-2025學(xué)年高一知識梳理語文（必修下冊）第八單元152答司馬諫議書

一、作者介紹王安石(1021—1086)，字介甫，號半山，謚號“文”，世稱王文公，自號臨川先生。封荊國公，故又稱王荊公，我國古代杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石自幼勤奮好學(xué)，博覽群書。慶歷二年(1042)中進(jìn)士。熙寧二年(1069)，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。元祐元年(1086)，司馬光為宰相，廢除新法，王安石憂憤而死。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長說理與修辭，善于運(yùn)用典故，風(fēng)格遒勁有力，用語精辟，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》《臨川集拾遺》。二、字詞清單通假字1．恩所加則思無因喜以謬賞(“無”同“毋”，不要)2．不復(fù)一一自辨(“辨”同“辯”，分辯)一詞多義信信者效其忠(形容詞，誠信)愿陛下親之信之(動詞，信任)小信未孚，神弗福也(名詞，信用)誠必竭誠以待下(名詞，誠心)誠能見可欲(連詞，如果)此誠危急存亡之秋也(副詞，確實(shí))下懼滿溢則思江海下百川(名詞作動詞，居于……之下)臣雖下愚，知其不可(名詞，下等的)代下司職(名詞，臣下)簡簡能而任之(動詞，選拔)衣冠簡樸古風(fēng)存(形容詞，簡單)若止印三二本，未為簡易(形容詞，簡便，容易)某某啟(草稿中用以代指本人名字)某所，而母立于茲(不定的、不明說的人或事物)操所操之術(shù)多異故也(動詞，持)操童子業(yè)，久不售(動詞，從事)厚重念蒙君實(shí)視遇厚(動詞，厚待)寬厚而愛人(形容詞，忠厚)刀刃者無厚(形容詞，與“薄”相對)其必固其根本(代詞，它的)奔車朽索，其可忽乎(副詞，難道)失其所與，不知(代詞，自己)其皆出于此乎(副詞，表揣測，大概)古今異義1．求木之長者，必固其根本古義：樹木的根。今義：事物的本質(zhì)。2．既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感，即“驕傲”。今義：盡情。3．樂盤游則思三驅(qū)以為度古義：以(之)為；把(它)當(dāng)作。今義：認(rèn)為。4．竊以為與君實(shí)游處相好之日久古義：私自、私下，謙辭。今義：偷竊。5．則眾何為而不洶洶然古義：喧擾，大聲吵鬧。今義：氣勢猛。6．度義而后動古義：適宜。今義：意義，人與人之間的情誼等。詞類活用名詞作狀語貌恭而不心服(表面上)名詞作動詞1．江海下百川(居于……之下)2．未能助上大有為，以膏澤斯民(施恩惠)形容詞作名詞1．人君當(dāng)神器之重(重權(quán))2．居域中之大(重要的地位)3．擇善而從之(好的意見)4．則思正身以黜惡(奸惡的小人)形容詞作動詞則智者盡其謀(用盡)形容詞的使動用法1．必固其根本(使……穩(wěn)固)2．知止以安人(使……安寧)3．正身以黜惡(使……端正)文言句式判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也(“也”表判斷)狀語后置句1．雖董之以嚴(yán)刑(即“雖以嚴(yán)刑董之”)2．振之以威怒(即“以威怒振之”)3．議法度而修之于朝廷(即“議法度而于朝廷修之”)定語后置句將崇極天之峻(即“將崇峻之極天”)被動句終必不蒙見察(“見”表被動)三、背景解讀《答司馬諫議書》宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實(shí)行新法，力圖通過整軍理財求得富國強(qiáng)兵。保守派代表人物、當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石，要他停止變法，恢復(fù)舊制。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來信的回復(fù)。王安石先是簡短地回復(fù)了一封信，對來信所責(zé)難的諸點(diǎn)并未一一置辯；隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。信中逐條駁斥對方對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不懂國事的保守思想，表達(dá)了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。四、文學(xué)知識諷：以委婉的言辭暗示、勸告。如：“常以談笑諷諫”(《史記·滑稽列傳》)、《鄒忌諷齊王納諫》。這兩個“諷”字的意思都是指以委婉的言辭暗示、勸告對方。在古代漢語中“諷”大都不含貶義。諫：用言語規(guī)勸君主或尊長改正錯誤，一般用于下對上。如：“太后不肯，大臣強(qiáng)諫”(《觸龍說趙太后》)、《諫逐客書》《召公諫厲王弭謗》。上面三例中的“諫”都是下屬或臣子對上直言規(guī)勸，使之改正錯誤?！爸G”在大多數(shù)場合用作動詞，有時也用作名詞，如《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”為動詞作名詞，是“納”的賓語。謗：公開批評、指責(zé)別人的過失，一般不作貶義詞用。如：“厲王虐，國人謗王”(《召公諫厲王弭謗》)，“謗”指公開指責(zé)厲王的過失。在這里，“謗”沒有貶義色彩。不過，“謗”有時也用作貶義詞，即指誹謗，說別人壞話。如：“信而見疑，忠而被謗”(《史記·屈原賈生列傳》)，“謗”就是指誹謗。譏：指責(zé)別人的過失，但與“誹”“謗”的意義稍有差別?！爸r”是公開批評、指責(zé)別人的過失；“誹”是指背地里議論、指責(zé)別人的過失；而“譏”則是旁敲側(cè)擊地批評。如：“稱鄭伯，饑失教也?！?《鄭伯克段于鄢》)說：勸說、說服別人。如：《觸龍說趙太后》《莊辛說楚襄王》。五、課文翻譯《答司馬諫議書》安石啟：昨天承蒙您來信賜教，我私下認(rèn)為跟您同游共處的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾?。雖然想要(向您)勉強(qiáng)解釋，最終必定不能被(您)理解，所以只是簡單地給您回信，不再一一為自己分辯。又想到您待我優(yōu)厚，書信往來不應(yīng)該簡慢草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。讀書人所爭論的問題，尤其在于名和實(shí)(是否相符)，如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理就清楚了。現(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，來把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財政，這不是與民爭利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于這么多的怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。人們習(xí)慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事、附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上才想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，不僅是朝廷士大夫而已；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到(事情)適宜就采取行動，是因?yàn)樗J(rèn)為正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責(zé)備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施恩惠給人民，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！六、文本特色賞析《答司馬諫議書》行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文除首段和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，其余只駁觀點(diǎn)，不涉及其他事情，緊緊扣住保守派幾個主要觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，且針對所駁觀點(diǎn)的要害進(jìn)行駁斥時，言簡意明，使文章短小精悍。論證方法多樣。本文的論證方式是駁論，其反駁的方法是多種多樣的。第一，直接反駁，如“為天下理財，不為征利”。第二，舉出事實(shí)根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有力的事實(shí)根據(jù)，說明不是自己獨(dú)斷專行，而是受命