第16課《有為有不為 》課件-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文七年級下冊

導(dǎo)入新課假如你最要好的同學(xué)想抄你的作業(yè),你會怎么辦？16.有為有不為學(xué)習(xí)目標1.積累課文中的重點詞語:訴諸、屈膝、貳臣、籠統(tǒng)、輪廓、得逞、制裁、毅然、大逆不道、閉目養(yǎng)神、迷途知返等。2.把握本文的行文思路。(重點)3.學(xué)習(xí)本文引用名言警句進行論證的方法,體會議論性文章說服力強的特點。(難點)4.學(xué)會正確對待生活中各種各樣的善惡。

季羨林(1911—2009),字希逋bū,齊奘zàng,山東臨清人,學(xué)者、作家、翻譯家。北京大學(xué)教授,精通12種語言,在梵fàn學(xué)、吐火羅文等研究領(lǐng)域造詣頗高,中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛?！鄙霸珃huàn文三辭桂冠:國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》。作者介紹

本文選自《季羨林全集》第八卷(外語教學(xué)與研究出版社2009年版)。略有改動。季美林的文章中多理性哲思,其中既有豐富的知識,又有理性的判斷,也有思想的光芒,還有智慧的閃現(xiàn),特別是對國家、民族、時代、社會、人民、人生、哲學(xué)的思考,充分體現(xiàn)了作為一個優(yōu)秀知識分子的良知與責任擔當。本文闡述了作者對“大小善”“大小惡”的理性思考,意在引導(dǎo)眾人“做事做人要明是非、有原則、守底線”。背景資料

一、什么是議論文？

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論,表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。二、議論文的三要素

議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證(鮮明的論點,確鑿的論據(jù),嚴密的論證)知識鏈接

三、關(guān)于論點

論點（需要證明什么）是作者對論述問題的見解和主張,在形式上一般是個完整的句子。歸納論點的方法：1、標題2、開頭3、結(jié)尾4、中間：①通過歸納總結(jié)論據(jù)的共同點來推斷出論點②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點的句子(例如：由此可見；我認為；總之……)③先找出文章的論題,然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的話,合并同類項,最后歸納。注意：論點是一個明晰的判斷,是一個完整的陳述句,是一個概括性比較強的句子。

四、關(guān)于論據(jù)

論據(jù)（用什么來證明）,是支撐論點的材料,是作者用來證明論點的理由和根據(jù),事實和道理是論據(jù)的兩種基本形式。事實論據(jù)(如現(xiàn)實事件、歷史事實、統(tǒng)計材料、具體數(shù)字等)；道理論據(jù)：(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)歸納論據(jù)的要點：××人+怎么做(與論點密切相關(guān)的方面)+結(jié)果。注意：在引用中可能有些不是名言,而是具體的事實,那是事實論據(jù)。五、論證方法及其作用

論證（怎樣來證明）,是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。論證方法有舉例論證、道理論證(引用論證)、對比論證、比喻論證,此外,在駁論中還采用“以子之矛攻子之盾”法和“歸謬法”。

1、舉例論證：列舉了……的例子(概括事例)，具體有力地證明了……的中心論點/分論點，使論證更加真實可信，增強說服力。2、道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解、名人的名言警句以及公認的定理公式等來證明論點，作用：論證有力，具有說服力。3、引用論證：引用……名言或格言等，充分有力地論證了……，使論證更深入、更有說服力和權(quán)威性(或具有趣味性)。

4、對比論證：將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的論點，使觀點更鮮明，論證更有說服力。5、比喻論證：將……比作……，生動形象地論證了……的觀點，使抽象深奧的道理淺顯易懂，使論證更加鮮明生動。

六、議論文的表達方式

1、議論文中的記敘，往往概括性很強，作用：用事實證明某一觀點或主張。2、議論文中時而有生動形象的描寫，作用：更鮮明生動地證明了某一觀點。3、議論中的抒情，會使議論更有感染力，更深入人心。七、議論文的語言

嚴密、準確八、論證方式：九、論證結(jié)構(gòu)：立論和駁論

提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)。訴諸屈膝

貳臣籠統(tǒng)輪廓得逞制裁

毅然大逆不道閉目養(yǎng)神迷途知返浪子回頭讀讀寫寫kuòl(fā)ǒngxīèrchěngyìcái訴諸:屈膝:貳臣:籠統(tǒng):輪廓:得逞:求之于；求助于。指在前一朝代做了官,投降后一朝代又做官的人。下跪。比喻投降、屈服。缺乏具體分析,不明確；含混。解釋詞語1.構(gòu)成、界定一個圖形或物體的周圍邊緣的線條。2.事情的概況。（壞主意）實現(xiàn)；達到目的。制裁:毅然:大逆不道:閉目養(yǎng)神:迷途知返:浪子回頭:用強力管束并懲處。泛指叛逆而不合于正道。堅決地；毫不猶疑地。閉上眼睛,保持心理和身體的平靜,以消除疲勞。解釋詞語迷路后知道回來。比喻犯了錯誤能改正。指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂的人改邪歸正,悔過自新。（lún）倫理（lún）沉淪（xī）屈膝投敵（qī）夜黑如漆膝漆倫淪裁載栽（cái）制裁（zǎi）刊載（zāi）栽種（è）惡劣（ě）惡心（wù）厭惡惡第1段:開門見山地指出,“為"即“做”,“有為”即應(yīng)做必做,“有不為”即不應(yīng)做而必不能做。第2段:“有為”“有不為”的核心是“應(yīng)該”二字。第3段:引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”這一古語,指出“善惡”“應(yīng)該不應(yīng)該”,均存在大小之別。第4段:舉讓座例子,闡釋什么是“小善”和“小惡”。第5段:舉文天祥誓死不屈、從容就義的故事,說明何為“大善”。第6段:明確對善惡大小給出自己的判斷標準。第7段:“大小善”“大小惡”是有聯(lián)系的。第8段:總結(jié)全文,概括性地提出本文的中心論點。整體感知1.朗讀課文,明確每個段落的內(nèi)容,行文思路是怎樣的？課文內(nèi)容梳理第一部分第二部分第三部分（第1-2段）

開門見山地指出,“為"即“做”,“有為”即應(yīng)做必做,“有不為”即不應(yīng)做而必不能做,核心是“應(yīng)該”二字。（第3-7段）闡述了“大小善”“大小惡”的內(nèi)涵以及二者之間的聯(lián)系。（第8段）

總結(jié)全文,概括性地提出本文的中心論點:每個人都應(yīng)該有為有不為。一旦“為”錯了,就毅然回頭。內(nèi)容探究1.課本108頁問題：先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”,有什么作用?

“應(yīng)該”用作者的話說就是“宜”,就是“合適”,就是能分辨清是非善惡,它是“做”和“不做”的前提;如果沒有“應(yīng)該”,“做”和“不做”就沒有區(qū)別了。這里自然引出“為”與“不為”的前提。2.本文題目是《有為有不為》,但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小,是否離題?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①不離題?！坝袨椤笔菓?yīng)該做的事,必須去做;“有不為”是不應(yīng)該做的事,必不能做。所以在“做”之前必須弄清什么是應(yīng)該做的,什么是不應(yīng)該做的,即要分辨清是非善惡。所以文中用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小,并不離題。

②不離題。因為能分辨清是非善惡,才能知道什么事應(yīng)該做,什么事不應(yīng)該做,即什么是“有為”,什么是“有不為”。1.請找出下列句子進行分組討論,揣摩并體會其語意。品味賞析這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”。而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問題仍然沒有解決?！靶卸酥^義”語出韓愈《原道》,意思是：行為得當就是“義”。運用引用論證的論證方法,引用韓愈的名言,充分有力地論證了“有為”“有不為”的核心是“應(yīng)該”二字（即分辨清是非善惡）,使論證更深入、更有說服力和權(quán)威性(或具有趣味性)。中國古人說：“勿以善小而不為,勿以惡小而為之?！薄拔鹨陨菩《粸?勿以惡小而為之”語出《三國志·蜀書·先主傳》,.意思是：只要是善,即使是小善也要做；只要是惡,即使是小惡也不做。運用引用論證的論證方法,引用劉備的名言,充分有力地論證了善惡是有大小之別的,應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的,并不是都在一個水平上,使論證更深入、更有說服力和權(quán)威性(或具有趣味性)。比如,在公共汽車上給老人和病人讓座,能讓,算是小善；不能讓,也只能算是小惡,夠不上大逆不道。然而,從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上,不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？運用舉例論證的論證方法,列舉了生活中司空見慣的讓座例子,具體有力地證明了什么是“小善”和“小惡”的觀點,使論證更加真實可信,增強說服力。比如,宋代的文天祥。他為元軍所虜,如果他想活下去,屈膝投敵就行了,不但能活,而且還能有大官做,最多是在身后被列入"貳臣傳","身后是非誰管得",管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義,留下英名萬古傳,至今還在激勵著我們的愛國熱情。運用舉例論證的論證方法,列舉了歷史上誓死不屈、從容就義的例子,具體有力地證明了什么是“大善”的觀點,使論證更加真實可信,增強說服力。大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：千里之堤,潰于蟻穴。拿眼前提到的貪污行為而論,往往是先貪污少量的財務(wù),心里還有點打鼓。但是,一旦得逞,嘗到甜頭,又沒被人發(fā)現(xiàn),于是膽子越來越大,貪污的數(shù)量也越來越多,終至于一發(fā)而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。

運用引用論證的論證方法,引用俗話,充分有力地論證了大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的,使論證更深入、更有說服力和權(quán)威性(或具有趣味性)。

運用舉例論證的論證方法,列舉了貪污行為的例子,具體有力地證明了大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的,使論證更加真實可信,增強說服力。解決問題：結(jié)構(gòu)圖示提出問題：“有為”“有不為”的含義分析問題：“大小善”“大小惡”的區(qū)別“大小善”“大小惡”的聯(lián)系有為有不為呼吁人們做到有為有不為明是非有原則守底線小結(jié)《有為有不為》這篇議論性散文,從“善”與“惡”的大小入手,闡述了“大小善”“大小惡”的內(nèi)涵以及二者之間的聯(lián)系,深入淺出地告訴讀者:“每個人都能有為有不為。一旦‘為’錯了,就毅然回頭”，號召人們“有為”“有不為”,做事做人要明是非、有原則、守底線。拓展延伸讀完這篇課文,你有什么感悟？①小善、小惡,在日常生活中,隨時可見。我們能做的就是努力為善避惡。比如,同學(xué)想抄作業(yè),直接讓他抄,就是小惡;問清他哪里不會,幫助他學(xué)會,就是小善。再如過馬路闖紅燈就是小惡;遵守交通規(guī)則,并糾正他人闖紅燈的行為就是小善。②千里之堤,潰于蟻穴。在我們的學(xué)習(xí)生活中,要學(xué)會防微杜漸。一次抄襲作業(yè)、一次考試作弊,可能讓我們嘗到不努力學(xué)習(xí)而得高分的甜頭,但長此以往,就學(xué)會了投機取巧,做事不能腳踏實地,最終一事無成。

知足知不足季羨林

中國有一句老話：“知足常樂?！睘榇蠹宜穹?。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧?！冬F(xiàn)代漢語詞典》說：“知足：滿足于已經(jīng)得到的（