安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2024-2025學年高一上學期期末語文試題（含答案）

2024—2025學年第一學期期末聯(lián)考高一語文試卷（考試時間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”?！巴翚狻?，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，凡事照搬經(jīng)驗去做就行，因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任：感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。（摘編自《外國人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面，“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)。他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國有統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。國與族有統(tǒng)一性。國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關系。國與國民、國土（國城）有統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一，在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C.材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以看作是對材料一中的家國情懷的必要補充。D.材料三認為家國情懷是以家為本位的人類共通意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費孝通運用比喻形象通俗地說明了中國社會的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，這是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人難以完全讀懂的。3.下列說法中，適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點一項是（）A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B.貧居鬧市無人問，富深山有遠親——《增廣賢文》C.已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。5.請結合《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和”禮治與法治”的關系的角度來評析下面的事例。因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方華報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。小陳舉報父親之事，贏得眾多同友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好?！锾?，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。一九三四年八月，在北平（節(jié)選自郁達夫《故都的秋》，有刪改）文本二：我生長在江南，兒時所愛的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢，用照相機照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣：“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)造題目看來，大約是德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，下紙筆，去湖上散散步罷！一九三五年十二月一日（節(jié)選自郁達夫《江南的冬景》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一在寫景狀物方面極其精彩，作者對“牽牛花”“槐樹的落蕊”“疏落的秋草”等只作寥寥數(shù)筆的勾勒，便將讀者帶進了故都秋天的清、靜、悲涼之中。B.文本一運用了對比、襯托的手法，突出了北平秋天的特點。文本二描寫江南的冬景時，也采用了相同的手法。C.文本一中，作者認為牽?；ā耙运{色或白色者為最佳”，這充分說明作者對色彩的研究頗有造詣，也直接表達了內(nèi)心的悲涼。D.文本二中，作者在描繪“微雨寒村圖”時，運用虛寫的方法，將自然風景和人物生活圖景巧妙裁剪，著意點染，繪就了一幅氣韻生動、立意雋永的水墨畫。7.下列對文本二藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。B.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰。生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。C.作者將自然景物和人文景觀相結合進行描寫，如冬郊散步的愉悅逍遙、曝背聊天的悠閑安寧。這種在對自然畫面的描寫中添加人的活動的構思，使得文章的人文氣息濃郁。D.文章對江南冬景進行了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來寫，思路清晰，首尾呼應，結構圓合。8.文本一、二都表達了相近的審美趣味。請結合文本，從意象選擇、色彩描摹、情感表達三個角度中任選兩個角度，賞析郁達夫散文的審美趣味。9.散文講究“形散神聚”，請依據(jù)你的理解，賞析郁達夫《故都的秋》“形散神聚”的藝術特點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖①數(shù)千而后足。物固莫不有長，莫不有短，人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎戎人長乎楚則楚人戎言戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁②矣，以眾力無畏乎烏獲③矣，以眾視無畏乎離婁④矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：“孟賁庶乎患術，而邊境弗患?！背?、魏之王辭言不說，而境內(nèi)已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟夏紀》）【注釋】①跖：雞爪掌；②孟賁：戰(zhàn)國時衛(wèi)國的勇士，據(jù)說可以“生拔牛角”。③烏獲：戰(zhàn)國時秦國的大力士。④離婁：傳說為黃帝時視力最好的人，能見“針末于百步之外”。材料二：王生好學而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，其擇善學者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。”（節(jié)選自先秦佚名《李生論善學者》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今使楚人A長乎戎B戎人C長乎楚D則楚人戎E言F戎人楚G言H矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.假，借助，與《勸學》“君子生非異也，善假于物也”的“假”意思不相同。B.乎，在，作介詞，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風”的“乎”意義用法不相同。C.信，果真，與《琵琶行并序》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思不相同。D.厭，滿足，與曹操《短歌行》“山不厭高，海不厭深”的“厭”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中作者認為即便是桀和紂那樣的暴君也有可取之處，對于賢良的人，世人更應該多向他們學習。B.材料一中作者以楚人、戎人習得語言的事例來論述環(huán)境的重要性，認為君主是否賢明與其所在環(huán)境有緊密關系。C.材料一中作者講述狐裘的制作過程和三皇五帝成就大功名的事例都是為了論述博采眾長的重要性。D.材料二中李生引用孔子“學而不思則罔”這句話是為了勸說王生多向他人請教并選擇好的意見來聽從。13.把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）物固莫不有長，莫不有短，人亦然。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學》）14.請根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容簡要概括“善學”的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。送張秀才從軍李白六駁①食猛虎，恥從駑馬群。一朝長鳴去，矯若龍行云。壯士懷遠略，志存解世紛。周粟②猶不顧，齊珪③安肯分。抱劍辭高堂，將投崔冠軍④。長策掃河洛，寧親歸汝墳⑤。當令千古后，麟閣著奇勛。注：①駁：獸名，《爾雅·釋畜》：“駁如馬，倨牙，食虎豹?！雹谥芩冢河貌?、叔齊事。③“齊珪”句：用魯仲連事。魯仲連長于卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，愿意保持高風亮節(jié)。④霍冠軍：西漢名將霍去病，曾被封為冠軍侯。此處借指唐軍將領。⑤汝墳：汝水之濱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前四句寫六駁食猛虎，今朝長鳴而去，矯若飛龍行云，突出了六駁的英勇和與眾不同。B.“壯士懷遠略，志存解世紛”兩句贊美了張秀才胸懷遠略和立志解決社會紛爭的遠大理想。C.詩歌第七八句中“猶”“安”表意遞進，含蓄地贊美張秀才既有隱士風范，又有高風亮節(jié)D.最后四句是對張秀才的勉勵，希望他早日消滅河洛安祿山叛軍，建立奇特功勛，留名千古。16.浪漫主義是李白詩歌的重要特征，本詩和《夢游天姥吟留別》在表現(xiàn)浪漫主義上有相同點，請結合兩首詩歌，從藝術手法角度加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“______________，______________。”（2）《師說》中，古文運動的倡導者韓愈用“______________，______________”兩句，直截了當?shù)仃U明了擇師的標準：誰懂得“道”，誰就是自己的老師。（3）《琵琶行》中的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”和《赤壁賦》中的“______________，______________”，都是通過側面描寫來表現(xiàn)音樂聲的感染力。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下列小題。文學評論與文學創(chuàng)作本為文學之雙翼，兩者相互砥礪又________。但很長時間以來，文學評論似乎只會說“好話”了。并非文學評論不能褒揚，也并非文學評論必須吹毛求疵，這里所謂“好話”，實際上指的是那種“強將笑語供主人”式的言不由衷的“好話”，或是那種“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長”式的人云亦云的“好話”，或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”。假如文學作品確實達到了________之境，又何嘗不可拍手叫絕、逢人說項呢？這種毫無保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評論，而且意義重大。1958年3月，茹志鵑在《延河》上發(fā)表《百合花》。茹志鵑并不擅長在激烈的行動中表現(xiàn)人物性格，（①），如《百合花》中，“我”、年輕媳婦、通訊員的那些感人的細節(jié)描寫使人物性格更鮮明。茹志鵑的作品中，主人公很少是頂天立地的英雄人物，（②）；即使是寫英雄人物，（③），而不是正面謳歌他們。她尤其擅長描寫女性，在作品中，她塑造了很多個性鮮明、情感豐富的女性形象，如《百合花》中的年輕媳婦?！栋俸匣ā芬造`妙之筆表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭，講究鋪墊與神韻、留白與象征，與當時流行的英雄書寫風格迥異，令人深受震撼。茅盾慧眼識珠，認為作品難得，為之撰寫評論，通篇都是贊語。小說得以轉載，贏得好評如潮，至今仍是________的經(jīng)典佳作。假如當年沒有茅盾的著意推舉，《百合花》是很有可能沉寂于當時的文壇的。①有生命力的文學評論建立真切而深刻的審美感受基礎之上，②而不可能只是冷冰冰的就事論事，③干巴巴的邏輯推理。④好的評論家，⑤要有優(yōu)異的審美直覺和悟性，⑥應該從文學作品中檢驗到生命感動和靈魂震撼，⑦然后深入思考隱含其中的某些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.賞析文中畫波浪線句子的表達特點和表達效果。20.下列句中的“并”和文中加點的“并”，意義和用法相同的一項是()A.一個個石柱手挽著手，肩并著肩，宛如一隊英姿勃發(fā)的戰(zhàn)士。B.作為一名新時代大學生，我完全同意并擁護黨的綱領。C.共產(chǎn)主義是科學，而迷信是一種愚昧的表現(xiàn)，兩者根本不能相提并論。D.你認為他糊涂，其實他并不糊涂，他對兒子的一舉一動都了如指掌。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。22.文中最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛主席的《沁園春·長沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚了“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻精神，表達了年輕一代的心聲?！抖肴斩溲┓逯畟取窢I造了凝重而壯美的氛圍，展現(xiàn)了青春之時卑微卻強勁的生命力?！杜?，香雪》展現(xiàn)了當“青春”遭遇“遠方的世界”時，年輕人所迸發(fā)出的用知識改變現(xiàn)狀的美好愿望。以上四則材料給予你關于“青春的價值”怎樣的觸動？引發(fā)了你怎樣的思考？請結合你的觸動和思考寫一篇文章。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于700字。

2024—2025學年第一學期期末聯(lián)考高一語文試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.B3.B4.①比喻論證，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。②對比論證，作者通過對中西方社會結構的對比來證明自己的觀點。③舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。④假設論證，作者運用假設論證鄉(xiāng)土社會缺少法制觀念。⑤引用論證，作者引用費孝通的觀點“西方的社會像一捆柴”來論證中國與西方社會結構的不同。5.差序格局是指在鄉(xiāng)土社會中，發(fā)生在親屬關系、地緣關系中的，以自己為中心推及開來形成的有次序差異的社會格局，它是禮治社會的結構形式，不利于法治社會的形成。小陳舉報父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識，認為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報父親，即使是為他好，也是不孝。社會結構格局是“差序格局”，會引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。小陳舉報父親，體現(xiàn)了法治意識，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點贊，說明越來越多的人法律觀念增強了。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C7.A8.①意象選擇上，《故都的秋》選擇的日光、馴鴿、破壁腰中牽?；ㄅc細細秋草、槐樹落蕊、秋風等意象，強調(diào)清靜悲涼，顯出無比悠閑的心境。《江南的冬景》選擇了村落長橋、雜木樹林、紛飛的白雨、停泊的小船等，自然之境的美，一樣突出了悠閑的心境。②色彩描摹上，《故都的秋》描寫的是藍色、白色、青色等清冷的色調(diào)，突出清靜悲涼的特點；《江南的冬景》寫的是白色、赭色、紅黃等，色調(diào)帶著朦朧的美，描繪出江南冬日水墨一般寫意的景色。③情感表達上，都是表達作者對美景的贊美，《江南的冬景》所愛為江南冬景，《故都的秋》愛的是北平的秋景。9.形散：①選材上，本文選取的景物多，觀察的角度，運用的手法多樣。文中描繪的有五種景物，它們之間并沒有明顯的時空關系，卻都能相提并論。②表達上，本文運用多種表達方式，寫景、抒情、說理、敘事等表達方式交替出現(xiàn)。神聚：“清”“靜”“悲涼”既是線索，也是情感和景物描寫的核心，全文圍繞故都的秋的這個核心特點，以情馭景，將秋色，秋意，秋的意境表達的淋漓盡致。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）事物本來無不有長處，無不有短處，人也是這樣。（2）積累善行，形成良好的品德，從而得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。14.①善于借鑒別人長處來彌補自身不足；②善于思考；③謙虛好問（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.A16.①奇特的想象：《夢游天姥吟留別》想象自己夢游仙山，表達了自己對自由的向往?！端蛷埿悴艔能姟钒阎魅斯胂蟪闪g，表現(xiàn)其英勇。兩首詩都利用奇特的想象來表現(xiàn)浪漫主義。②大膽的夸張：《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”句極力突出了天姥山的高峻巍峨?！端蛷埿悴艔能姟分小俺C若龍行云”句極力突出了張秀才的英勇和與眾不同。兩首詩都利用大膽的夸張來表現(xiàn)浪漫主義。③直抒胸臆：《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”直接表達了對去權貴的蔑視?！端蛷埿悴艔能姟分小皦咽繎堰h略”直接表達了對張秀才胸懷遠略的贊美。兩首詩都通過直抒胸臆來表現(xiàn)浪漫主義。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.道之所存④.師之所存也⑤.舞幽壑之潛蛟⑥.泣孤舟之嫠婦三、語言文字運用（本題共5小題，20分）【18~22題答案】【答案】18.并駕齊驅；爐火純青；膾炙人口19.①綜合運用排比、引用、反語等修辭