河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

絕密★啟用前邯鄲市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測高一語文班級____________姓名____________注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)工匠精神是在特定的文化背景中形成的，具有鮮明的文化特征。中國傳統(tǒng)文化是“崇德”的文化，這種文化精神是一種“道德的精神”，即“做人”的理想標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則對工匠的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行制約，促進(jìn)工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成。這就使得中國傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的“以德為先”“德技兼求”的文化特征。德行是中國古代評價(jià)工匠的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是工匠用以規(guī)范自身職業(yè)行為的首要準(zhǔn)則。民間諺語說“藝無德不立”，人們認(rèn)為，工匠的人品比工匠的技藝水平更為重要。在這種評價(jià)氛圍中，工匠普遍將“德行”放在首位，不僅重視技藝的傳授，更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)?！耙缘聻橄取薄暗录技媲蟆币馕吨鴤鹘y(tǒng)工匠不能單純地追求技藝，不能一味地“尚巧”，“巧”受“德”的規(guī)約?！吧星伞币哺诿裆?，造福百姓，把有限的資源用在利于百姓的事情上。如果不考慮實(shí)用，一味地追求精巧就是“奇技淫巧”，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對的。因?yàn)椤捌婕家伞辈焕诿裆?，而且惑亂人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。“德技兼求”要求在技術(shù)活動(dòng)中將“尚巧”與“尚實(shí)”辯證地統(tǒng)一起來?！爸氐隆薄俺绲隆钡膫鹘y(tǒng)文化使得中國傳統(tǒng)工匠精神深蘊(yùn)家國情懷?！暗馈笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的概念，其基本含義是“規(guī)律”“事理”。作為“規(guī)律”“事理”的“道”與技藝的關(guān)系首先是“技合于道”?！凹己嫌诘馈本褪恰凹夹g(shù)的應(yīng)用要合于自然物性、人類生存之道”，“就是使人為規(guī)定的程序合于自然的程序的過程”。任何技術(shù)活動(dòng)都不能違背自然規(guī)律，任何器物制作要符合自然規(guī)律。優(yōu)秀的工匠往往不會(huì)滿足于“技合于道”，而是更進(jìn)一步通過“技”實(shí)現(xiàn)對“道”的領(lǐng)悟，即“由技進(jìn)道”。技術(shù)活動(dòng)合乎操作者、工具、對象的自然本性，也就達(dá)到了“道”的境界?！坝杉歼M(jìn)道”包含兩個(gè)層面：一是對“道”的體悟與把握；二是在審美的意義上，“技”與“道”是相通的。達(dá)到“道”的境界的工匠在勞作時(shí)常常會(huì)處于一種“忘我”的狀態(tài)，表現(xiàn)為人與物的和諧通達(dá)，包括人與工具、人與產(chǎn)品、人與自然、身與心的和諧通達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)“道技合一”?！兰己弦弧且环N身心不受束縛，超脫世俗牽絆，沉浸于自我追求和自我創(chuàng)造的理想境界。這是一種忘適之適、天人合一的狀態(tài)，也是一種藝術(shù)的境界。工匠精神本質(zhì)上是一種工作價(jià)值觀，而在中國傳統(tǒng)文化中孕育出來的工匠精神不僅是一種工作價(jià)值觀，也是一種人格理想的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)工匠在生產(chǎn)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一些優(yōu)秀品質(zhì)，表面看來是工作態(tài)度和行為，實(shí)際則是傳統(tǒng)工匠的工作理念和目的追求。首先，工匠精神是一種信念，無論是“專一堅(jiān)守”，還是“敬業(yè)誠信”，都表明中國古代工匠個(gè)體是有信念作支撐的。其次，工匠精神反映了工匠追求的目標(biāo)，這種目標(biāo)能激發(fā)工匠表現(xiàn)出相應(yīng)的行為，如激發(fā)個(gè)體在工作中表現(xiàn)出積極主動(dòng)、專心專注、一絲不茍、追求品質(zhì)等。再次，工匠精神可以作為一種準(zhǔn)則，指導(dǎo)人們對與工作相關(guān)的行為、策略、事件等進(jìn)行評估和做出選擇。作為一種價(jià)值觀，工匠精神是特定的情境中顯示出來的，也就是說，工匠精神是價(jià)值觀在工作場所的具體表現(xiàn)，離開了工作場所，工匠精神就無從顯現(xiàn)。因此，工匠精神實(shí)際上是一種工作價(jià)值觀。這種工作價(jià)值觀推動(dòng)個(gè)體在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下注重個(gè)人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽(yù)和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內(nèi)心充實(shí)、平和與淡然。對傳統(tǒng)工匠而言，工作不僅有“安身”的需要，也有“立命”的精神生活的追求。這種精神生活追求在工作中就表現(xiàn)為對產(chǎn)品質(zhì)量的追求，一種純粹的把事情做好的愿望。工匠的人生追求使其人生境界得以提升。傳統(tǒng)工匠在工作中不畏勞苦，不計(jì)較物質(zhì)利益，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地勞作，這是一種安貧樂道的境界。同時(shí)，傳統(tǒng)工匠在勞作中心無旁騖，高度專注，是一種忘我的境界，也是一種自由的境界。達(dá)到這種境界就沒有功利毀譽(yù)之心，寵辱不驚，淡泊寧靜，不急功近利，不心浮氣躁。當(dāng)工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)的時(shí)候，工匠就會(huì)有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得人生意義的滿足。（摘編自梅其君、韓赫明、陳凡《中國傳統(tǒng)工匠精神：基本內(nèi)涵、文化特征與本質(zhì)》）材料二：隨著通信技術(shù)的升級換代，各種電子元器件電路信號交聯(lián)數(shù)目龐大，系統(tǒng)復(fù)雜度呈指數(shù)式增加，主板維修集成度高、修理難度大，多件產(chǎn)品故障排除，一度成為業(yè)界攔路虎。在聯(lián)想工作16年的劉元?jiǎng)傊鲃?dòng)挑起這份重?fù)?dān)，他告訴記者，如果把主板維修比作給病人治病的醫(yī)生，如何能快速地判斷“患者”生了什么病，而且能馬上把“病灶”切除是制勝的關(guān)鍵；一旦沒有發(fā)現(xiàn)，就只能“盲目”換料，維修成本高，且效率低。劉元?jiǎng)偼ㄟ^對電路原理圖的仔細(xì)研究摸索，自創(chuàng)了電流倒灌與壓差性技術(shù)，并搭配紅外熱成像設(shè)備，極大程度提升了故障主板的診斷準(zhǔn)確率，降低主板報(bào)廢及物料成本，攻克了板件測試難題。而這一切都是從“0”開始的。從主板維修“門外漢”變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”，除了劉元?jiǎng)倢I(yè)務(wù)的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學(xué)歷提升計(jì)劃有著緊密的關(guān)系。早在2018年，他所在的單位就和武漢知名高等院校合作，給工廠員工提供一個(gè)學(xué)歷提升平臺(tái)，劉元?jiǎng)傢樌〉昧巳A中科技大學(xué)的繼續(xù)教育專科學(xué)歷。（摘編自《新時(shí)代的“工匠精神”：三位來自一線工匠們的故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析；不正確的一項(xiàng)是（）A.中國社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則制約著工匠的生產(chǎn)活動(dòng)，促使工匠的職業(yè)道德規(guī)范的形成，使傳統(tǒng)工匠精神具備了“崇德”的特征。B.中國傳統(tǒng)思想反對不利民生、惑亂人心、敗壞風(fēng)氣的“奇技淫巧”，認(rèn)為技藝精巧也需服務(wù)百姓。C.“技合于道”“由技進(jìn)道”“道技合一”是中國優(yōu)秀工匠追求的三種境界，三者的要求逐層提升，最終達(dá)到自由的藝術(shù)境界。D.傳統(tǒng)工匠在工作中表現(xiàn)出來的“專一堅(jiān)守”“敬業(yè)誠信”等優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了其工作態(tài)度，也彰顯了其工作理念和追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.工匠培養(yǎng)弟子時(shí)，非常重視技藝的傳授與道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但相較于技藝而言，工匠們更重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。B.“道”是傳統(tǒng)工匠追求的一種境界，這種境界源于對規(guī)律和事理的遵守和領(lǐng)悟，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”。C.說工匠精神是一種工作價(jià)值觀，是因?yàn)樗莾r(jià)值觀在工作場所中的具體表現(xiàn)，它只有在工作場所中才能顯現(xiàn)出來。D.傳統(tǒng)工匠為了在工作中獲得精神充實(shí)與愉悅，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須放棄安穩(wěn)的生活，而選擇在清貧和勞苦中度日。3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《喜看稻菽千重浪》：袁隆平挑戰(zhàn)世界難題，克服重重困難，一心要培育出雜交水稻。B.《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》：張秉貴不僅技術(shù)嫻熟，更將“為人民服務(wù)”做到完全徹底。C.《“探界者”鐘揚(yáng)》：鐘揚(yáng)放棄了武漢植物研究所副所長的職務(wù)，去上海當(dāng)了一名高校教師。D.《百鳥朝鳳》：嗩吶匠人焦三爺放棄了天分極高卻玩世不恭的藍(lán)玉，讓心思純正的游天鳴繼承衣缽。4.新聞報(bào)道的用語不僅要求準(zhǔn)確客觀，也要求鮮活生動(dòng)。試從用詞角度分析材料二的語言特點(diǎn)。5.學(xué)校開展辯論賽，辯論主題為“智能化生產(chǎn)已然成為制造業(yè)發(fā)展的新趨勢，是否還需要‘工匠精神’”。你作為正方辯手，請結(jié)合材料簡要闡述你的觀點(diǎn)和理由?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①準(zhǔn)確客觀：材料中運(yùn)用“一旦……就”“除了……也”等關(guān)聯(lián)詞，使文句表達(dá)邏輯嚴(yán)密，表述客觀；“一度”“極大程度”等修飾語讓語言更為準(zhǔn)確。②鮮活生動(dòng)：材料中運(yùn)用“攔路虎”“門外漢”等詞語，將主板維修比作醫(yī)生，以及由此連帶的“患者”“病灶”等表達(dá)形象生動(dòng)，讓專業(yè)知識變得通俗易懂。5.我方認(rèn)為需要工匠精神，理由如下。①智能化生產(chǎn)只提供技能服務(wù)，但工匠精神傳承的不僅是技藝技能，更重要的還有道德品質(zhì)的培養(yǎng)與傳承。②智能化生產(chǎn)只能按照既定程序工作，工匠精神可以推動(dòng)個(gè)體的內(nèi)驅(qū)力，使個(gè)體在內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)使下注重個(gè)人技能的提升，可不斷進(jìn)步，它有審美與精神的追求，讓技與道完美融合。③工匠精神能提升人生境界，讓人擺脫外在束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值，獲得人生意義的滿足。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章深入剖析了中國傳統(tǒng)工匠精神的文化特征、本質(zhì)及現(xiàn)代實(shí)踐。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，既闡述了傳統(tǒng)工匠精神的道德追求、技藝與道的融合，又展現(xiàn)了其作為工作價(jià)值觀和人格理想的雙重意義。通過歷史與現(xiàn)代案例的結(jié)合，文章生動(dòng)詮釋了工匠精神的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，具有深刻的啟發(fā)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“中國傳統(tǒng)思想”錯(cuò)誤，原文“如果不考慮實(shí)用，一味地追求精巧就是‘奇技淫巧’，這是主流的傳統(tǒng)思想極力反對的”，選項(xiàng)將“主流的傳統(tǒng)思想”擴(kuò)大成“中國傳統(tǒng)思想”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“就必須放棄安穩(wěn)的生活，而選擇在清貧和勞苦中度日”理解錯(cuò)誤，原文說“當(dāng)工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)的時(shí)候，工匠就會(huì)有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得人生意義的滿足”，可見決定其是否能獲得精神的充實(shí)與愉悅的并非生活狀態(tài)，而是是否擺脫了“外在的功利目的及其束縛”，是否進(jìn)入一種“自由狀態(tài)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.袁隆平一心培育雜交水稻證明了“純粹的把事情做好”的精神追求；B.體現(xiàn)了張秉貴“以德為先”“德技兼求”的品質(zhì)；C.只闡述了鐘揚(yáng)做了什么，并未強(qiáng)調(diào)其工匠精神；D.證明了“工匠普遍將‘德行’放在首位”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本語言特點(diǎn)的能力。①準(zhǔn)確客觀：關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，“一旦沒有發(fā)現(xiàn)，就只能‘盲目’換料，維修成本高，且效率低”，使用“一旦……就”這組關(guān)聯(lián)詞，清晰地表明了“沒有發(fā)現(xiàn)故障”和“盲目換料”之間的條件關(guān)系，使句子的邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)客觀，準(zhǔn)確地傳達(dá)了如果不能準(zhǔn)確判斷故障會(huì)帶來的后果。“除了劉元?jiǎng)倢I(yè)務(wù)的熟練程度外，也與他參與武漢工廠的學(xué)歷提升計(jì)劃有著緊密的關(guān)系”，“除了……也”這種關(guān)聯(lián)詞的使用，指出了劉元?jiǎng)倧闹靼寰S修“門外漢”變身質(zhì)量控制“把關(guān)人”的兩個(gè)因素，既強(qiáng)調(diào)了業(yè)務(wù)熟練程度的作用，又不忽視學(xué)歷提升計(jì)劃的影響，使表述更加全面、客觀?！耙欢瘸蔀闃I(yè)界攔路虎”中的“一度”，準(zhǔn)確地說明了主板維修多件產(chǎn)品故障排除在過去的某個(gè)階段是業(yè)界的難題，限定了時(shí)間范圍，避免了絕對化的表述。“極大程度提升了故障主板的診斷準(zhǔn)確率”中的“極大程度”，較為準(zhǔn)確地描述了自創(chuàng)技術(shù)和搭配設(shè)備對提升診斷準(zhǔn)確率的作用程度，讓讀者對提升效果有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識，使語言表達(dá)更加準(zhǔn)確。②鮮活生動(dòng)方面：“攔路虎”一詞將主板維修多件產(chǎn)品故障排除這一難題比作阻擋前進(jìn)道路的老虎，形象地突出了該問題的難度和阻礙性，使讀者能夠更直觀地感受到這一問題在業(yè)界的棘手程度。“門外漢”則生動(dòng)地描繪了劉元?jiǎng)偲鸪鯇χ靼寰S修不熟悉的狀態(tài)，讓讀者對他的起點(diǎn)有一個(gè)清晰的印象?！叭绻阎靼寰S修比作給病人治病的醫(yī)生，如何能快速地判斷‘患者’生了什么病，而且能馬上把‘病灶’切除是制勝的關(guān)鍵”，將主板維修人員比作醫(yī)生，把主板比作“患者”，把故障比作“病灶”，通過這種比喻，將復(fù)雜的主板維修工作形象地轉(zhuǎn)化為醫(yī)生治病的過程，使專業(yè)知識變得通俗易懂，增加了語言的生動(dòng)性和趣味性，讓讀者更容易理解和接受?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先明確正方觀點(diǎn)：我方認(rèn)為需要工匠精神。然后給出理由：①智能化生產(chǎn)主要是通過機(jī)器和程序來完成生產(chǎn)任務(wù)，它側(cè)重于提供技能服務(wù)，按照預(yù)設(shè)的指令和流程進(jìn)行操作。而根據(jù)材料一“中國傳統(tǒng)工匠精神具有鮮明的‘以德為先’‘德技兼求’的文化特征”“德行是中國古代評價(jià)工匠的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是工匠用以規(guī)范自身職業(yè)行為的首要準(zhǔn)則”可知，工匠精神不僅僅關(guān)注技藝的傳承，更強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)的培養(yǎng)。工匠普遍將“德行”放在首位，重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這種對道德的重視是智能化生產(chǎn)所無法替代的。②智能化生產(chǎn)是按照預(yù)先設(shè)定的程序運(yùn)行的，缺乏靈活性和創(chuàng)造性。而“工匠精神本質(zhì)上是一種工作價(jià)值觀，這種工作價(jià)值觀推動(dòng)個(gè)體在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下注重個(gè)人技能提升，追求工作本身的樂趣和在此過程中獲得的聲譽(yù)和影響力，享受全身心投入工作所帶來的內(nèi)心充實(shí)、平和與淡然”，它能夠激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)力，促使從業(yè)者不斷提升自己的技能。例如材料一中提到優(yōu)秀工匠“由技進(jìn)道”，通過“技”實(shí)現(xiàn)對“道”的領(lǐng)悟，達(dá)到“道技合一”的境界，這種審美與精神的追求是智能化生產(chǎn)所不具備的。③材料一指出“對傳統(tǒng)工匠而言，工作不僅有‘安身’的需要，也有‘立命’的精神生活的追求”“當(dāng)工匠的勞作擺脫了外在的功利目的及其束縛，進(jìn)入一種自由狀態(tài)的時(shí)候，工匠就會(huì)有一種成就感和幸福感，就能獲得精神的充實(shí)與愉悅，從而實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得人生意義的滿足”。在智能化生產(chǎn)的背景下，從業(yè)者可能會(huì)因?yàn)闄C(jī)器的操作和程序的限制而感到枯燥和束縛。而工匠精神能夠讓從業(yè)者在工作中不畏勞苦，不計(jì)較物質(zhì)利益，達(dá)到一種安貧樂道、忘我的境界，擺脫外在的功利束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生意義的滿足。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走淮河（節(jié)選）趙焰河流是永不衰老的，雖然她會(huì)有暫時(shí)的失落和孤寂。數(shù)千年來，這條河還是這條河，開闊的水面上，各種各樣的船只如魚一樣川流不息；在水邊，無處不在的是萋萋水草，間或荷花點(diǎn)綴；漁歌唱晚之中，炊煙裊裊……春天里同樣姹紫嫣紅，但對于淮河兩岸的人們來說，最熟稔也最喜歡的有兩種花：一種是槐花，這是家常的花，親切，自然，有絲絲入扣的溫暖；并且，絕不矯揉造作，皮實(shí)而粗獷，那是他們自己的花，更是這片土地的花。再一種，就是牡丹了，是富貴的花，也是俗艷的花。在淮河兩岸的人看來，富貴就是大碗喝酒，大塊吃肉，就是在暖暖的炕上睡得昏天黑地；然后，就是從窗欞里瞅著伢兒在院落里玩泥巴。這塊土地上的人喜歡實(shí)在的東西，那些情啊，調(diào)啊，都是捉摸不定的，只有類似槐花的生活讓人覺得踏實(shí)；即使是夢，也要像牡丹一樣大俗大雅的。人，從來就是文明的最重要的組成部分。這一塊土地上的人，是最能充分體現(xiàn)流域文化特色的。吃這條河水長大的人，總有相同的脾氣和秉性，雖然這條河流邊的人，已改變了很多。現(xiàn)在，這些在淮河邊的人既粗獷樸實(shí)、豪爽仗義，同時(shí)，又奸詐落拓、極有心機(jī)。不同的人，有不同的成色。他們的生活是平實(shí)的，大碗吃飯，大碗吃菜，大碗喝酒。很多時(shí)候，他們都是一塊煎餅，再加上一碗牛羊肉粉絲或者羊雜碎湯，蹲在路邊稀里嘩啦一口氣扒完。這樣的日子已是很享受了?！凹t燒蘿卜，清炒白菜”，這話說得多好。蘿卜如果放點(diǎn)豬頭肉紅燒起來，那個(gè)香氣，能饞得太上老君流口水。白菜也是，一定要豬油炒，豬油炒出來的白菜既香又甜。淮河兩岸的白菜，是那種粗胳膊粗腿的白菜，不是那種叫作“上海青”之類的小菜。在這塊地方的人看來，那種纖細(xì)的青菜純屬塞牙縫的。他們喜歡白菜的粗大和壯實(shí)，也喜歡白菜翡翠的品質(zhì)：清澈，透明，朗潤，端莊。這樣的白菜，才真的稱得上一清二白。誰說淮河兩岸不浪漫呢？那是他們沒有深入淮河人的生活。什么叫浪漫，浪漫就是率性，就是自然，就是隨遇而安。那種村夫野老的灑脫，有誰能比得上淮河兩岸的人呢？自古以來就有這樣的傳統(tǒng)。在淮北一個(gè)小小的臨渙鎮(zhèn)上，竟有那么多的茶館，那些來自四面八方的老人，風(fēng)雨無阻，每天早早地來到茶館，就著粗劣的棒棒茶，談笑風(fēng)生，家事村事縣事國事天下事……淮河兩岸沒有小橋流水，沒有煙雨江南，但同樣有山有水，有大片的原野，大片的蘆葦，大片的紅花草。雖然比不上江南三月草長鶯飛，但也是生動(dòng)活潑妙趣橫生的。當(dāng)然，最豐富的日子，是麥子成熟的季節(jié)，淮上一片金黃。紅色的夕陽西下，炊煙在屋舍上盤旋升騰。三三兩兩的羊群陸續(xù)回村了，土路上遺下零星的羊糞蛋；牛群稀稀拉拉地到了，一個(gè)個(gè)吃成滾圓的肚子，相互親昵地拱著角。最有氣勢的，是拉著糧食的大車，麥垛堆得高高的，就像一座座小山似的，壓得馬和騾子一個(gè)勁兒喘著粗氣。趕大車的通常是精壯的漢子，赤裸著紅黑紅黑的胸膛，他們坐在糧食垛上面，就像坐在山巔之上一樣。他們坐得高高的，走過阡陌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著不著邊際的田野，心中一片無限的暢達(dá)。在收獲的季節(jié)里，人們的內(nèi)心是最愉悅的，最愉悅的時(shí)光，就是最浪漫的時(shí)光。這個(gè)時(shí)候，人們看世界的眼神，都是精亮精亮的。在淮河邊行走的時(shí)候，我時(shí)而激昂，時(shí)而沉郁，時(shí)而曠達(dá)，時(shí)而憂郁。這樣的感覺，當(dāng)然是由這一片土地的復(fù)雜而深厚引發(fā)的。有一天，我住宿在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。一直到夜深人靜時(shí)，仍一點(diǎn)睡意也沒有。我披衣起來，在曠野里漫無目的地走著。夜晚的平原沉寂異常，只有一陣薄薄的霧靄似有似無地在夜空中游蕩。一種很復(fù)雜很寥落的情緒，不由自主地涌上我的心頭?！拔覍⒋┰剑矣肋h(yuǎn)不能到達(dá)?！边@是比利時(shí)詩人伊達(dá)·那慕爾的一句詩。用這首詩，來形容我對于淮河的印象，似乎尤為妥帖。雖然，在淮河兩岸，曾經(jīng)的渾然大氣變得支離破碎，但只要認(rèn)真體會(huì)，學(xué)會(huì)分辨，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們?nèi)詴?huì)如秋天的罡風(fēng)一樣，無所不在，席卷著金黃色的落葉急促穿行。對于我來說，關(guān)于淮河的行走，不僅僅是腳步的，更是思想和精神的。當(dāng)我真正地走進(jìn)這片土地，感受這片土地排闥而來的氣場時(shí)，一切顧慮便煙消云散，我變得神游八極、意氣風(fēng)發(fā)，狂放和收斂皆游刃有余。這時(shí)候，只要順著這里的陽光雨露，順著這里的風(fēng)土人情，天馬行空，感受它內(nèi)在的旋律，就足以表達(dá)這片土地涵蓋的一切，即使歷史如風(fēng)，智慧如水，也能夠感受風(fēng)輕云淡，那時(shí)花開。拼酒，是這一塊土地上永恒的內(nèi)容。那是歷史和文化的沉淀，也是人性和民俗的沉淀。酒是這片土地上最感性的一種東西，它最直接地散發(fā)歷史的味道、人文的味道、土地與淮河的味道。在淮河兩岸，我曾很多次在一場酣暢淋漓的拼酒之后，仰面倒下，在天旋地轉(zhuǎn)中，感受淮河的氣息、莊稼的芳香，以及頭頂上的星光燦爛撲面而來。這時(shí)候的淮河，已成為我的血液流淌。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.淮河兩岸的人們喜歡槐花和牡丹，是因?yàn)檫@兩種花映射出人們對踏實(shí)的生活與美好的未來的追求。B.文中詳細(xì)介紹了“紅燒蘿卜，清炒白菜”等飲食習(xí)慣，看似鮮活有趣，卻也透露著生活的艱辛。C.淮河的渾然大氣雖支離破碎卻無所不在，寫出了淮河的滄桑變化，更體現(xiàn)了其思想和精神的綿延不絕。D.“酣暢淋漓的拼酒之后，仰面倒下……”寫出作者沉醉于淮河給自己帶來的生命的滋養(yǎng)之中。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇就以“數(shù)千年來，這條河還是這條河”，引出對淮河經(jīng)久不衰的自然風(fēng)光的描寫，并在此基礎(chǔ)上增加了歷史的厚重之感。B.本文將淮河兩岸與江南景色進(jìn)行比較，突出淮河兩岸風(fēng)光的率性自然、大氣獨(dú)特，與《故都的秋》中南北之秋的對比異曲同工。C.文中引入詩人伊達(dá)·那慕爾的詩句，既豐富了文章內(nèi)容，又表明作者對淮河深厚的文化的充分肯定和無盡的熱愛。D.本文語言活潑自然、富有生氣，大量使用華美的辭藻又不失深情，準(zhǔn)確細(xì)膩地展現(xiàn)了淮河邊的所見所感，讀來倍感親切。8.本文在行文過程中將自然景觀與生活場景巧妙地融匯于一幅畫卷。請以文中畫波浪線部分為例，賞析這幅“畫卷”的藝術(shù)特色。9.文中說：“對于我來說，關(guān)于淮河的行走，不僅僅是腳步的，更是思想和精神的。”這句話有什么含義？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①由遠(yuǎn)及近：先是遠(yuǎn)景，如夕陽、炊煙、屋舍等，然后慢慢拉近到路上的羊群、牛群，最后到拉糧食的大車和趕車的人，層次分明地描繪出淮河邊豐收季節(jié)的美麗畫卷。②色彩豐富：紅色的夕陽、金黃的糧食和趕車人紅黑紅黑的胸膛，色彩豐富，勾勒出豐收季節(jié)淮河邊絢爛多彩的圖景。③動(dòng)靜結(jié)合：天上的夕陽、升騰的炊煙、拱著角的牛群、運(yùn)糧的馬車、不著邊際的田野，勾勒出豐收季節(jié)淮河邊靜謐而生動(dòng)的充滿和諧之美的自然圖景。9.①腳步的行走，是指作者在淮河兩岸行走，感知淮河兩岸自然美景及風(fēng)土人情。②思想與精神的行走，是指對淮河邊人們追求幸福生活及清澈、透明等品性與對地域歷史文化特色的深入思考；并從中體悟淮河邊人們生活的智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以細(xì)膩筆觸描繪了淮河兩岸的自然風(fēng)光與人文風(fēng)情，展現(xiàn)了這片土地的獨(dú)特魅力。作者通過對淮河的深情描繪，傳達(dá)出對生活的深刻感悟和對這片土地的無限熱愛。文章風(fēng)格質(zhì)樸，情感真摯，既有對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察，也有對歷史文化的深沉思考，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和對淮河文化的深刻理解。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“卻也透露著生活的艱辛”錯(cuò)誤。由“‘紅燒蘿卜，清炒白菜’，這話說得多好。蘿卜如果放點(diǎn)豬頭肉紅燒起來，那個(gè)香氣，能饞得太上老君流口水?！麄兿矚g白菜的粗大和壯實(shí)，也喜歡白菜翡翠的品質(zhì)：清澈，透明，朗潤，端莊。這樣的白菜，才真的稱得上一清二白”可知，文中詳細(xì)介紹了“紅燒蘿卜，清炒白菜”等飲食習(xí)慣，表現(xiàn)的是淮河兩岸的人們對食物的獨(dú)特喜好和對生活細(xì)節(jié)的追求，透露出的是生活的實(shí)在與滿足，而非艱辛。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.“大量使用華美的辭藻”錯(cuò)誤。由原文“什么叫浪漫，浪漫就是率性，就是自然，就是隨遇而安……”“他們的生活是平實(shí)的，大碗吃飯，大碗吃菜，大碗喝酒……”等句子可知，文章的語言更偏向于樸實(shí)、自然，而非大量使用華美的辭藻。文章通過平實(shí)的敘述和生動(dòng)的描繪來展現(xiàn)淮河邊的所見所感，讀來倍感親切，但并非因?yàn)椤按罅渴褂萌A美的辭藻”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①由遠(yuǎn)及近：由“紅色的夕陽西下，炊煙在屋舍上盤旋升騰。三三兩兩的羊群陸續(xù)回村了……最有氣勢的，是拉著糧食的大車，麥垛堆得高高的……趕大車的通常是精壯的漢子，赤裸著紅黑紅黑的胸膛，他們坐在糧食垛上面”可知，先是描繪了遠(yuǎn)處的夕陽、炊煙和屋舍，然后鏡頭逐漸拉近，展現(xiàn)出路上的羊群、牛群，最后聚焦到拉糧食的大車和趕車的人，由遠(yuǎn)及近，層次分明地描繪出淮河邊豐收季節(jié)的美麗畫卷。②色彩豐富：由“紅色的夕陽西下……淮上一片金黃……赤裸著紅黑紅黑的胸膛”可知，文中運(yùn)用了紅色、金黃、紅黑紅黑等豐富的色彩詞語對所見的景物、人物進(jìn)行描寫，多姿的色彩刻畫出不同景物獨(dú)特的特點(diǎn)，色彩燦爛美麗，共同勾勒出豐收季節(jié)淮河邊絢麗多彩的圖景。③動(dòng)靜結(jié)合：由“紅色的夕陽西下，炊煙在屋舍上盤旋升騰……牛群稀稀拉拉地到了，一個(gè)個(gè)吃成滾圓的肚子，相互親昵地拱著角……遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著不著邊際的田野”可知，天上靜止的夕陽、不著邊際的田野是靜景，而緩緩升騰的炊煙、拱著角的牛群、運(yùn)糧的馬車是動(dòng)景，既描繪出田野呈現(xiàn)出的一種靜態(tài)，也描繪牛群馬車呈現(xiàn)出的一種動(dòng)態(tài)，動(dòng)靜相互映襯，共同勾勒出豐收季節(jié)淮河邊既靜謐安寧，又活潑生動(dòng)的充滿和諧之美的自然圖景?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子、探究作品意蘊(yùn)的能力。①腳步的行走是作者實(shí)眼所見之景。由“當(dāng)我真正地走進(jìn)這片土地，感受這片土地排闥而來的氣場時(shí)”可知，腳步的行走是指作者親身踏上淮河兩岸的土地，親眼目睹并感受那里的自然風(fēng)光，如開闊的水面、水草、荷花、漁歌、夕陽、牛群、馬車等，以及當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睿顼嬍沉?xí)慣、居住環(huán)境等，從而對淮河兩岸的自然美景及風(fēng)土人情有直接的感知。②思想與精神的行走是作者此發(fā)的感想與思考。由“這樣的感覺，當(dāng)然是由這一片土地的復(fù)雜而深厚引發(fā)的”“對于我來說，關(guān)于淮河的行走，不僅僅是腳步的，更是思想和精神的”可知，思想與精神的行走是指作者在行走過程中，不僅僅是身體上的移動(dòng)，更是心靈上的觸動(dòng)和思考。作者深入思考淮河邊人們的生活方式、價(jià)值觀念以及他們追求幸福生活的態(tài)度，如他們對槐花和牡丹的喜愛，對實(shí)在生活的追求，對浪漫生活的理解等。同時(shí)，作者也從淮河兩岸的自然景觀和人文風(fēng)情中，體悟到這片土地的歷史文化特色，如茶館文化、拼酒習(xí)俗等，感受到淮河邊人們生活的智慧，這種智慧是歷史和文化的沉淀，也是人性和民俗的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（42分）（一）課內(nèi)文言文知識檢測（本題共3小題，6分）10.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.吾從而師之C.肴核既盡 D.越長城之限，至于泰安【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“日”是名詞作狀語，每天。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天對自己檢查反省。B.“師”是名詞的意動(dòng)用法，以……為師。句意：我跟從他，把他當(dāng)作老師。C.“盡”是形容詞用作動(dòng)詞，吃盡。句意：菜肴和果品都已經(jīng)吃完了。D.沒有詞類活用現(xiàn)象。句意：越過長城的界限，到達(dá)泰安。故選D。11.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.①游于赤壁之下②不拘于時(shí)B.①積土成山，風(fēng)雨興焉②于其身也，則恥師焉C.①吾嘗終日而思矣②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之D.①浩浩乎如馮虛御風(fēng)②其皆出于此乎【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在/介詞，被。句意：在赤壁之下游覽。/不受時(shí)俗約束。B.兼詞，相當(dāng)于“于此”/語氣詞，用于句末。句意：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起。/對于他自己呢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.都是連詞，表修飾。句意：我曾經(jīng)整天思考。/于是喝酒喝得非常開心，敲著船舷唱起歌來。D.助詞，用于形容詞后/語氣詞，相當(dāng)于“吧”。句意：浩浩蕩蕩好像憑空乘風(fēng)而行。/大概都是出于這個(gè)原因吧。故選C。12.下列選項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.是造物者之無盡藏也B.僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴鵆.授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也D.君子生非異也【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.判斷句，“也”表判斷。句意：這是大自然無窮無盡的寶藏。B.省略句，相當(dāng)于“僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄎ?余）皆不及往”，省略了主語“吾”或“余”等，表示“我”的意思。句意：那些偏僻不在路旁的（石刻），我都來不及去看了。C.判斷句，“非……也”表判斷。句意：把書教給學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)其中的文句讀法，這并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。D.判斷句，“非……也”表判斷，句意：君子的天賦并非與眾不同。故選B。（二）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德，素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞫其獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S將寬宥。蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之。太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事都不諫諍，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重。若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置。公等竟無一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理？”因詔曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏?！蔽甯沧啵蕴N(yùn)古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后門下省覆有據(jù)法令合死而情可矜者宜錄奏聞?！保ü?jié)選自《貞觀政要·刑法》）材料二：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也；將有所止①之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？故學(xué)曰：“遲，彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，圣人也。人無法，則倀倀然②；有法而無志其義，則渠渠然③；依乎法而又深其類，然后溫溫然。（節(jié)選自《荀子·修身》）【注】①止：停止、停留，這里指目標(biāo)。②倀倀然：無所適從的樣子。③渠渠然：局促不安的樣子。13.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。自今以后A門下省覆B有據(jù)C法令D合死E而情可矜者F宜錄G奏聞。14.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.法，按照法律，名詞作狀語，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。B.無，無論、不論，與《師說》“圣人無常師”中的“無”意義不同。C.就，接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意義相同。D.然，……的樣子，與《赤壁賦》“何為其然也”中的“然”意義不同。15.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?zhí)N古作為執(zhí)法人員，不僅用瘋癲病為犯人李好德開脫罪名，還私自向犯人透露皇帝的旨意，于是唐太宗下令將他斬首。B.唐太宗殺了張?zhí)N古后非常后悔，于是他責(zé)備房玄齡等官員，認(rèn)為他們在這件事上都沒盡到自己的職責(zé)。C.材料二和《勸學(xué)》都用了“驥”“駑馬”進(jìn)行論證，材料二用以證明人要確立目標(biāo)，《勸學(xué)》用來論證學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持。D.荀子認(rèn)為修身并不容易，但有了目標(biāo)，不管早晚快慢終能抵達(dá)；只要開始去做，并能不休不輟，最終也能取得成功。16.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因詔曰：“凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏?！保?）道雖邇，不行不至；事雖小，不不成。17.兩則材料都體現(xiàn)了依“法”行事的寫作意圖，但其論證各具特色，請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?3.ABF14.A15.A16.（1）于是（唐太宗）下詔說：“凡是有判了死刑的，即使下令立即處決，都還得五次復(fù)奏。”（2）道路即使再近，不走就不可能到達(dá)；事情即使再小，不做就不會(huì)成功。17.①材料一用具體史實(shí)闡明：唐太宗沒有按照法律處置張?zhí)N古，事后知錯(cuò)能改，并制定規(guī)章制度來約束自己。②材料二用對比論證，對比了人“不依法”“依法但理解不深”“依法且理解深刻”做事時(shí)的不同狀態(tài)，層層遞進(jìn)，從而論證了依“法”行事的重要性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則文言文材料，一則講述了唐太宗在處理一起案件中的反思與改革，體現(xiàn)了對司法公正的追求；另一則則是荀子對學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的闡述，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持與行動(dòng)的重要性。通過閱讀這兩則材料，我們將深入理解古人在法治與教育方面的智慧，以及它們對現(xiàn)代社會(huì)的啟示。讓我們一起探索這些古代智者的思想。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從今以后，由門下省復(fù)審，有按照法令應(yīng)當(dāng)處死而情有可原的，應(yīng)將案情抄錄奏報(bào)?！白越褚院蟆痹诰渲谐洚?dāng)狀語，放在主語之前，單獨(dú)停頓，故應(yīng)在A處斷開；“門下省覆”為主謂句，語意完整，故應(yīng)在B處斷開；“有據(jù)法令合死而情可矜者”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“有”是謂語，“據(jù)法令合死而情可矜者”是賓主，“據(jù)法令合死而情可矜”作定語，故應(yīng)在F處斷開。故選ABF?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。用法不同。名詞作狀語，按照法律/名詞用作動(dòng)詞，照亮。句意：按照法律不應(yīng)判罪。/光照亮了南面的天空。B.正確。無論，不論/沒有。句意：事情無論大小。/圣人沒有固定的老師。C.正確。句意：我趕上去接近他們。/金屬制品在磨刀石上磨礪后就會(huì)變得鋒利?。?D.正確?！臉幼?代詞，這樣。句意：就會(huì)無所適從。/為什么變成這樣子呢？故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為犯人李好德開脫罪名”錯(cuò)誤。由材料一“相州人李好德，素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞫其獄”可知，張?zhí)N古只是如實(shí)陳述李好德的病情，依法提出處理意見。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是；“雖”，即使；“決”，處決。（2）“邇”，近；“不行”，不走；“不為”，不做。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一通過具體的歷史事件來闡明依“法”行事的必要性。在材料中，唐太宗最初因?yàn)閭€(gè)人的憤怒而未能按照法律程序處置張?zhí)N古，導(dǎo)致了錯(cuò)誤的判決。事后，太宗意識到自己的錯(cuò)誤，并且進(jìn)行了深刻的反思，最終制定了“五覆奏”的制度，即對所有死刑案件進(jìn)行五次復(fù)審，以確保司法公正。這個(gè)具體的史實(shí)展示了即使是最高統(tǒng)治者，也應(yīng)當(dāng)依法行事，不能憑個(gè)人情緒隨意處置案件。材料一的論證特色在于通過實(shí)際發(fā)生的案例，說明了法律的嚴(yán)肅性和依“法”行事的必要性。②材料二則采用了對比論證的方法，通過對比不同人在不同情況下依“法”行事的狀態(tài)，來論證依法行事的重要性。荀子首先提出了一個(gè)比喻，即千里馬與駑馬雖然速度不同，但只要有所止，就能達(dá)到目的地。接著，他對比了三種不同的行事狀態(tài)：有的人不依法行事，有的人雖然依法但理解不深，有的人則依法且理解深刻。通過這種層層遞進(jìn)的對比，荀子展示了依法行事并且深刻理解法律的重要性。材料二的論證特色在于通過邏輯上的對比和遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了不僅要依法行事，還要深入理解法律的精神和內(nèi)涵。參考譯文：材料一：貞觀五年，張?zhí)N古任大理寺丞。相州有個(gè)名叫李好德的人，一向（患）有瘋癩病，講了些荒謬狂妄的話，唐太宗詔令治罪。張?zhí)N古說：“李好德患瘋癩病證據(jù)確鑿，按照法律不應(yīng)判罪?！碧诖饝?yīng)對他予以從寬處理，張?zhí)N古私下把太宗的旨意告訴李好德，并和他博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)彈劾張?zhí)N古，太宗對張?zhí)N古的行為感到十分憤怒，便下令把張?zhí)N古在東市斬首。不久，唐太宗對自己的做法很后悔，對房玄齡說：“你們吃了君主的俸祿，就要替君主分憂，事情無論大小，都得留心。如今我不詢問，你們就不說自己的看法，看到事情都不直言規(guī)勸，這怎么能稱作輔佐的大臣呢？比如，張?zhí)N古身為法官，和獄囚一起博戲，還泄露我的話，雖說罪狀嚴(yán)重，但如果按正常的法律量處，還不至于判處死刑。我當(dāng)時(shí)大怒，立即下令處死。你們竟然不說一句話，主管部門又不復(fù)奏，就把他處決了，這難道合乎道理嗎？”于是（唐太宗）下詔說：“凡是有判了死刑的，即使下令立即處決，都還得五次復(fù)奏?！碧拼鍙?fù)奏的規(guī)定，就是從張?zhí)N古這件事情開始的。（詔令中）又說：“遵照律文定罪，有時(shí)還恐怕有冤情。從今以后，由門下省復(fù)審，有按照法令應(yīng)當(dāng)處死而情有可原的，應(yīng)將案情抄錄奏報(bào)?！辈牧隙呵Ю锺R一天走一千里的路程，劣馬走十天也能達(dá)到（千里）。想要走完無窮之路，追逐那無限的目標(biāo)嗎？（這樣的話，）即使走到骨折筋斷，一輩子也無法到達(dá)：如果有止境有目標(biāo)，那么千里雖遠(yuǎn)，也只是有的慢些、有的快些，有的先到、有的后到，怎么可能走不到呢？所以求學(xué)的人說：“我落后了，他們停下來等著我，我趕上去接近他們，那也就不過是有的慢些、有的快些，有的先到、有的后到，怎么不能與他們同樣到達(dá)呢？”所以一步一步不停地走，即使是跛足的鱉，也可以抵達(dá)千里之遙；一層一層積累不停，平地最終也能變成山丘。堵塞住源頭，開通溝渠，長江黃河也會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)，一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，即使六匹良馬也到達(dá)不了目的地。人和人之間才能稟賦的差異，哪里會(huì)有跛腳的鱉和六匹良馬的差異那么大？然而跛腳的鱉能夠到達(dá)，六匹良馬卻不能到達(dá)，這并沒有其他的原因，只是因?yàn)橛械淖觯械牟蛔霭?！道路即使再近，不走就不可能到達(dá)；事情即使再小，不做就不會(huì)成功。那些整日游手好閑的人，他的成就不會(huì)超出常人多遠(yuǎn)。愛好禮法而盡力遵行的，是士人；意志堅(jiān)定而身體力行的，是君子；思慮敏捷且永不枯竭的，是圣人。人沒有禮法，就會(huì)無所適從；有了禮法而不了解它的道理，就會(huì)局促不安；遵循禮法而又能深入地把握它的具體準(zhǔn)則，然后才能不慌不忙而泰然自若。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。瑞鷓鴣·京口有懷山中故人①辛棄疾暮年不賦短長詞。和得淵明數(shù)首詩。君自不歸歸甚易，今猶未足足何時(shí)。偷閑定向山中老，此意須教鶴輩知。聞道只今秋水上，故人曾榜北山移②。【注】①辛棄疾任鎮(zhèn)江知府時(shí)，既思抗金復(fù)國；又因?yàn)樽约耗昀象w衰而頻頻思?xì)w，內(nèi)心顯得十分矛盾。②北山移：南朝孔稚珪《北山移文》的簡稱，文章借北山山神的口吻，贊美了真正的隱士。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋前兩句寫作者年事已高，不再想寫以前那樣的悲憤、豪壯之詞，只寫了幾首頗有陶淵明詩風(fēng)的詩，聊以自慰。B.“君自不歸”表明并非有人不讓歸隱，而是自己惦念國事不肯歸隱；而“歸甚易”則又透露出作者的思?xì)w之情。C.下闋“偷閑”兩句中，“定”字表明作者歸隱的渴望，“須”字寫出作者必須向“鶴輩”訴說情懷的無奈。D.故人為了警醒作者，曾經(jīng)把《北山移文》貼在秋水堂前，作者借此表達(dá)了想早日回家隱居的迫切愿望。19.辛棄疾隱逸詞風(fēng)格被譽(yù)為“稼軒范式”，請結(jié)合本詞分析作者是如何表達(dá)隱逸情懷的?！敬鸢浮?8.C19.①使用隱逸意象來表達(dá)對隱逸生活的向往和追求。“此意須教鶴輩知”表達(dá)了詞人要與“鶴輩”為伴，終老田園的想法，要將自己歸隱的心意告訴它們。②借用隱逸人物來表達(dá)對自由、閑適的渴望?！昂偷脺Y明數(shù)首詩”表明詞人想寫陶淵明那種恬淡風(fēng)格的詩，渴望自由、閑適的隱逸生活。③運(yùn)用隱逸典故來自我比照。本詞借孔稚珪做《北山移文》的典故，表達(dá)早日歸隱的愿望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詞上片抒發(fā)當(dāng)下思?xì)w之感，不明言思?xì)w之情，而以自己晚年不再寫短長詞，唯喜歡追和陶淵明的詩歌含蓄托意。下片借山中友人的不滿來寄意，以山中故人在他的秋水觀上張貼《北山移文》的猜測，表明他對此番出山的愧作和后悔。整首詞語言通俗明白，情感真摯?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“必須向‘鶴輩’訴說情懷的無奈”錯(cuò)誤?！按艘忭毥铁Q輩知”意思是：我渴望歸隱的情懷一定要讓鶴知道，是作者愿意并希望向“鶴輩”訴說，沒有無奈之情。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①使用隱逸意象表達(dá)隱逸情懷?！按艘忭毥铁Q輩知”寫詩人希望能夠?qū)χ街械您Q輩傾訴心聲??！苞Q輩”指鶴猿之類，指隱逸者的伴侶。這個(gè)意象在古代文學(xué)中常用來形容隱逸者的生活環(huán)境和伴侶，象征著與世隔絕、超脫塵世的隱居生活。作者希望自己可以以“鶴”為鄰，以“鶴”相伴，與“鶴”相知，終老田園。作者在詞在借助特定的隱逸意象，來表達(dá)對隱逸生活的向往和追求。②借用隱逸人物表達(dá)隱逸情懷。“和得淵明數(shù)首詩”寫詞人寫作了數(shù)首與陶淵明詩和韻的詩歌。陶淵明被譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，其詩中流露出濃濃的歸隱田園的閑適怡然。作者在此處借用這一人物，是表達(dá)自己也希望和陶淵明一樣，寫出隱逸之詩，過上隱逸生活，于山水田園之中安放靈魂，表達(dá)自己對自由、閑適的隱居生活的向往。③運(yùn)用隱逸典故表達(dá)隱逸情懷。結(jié)合注釋可知，本詞“聞道只今秋水上，故人曾榜北山移”運(yùn)用南朝孔稚珪《北山移文》的典故，寫秋水堂前貼著自己以前曾日日誦讀以自警的《北山移文》，希望自己能夠早日回家隱居。作者借用孔稚珪《北山移文》的典故，以古人自比，希望自己也可以做一個(gè)真正的隱士，表達(dá)對歸隱生活的渴望。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人總是習(xí)慣為自己不想做的事找借口，如《師說》“__________________，_______________________”兩句中，士大夫之族就把地位、官職當(dāng)作了自己不愿跟從老師學(xué)習(xí)的借口。（2）《赤壁賦》中，“_______________________，________________________”兩句描寫了小船任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上的景象，突顯了蘇軾自由自在的情懷。（3）“風(fēng)”作為一種自然現(xiàn)象，原本無情，但當(dāng)它走進(jìn)古詩詞中，就蘊(yùn)藏了一種深情，如“_____________________，_______________________”?！敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.縱一葦之所如④.凌萬頃之茫然⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國不堪回首月明中（金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：卑、諛、葦、凌、堪。三、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生活，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。沒有任何一種文學(xué)可以一勞永逸地提供對生活的認(rèn)知，沒有任何作家作品能提供關(guān)于生活的永恒答案。我們不能靠沿襲過往生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)配方來寫作，那種A的書寫無法顯影生活，也騙不了時(shí)間和讀者。任何作家的生活經(jīng)驗(yàn)都有其邊界和限度，深入生活成為一種必然。走向廣闊的生活必須實(shí)現(xiàn)雙重突破：（甲），從個(gè)體的走向人民的；其二是突破感性經(jīng)驗(yàn)的表象化，從生活表層進(jìn)入時(shí)代本質(zhì)。好的文學(xué)作品當(dāng)然包含著活潑潑的個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)，（乙），但這些經(jīng)驗(yàn)與細(xì)節(jié)一定蘊(yùn)含著深層的、總體性的意涵，為讀者提供深入理解時(shí)代現(xiàn)實(shí)和社會(huì)歷史的入口。作家遲子建在哈爾濱生活30年，從最初的與之有隔膜到后來的與之B，這座城市的歷史、文化、風(fēng)俗漸次在她的內(nèi)心生根。在長篇小說《煙火漫卷》中，作家的城市書寫既站在城市內(nèi)部，講述哈爾濱的日常和歷史，也站在城市外部，引入自然的、精神的書寫維度。幾十年壯闊的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，人們在城市中的扎根奮斗，正在給城市注入新的精神內(nèi)涵，讓城市展現(xiàn)不同的精神氣質(zhì)。深入城市肌理，聚焦城與人的交融交織、共生互促，這樣的城市書寫還有廣闊空間。歸根結(jié)底，深入生活必須成為作家內(nèi)心的主動(dòng)訴求，而非被動(dòng)地接受任務(wù)。只有深懷對新時(shí)代生活的熱愛，對認(rèn)識生活、表現(xiàn)生活的激情，才會(huì)有無窮無盡的方式去抵達(dá)生活深處。我們常說一個(gè)作家“有生活”，這種“有”意味著生活不只在作家采風(fēng)、采訪搜羅的材料上，而是要化入作家的經(jīng)驗(yàn)甚至血液之中。只有生活形塑了作家的精神之樹，才能在作家的筆下開花。這也是作品源于生活、高于生活的要義所在之處。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。23.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1.A.一成不變（膠柱鼓瑟）B.水乳交融22.生活只有形塑了作家的精神之樹，才能在作家的筆下開花。這也是作品源于生活、高于生活的要義所在。23.甲：其一是突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的有限性乙：包含著大量鮮活的細(xì)節(jié)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.前文提到“我們不能靠沿襲過往生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)配方來寫作”，說明這種寫作方式是按照舊有的模式進(jìn)行，沒有創(chuàng)新，可填“一成不變”或“膠柱鼓瑟”。一成不變：指一經(jīng)形成，不再改變。亦泛指墨守成規(guī)，不知變通。膠柱鼓瑟：用膠粘住瑟府上調(diào)弦的短柱，柱不能轉(zhuǎn)動(dòng)，就無法調(diào)整音高。比次喻固執(zhí)拘泥，不知變通。B.前文說“作家遲子建在哈爾濱生活30年，從最初的與之有隔膜到后來的……”，表明隨著時(shí)間推移，她與哈爾濱的關(guān)系從有隔閡變?yōu)殛P(guān)系密切、熟悉，可填“水乳交融”?！八榻蝗凇币馑际窍袼腿橹菢尤诤显谝黄?，比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合得很緊密。22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰爸挥猩睢闭Z序不當(dāng)，前后兩個(gè)分句共用主語“生活”，把主語放在關(guān)聯(lián)詞語前面，改為“生活只有”；二是“所在之處”重復(fù)，去掉“之處”。【23題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲.前文提到“走向廣闊的生活必須實(shí)現(xiàn)雙重突破”，后文又說“其二是突破感性經(jīng)驗(yàn)的表象化，從生活表層進(jìn)入時(shí)代本質(zhì)”，說明這里是在闡述第一個(gè)突破的內(nèi)容。根據(jù)“從個(gè)體的走向人民的”，可以推斷出第一個(gè)突破是關(guān)于生活經(jīng)驗(yàn)范圍的拓展，所以甲處可補(bǔ)寫“其一是突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的有限性”。乙.前文說“好的文學(xué)作品當(dāng)然包含著活潑潑的個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)”，后文“但這些經(jīng)驗(yàn)與細(xì)節(jié)一定蘊(yùn)含著深層的、總體性的意涵”，這里存在一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系。說明乙處要表達(dá)的是好的文學(xué)作品不僅有個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)有其他方面，所以乙處可補(bǔ)寫“