2025屆河北省中原名校高三下學(xué)期一練前第二次強(qiáng)化訓(xùn)練歷史試題含解析

2025屆河北省中原名校高三下學(xué)期一練前第二次強(qiáng)化訓(xùn)練歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．1902年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“史館中數(shù)十萬(wàn)之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲，給吾所求者，殆無(wú)一焉……史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。悠悠萬(wàn)事，惟此為大”。可見(jiàn)，他倡導(dǎo)的史學(xué)革命著眼于A．喚醒民族意識(shí)B．復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)C．發(fā)動(dòng)群眾革命D．推進(jìn)維新變法2．1908年，在香港生長(zhǎng)并加入英國(guó)國(guó)籍的李寶鑒、李寶鏞兄弟因與居住在香山縣的堂兄爭(zhēng)奪田產(chǎn)發(fā)生訴訟，被地方官訊辦。駐廣州英國(guó)領(lǐng)事多次要求廣東官府將二人交出，兩廣總督則認(rèn)為二人自稱(chēng)新會(huì)縣人，無(wú)疑是中國(guó)人，拒絕交人。當(dāng)時(shí)這種雙重國(guó)籍現(xiàn)象在沿海、沿邊地區(qū)明顯增加。晚清的這種雙重國(guó)籍現(xiàn)象A．是中國(guó)半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物 B．促進(jìn)了晚清社會(huì)治理現(xiàn)代化C．是中國(guó)外交近代化的標(biāo)志 D．體現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)的普遍提高3．中國(guó)古人常用“膏腴”一詞形容華美高貴的家族門(mén)第。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏、晉慣例，特別是在士族化風(fēng)潮狂飆疾進(jìn)的洛陽(yáng)時(shí)代（494年至534年），“膏腴”由約定俗成的習(xí)語(yǔ)變成閥閱等級(jí)制度中固定的一級(jí)。這一現(xiàn)象A．穩(wěn)固了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序 B．加速了民族融合的進(jìn)程C．不利于社會(huì)階層的流動(dòng) D．推動(dòng)了多元文化的整合4．下圖為“世界出口貿(mào)易總額年均增長(zhǎng)率”,對(duì)圖表中數(shù)據(jù)變化反映的信息解讀正確的是（）A．布雷頓森林體系推動(dòng)了世界貿(mào)易的發(fā)展 B．二戰(zhàn)后各國(guó)間的關(guān)稅貿(mào)易壁壘徹底消除C．“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)推動(dòng)了世界貿(mào)易發(fā)展 D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在全球范圍內(nèi)被廣泛接受5．公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”兩項(xiàng)罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門(mén)徒們?yōu)樗才藕玫囊磺刑幼邫C(jī)會(huì)，飲毒而死。公元前323年，雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑，而他卻選擇逃離雅典。對(duì)此最合理的解釋是A．亞里士多德無(wú)法接受不公正的判決B．亞里士多德對(duì)雅典的民主深感失望C．逃跑體現(xiàn)了亞里士多德的理性精神D．亞里士多德對(duì)雅典城邦缺少認(rèn)同感6．下面宣傳畫(huà)中的歐洲人民正期待著來(lái)自美國(guó)的貨物，這一援助來(lái)自于A．富爾敦演說(shuō) B．布雷頓森林體系 C．馬歇爾計(jì)劃 D．莫洛托夫計(jì)劃7．17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，引領(lǐng)了“人”和“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒。啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專(zhuān)制的主要思想武器有①限制“公權(quán)力”②主張“主權(quán)在民”③反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)④要求人人自由平等A．①② B．①②④ C．①②③ D．①②③④8．陳旭麓指出：“‘新’有兩種含義，（一）是質(zhì)變和飛躍的產(chǎn)物，這是性質(zhì)之新；（二）在性質(zhì)不變的條件下，一物取代另一物，這是形式之新?！币韵聦儆诘诙N含義的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．維新變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動(dòng)9．明確揭示中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)的重要會(huì)議是A．中共“一大” B．中共“二大” C．遵義會(huì)議 D．中共“七大”10．如圖是我國(guó)唯一紀(jì)念劉備、諸葛亮君臣合祀祠的照片，該祠坐落于今天的A．西安 B．洛陽(yáng) C．成都 D．南京11．1979年，聯(lián)邦德國(guó)上映了電影《瑪麗亞?布勞恩的婚姻》。影片中女主角從二戰(zhàn)的廢墟上爬起來(lái)，拋棄了過(guò)去的歷史，投入到全民性的賺錢(qián)行列，為了生存變得玩世不恭。她心系關(guān)押在戰(zhàn)俘營(yíng)的丈夫，然而苦心經(jīng)營(yíng)的婚煙卻被丈夫出賣(mài)。影片意在A．剖析冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)下人的矛盾心理 B．喚起民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深層反思C．揭示經(jīng)濟(jì)繁榮背后的道德危機(jī) D．反映民族分裂的痛苦現(xiàn)實(shí)12．東漢建安元年（196年），曹操將漢獻(xiàn)帝迎到許（即許縣）。這一歷史事件在不同的史籍中卻有不同的記載。《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》和《三國(guó)志·毛玠傳》載為“奉天子以令不臣”，而《三國(guó)志·諸葛亮傳》及諸葛亮的《隆中對(duì)》卻載為“挾天子以令諸侯”。這說(shuō)明A．史料包含了記錄者自身的立場(chǎng)情感B．同一歷史事件會(huì)有不同的史實(shí)記載C．史料與歷史真相之間可能存在差距D．自相矛盾的史料不能作為歷史證據(jù)13．據(jù)《歐洲家庭史》記載，在19世紀(jì)西歐，“父母—子女組合，看起來(lái)已是主要家庭群組。但是當(dāng)各自出外謀生后，所有孩子就離開(kāi)父母”。同時(shí)“曾是普遍現(xiàn)象的生產(chǎn)性家庭單位現(xiàn)今成為例外了”，“沒(méi)有生產(chǎn)職能的家庭便成為一種眾多的現(xiàn)象”。這反映了①封建經(jīng)濟(jì)瓦解，手工工場(chǎng)增多②雇傭勞動(dòng)制促進(jìn)人口流動(dòng)③工業(yè)革命引起家庭職能的變化④年輕人產(chǎn)生了獨(dú)立的意識(shí)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④14．歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書(shū)中指出：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)?！毕铝凶钅苷f(shuō)明這一結(jié)論的是A．中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó) B．近代民族工業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生C．開(kāi)啟了制度變革的探索歷程 D．開(kāi)始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮15．美國(guó)總統(tǒng)尼克松在上世紀(jì)七十年代初的一次演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)，“西歐……是美國(guó)非常強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?！覀?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束的時(shí)候相比，美國(guó)遇到了我們甚至連做夢(mèng)也沒(méi)有想到過(guò)的那種挑戰(zhàn)?！蔽鳉W成為“美國(guó)非常強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”的主要原因是（）A．雅爾塔體制的形成B．布雷頓森林體系的解體C．歐共體的成立和發(fā)展D．歐洲聯(lián)盟的成立和擴(kuò)大16．以下最能體現(xiàn)“遠(yuǎn)東的事務(wù)是由歐洲決定的”文本是A．《北京條約》 B．《馬關(guān)條約》 C．《凡爾賽合約》 D．《開(kāi)羅宣言》17．1986年，美國(guó)可口可樂(lè)公司想把濃縮汁廠建到中國(guó)，由于配方需保密.美方要求獨(dú)資，但當(dāng)時(shí)中國(guó)不允許外資獨(dú)資。中方提出：可建濃縮汁廠和汽水廠各一個(gè)，美方把汽水廠白送給中方，兩個(gè)廠組成聯(lián)合董事會(huì)，各控股50%。中美第一個(gè)合作企業(yè)由此誕生。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)A．改革開(kāi)放的措施比較靈活 B．企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)實(shí)現(xiàn)分離C．企業(yè)的活力已被充分激發(fā) D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初具雛形18．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的“影響”主要是指A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)19．下面表格匯集了新中國(guó)成立以來(lái)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所發(fā)行的郵票。其中，60周年的紀(jì)念郵票與之前相比，其主題的最主要變化在于紀(jì)念周年枚數(shù)和內(nèi)容20周年4枚：毛主席的著作、八路軍東渡黃河、人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、光榮參軍40周年2枚：盧溝橋抗日、戰(zhàn)斗在長(zhǎng)城內(nèi)外50周年8枚：七七戰(zhàn)火、臺(tái)兒莊大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)、敵后游擊戰(zhàn)、芒友會(huì)師、華僑捐獻(xiàn)、光復(fù)、偉大勝利60周年4枚：全民抗戰(zhàn)、中流砥柱、諾曼底登陸、攻克柏林1枚小型張：和平與正義A．強(qiáng)調(diào)中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用B．肯定了美蘇兩國(guó)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助C．展示了中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的偉大力量D．突出了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的地位20．1919年，李大釗在某文中寫(xiě)到“我們把這些零碎的資料，稍加整理，……把他轉(zhuǎn)介紹于讀者，使這為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”。這里的“為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”是指A．進(jìn)化論 B．三民主義C．馬克思主義 D．十月革命經(jīng)驗(yàn)21．本改簽指內(nèi)閣將票擬好的題本進(jìn)呈皇帝后，如皇帝不同意內(nèi)閣票簽的意見(jiàn)，就會(huì)下令內(nèi)閣重新票擬，或直接擬好交內(nèi)閣發(fā)出。乾隆時(shí)期，很多題本改簽的內(nèi)容或是由軍機(jī)處傳達(dá)到內(nèi)閣，或是先由軍機(jī)大臣草擬，然后呈報(bào)皇帝，獲準(zhǔn)后，發(fā)交內(nèi)閣照簽辦理題本改簽。這一變化表明乾隆時(shí)期A．中央集權(quán)日益強(qiáng)化 B．制衡機(jī)制得到完善C．內(nèi)閣決策受到削弱 D．君主專(zhuān)制日益加強(qiáng)22．法國(guó)著名學(xué)者雷奈·格魯塞的《東方的文明》寫(xiě)道“秦代在歷史上意味著什么呢？意味著周時(shí)已有的中國(guó)的力量，由它一個(gè)最有生氣的成分聚合，集中起來(lái)，提高到權(quán)力的頂峰?！狈仙鲜鲇^點(diǎn)的說(shuō)法是A．中央集權(quán)制度形成B．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一C．君主專(zhuān)制制度進(jìn)一步加強(qiáng)D．創(chuàng)立三公九卿制23．美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)?查普曼在解讀了中國(guó)古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事后說(shuō)：“中國(guó)人聽(tīng)著這樣的神話故事長(zhǎng)大，會(huì)傳承這樣的文化遺傳基因?！@是他們屹立至今的原因”。查普曼教授意在強(qiáng)調(diào)A．中華文明不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵綛．道家思想有其歷史淵源C．神愛(ài)世人的思想是中華民族信仰的源頭D．中國(guó)文化特有的延續(xù)性24．“工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例?！燃夹g(shù)革新影響更深刻的，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則的變化?！边@里的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則”是指()A．工廠制組織形式 B．自由主義經(jīng)濟(jì)政策C．機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn) D．工業(yè)城市生活方式25．1963年，耶魯大學(xué)教授詹姆斯托賓說(shuō)：“在自家的院子里有印鈔機(jī)是一件愉快的事，而黃金兌換標(biāo)準(zhǔn)給了我們這個(gè)特權(quán)。十年來(lái)我們?cè)谑罩胶庵心軌蛟试S虧空，是因?yàn)槲覀兊膫毡榈谋蛔鳛樨泿沤邮??！辈牧媳砻鳟?dāng)時(shí)美國(guó)A．外部債務(wù)大幅度下降B．利用國(guó)際金融規(guī)則謀利C．黃金的儲(chǔ)備不斷增加D．任意調(diào)整黃金美元比價(jià)26．《十二銅表法》中規(guī)定：“出賣(mài)的物品縱經(jīng)交付，非在買(mǎi)受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣(mài)人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。在木料和建筑物已分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回?！鄙鲜鲆?guī)定體現(xiàn)了A．法律面前人人平等B．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C．買(mǎi)賣(mài)雙方關(guān)系緊張D．平民與貴族的斗爭(zhēng)激烈27．美國(guó)歷史學(xué)家比爾德在評(píng)價(jià)1787年憲法時(shí)說(shuō)：一幫“有才干的資本家投機(jī)商”，成功地哄騙一般的老百姓去接受旨在有利于少數(shù)顯貴而設(shè)計(jì)的政體。這反映了1787年憲法()A．消除了阻礙資本主義發(fā)展的因素 B．維護(hù)了權(quán)貴利益具有局限性C．賦予了公民廣泛的民主自由權(quán)利 D．體現(xiàn)了分權(quán)制衡的政治原則28．《漢書(shū)·地理志》載：“秦遂并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣?！辈牧现械摹爸苤啤笔侵窤．郡縣制 B．分封制 C．王位世襲制 D．行省制29．《馬可·波羅行紀(jì)》中曾記述：元朝時(shí)“所有契丹人，即契丹省的居民，都被迫離開(kāi)舊都而遷居新都”。這里的“契丹省”指的應(yīng)當(dāng)是A．遼陽(yáng)行省 B．嶺北行省 C．甘肅行省 D．云南行省30．下表是宋元時(shí)期江南紡織技術(shù)與機(jī)具的發(fā)展?fàn)顩r表。表中現(xiàn)象A．造成小農(nóng)家庭紡織業(yè)走向了解體 B．導(dǎo)致新生產(chǎn)方式出現(xiàn)C．證實(shí)了經(jīng)濟(jì)重心不斷南移的過(guò)程 D．有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．瞻其貌、聽(tīng)其言，不如觀其行、察其果。觀察下列中國(guó)古代不同時(shí)期的孔子像，回答問(wèn)題。（1）孔子生活時(shí)代的社會(huì)有哪些主要特征。為此，他提出了哪些主張？（2）請(qǐng)寫(xiě)出唐代以來(lái)儒家學(xué)說(shuō)受到愈加明顯挑戰(zhàn)的具體表現(xiàn)。兩宋時(shí)期新儒學(xué)體系的核心又是什么？（3）歸納上述孔子像共同的形象特征。從文化視角看，這種共性可說(shuō)明什么問(wèn)題？32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組（編織）。機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而機(jī)工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷三六一材料二大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶數(shù)百人，嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧（飯食）計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵（空腹），兩者相資為生久矣！——[明]蔣以化《西臺(tái)漫記》卷四（1）根據(jù)材料一、二，概括指出17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中出現(xiàn)哪些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)，指出其產(chǎn)生的根本原因。材料三我國(guó)的傳統(tǒng)手工業(yè)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，受到帝國(guó)主義商品入侵的破壞，原來(lái)的資本主義萌芽也同歸于盡。但這一點(diǎn)，常是被夸大了。據(jù)我們考察，這種破壞，主要是在沒(méi)有資本主義萌芽的農(nóng)民家庭手工業(yè)方面，尤其是手工棉紡業(yè)，而不是在獨(dú)立手工業(yè)方面。有人考察了32個(gè)傳統(tǒng)手工行業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后衰落的有7個(gè)，繼續(xù)維持的有10個(gè)，發(fā)展并向機(jī)器工業(yè)過(guò)渡的有15個(gè)，另外還有新興的手工行業(yè)11個(gè)?！啅S，是另起爐灶，面粉廠就不完全如此，機(jī)器廠大部分是繼承來(lái)的，輪船業(yè)也有原來(lái)沙船業(yè)的資本?！幾詤浅忻鳌蛾P(guān)于中國(guó)資本主義萌芽的幾個(gè)問(wèn)題》（1981.05）（2）根據(jù)材料三，概括說(shuō)明近代中國(guó)帶有“資本主義萌芽”的傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展情況。材料四資本主義萌芽問(wèn)題的討論在中國(guó)由來(lái)已久，資本主義萌芽問(wèn)題的討論開(kāi)始于1930年前后爆發(fā)的社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)。馬克思主義學(xué)者鄧拓在1930年代撰文指出，在西方列強(qiáng)侵入以前，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生“新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的苗芽”。呂振羽、傅衣凌、侯外廬、吳承明等許多史學(xué)大家都對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅的史學(xué)研究。在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中作了經(jīng)典性的闡述：“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)……已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義。”的闡述奠定了今后討論的基調(diào)。吳承明指出：“二次世界大戰(zhàn)前，在國(guó)外，曾流行一種中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯的理論。這種理論，多是基于西方資產(chǎn)階級(jí)的偏見(jiàn)”。“其結(jié)果，都是把中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和中國(guó)的近代化，寄望于外國(guó)資本主義的入侵”。所以，中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題研究的開(kāi)展就具有了一定的政治意義?！幾灾賯ッ瘛顿Y本主義萌芽問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)史回顧與反思》等（3）根據(jù)材料四，指出影響“資本主義萌芽問(wèn)題”歷史研究的因素有哪些？（4）你如何理解材料四中所說(shuō)“中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題研究的開(kāi)展就具有了一定的政治意義”？33．閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W(xué)家》材料二無(wú)論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也?！w清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》問(wèn)題：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子對(duì)“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）在材料二中陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？中國(guó)近代以降，為何說(shuō)儒學(xué)不利于中國(guó)近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)今新加坡是如何體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

材料“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”強(qiáng)調(diào)的是利用史學(xué)來(lái)喚醒中國(guó)人的民族意識(shí)，A項(xiàng)符合題意；復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除；梁?jiǎn)⒊鲝埖母母?，C項(xiàng)排除；維新變法在1898年9月21日被頑固勢(shì)力鎮(zhèn)壓，與材料時(shí)間不符合，D項(xiàng)排除。2、A【解析】

晚清，中國(guó)出生并加入英國(guó)國(guó)籍的雙重國(guó)籍現(xiàn)象在沿海、沿邊地區(qū)明顯增加。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種雙重國(guó)籍現(xiàn)象和列強(qiáng)迫使華工出國(guó)有關(guān)，即中國(guó)半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物，故A正確；雙重國(guó)籍不能促進(jìn)晚清社會(huì)治理現(xiàn)代化，故B錯(cuò)誤；總理衙門(mén)的設(shè)立是中國(guó)外交近代化的標(biāo)志之一，故C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出國(guó)家意識(shí)的普遍提高，故D錯(cuò)誤。3、C【解析】

由材料“由約定俗成的習(xí)語(yǔ)變成閥閱等級(jí)制度中固定的一級(jí)”等信息可知，在北魏時(shí)期，士族化風(fēng)潮繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)分化繼續(xù)存在并發(fā)展，這一現(xiàn)象不利于社會(huì)階層的流動(dòng)，故選C項(xiàng)；隨著階層固化，士族與下層民眾的矛盾日益激化，這不利于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固，排A項(xiàng)；對(duì)社會(huì)階層的劃分與民族融合無(wú)直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料中北魏的這一做法并不是一項(xiàng)文化舉措，不會(huì)推動(dòng)多元文化的整合，排除D項(xiàng)。4、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，此時(shí)期世界出口貿(mào)易總額年均增長(zhǎng)率不斷上升，世界貿(mào)易快速發(fā)展。結(jié)合所學(xué)可知，1944年，以美元為中心的國(guó)際貨幣金融體系——布雷頓森林體系建立，它的建立暫時(shí)結(jié)束了二戰(zhàn)前貨幣金融領(lǐng)域里的混亂局面，維持了二戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)了世界貿(mào)易的發(fā)展，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)中“徹底消除”的表述絕對(duì)，不符合史實(shí)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“新經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，與材料信息不符；D選項(xiàng)中“廣泛”一詞表述錯(cuò)誤，在此時(shí)期還有許多實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家。故正確答案為A選項(xiàng)。5、D【解析】

面對(duì)雅典法庭的判決，蘇格拉底拒絕逃走，而是“飲毒而死”，說(shuō)明蘇格拉底對(duì)于雅典法庭的判決是認(rèn)同的，而亞里士多德“逃離雅典”，說(shuō)明了亞里士多德對(duì)于判決的不認(rèn)可，也就是對(duì)于當(dāng)時(shí)雅典城邦的缺少認(rèn)同感，故D正確；材料沒(méi)有涉及到有關(guān)亞里士多德的判決是否公正，亞里士多德對(duì)于此次判決不認(rèn)同才選擇逃跑，故A錯(cuò)誤；公元前338年希臘淪為北方馬其頓的附庸，故由“公元前323年”可知，當(dāng)時(shí)雅典的民主制己經(jīng)喪失，故B錯(cuò)誤；蘇格拉底選擇按受不公正的法律的判決不能說(shuō)明蘇格拉底就是不“理性”，亞里士多德選擇“逃跑”也不能說(shuō)明亞里上多德是“理性”的,按受還是逃跑與“理性精神”之間沒(méi)有直接關(guān)系，故C錯(cuò)誤。6、C【解析】

馬歇爾計(jì)劃是美國(guó)援助歐洲的計(jì)劃，故C正確；丘吉爾的富爾頓演說(shuō)發(fā)出了冷戰(zhàn)信號(hào)，A錯(cuò)誤；布雷頓森林體系是以美國(guó)為主導(dǎo)的在資本主義經(jīng)濟(jì)體系，B與材料無(wú)關(guān)；莫洛托夫計(jì)劃是1947年針對(duì)美國(guó)的馬歇爾計(jì)劃，蘇聯(lián)為防止東歐的“離蘇傾向”，加強(qiáng)與東歐經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，援助東歐發(fā)展經(jīng)濟(jì)而與東歐各國(guó)簽訂的經(jīng)濟(jì)協(xié)議總稱(chēng)，D與材料無(wú)關(guān)。7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了批判專(zhuān)制制度，限制“公權(quán)力”，啟蒙思想家提出主權(quán)在民的思想來(lái)限制君主權(quán)利，提出人人平等的基本民主思想，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想特點(diǎn)，①②④正確，故B選項(xiàng)正確；排除A、C、D選項(xiàng)。8、A【解析】

材料可以分析出第二種“新”的含義其實(shí)就是中體西用的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想就是中體西用，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)是屬于“新”的第一種含義，排除。9、B【解析】

中共二大提出規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)；揭示出中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，明確提出中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象和動(dòng)力；提出“到群眾中去”的群眾路線方法，故答案為B；中共一大宣告中共成立，確定黨的任務(wù)和中心任務(wù)，A錯(cuò)誤；遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，事實(shí)上確定的正確領(lǐng)導(dǎo)，C錯(cuò)誤；中共“七大”制定當(dāng)時(shí)黨的任務(wù)和確立思想為黨的指導(dǎo)思想的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。10、C【解析】

成都武侯祠是紀(jì)念劉備、諸葛亮等蜀漢英雄人物的廟宇所在，是我國(guó)唯一紀(jì)念劉備、諸葛亮君臣合祀祠，答案為C；ABD不符合題意，排除。11、B【解析】

據(jù)材料“影片中女主角從二戰(zhàn)的廢墟上爬起來(lái)，拋棄了過(guò)去的歷史，投入到全民性的賺錢(qián)行列，為了生存變得玩世不恭。她心系關(guān)押在戰(zhàn)俘營(yíng)的丈夫，然而苦心經(jīng)營(yíng)的婚煙卻被丈夫出賣(mài)”可知，二戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)生活，但卻不能彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的內(nèi)心空虛和心靈創(chuàng)傷，因此電影的目的是喚起民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深層反思，B正確；據(jù)影片內(nèi)容分析可知，女主角為了生存變得玩世不恭，但其心系關(guān)押在戰(zhàn)俘營(yíng)的丈夫，A說(shuō)法錯(cuò)誤；C不是材料主旨；D與材料無(wú)關(guān)。12、C【解析】

幾種不同史料的記載方式，反映了他們與真實(shí)的歷史真相之間存在差距，故C正確。材料中未涉及作者立場(chǎng)情感的信息，故排除A。同一歷史事件有的有一種記載，有的有多種記載，但不是所有的歷史事件都會(huì)有不同的歷史記載，故C錯(cuò)誤。材料中的史料之間不是矛盾的關(guān)系，故D錯(cuò)誤。本題以曹操將漢獻(xiàn)帝迎到許縣為考查背景材料，考查對(duì)史料與歷史真相之間關(guān)系的掌握，考查對(duì)材料的綜合閱讀理解能力。13、B【解析】

材料強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)革命所帶來(lái)的影響，故結(jié)合所學(xué)可知，雇傭勞動(dòng)制促進(jìn)人口流動(dòng)，工業(yè)革命引起家庭職能的變化，年輕人產(chǎn)生了獨(dú)立的意識(shí)。故B項(xiàng)正確。14、C【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重，救亡圖存運(yùn)動(dòng)由學(xué)習(xí)西方技術(shù)到制度，故C選項(xiàng)正確；中國(guó)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)在《南京條約》就有，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；近代民族工業(yè)開(kāi)始產(chǎn)生在19世紀(jì)60-70年代，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)40年代就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。15、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，20世紀(jì)七十年代歐共體的成立和發(fā)展使西歐經(jīng)濟(jì)得以快速恢復(fù)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)使西歐諸國(guó)聯(lián)合與美國(guó)展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，世界政治也開(kāi)始進(jìn)入多極化的發(fā)展趨勢(shì)，這成為材料中尼克松發(fā)表上述言論的重要時(shí)代背景和原因，故C項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)發(fā)生在20世紀(jì)七十年代之前，D項(xiàng)發(fā)生在20世紀(jì)九十年代以后，三者均與材料中的時(shí)間特征不符。所以答案選C?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化·西歐的聯(lián)合16、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，《北京條約》，包括《中英北京條約》、《中法北京條約》、《中俄北京條約》，三者都是歐洲國(guó)家與中國(guó)簽訂的不平等條約，符合“遠(yuǎn)東的事務(wù)是由歐洲決定的”這一主旨，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是日本與中國(guó)簽訂的，與歐洲無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；《凡爾賽合約》和《開(kāi)羅宣言》分別與一戰(zhàn)和二戰(zhàn)有關(guān)，并不僅僅涉及遠(yuǎn)東事務(wù)，故排除CD項(xiàng)。17、A【解析】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，改革開(kāi)放初期，中國(guó)不允許外資獨(dú)資，但外國(guó)有需求，在這種情況下，出現(xiàn)了中外合作這種新型的合作企業(yè)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放的措施比較靈活，A項(xiàng)正確；1997年黨的十五大上提出要建立現(xiàn)代企業(yè)制度，企業(yè)的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)要進(jìn)行分離，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中外合作企業(yè)是一種新型合作企業(yè)，并非是老企業(yè)活力的充分激發(fā)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，D項(xiàng)與材料時(shí)間明顯不符。18、A【解析】

據(jù)材料“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印刷術(shù)、火藥、指南針傳播到歐洲后，促進(jìn)了歐洲向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文明古國(guó)的地位，故B排除；印刷術(shù)、火藥、指南針與歐洲工業(yè)革命的發(fā)展沒(méi)有直接聯(lián)系，故C排除；新航路的開(kāi)辟打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)，故D排除。19、A【解析】

表格中20﹣50周年均以強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨敵后抗戰(zhàn)為主，而60周年明顯注重全民抗戰(zhàn)以及世界反法西斯在抗戰(zhàn)中的作用，故本題選擇A項(xiàng)；B、C只是表格中反映的一部分，不全面，排除；選項(xiàng)D屬于20﹣50周年主題，排除。20、C【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文。該文既是中國(guó)人比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說(shuō)的開(kāi)山之作，也標(biāo)志著李大釗已經(jīng)由一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，所以這里的“為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”是指馬克思主義，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)期李大釗向中國(guó)傳播的是馬克思主義，不是進(jìn)化論；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，三民主義正式提出于1906年，不是“零碎的資料”，李大釗也沒(méi)有宣傳三民主義；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，十月革命經(jīng)驗(yàn)不是“學(xué)說(shuō)”。故正確答案為C選項(xiàng)。21、D【解析】

材料表明內(nèi)閣、軍機(jī)處都只是在遵照皇帝的旨意處理政務(wù)，決策權(quán)集中到皇帝一人手中，表明君主專(zhuān)制得到了加強(qiáng)。D正確；材料反映的是君主專(zhuān)制，而不是中央集權(quán)，A排除；內(nèi)閣與軍機(jī)處都服從于皇帝一人，沒(méi)有制衡，B排除；內(nèi)閣只有票擬權(quán)，決策權(quán)在皇帝手中，C排除。故選D。22、A【解析】試題分析：從材料“由它一個(gè)最有生氣的成分聚合、集中起來(lái)，提高到權(quán)力的頂峰”可以看出，秦時(shí)期相對(duì)于西周來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的集中。即秦朝建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。故選A。B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；CD屬于專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的內(nèi)容。因此BCD三項(xiàng)均錯(cuò)?？键c(diǎn)：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度點(diǎn)評(píng)：此題實(shí)際上考的是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。此知識(shí)點(diǎn)是考試的重點(diǎn)。秦朝創(chuàng)立，以后歷朝無(wú)不沿用。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度下的矛盾斗爭(zhēng)以及所采取的措施也需要掌握：中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾；皇權(quán)與相權(quán)的矛盾?？偟内厔?shì)是中央集權(quán)和皇權(quán)不斷地加強(qiáng)。23、A【解析】C是基督教思想，排除；題干與材料無(wú)關(guān)，排除B；由“鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事”主要體現(xiàn)了中國(guó)人不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵?，這些神話故事影響了中國(guó)人的性格，故選A；材料無(wú)關(guān)中華文化特有的延續(xù)性，排除D。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是正確理解“鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事”主要體現(xiàn)中國(guó)人民不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵尽?4、B【解析】試題解析：本題主要考查工業(yè)革命的影響，旨在考查正確解讀材料的能力。工業(yè)革命時(shí)期，主張經(jīng)濟(jì)自由放任、實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易的自由主義經(jīng)濟(jì)思想逐漸成為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則”，即“以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例”，故本題應(yīng)選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)的表述均與題目中的信息“工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)……是以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例”不符，故排除；題目中未涉及工業(yè)城市的生活方式，故排除D項(xiàng)。25、B【解析】

材料主旨強(qiáng)調(diào)的是美國(guó)利用布雷頓森林體系為自己謀利，材料“在自家的院子里有印鈔機(jī)是一件愉快的事，而黃金兌換標(biāo)準(zhǔn)給了我們這個(gè)特權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是以美國(guó)為首的貨幣體系，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)在材料中都沒(méi)有體現(xiàn)，排除。26、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字說(shuō)明羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)所有者對(duì)物品在不同情形下的所有權(quán)，這體現(xiàn)了羅馬法的核心是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，ACD三項(xiàng)材料中無(wú)法體現(xiàn)。所以答案選B?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·《十二銅表法》【名師點(diǎn)睛】羅馬法的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，在內(nèi)容和發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出了如下幾項(xiàng)特點(diǎn)：①以維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心；②體系宏大，內(nèi)容細(xì)致；③發(fā)展過(guò)程復(fù)雜但能與時(shí)俱進(jìn)；④影響深遠(yuǎn)。但究其實(shí)質(zhì)羅馬法是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，這一階級(jí)本質(zhì)不會(huì)改變。27、B【解析】

1787年憲法維護(hù)權(quán)貴利益，以維護(hù)富人利益為目的，黑人、奴隸、印第安人等沒(méi)有相應(yīng)的民主權(quán)利，故B正確，C錯(cuò)誤；A項(xiàng)“消除了”表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)分權(quán)制衡的原則，排除D。解答本題的關(guān)鍵信息是“旨在有利于少數(shù)顯貴而設(shè)計(jì)的政體”，聯(lián)系所學(xué)1787年憲法的評(píng)價(jià)分析解答。28、B【解析】

根據(jù)材料“故不立尺土之封，分天下為郡縣”可知，秦朝未實(shí)行分封制，實(shí)行郡縣制，因此題干中的“周制”指的是分封制，B正確；周朝為實(shí)行郡縣制，排除A；秦朝繼承了世襲制，排除C；元朝實(shí)行行省制，排除D。29、A【解析】

本題主要考查中國(guó)古代中央集權(quán)的發(fā)展，考查學(xué)生解讀材料和分析問(wèn)題的能力。材料中的“契丹人”生活在我國(guó)東北地區(qū)，按照元朝行省制度的劃分，東北地區(qū)應(yīng)該是屬于遼陽(yáng)行省管轄，故應(yīng)該選擇A；B項(xiàng)是管轄包括今俄西伯利亞大部、蒙古國(guó)等地區(qū)，排除；C項(xiàng)是在西北，排除；D項(xiàng)是在南方，排除。故選A。30、D【解析】

據(jù)材料“宋元時(shí)期江南紡織技術(shù)與機(jī)具的發(fā)展可知，出現(xiàn)了腳踏繅車(chē)、水轉(zhuǎn)大紡車(chē)、及大型提花機(jī)”，這些紡織技術(shù)與機(jī)具的出現(xiàn)說(shuō)明了手工業(yè)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D正確；造成小農(nóng)家庭紡織業(yè)走向了解體是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，A錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)紡織技術(shù)的進(jìn)步，沒(méi)有涉及新的生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)重心南移，B、C與題意不符。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）社會(huì)變革百家爭(zhēng)鳴仁作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)禮規(guī)范人們行為義作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)為政以德（2）佛教與道教的日益流行，沖擊儒家關(guān)于社會(huì)等級(jí)秩序和倫理綱常的理論；創(chuàng)制了以“理”為核心的新儒學(xué)體系或存天理、滅人欲。（3）行揖作禮。人們對(duì)孔子形象的普遍認(rèn)同（或后世畫(huà)家對(duì)前人的模仿）；人們對(duì)中國(guó)儒家文化的認(rèn)同及對(duì)儒家創(chuàng)始人的尊崇【解析】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子生活在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答即可，即出現(xiàn)社會(huì)變革和百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象?？鬃犹岢龅闹鲝堉饕恰叭省?，將仁作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范人們的行為，在政治上主張為政以德。（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，唐代以來(lái)儒家學(xué)說(shuō)受到愈加明顯挑戰(zhàn)的具體表現(xiàn)主要是佛道思想的流行，對(duì)儒家思想體系造成沖擊。兩宋時(shí)期新儒學(xué)體系的核心主要是“理”，主張存天理，滅人欲。（3）從幾幅圖中可以看出，孔子的形象都是行揖作禮。這體現(xiàn)了人們對(duì)孔子形象的普遍認(rèn)同和尊崇。32、（1）現(xiàn)象：出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，手工工場(chǎng)使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，被雇傭者按日領(lǐng)取工資。根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）發(fā)展情況：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后因西方侵略而受到破壞，有些行業(yè)走向衰落，有些繼續(xù)維持，有些則走向近代工業(yè)。（3）因素：特殊的時(shí)代環(huán)境、馬克思主義理論的指導(dǎo)、領(lǐng)袖人物的理論論述等。（4）理解：中國(guó)在一定歷史時(shí)期產(chǎn)生了資本主義萌芽，有力證明了中國(guó)古代社會(huì)并非長(zhǎng)期停