言語(yǔ)后動(dòng)作先據(jù)理力爭(zhēng)再表明愿意犧牲自己來(lái)刺殺秦王“挺劍而起”，佯做刺殺動(dòng)作沉著冷靜，有勇有謀秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝三、“士”之實(shí)這樣一個(gè)臨危不懼、沉著冷靜、有勇有謀的歷史人物唐雎，他是真實(shí)存在過(guò)的嗎？1.秦國(guó)滅韓亡魏2.課下注釋：②秦王指嬴政；③安陵君:安陵國(guó)的國(guó)君3.專諸之刺王僚、聶政之刺韓傀……三大刺客事件似乎是真實(shí)存在的歷史事件和人物《史記刺客列傳》：“秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵；諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下，非有昭，不得上?！惫?27年荊軻刺秦；公元前225年秦滅魏國(guó)；公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。秦統(tǒng)一天下，勢(shì)不可擋。小小安陵國(guó)想通過(guò)外交解決亡國(guó)危機(jī)，不現(xiàn)實(shí)。【史料鏈接】【史料鏈接】《荊軻刺秦王》：面對(duì)荊軻鋒利的匕首，猝然之間，秦王“還柱而走”“以手共搏之”。史載“魏人有唐雎者，年九十余”。歷史上的唐雎是魏國(guó)一位縱橫捭闔、巧舌如簧的策士。此篇是在真實(shí)歷史人物唐雎基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)為何要虛構(gòu)一個(gè)唐雎出使的故事呢？其目的是表現(xiàn)“士”面對(duì)國(guó)難時(shí)的慷慨赴死，歌頌的是不畏強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)精神。唐雎是“士”精神的化身，他守住的不僅僅是安陵國(guó)的土地，更是國(guó)家的尊嚴(yán)和正義。四、何以傳“士”這種“士”的精神是否適用于二十一世紀(jì)的我們？【錢學(xué)森】大千世界、浩瀚長(zhǎng)空，全納入赤子心胸。驚世兩彈、沖霄一