貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（考試時(shí)長：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡上填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)等相關(guān)信息并貼好條形碼。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試題卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)觀中華文明有著五千多年的悠久歷史和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，與古埃及文明、兩河文明、印度文明一起被譽(yù)為四大文明。與后三種文明相比，中華文明具有極強(qiáng)的延續(xù)性。在五千多年的歷史長河中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史，書寫了光彩奪目的時(shí)代華章。一部中國傳統(tǒng)文化史，就是一部中國人民的勞動(dòng)史。辛勤勞動(dòng)是中華民族值得驕傲的優(yōu)秀品格，所有的快樂，都可以通過勞動(dòng)獲得；所有的苦難，都可以通過勞動(dòng)得到緩解。由此可知，勞動(dòng)是生活的第一需要，天下未有不勞而成也，并且中國古人通過勞動(dòng)逐漸形成了安身立命論、修德育人論和富國安邦論等相關(guān)勞動(dòng)觀成果，為后人尊重勞動(dòng)、推崇勞動(dòng)起到了勉勵(lì)作用，這也為習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)的重要論述奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，耕種勞作是日常生活的重要組成部分，也是我們一代又一代人賴以生存的方式?！按合母?，秋冬收藏，昏晨力作，夜以繼日?！边@種生活方式深深植根于古人的思想。也就是說，人民的生計(jì)在于勤儉，勤儉就不會(huì)缺乏財(cái)物。從采集、捕撈、狩獵到農(nóng)耕、種植，華夏先民在漫長的農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)行的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，都體現(xiàn)了人們對(duì)勞動(dòng)的熱愛。僅從古詩來看，唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”刻畫了唐代農(nóng)民在烈日下鋤禾而汗流浹背的場(chǎng)景，形象地展現(xiàn)了人們農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的辛苦以及對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜；唐代詩人白居易的《觀刈麥》“力盡不知熱，但惜夏日長”描繪了農(nóng)民在五月份收割麥子的情景，他們氣力殆盡而不知酷熱，但愿炎熱的夏天再長一點(diǎn)；宋代詩人范成大的《四時(shí)田園雜興·其三十一》“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”呈現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)農(nóng)村勞動(dòng)人民夏日的奔忙。從這三位詩人筆下的場(chǎng)景，我們可以看出，中國人自古以來就把勞動(dòng)作為生存生活的重要途徑而從不懈怠。中國古人不僅在勞動(dòng)中獲得了滿足感，而且也享受了勞動(dòng)的果實(shí)，他們?cè)趧趧?dòng)中不斷地找尋自我與自然的關(guān)系，以證明他們存在的合理性。習(xí)近平總書記從古人對(duì)勞動(dòng)安身立命的重要性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人只有通過辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，才能鑄就生命輝煌。在我國古代社會(huì)，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的基本模式，也是先民們生存的第一需要。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)耕文明開始興起，繼而耕讀文化也逐漸盛行。所謂耕讀，就是古代先民將“耕”與“讀”有機(jī)結(jié)合，他們白天從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，晚上刻苦讀書?！案x不僅是指一種半耕半讀的教育和學(xué)習(xí)方式，更是一種高尚的情懷、價(jià)值追求與文化修養(yǎng)?！备x文化倡導(dǎo)了一種以耕讀為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為人們立德、修身、育人的重要方式，世代相傳。自此以后，“耕讀”就作為一則重要的家規(guī)家訓(xùn)，以勉勵(lì)子孫后代在思想上重視耕讀，在行動(dòng)上做到辛勤耕作，讀書進(jìn)步。如顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中教育子孫“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣”，從中可以看出，他鼓勵(lì)子孫要身體力行、學(xué)習(xí)生產(chǎn)勞動(dòng)，關(guān)注社會(huì)與學(xué)習(xí)知識(shí)相統(tǒng)一；張履祥在《訓(xùn)子語》中寫道：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡?！钡莱隽恕案迸c“讀”的關(guān)系，勉勵(lì)后人力行與修身相結(jié)合，兩者不可偏廢；朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中開篇指出：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)閉門戶，必親自檢點(diǎn)?！泵銊?lì)子孫后代要勤于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中修身養(yǎng)性；《曾國藩家書》中也有“以耕讀為本，乃是長久之計(jì)”的表述，指出了耕與讀的重要性。通過家訓(xùn)與耕讀的關(guān)系可知，辛勤勞動(dòng)可以培養(yǎng)勤奮和務(wù)實(shí)精神以及吃苦耐勞的品質(zhì)，同時(shí)體悟勞動(dòng)的辛苦，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣；刻苦讀書可以培養(yǎng)高尚情操，修身立德。習(xí)近平總書記從先民們對(duì)勞動(dòng)修德育人的作用出發(fā)，指出了勞動(dòng)是最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的，從而用勞動(dòng)樹立道德、增加智慧、增強(qiáng)體質(zhì)、提升美育。在我國古代，農(nóng)業(yè)是人民生活的根本，也是興國立國的基礎(chǔ)。而從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)則為民眾生活和國家立國提供了最為基礎(chǔ)的保障。人們通過勞動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家的安定。墨子把“畜種菽粟不足以食之”作為“七患”之一，指出了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的重要性。也就是說，一個(gè)國家要想維護(hù)國家治理，增加社會(huì)財(cái)富，達(dá)到民生福祉，就必須重視勞動(dòng)生產(chǎn)?？v觀古代歷史，光武中興、大唐盛世和康乾盛世等盛世的出現(xiàn)，無不與當(dāng)時(shí)人們的辛勤勞動(dòng)有關(guān)，人們通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的富足，社會(huì)上的安定。近代史上，為挽救民族危亡，一部分開明官僚、地主和商人積極主張實(shí)業(yè)救國，就是通過看得見的勞動(dòng)來使國家擺脫被殖民被侵略的悲慘境地。由此可知，人們只有通過勞動(dòng)，才能改變國家的命運(yùn)，正如宋代文學(xué)家歐陽修在總結(jié)后唐莊宗失去天下的原因時(shí)所說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！绷?xí)近平總書記汲取勞動(dòng)對(duì)富國安邦的智慧和力量，指出了勞動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)步的根本推動(dòng)力，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先就是要踏踏實(shí)實(shí)地勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須依靠辛勤勞動(dòng)。（摘編自王唐胤《習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)的重要論述研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明有著五千多年的悠久歷史和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有極強(qiáng)的延續(xù)性，時(shí)至今日依舊延續(xù)發(fā)展。B.自古以來，中國就是農(nóng)業(yè)大國，古人的日常生活都圍繞耕作展開，“昏晨力作，夜以繼日”正體現(xiàn)這點(diǎn)。C.耕讀是將白天從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)與晚上刻苦讀書有機(jī)結(jié)合，是先民高尚情懷、價(jià)值追求和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。D.盛世的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)人們的辛勤勞動(dòng)有著密切的關(guān)系，人們通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的富足和社會(huì)上的安定。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，分論部分從不同角度展開論述，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章將中華文明與其他三種文明相比，引出中心論點(diǎn)“中華文明具有極強(qiáng)的延續(xù)性”。C.文章論述耕讀文化時(shí)，運(yùn)用顏之推、張履祥等人的家訓(xùn)來論證，采用了類比論證的方法。D.文章舉近代史上實(shí)業(yè)救國的例子，說明人們只有通過勞動(dòng)，才能改變國家的命運(yùn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《增廣賢文》中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”兩句，表明了“耕”與“讀”的密切關(guān)系，且兩者不可偏廢。B.《詩經(jīng)·周南·芣苢》和楊萬里《插秧歌》中都描述了人們勞動(dòng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)出勞動(dòng)的價(jià)值及人們對(duì)勞動(dòng)的熱愛。C.袁隆平院士幾十年田間勞作與科研攻堅(jiān)，成功培育出雜交水稻，詮釋了“勞動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)步的根本推動(dòng)力”這一觀點(diǎn)。D.“種子達(dá)人”鐘揚(yáng)先生說“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國家，一粒種子可以造福萬千蒼生”，道出了勞動(dòng)與富國安邦的關(guān)系。4.中國古詩詞中蘊(yùn)藏著哪些勞動(dòng)觀？請(qǐng)根據(jù)材料第二段中的詩句概括說明。5.中國傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)觀對(duì)當(dāng)代社會(huì)有何啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①勞動(dòng)的艱苦及珍惜勞動(dòng)成果：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，體現(xiàn)出勞動(dòng)是艱苦的，讓人自然而然地產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜之情。②勞動(dòng)的不懈怠與收獲：“力盡不知熱，但惜夏日長”，刻畫了農(nóng)民即使氣力耗盡也不在意酷熱，只希望完成收割任務(wù)，體現(xiàn)了勞動(dòng)的繁忙與執(zhí)著付出、毫不懈怠的精神。③勞動(dòng)的日常性與重要性：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，呈現(xiàn)出農(nóng)村男女白天耘田、晚上績麻，忙碌而有序，表明勞動(dòng)是日常生活的重要組成部分，是人們安身立命的根本。5.①幫助人們樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是安身立命的根本，將勞動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。全社會(huì)要樹立勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念，尊重勞動(dòng)者，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。②培養(yǎng)優(yōu)良勞動(dòng)品質(zhì)：學(xué)習(xí)古人在勞動(dòng)中培養(yǎng)的勤奮、務(wù)實(shí)、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等品質(zhì)，在工作和生活中腳踏實(shí)地、不怕困難，珍惜勞動(dòng)成果。③重視耕讀文化傳承：將“耕”與“讀”有機(jī)結(jié)合的理念融入教育中，不僅要注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要通過勞動(dòng)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神。④依靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展：國家的繁榮富強(qiáng)離不開全體人民的辛勤勞動(dòng)，以勞動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，用實(shí)干創(chuàng)造美好未來?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章從勞動(dòng)史切入，闡述中國傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)觀。先講中國傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)觀意義，形成相關(guān)成果；再從農(nóng)業(yè)勞作體現(xiàn)熱愛，是安身立命的根本；耕讀文化修德育人進(jìn)行論述；最后論述勞動(dòng)對(duì)富國安邦的重要性及對(duì)當(dāng)下的意義。引經(jīng)據(jù)典，論述全面，層層遞進(jìn)，為理解勞動(dòng)意義及習(xí)近平勞動(dòng)論述提供文化溯源?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“古人的日常生活都圍繞耕作展開”錯(cuò)誤，表述過于絕對(duì)。文中只是說“耕種勞作是日常生活的重要組成部分”，而不是全部。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。文章采用的是總分結(jié)構(gòu)：開篇點(diǎn)明中國傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)觀意義，提出古人勞動(dòng)觀成果；接著從安身立命、修德育人、富國安邦三方面論述。不是總分總。B.“引出中心論點(diǎn)‘中華文明具有極強(qiáng)的延續(xù)性’”錯(cuò)誤。文章將中華文明與其他三種文明相比，是為了引出中國傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)觀的話題，而非“中華文明具有極強(qiáng)的延續(xù)性”這一中心論點(diǎn)。C.“采用了類比論證的方法”錯(cuò)誤。文章論述耕讀文化時(shí)，運(yùn)用顏之推、張履祥等人的家訓(xùn)來論證，采用的是舉例論證的方法，不是類比論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行辨析、推斷的能力。A.“表明了‘耕’與‘讀’的密切關(guān)系，且兩者不可偏廢”錯(cuò)誤?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”只強(qiáng)調(diào)了讀書，沒有提“耕”，更沒有體現(xiàn)“耕”與“讀”的密切關(guān)系和兩者不可偏廢，與文中所說的耕讀文化不符。故選A【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①勞動(dòng)的艱苦及珍惜勞動(dòng)成果：李紳《憫農(nóng)》中“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，生動(dòng)地展現(xiàn)了農(nóng)民在烈日下鋤禾時(shí)汗流浹背的辛苦勞作場(chǎng)景，體現(xiàn)出勞動(dòng)是艱苦的，需要付出辛勤的汗水，每一粒糧食都來之不易，讓人自然而然地產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜之情。②勞動(dòng)的不懈怠與收獲：白居易《觀刈麥》里“力盡不知熱，但惜夏日長”，刻畫了農(nóng)民在收割麥子時(shí)，即使氣力耗盡也不在意酷熱，也不肯休息一下，反而希望夏天的白晝能再長一些，好完成收割任務(wù)，體現(xiàn)了勞動(dòng)的繁忙與辛苦；但農(nóng)民把勞動(dòng)作為生存生活的重要途徑而從不懈怠，執(zhí)著付出，他們不僅在勞動(dòng)中獲得了滿足感，而且也享受了勞動(dòng)的果實(shí)。③勞動(dòng)的日常性與重要性：范成大《四時(shí)田園雜興?其三十一》中“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”，呈現(xiàn)出農(nóng)村全家沒有一個(gè)閑人，男男女女白天耘田、晚上績麻，各司其職，各盡其力，片刻不歇，忙碌而有序的生產(chǎn)勞動(dòng)；“昏晨力作，夜以繼日”體現(xiàn)了勞動(dòng)是古人日常生活的重要組成部分，是安身立命的根本，他們?cè)趧趧?dòng)中不斷地找尋自我與自然的關(guān)系，證明存在的合理性?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。①幫助人們樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是安身立命的根本，個(gè)人只有通過辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、鑄就生命輝煌，摒棄不勞而獲的思想，將勞動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。進(jìn)而在全社會(huì)樹立勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念，尊重勞動(dòng)者，無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)被視為為國家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。②培養(yǎng)優(yōu)良勞動(dòng)品質(zhì)：辛勤勞動(dòng)是中華民族值得驕傲的優(yōu)秀品格，可以培養(yǎng)勤奮和務(wù)實(shí)精神以及吃苦耐勞的品質(zhì)，同時(shí)體悟勞動(dòng)的辛苦，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣；在工作和生活中腳踏實(shí)地、不怕困難，珍惜勞動(dòng)成果，用勞動(dòng)樹立道德、增加智慧、增強(qiáng)體質(zhì)、提升美育。③重視耕讀文化傳承：利用傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源，開展勞動(dòng)教育，讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，明白勞動(dòng)的價(jià)值和意義；將“耕”與“讀”有機(jī)結(jié)合的理念融入教育中，不僅要注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要通過勞動(dòng)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神，力行與修身相結(jié)合，關(guān)注社會(huì)與學(xué)習(xí)知識(shí)相統(tǒng)一。④依靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展：國家的繁榮富強(qiáng)離不開全體人民的辛勤勞動(dòng)，人們通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的富足，社會(huì)上的安定，改變國家的命運(yùn)；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，要汲取勞動(dòng)對(duì)富國安邦的智慧和力量，以勞動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，用實(shí)干創(chuàng)造美好未來。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。丟失土地的人周齊林一許多年過去，我依舊清晰地記得一九九八年春節(jié)過后，那個(gè)落雨的清晨。屋檐上的雨水掉落在地，發(fā)出啪嗒啪嗒的響聲，村莊的人還沉浸在睡夢(mèng)里。犬吠聲由遠(yuǎn)及近地傳來。母親和我把父親送到小鎮(zhèn)的汽車站。車啟動(dòng)，車身顫抖起來，車尾冒出一陣濃煙。母親和我撐著傘站立在雨水中，直至那輛中巴車消失在小路的盡頭，才轉(zhuǎn)身往回走。身為木匠的父親第一次離開老家，跟著村里人踏上了前往廣東的汽車。我對(duì)城市最初的印象來自父親。父親每次在電話里都會(huì)跟我講深圳的世界之窗、航空母艦主題公園，青島奔騰的大海，北京的長城、故宮以及安徽的黃山。臘月，父親每次疲憊地從異鄉(xiāng)歸來，總是會(huì)眉飛色舞、不知疲倦地講外面世界的色彩。父親的身上彌漫著城市的氣息，他給我們帶回來的方便面和波司登鞋子，我們都愛不釋手。父親的一言一行，讓我對(duì)城市充滿好奇。多年后，我漸諳世事，才知道父親在城市的屈辱和艱辛。每次過年回來，他買的都是無座票，深夜實(shí)在站累了，就蹲在兩個(gè)車廂的連接處瞇上一小會(huì)兒。父親在我們面前的吹噓不過是為了掩飾他的不堪和艱辛。遷徙是這幾代人的宿命。隨著成長的步履，我慢慢遠(yuǎn)離故土。二〇〇七年大學(xué)畢業(yè)后，同樣是一個(gè)雨天，我登上前往廣東的火車。在時(shí)光的流逝中，雨的意義變得復(fù)雜，成為漂泊的象征和隱喻。雨是潮濕而傷感的。雨沖刷著一切，讓大地重新變得干凈。家是一個(gè)沉重的字眼，我身邊很多這樣那樣的親戚和朋友，在外謀生多年，有的人衣錦還鄉(xiāng)，有的人則是面帶菜色，帶著滿身的疾病回到熟悉而又陌生的故鄉(xiāng)。二當(dāng)我結(jié)束顛沛流離的日子，生活日趨穩(wěn)定下來，過往那些苦澀不堪的日子漸漸成為揮之不去的記憶，在時(shí)光的浸潤下，這些灰暗甚至殘酷的記憶開始彌漫著溫潤的氣息，成為我扎根異鄉(xiāng)的土壤。我對(duì)城鄉(xiāng)經(jīng)歷的不斷書寫，不過是自我身份的懷疑、重建和確認(rèn)。一晃多年過去，我已在這個(gè)城市定居下來。許多次深夜醒來，我心生恍惚。夜色蒼茫，看著窗外熟悉而又陌生的景致，我心底忽生悲涼之感，掐指一算，大學(xué)畢業(yè)后來莞至今，已近二十年。我已由青年步入中年。寂靜的深夜，我內(nèi)心深處常生出一種疏離感，這種感覺隨著時(shí)間的推移變得愈來愈濃重。年少時(shí)拼命想遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)，多年后的今天卻成為我魂?duì)繅?mèng)縈的地方。我內(nèi)心深處的疏離感來自生存的重壓、命運(yùn)的無力感以及對(duì)生死等終極歸宿問題的思索所引發(fā)的諸多困惑。這些困惑交織在一起讓疏離感愈來愈重?；丶叶肿兊靡饬x復(fù)雜。在我心底，回家指的是回千里之外的江西老家。而下班后回的則是小區(qū)。潛意識(shí)里，老家才是真正的家，是生命的根須和血脈所在。而我居住的地方，只是鋼筋混凝土鑄就的房子。這種疏離感具有普遍性。戶口是鄉(xiāng)村通往城市的藩籬。女兒出生后，我把戶口遷到了東莞。這意味著我成了沒有土地的人，老家的一畝三分地不再屬于我。我曾在散文《憂傷的土地》里寫到辦理完戶口遷移手續(xù)后的感受：客觀上，戶口的改變，意味著從某種程度上，我與故鄉(xiāng)斷了關(guān)系。我盯著新的身份證默默發(fā)呆。身份證號(hào)前六位依然是362430，這是江西吉安永新的代碼，它清晰地指明了我無法更改的來處。這個(gè)細(xì)節(jié)讓我煩躁的心忽然變得安靜下來。我小心翼翼地把身份證揣在褲兜里，仿佛揣著整個(gè)故鄉(xiāng)，揣著故鄉(xiāng)的土地。在城市生活多年，我的穿著、言談舉止以及生活方式儼然一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的城里人。我早睡早起，注意養(yǎng)生，每天堅(jiān)持用枸杞子泡水喝，臉上時(shí)刻露出禮貌的微笑，出門前總會(huì)在鏡子前細(xì)細(xì)檢查自己的形象是否干凈整潔，周末按時(shí)去健身房鍛煉身體。我開始不斷矯正自己的口音，試圖說出一口流利的普通話。這些都是表象，我骨子里還是一個(gè)農(nóng)民，對(duì)故土戀戀不忘，身上彌漫著泥土的氣息。當(dāng)我在人群里或者寂靜的小區(qū)聽到鄉(xiāng)音，身心不由得為之一顫，渾身的疲憊頓時(shí)消失得無影無蹤。然而，我對(duì)故鄉(xiāng)的記憶始終停留在上世紀(jì)九十年代，而時(shí)光這葉小舟在生命的河流里徹夜疾馳，不管不顧。我與故鄉(xiāng)是撕裂的，身在此岸，心卻在彼岸，如一個(gè)笨拙的刻舟求劍者。鄉(xiāng)村與城市不再二元對(duì)立。城鄉(xiāng)一體化是必然的，在這個(gè)歷史演變的進(jìn)程中總伴隨著各種各樣的撕裂和陣痛。鄉(xiāng)土中國是熟人社會(huì)和人情社會(huì)。在鄉(xiāng)村，幾乎沒有秘密可言，一件好事或者壞事口口相傳下迅速傳遍整個(gè)村莊，成為孤寂鄉(xiāng)村生活的邊角料。而城市高樓大廈里，一道道緊閉的大門宣示著彼此的空間和陣地。在喧鬧的、人流密集的城市，人如一滴水般消失于海洋。鄉(xiāng)村的大門都是敞開的。一條無形的繩索把一道道門串聯(lián)在一起，緊密相連，編織成一個(gè)村莊的模樣。而城市里的防盜門和防盜窗，暗示著背后緊閉的心房。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.本文開頭關(guān)于“啪嗒啪嗒”的雨聲、犬吠聲等細(xì)節(jié)描寫，為全文奠定了輕松愉悅的情感基調(diào)。B.“我”的潛意識(shí)里，老家才是真正的家，是生命的根須和血脈所在，表達(dá)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。C.文章第二部分提到的“在鄉(xiāng)村，幾乎沒有秘密可言”，流露出作者對(duì)鄉(xiāng)村密切人際關(guān)系的批判。D.文章敘述了“我”從農(nóng)村一步步遷徙到城市的經(jīng)歷，“我”和父親的感受貫穿始終，文脈清晰。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者把自己比作笨拙的刻舟求劍者，暗示著此刻他雖然身處城市，但心卻依舊停留在故鄉(xiāng)的記憶里。B.從鄉(xiāng)村遷徙到城市，兩種不同生活的對(duì)比，讓作者內(nèi)心深處生出疏離感，動(dòng)搖了他定居城市的決心。C.本文采用第一人稱敘述視角，使作者能夠直接表達(dá)個(gè)人經(jīng)歷和情感，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和親切感。D.文章語言風(fēng)格質(zhì)樸而凝重，字里行間既有對(duì)鄉(xiāng)村生活細(xì)膩深情的描繪，也有對(duì)城市生活的深刻反思。8.費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》第一章中指出：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”請(qǐng)簡要概括本文體現(xiàn)的鄉(xiāng)土性。9.學(xué)?！啊多l(xiāng)土中國》研究社團(tuán)”舉行讀書分享會(huì)，請(qǐng)分享你對(duì)文章題目“丟失土地人”的理解?！敬鸢浮?.B7.B8.①作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶始終停留在上世紀(jì)九十年代，盡管生活在城市，但內(nèi)心深處仍然眷戀著故鄉(xiāng)的土地和生活。②鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，幾乎沒有秘密可言，人們緊密相連，這種關(guān)系與城市中人與人之間的疏離形成鮮明對(duì)比。③作者通過戶口遷移的細(xì)節(jié)，表達(dá)了土地對(duì)農(nóng)民身份的重要性。戶口的改變意味著與故鄉(xiāng)土地的割裂，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中土地與身份的緊密聯(lián)系。④作者在城市生活中感受到強(qiáng)烈的疏離感，這種疏離感源于城鄉(xiāng)之間的差異和割裂，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的沖突與融合。9.①字面意義：“丟失土地的人”字面上指的是作者通過戶口遷移，失去了故鄉(xiāng)的土地，成為了一個(gè)沒有土地的人。這種失去不僅是物理上的，更是身份上的轉(zhuǎn)變，意味著作者從一個(gè)農(nóng)民變成了城市居民。②象征意義：“丟失土地的人”象征著那些在城市化進(jìn)程中逐漸失去鄉(xiāng)土根基的人。他們雖然生活在城市，但內(nèi)心深處仍然無法割舍對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，這種矛盾反映了現(xiàn)代社會(huì)中人們?cè)诔青l(xiāng)之間徘徊的困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以“丟失土地的人”為題，細(xì)膩地勾勒出一位從鄉(xiāng)村走向城市的普通人在身份與情感上的撕裂與掙扎。作者通過自身經(jīng)歷，展現(xiàn)了城鄉(xiāng)遷徙的宿命與無奈，以及在城市化進(jìn)程中個(gè)體的疏離感與對(duì)故土的眷戀。文章語言質(zhì)樸而凝重，情感真摯而深沉，既描繪了鄉(xiāng)村與城市的鮮明對(duì)比，又反思了現(xiàn)代化進(jìn)程中人性與鄉(xiāng)土的復(fù)雜關(guān)系，具有深刻的時(shí)代意義和人文關(guān)懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“為全文奠定了輕松愉悅的情感基調(diào)”錯(cuò)誤，“啪嗒啪嗒”的雨聲和犬吠聲是為全文營造了一種略帶傷感和沉重的氛圍。C.“流露出作者對(duì)鄉(xiāng)村密切人際關(guān)系的批判”錯(cuò)誤，作者提到“在鄉(xiāng)村，幾乎沒有秘密可言”并不是批判，而是對(duì)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)特點(diǎn)的客觀描述。D.“‘我’和父親的感受貫穿始終，文脈清晰”錯(cuò)誤，雖然文章敘述了“我”從農(nóng)村遷徙到城市的經(jīng)歷，但“我”和父親的感受并非貫穿始終，父親的經(jīng)歷更多是作為背景鋪墊。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“動(dòng)搖了他定居城市的決心”錯(cuò)誤，文中確實(shí)提到作者在城市生活中感受到強(qiáng)烈的疏離感，但并沒有提到這種疏離感動(dòng)搖了他定居城市的決心。作者更多是在反思和懷念故鄉(xiāng)，而不是表現(xiàn)出想要離開城市的意圖。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“年少時(shí)拼命想遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)，多年后的今天卻成為我魂?duì)繅?mèng)縈的地方”“老家才是真正的家，是生命的根須和血脈所在”可知，作者即使在城市定居多年，依然無法割舍對(duì)故鄉(xiāng)土地的眷戀，這種眷戀是鄉(xiāng)土性的重要體現(xiàn)。②作者描述鄉(xiāng)村為“熟人社會(huì)和人情社會(huì)”，“幾乎沒有秘密可言”，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中緊密相連的人際關(guān)系。這種關(guān)系與城市中“緊閉的大門”形成鮮明對(duì)比，反映了鄉(xiāng)土性中人與人之間的親密和信任。③通過戶口遷移的情節(jié)，作者表達(dá)了失去土地后身份的轉(zhuǎn)變：“我成了沒有土地的人，老家的一畝三分地不再屬于我?！蓖恋夭粌H是生存的根基，更是身份的象征。④文中提到“我與故鄉(xiāng)是撕裂的，身在此岸，心卻在彼岸”，這種撕裂感源于城鄉(xiāng)之間的差異和沖突。作者在城市中感受到的疏離感，正是鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性碰撞的結(jié)果?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①由“我成了沒有土地的人，老家的一畝三分地不再屬于我”可知，這里的“丟失土地”是字面意義上的失去土地。土地是農(nóng)民的根基，失去土地意味著失去了與故鄉(xiāng)的緊密聯(lián)系，也失去了傳統(tǒng)農(nóng)民的身份。②文章通過作者的經(jīng)歷，反映了城鄉(xiāng)遷徙中個(gè)體的困境與掙扎。這種困境不僅是物質(zhì)上的，更是精神上的。作者在城市中感受到的疏離感和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，象征著現(xiàn)代化進(jìn)程中人們?cè)诔青l(xiāng)之間的徘徊與撕裂。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以，于是還疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。霸王有不先耕而成霸王者，古今無有。此賢者不肖之所以殊也。賢不肖之所欲與人同，堯、桀、幽、厲皆然，所以為之異。故賢主察之，以為不可，弗為；以為可，故為之。為之必繇①其道，物莫之能害，此功之所以相萬②也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：耕之為事也勞，織之為事也擾。擾勞之事而民不舍者，知其可以衣食也。人之情不能無衣食，衣食之道，必始于耕織，萬民之所容見也。物之若耕織者，始初甚勞，終必利也眾，愚人之所見者寡；事之可權(quán)③者多，愚之所權(quán)者少，此愚者之所多患也。物之可備者，智者盡備之；可權(quán)者，盡權(quán)之，此智者所以寡患也。故智者先忤而后合，愚者始于樂而終于哀。（節(jié)選自《淮南子》）材料三：乃減價(jià)者，小民之所樂聞，而吏可以要④民之譽(yù)者也，故俗吏樂為之。夫亦念聞減價(jià)而歡呼者何民乎？必其逐末游食、不務(wù)稼穡、不知畜聚之民也。若此者，古謂之罷民，罰出夫布⑤而置之圜土⑥者也。男勤于耕，女勤于織，洿池時(shí)修，獲藏必慎者，歲雖兇不致于餒；即為百工負(fù)販以自養(yǎng)，而量腹以食，執(zhí)勞不倦，歲雖兇不致于餒。即甚乏矣，而采蔌于山澤賃傭于富室亦亟自計(jì)其八口之饘粥而必不哄然于河濱路隅，望價(jià)之減，以號(hào)呼動(dòng)眾。然若彼者，實(shí)繁有徒，一唱百和，猝起哀鳴，冀官之減價(jià)；乃不念價(jià)即減，而既減之金錢，顧其櫜而何有也？（節(jié)選自《讀通鑒論》）[注]①繇：遵循。②相萬：相差萬倍。③權(quán)：權(quán)變，靈活處理。④要：求取，獲取。⑤夫布：以貨幣形式支付的代替力役的人口稅。⑥圜土：比喻監(jiān)獄。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而采蔌A于山澤B賃傭C于富室D亦亟E自計(jì)F其八口之饘粥G而必不哄然H于河濱路隅11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.惟，思考，琢磨，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“惟覺時(shí)之枕席”的“惟”意思不同。B.數(shù)，屢次，副詞，與《琵琶行（并序）》“一曲紅綃不知數(shù)”“數(shù)”詞性不同。C.必始于耕織，狀語后置句，與《赤壁賦》“況吾與子漁樵于江渚之上”句式不同。D.時(shí)，時(shí)常，經(jīng)常，名詞用作狀語，與《勸學(xué)》“不拘于時(shí)”的“時(shí)”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出齊國一位好獵者因狩獵無獲，對(duì)內(nèi)愧于家人，對(duì)外愧對(duì)朋友和鄰里。B.材料一認(rèn)為賢者與不肖者均有欲望，區(qū)別在于賢者能根據(jù)事情的可行性而取舍。C.材料二表明智者會(huì)用上可用之物，權(quán)變可變之事，與愚者相比，禍患相對(duì)較少。D.材料三提出降低糧食價(jià)格為所有百姓所樂意，官吏也能以此來獲取百姓的贊譽(yù)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）欲得良狗，則家貧無以，于是還疾耕。（2）故智者先忤而后合，愚者始于樂而終于哀。14.耕種對(duì)百姓有哪些益處？請(qǐng)根據(jù)三則材料分別概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.D13.（1）他想得到一條好狗，但家里貧困沒有辦法。于是他就回家努力耕田。（2）所以聰明的人開始時(shí)違背事理，后來卻能與事理相合，愚蠢的人從快樂開始，最終卻陷入悲哀。14.①材料一：耕種可使家富，為實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)（如獲得良狗打獵）提供條件。②材料二：耕種是衣食的來源，能解決百姓的基本生活需求。③材料三：耕種能讓百姓在災(zāi)年也不至于挨餓，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)災(zāi)荒的能力。【解析】【導(dǎo)語】材料一以齊人好獵引出百事皆需先打好基礎(chǔ)，賢主行事有道才能成功；材料二指出耕織雖勞但必利，智者多備多權(quán)少患；材料三批判俗吏減價(jià)博譽(yù)，強(qiáng)調(diào)百姓應(yīng)勤勞自養(yǎng)，不應(yīng)單純指望減價(jià)。三篇文章從不同角度論及做事之道與治民理政?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（他們）從山林湖澤采集收獲，受雇于富貴人家，也會(huì)急忙為自己一家八口人的飲食打算，一定不會(huì)在河邊路邊哄鬧?！安奢谏綕伞薄百U傭于富室”兩句句式一致，之后BD兩處均應(yīng)斷開；“其八口之饘粥”作“計(jì)”的賓語，其后G處應(yīng)斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、文言句式、詞類活用的能力。A.正確。思考，琢磨/只。句意：（他）思考打不到獵物的原因。/醒來時(shí)只有身邊的枕席。B.正確。屢次，副詞/數(shù)量，名詞。句意：有了好狗就多次獵到野獸。/彈完一曲得到的紅綃不計(jì)其數(shù)。C.錯(cuò)誤，句式相同，均為狀語后置句。正常語序?yàn)椤氨赜诟検肌薄皼r吾與子于江渚之上漁樵”。句意：一定從耕種和紡織開始。/況且我和你在江邊捕魚砍柴。D.正確。時(shí)常，經(jīng)常，名詞用作狀語/時(shí)俗，名詞。句意：時(shí)常修整池塘。/不受時(shí)俗約束。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“為所有百姓所樂意”錯(cuò)誤。材料三中提到“減價(jià)者，小民之所樂聞，而吏可以要民之譽(yù)者也，故俗吏樂為之”，這里說的是“小民”即普通百姓樂于聽到減價(jià)，而官吏可以借此獲取百姓的贊譽(yù)，因此“俗吏”樂于這么做。但材料三接下來通過“夫亦念聞減價(jià)而歡呼者何民乎？”進(jìn)行了轉(zhuǎn)折，指出歡呼減價(jià)的其實(shí)是那些不務(wù)正業(yè)、游手好閑的人，并非“所有百姓”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“則”，但；“無以”，沒有辦法；“還”，回家；“疾”，努力。（2）“忤”，違背；“合”，相合；“始于樂”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝跇肥肌??！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一：文中提到“疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣”，表明通過耕種能使家庭富裕，進(jìn)而有條件去獲取其他所需，如買良狗打獵獲得更多獵物。②材料二：“耕之為事也勞……知其可以衣食也”“衣食之道，必始于耕織”，明確指出耕種是獲取衣食的起始，是解決百姓衣食問題的根本途徑。③材料三：“男勤于耕……歲雖兇不致于餒”，說明勤于耕種的人家，即使遇到災(zāi)年也不至于挨餓，體現(xiàn)了耕種能增強(qiáng)百姓應(yīng)對(duì)災(zāi)年的能力。參考譯文：材料一：齊國有個(gè)愛好打獵的人，花費(fèi)了很長時(shí)間也沒有獵到野獸。在家愧對(duì)自己的家人，在外愧對(duì)自己相識(shí)的朋友。（他）思考打不到獵物的原因，是因?yàn)楣凡缓?。他想得到一條好狗，但家里貧困沒有辦法。于是他就回家努力耕田。努力耕地家里就富裕起來，家里富裕了就有辦法買到好狗，有了好狗就多次獵到野獸，打獵的收獲常常超過別人。不只是打獵如此，許多事情也都是這樣。成就王霸之業(yè)的人，不經(jīng)過努力經(jīng)營而能成就王霸之業(yè)的，從古到今都沒有。這是賢能的人和不賢能的人之所以不同的原因。賢能的人和不賢能的人想要的東西和別人相同，堯、桀、周幽王、周厲王都是這樣，但他們做事情的方式不同。所以賢明的君主審視事情，認(rèn)為不可以做，就不做；認(rèn)為可以做，就去做。做的時(shí)候一定遵循正確的方法，那么外物就沒有什么能夠妨害他，這就是他們功績相差萬倍的原因。材料二：耕種這件事很辛勞，紡織這件事很繁瑣。繁瑣又辛勞的事，百姓卻不放棄，是因?yàn)橹浪梢詭硪率?。人之常情不能沒有衣食，獲取衣食的途徑，一定從耕種和紡織開始，這是百姓都能看到的。像耕種和紡織這類事情，開始的時(shí)候很辛苦，最終卻能給眾人帶來利益，愚蠢的人看到的很少；事情可以靈活處理的情況很多，愚蠢的人能靈活處理的很少，這就是愚蠢的人多憂患的原因。事情可以預(yù)先準(zhǔn)備的，聰明的人都預(yù)先準(zhǔn)備好了；可以靈活處理的，都靈活處理了，這就是聰明的人憂患少的原因。所以聰明的人開始時(shí)違背事理，后來卻能與事理相合，愚蠢的人開始時(shí)快樂，最終卻陷入悲哀。材料三：至于降低物價(jià)，是百姓喜歡聽到的，也是官吏可以用來獲取百姓贊譽(yù)的手段，所以平庸的官吏樂于這樣做。（但）也該想想，聽到降價(jià)就歡呼的是什么樣的百姓呢？一定是那些從事商業(yè)、四處游蕩求食，不致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不懂得積蓄儲(chǔ)備的百姓。像這樣的人，古代稱之為疲沓無用的人，要罰他們出人頭稅并把他們關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。男子勤勞耕種，女子勤勞紡織，時(shí)常修整池塘，收獲儲(chǔ)藏時(shí)一定很謹(jǐn)慎的人，即使遇到災(zāi)年也不至于挨餓；就算是從事各種手工業(yè)、做小買賣來養(yǎng)活自己，并且根據(jù)自己的食量吃飯，堅(jiān)持勞作不知疲倦的人，即使遇到災(zāi)年也不至于挨餓。即使非常匱乏了，（他們）從山林湖澤采集收獲，受雇于富貴人家，也會(huì)急忙為自己一家八口人的飲食打算，一定不會(huì)在河邊路邊哄鬧，盼望物價(jià)降低，來呼喊煽動(dòng)眾人。然而像那樣的人，實(shí)際上有很多，一人倡導(dǎo)眾人附和，突然發(fā)出哀號(hào)，希望官府降低物價(jià)；卻不考慮物價(jià)即使降低了，而那已經(jīng)減少的錢財(cái)，看看自己的口袋又有多少呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成小題。園居六詠為河南方伯①豐公慶賦（其二）農(nóng)畝躬耕黃仲昭繞舍茫茫百頃田，深耕應(yīng)可樂堯天②。綠蓑二月西疇雨，黃犢一犁北壟煙。荷鍤③長吟過柳外，蒸藜炊黍餉林邊。秪④今天下需元老，未許歸來學(xué)輞川⑤。[注]①方伯，古代對(duì)一方諸侯或地方長官的尊稱。②堯天，形容太平盛世。③鍤，這里泛指鋤頭之類的農(nóng)具。④秪，同“只”，只是。⑤輞川，唐代詩人王維的隱居之地。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌以“繞舍茫茫百頃田”開篇，突出田園的廣闊，為后文描寫勞作的場(chǎng)景作鋪墊。B.頷聯(lián)通過“綠蓑”“黃犢”等意象，生動(dòng)地描繪出春雨綿綿、耕牛勞作的田園風(fēng)光。C.頸聯(lián)“荷鍤長吟過柳外”一句，表現(xiàn)了豐慶于柳外荷田中邊勞作邊吟詩的閑適自在。D.詩人選取典型的田園生活場(chǎng)景，通過清新明快的語言，營造出一種寧靜和諧的氛圍。16.請(qǐng)結(jié)合全詩，分析尾聯(lián)“秪今天下需元老，未許歸來學(xué)輞川”所蘊(yùn)含的思想感情?！敬鸢浮?5.C16.①詩人稱豐公慶為“元老”，體現(xiàn)出對(duì)他能力和地位的認(rèn)可與贊美，認(rèn)為他是國家不可或缺的重要人物。②詩句反映出詩人希望豐公慶繼續(xù)為國家效力，以天下為己任，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的家國情懷和對(duì)國家發(fā)展的關(guān)注?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《農(nóng)畝躬耕》為豐公慶而賦，先描繪繞舍百頃田的田園風(fēng)光與勞作場(chǎng)景，展現(xiàn)田園生活的閑適美好。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)明因天下需元老，不得歸隱，體現(xiàn)出詩歌在閑適之中又含家國情懷與對(duì)豐公的期望。15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)了豐慶于柳外荷田中邊勞作邊吟詩的閑適自在”錯(cuò)誤?！昂慑氶L吟過柳外”意思是扛著鋤頭，一邊吟詩一邊走過柳林之外，“荷鍤”是扛著鋤頭，并非在荷田中勞作，這里是寫勞作結(jié)束后或勞作途中的情景，不是在荷田中邊勞作邊吟詩。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的思想情感的能力。①對(duì)豐公慶能力和地位的認(rèn)可與贊美?！岸~今天下需元老”中，“元老”一詞通常用于稱呼那些經(jīng)驗(yàn)豐富、德高望重、在國家事務(wù)中具有重要影響力和地位的人。詩人在這里稱豐公慶為“元老”，表明詩人認(rèn)為豐公慶具備卓越的才能和高尚的品德，是國家發(fā)展過程中不可或缺的重要人物。這種稱呼體現(xiàn)了詩人對(duì)豐公慶的高度認(rèn)可和贊美之情。②希望豐公慶繼續(xù)為國家效力的家國情懷?！拔丛S歸來學(xué)輞川”意思是不允許（豐公慶）回來像王維隱居在輞川那樣去過隱居生活。結(jié)合上一句“秪今天下需元老”可知，因?yàn)樘煜抡枰褙S公慶這樣的元老級(jí)人物來為國家和百姓做事，所以詩人不希望他選擇歸隱。詩人希望豐公慶能夠以天下為己任，繼續(xù)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，為國家的繁榮和穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量，這表現(xiàn)出了詩人強(qiáng)烈的家國情懷和對(duì)國家發(fā)展的關(guān)注。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。周末，你與同桌相約從市區(qū)徒步到六盤水著名景點(diǎn)梅花山。途中，同桌因路途遙遠(yuǎn)想要放棄，你用《荀子·勸學(xué)》中以“金石”作比的兩句“______，______”鼓勵(lì)他堅(jiān)持；不一會(huì)兒，一場(chǎng)大雨不期而至，看到那些素不相識(shí)但和你們一樣被雨淋的登山者，你想起了白居易《琵琶行（并序）》中“______，______”兩句；登上山頂，遠(yuǎn)眺風(fēng)景如畫的六盤水，想起那些三線建設(shè)的英雄，你情不自禁地吟誦出蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______，______”兩句?！敬鸢浮竣?鍥而不舍②.金石可鏤③.同是天涯淪落人④.相逢何必曾相識(shí)⑤.江山如畫⑥.一時(shí)多少豪杰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：鍥、鏤、涯、逢、豪。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。①記得小時(shí)候，②稻谷豐收的季節(jié)是個(gè)讓人既期待又忙碌的事情。③那時(shí)候，家家戶戶都有一張精心編織的曬谷席，④不僅它是農(nóng)家的必備工具，⑤更是農(nóng)家生活的縮影。每次收完稻谷后，我都要和大人一起，小心翼翼地卷起這張曬谷席。我們一邊一個(gè)，同時(shí)用力卷一頭，還要注意速度要一致，卷的大小也要均勻，否則就會(huì)卷成一頭大一頭小的“雪糕桶”形狀，那就得重新展開再卷。有了曬谷席，（甲）。那時(shí)候，村里分小組，每組村民都有指定的曬谷位置，大家各守其地，互不侵犯。然而，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，曬谷場(chǎng)往往不夠用，這時(shí)，村委就會(huì)盡量安排打開室內(nèi)倉庫，臨時(shí)給村民們晾曬稻谷，以解A。那時(shí)候的曬谷場(chǎng)，（乙），更是我們展示農(nóng)家智慧和勤勞的地方。每當(dāng)夕陽西下，晚霞映照下的曬谷場(chǎng)上，總是熱鬧非凡。大人們一邊忙碌地翻曬著稻谷，一邊聊著家常；孩子們則在曬谷場(chǎng)上追逐嬉戲，歡聲笑語不斷。時(shí)光的流逝，農(nóng)村的面貌發(fā)生了B的變化。家家戶戶都建起了新房，留出了專門的場(chǎng)地用來曬稻谷。那些曾經(jīng)陪伴我們度過無數(shù)個(gè)C的曬谷席和曬谷場(chǎng)，也逐漸淡出了人們的視線。如今的我，已經(jīng)遠(yuǎn)離了農(nóng)村的生活和工作環(huán)境，但每當(dāng)看到那些關(guān)于農(nóng)村和老物件的文章或圖片時(shí)，我的心中總是涌起一股莫名的親切感和歸屬感。那些關(guān)于曬谷場(chǎng)的記憶和感情，就像一根無形的紐帶，把我與農(nóng)村、與過去緊緊地聯(lián)系在一起。有時(shí)候，我會(huì)想，如果時(shí)光能夠倒流，讓我重新回到那個(gè)忙碌又充滿歡笑的曬谷場(chǎng)上，我會(huì)不會(huì)依然那么熱愛和珍惜那段時(shí)光呢？答案是肯定的。那段時(shí)光雖然艱苦，（丙）。它讓我學(xué)會(huì)了勤勞和堅(jiān)韌，也讓我懂得了珍惜和感恩。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.很多人都有這樣的疑問，鐘揚(yáng)為什么要收集種子？B.他說道：“主人給你倒的茶都涼了，趕快喝吧！”C.都是昨天的這場(chǎng)大雨，害得我們耽誤了一天的工。D.他從不吃辣，這次都挑戰(zhàn)了最辣的火鍋，好膽量！20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并將修改后的句子完整地抄寫下來，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.A.燃眉之急；B.翻天覆地；C.日日夜夜。19.A20.②稻谷豐收的季節(jié)是個(gè)讓人既期待又忙碌的季節(jié)。④它不僅是農(nóng)家的必備工具。21.甲：稻谷就有了晾曬的地方乙：不僅是晾曬稻谷的場(chǎng)所丙：但卻充滿了溫暖和美好22.使用了比喻的修辭手法。構(gòu)成：將“關(guān)于曬谷場(chǎng)的記憶和感情”比作“一根無形的紐帶”。表達(dá)效果：形象生動(dòng)地突出了曬谷場(chǎng)記憶和感情對(duì)“我”與農(nóng)村、過去聯(lián)系的緊密，強(qiáng)化了作者對(duì)農(nóng)村和過去的深厚情感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文“然而，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，曬谷場(chǎng)往往不夠用，這時(shí)，村委就會(huì)盡量安排打開室內(nèi)倉庫，臨時(shí)給村民們晾曬稻谷”提到農(nóng)忙時(shí)曬谷場(chǎng)不夠用，村委打開室內(nèi)倉庫幫忙，此處與“以解”搭配，可填“燃眉之急”。燃眉之急：像火燒眉毛那樣的緊急。形容情況非常緊迫危急。B處，結(jié)合“家家戶戶都建起了新房，留出了專門的場(chǎng)地用來曬稻谷”可知，農(nóng)村面貌隨著時(shí)光流逝變化很大，此處可填“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。C處，結(jié)合“那些曾經(jīng)陪伴我們度過無數(shù)個(gè)……的曬谷席和曬谷場(chǎng)，也逐漸淡出了人們的視線”可知，曬谷席和曬谷場(chǎng)陪伴我們度過很多時(shí)光，此處可填“日日夜夜”。日日夜夜：指每天每夜，日以繼夜連續(xù)不斷，