2025屆湖南省長(zhǎng)沙市鐵路一中高三一模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2025屆高三一模語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：立足本土，關(guān)注天下，這是中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)。先秦中國(guó)把中原之外的世界視為蠻荒之地，如何與這些夷狄交往，使這些化外之民成為“華夏之民”就成了中國(guó)歷史上中原王朝對(duì)外關(guān)系的主題。與之類(lèi)似，古希臘人也將周?chē)姆窍ＥD人視為“蠻族”（Barbarians）。不過(guò)，這個(gè)“Barbarians”最初并非源于對(duì)非希臘人的歧視，而是出于對(duì)其語(yǔ)言的不通，感覺(jué)就像“bababa”的發(fā)音。古代中國(guó)和希臘均有一些關(guān)于域外世界的著作，其中最有代表性的便是司馬遷的《史記》與希羅多德的《歷史》。此后，不論是西方的希臘、羅馬世界，還是東方的中國(guó)，都在繼續(xù)擴(kuò)大著自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。希臘化時(shí)期出現(xiàn)了有經(jīng)緯線(xiàn)的地圖，囊括希臘人、羅馬人已知世界的《地理志》等著作不斷出現(xiàn)。中國(guó)方面也沒(méi)有落后，西域的“三通三絕”固然是指外交關(guān)系的中斷與延續(xù)，但實(shí)際上的聯(lián)系卻從未中斷。羅馬與中國(guó)的海上直接往來(lái)則在公元166年最終實(shí)現(xiàn)。至此，海上絲路全線(xiàn)貫通，與以前的綠洲絲路和草原絲路一道，中國(guó)終于與遙遠(yuǎn)的地中海世界連為一體，以絲綢之路為聯(lián)系通道的歐亞大陸新世界形成了。顯然，世界史并不是一開(kāi)始就有的，而是人類(lèi)向未知世界、周邊世界探索的結(jié)果。但是，那時(shí)的“世界史”充其量是以自我為中心的本國(guó)史或本民族史的外延。由此可見(jiàn)，立足本土的世界史研究古而有之。其動(dòng)力一是對(duì)未知世界的好奇和占有欲，二是自身的強(qiáng)大，可以滿(mǎn)足這種好奇與欲望的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，視野開(kāi)闊、具有使命感的史家的橫空出世是必不可少的。希羅多德、司馬遷顯然就屬于這樣的史家。沒(méi)有他們，我們對(duì)當(dāng)時(shí)世界的了解，不知要失去多少有價(jià)值的回憶。古代世界的文明雖然大多獨(dú)立生成，但相互之間的聯(lián)系始終存在，只是交往的程度不同。新航路開(kāi)辟之后，整個(gè)地球上的文明地區(qū)連為一體，任何國(guó)家和民族幾乎難以超然世外。各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的歷史都是世界史研究的對(duì)象，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注哪些國(guó)家、民族、地區(qū)的歷史，關(guān)注哪些歷史現(xiàn)象、事件、人物，這就要根據(jù)研究條件和現(xiàn)實(shí)需要來(lái)選擇，尤其是一國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要?，F(xiàn)實(shí)需要就是緊扣時(shí)代的脈搏和國(guó)家的關(guān)切，以本國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)。事實(shí)上，從改革開(kāi)放以來(lái)的世界史研究整體來(lái)看，我們基本上都與時(shí)代的需求相適應(yīng)。從整體上看，我國(guó)世界史學(xué)科自覺(jué)地順應(yīng)了歷史的選擇。但在具體的研究上，應(yīng)該如何立足于本土從事中國(guó)以外的世界史研究，亦即如何協(xié)調(diào)本土與世界二者之間的關(guān)系呢？其一，打破中國(guó)史和世界史的學(xué)科壁壘，促進(jìn)二者之間的融通。試想，離開(kāi)了世界史研究，何以理解中華民族在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的地位以及中華文明的真正內(nèi)涵。同樣，離開(kāi)了中國(guó)史，世界歷史的整體性和規(guī)律性也都難以把握。立足于本土，就是要自覺(jué)地把中國(guó)史的內(nèi)容納入世界史的體系和范疇之中。而這一點(diǎn)，正是中國(guó)世界史學(xué)者的強(qiáng)項(xiàng)，因?yàn)槲覀冇兄S厚的史學(xué)資源可以利用。其二，注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，充分發(fā)揮歷史學(xué)的經(jīng)世功能。例如，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和民族的歷史、中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系的歷史、人類(lèi)生存環(huán)境的歷史變遷、外國(guó)社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，都是世界史研究需要重點(diǎn)關(guān)注的主題。其三，有意識(shí)地參與國(guó)際合作研究，在國(guó)際學(xué)界尤其是與我們關(guān)系重大的歷史問(wèn)題上發(fā)出中國(guó)學(xué)者自己的聲音?？傊?，作為中國(guó)的世界史研究者，我們要秉承立足本土、走向世界、放眼未來(lái)的原則，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的世界史學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系，為世界史的發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)中國(guó)學(xué)者的智慧。（摘編自楊巨平《世界史研究的本土定位》）材料二：中國(guó)的世界史學(xué)科起步很晚。古代中國(guó)是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，只有“天下”的概念，沒(méi)有“世界”的概念，雖有對(duì)異域的少量記載，但缺少成熟的世界史。直到19世紀(jì)中期，中國(guó)與西方接觸以后，世界史學(xué)科開(kāi)始發(fā)端，20世紀(jì)中葉正式形成。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)世界史學(xué)科取得了巨大進(jìn)步。但總體來(lái)說(shuō)，它深受西方歷史編纂學(xué)的影響，有意無(wú)意地落在“西方中心論”的陷阱中?！拔鞣街行恼摗弊畲蟮奶攸c(diǎn)，是把西方文明說(shuō)成唯一正確的文明，把西方歷史等同于世界史，這使得許多人頭腦里的“世界史”只是幾個(gè)大國(guó)的歷史。為寫(xiě)作真正的“世界史”，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了一些創(chuàng)新性探索，可以講兩個(gè)比較重要的方面。第一，世界的歷史，不是國(guó)別史的簡(jiǎn)單疊加，而是從全世界的角度來(lái)觀察人類(lèi)歷史的整體發(fā)展。這就要求既闡釋各地區(qū)的歷史進(jìn)程，也要尋找把各種分散的歷史連接起來(lái)的人類(lèi)交互網(wǎng)絡(luò)，將國(guó)別史和全球史結(jié)合起來(lái)。第二，寫(xiě)“世界史”必須破除西方中心論，真實(shí)體現(xiàn)世界各地區(qū)的歷史脈絡(luò)。長(zhǎng)期以來(lái)非西方地區(qū)、國(guó)家的歷史是被忽視的，甚至被排除出“世界史”。其實(shí)，自羅馬帝國(guó)衰亡到大航海時(shí)代來(lái)臨之前，“東強(qiáng)西弱”是常態(tài)，資本主義在西歐出現(xiàn)才改變這種態(tài)勢(shì)。在近代早期，即工業(yè)革命之前，世界仍長(zhǎng)期維持多元并立的格局，直到近代晚期歐洲開(kāi)始工業(yè)化之后，西方才掌握了對(duì)世界其他地區(qū)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。需要注意的是，淪為殖民地或半殖民地的廣大地區(qū)，在世界體系中雖處于邊緣地位，但仍發(fā)揮著不可或缺的作用。（摘編自周曉菲、高學(xué)思《勾勒世界歷史的橫線(xiàn)和縱線(xiàn)建構(gòu)中國(guó)自主的世界史知識(shí)體系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到中西世界史的發(fā)展歷史，并提出世界史研究需要注意的地方、遵循的原則，具有寬闊的學(xué)術(shù)視野。B.研究世界史具有經(jīng)世功能，比如研究“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家、民族的歷史，可以以歷史為依據(jù)，發(fā)揮更好的現(xiàn)實(shí)作用。C.“西方中心論”以西方文明和西方歷史為正宗，甚至中國(guó)學(xué)者也受這種觀點(diǎn)的影響，認(rèn)為幾個(gè)大國(guó)的歷史就是世界史。D.世界史在中國(guó)發(fā)端于《史記》，之后日益發(fā)展，在有著豐厚的史學(xué)資源可以利用的情況下，我國(guó)對(duì)世界史的研究會(huì)更加成熟。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦時(shí)期，中原王朝對(duì)外交往的主要目的是教化蠻夷之人，使這些化外之民成為“華夏之民”。B.陸上絲綢之路和海上絲綢之路促使歐亞大陸新世界形成，讓世界史有了進(jìn)一步發(fā)展。C.如果沒(méi)有重要的史家出現(xiàn)，就不會(huì)有世界史的出現(xiàn)，我們對(duì)世界史的把握將會(huì)出現(xiàn)空缺。D.離開(kāi)了中國(guó)史，世界史是不完整的，離開(kāi)了世界史研究，也將難以理解中華文明的真正內(nèi)涵。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一由古代中國(guó)和古希臘對(duì)世界認(rèn)識(shí)引入，論述古人對(duì)世界的認(rèn)知都是立足于本土的。B.材料二以破除“西方中心論”為中心論點(diǎn)，認(rèn)為世界各文明應(yīng)保持多元并立的格局。C.材料一既放眼歷史，又立足現(xiàn)實(shí)，使人們對(duì)世界史發(fā)展能有較全面、較深刻的認(rèn)識(shí)。D.材料二主要采用事實(shí)論證，列舉中國(guó)的世界史學(xué)科發(fā)展以及世界歷史發(fā)展變化的事實(shí)依據(jù)。4.“立足本土，關(guān)注天下”是中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)，也是我國(guó)現(xiàn)代世界史學(xué)科建設(shè)的選擇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。5.對(duì)于世界史研究，材料一和材料二提出的策略側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。岔路口陳毓坐在山下岔路口讀書(shū)的人，并不反感一個(gè)問(wèn)路人。這經(jīng)驗(yàn)是我剛才獲得的。我看見(jiàn)他坐在岔路口，膝蓋上攤本書(shū)，正讀得投入。一棵櫸木以一樹(shù)濃蔭罩住他，使他看上去涼爽愜意。來(lái)路上，我遇見(jiàn)過(guò)撲蝶的、捕蟬的、釣魚(yú)的、摘花的，但遇見(jiàn)一個(gè)安坐讀書(shū)的，還是稀罕。他顯然是山里人，手臉黑而粗糙，為了腳舒服，鞋跟也不掛上，一只腳索性踩在鞋面上。想讓他把眼睛從書(shū)里移出來(lái)，我就向他問(wèn)路，我以叫他聽(tīng)清又不驚著他的音量說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)從你坐著的臺(tái)階走，能不能上到山頂？我的問(wèn)話(huà)像一顆石子投進(jìn)深潭，泛起漣漪需要等待。他轉(zhuǎn)過(guò)臉，眼睛慢慢聚焦，看清我這個(gè)問(wèn)路人，卻又回轉(zhuǎn)臉，看著那條向上延展的石階，答：能走一段，再往前，就無(wú)路了。那是一個(gè)不緊不慢、使用本地方言但我完全能聽(tīng)懂的腔調(diào)。那我要上山，咋走合適呢？就順你腳下的路走，要上山，只管往前走。可我就是從這條路折返的，我已走了一大截，我想走到更靜僻的路上。他想了好一陣子說(shuō)：那你就沿臺(tái)階走，到一個(gè)打算蓋房子的屋場(chǎng)再回轉(zhuǎn)來(lái)，小路只到那里。有沒(méi)有狗？有狗，是人家養(yǎng)著看場(chǎng)子的。這讓我猶豫，我不想因?yàn)楸臼且獙で屐o卻惹得狗吠連天。索性站著不走了。我確信不必問(wèn)“你是本地人吧”這樣的話(huà)。我說(shuō)：你坐在這里看書(shū)，家里不用你幫忙啊。我的語(yǔ)氣甚至不是詢(xún)問(wèn)而更接近感嘆。我想到山門(mén)口那幾家并沒(méi)幾個(gè)人吃飯的農(nóng)家樂(lè)，替他找答案：是不是這段日子因?yàn)橐咔?，進(jìn)山吃飯游玩避暑的人少，家里不需要你幫忙？他慢慢露出笑容，像是說(shuō)，你都知道了我就不說(shuō)了。但我其實(shí)很想讓他說(shuō)話(huà)。我說(shuō)：你是不是開(kāi)年就沒(méi)出去打工，一直待在家里？他這次回答得利索：我從沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里。這讓我吃驚，我說(shuō)：你多少歲了，你沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里？他說(shuō)快六十歲了。一點(diǎn)也不像，我由衷地說(shuō)，你看上去頂多五十歲。他說(shuō)祖上就在這里，上小學(xué)也在這里，后來(lái)結(jié)了婚，就一直在這里了。我再看一眼他的書(shū)，他停下來(lái)和我說(shuō)話(huà)的時(shí)候手指一直卡在那正讀的一頁(yè)書(shū)中，是預(yù)備隨時(shí)再回到那頁(yè)書(shū)里去。見(jiàn)我并沒(méi)立刻離開(kāi)的意思，索性把那一頁(yè)書(shū)折個(gè)角，合上，放在石階上，把手解放出來(lái)。待要看清書(shū)名，顯然書(shū)原先的封皮已經(jīng)無(wú)存，又用了一張不相干的硬紙封上了。你從沒(méi)離開(kāi)家，那你在家里做些什么？我盡量顯得漫不經(jīng)心，掩飾我對(duì)他的探究之意。他咧嘴笑，卻沒(méi)說(shuō)話(huà)，像是思考一個(gè)快六十歲，從沒(méi)離開(kāi)一座山、一條溝的人到底都在這里做了些什么可以拿來(lái)說(shuō)。溪流的聲音很響地浮起來(lái)，風(fēng)吹在不同樹(shù)葉上發(fā)出不同的聲響組成和鳴，叫我出神。他放在石階上的書(shū)一會(huì)兒嘩啦啦向左翻頁(yè)，一會(huì)兒又撲啦啦向右翻頁(yè)。我說(shuō)，你很愛(ài)看書(shū)啊。他說(shuō)愛(ài)看老書(shū)。我說(shuō)你的書(shū)看上去倒是很舊。他說(shuō)父親以前留下來(lái)的有一些，還有的，是住在城里的妹妹送給他的。他好像忽然有了可以言說(shuō)的，決心要和我這個(gè)站在他面前不走的人說(shuō)一說(shuō)。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是個(gè)很愛(ài)說(shuō)話(huà)的人。于是，我聽(tīng)到一個(gè)回到語(yǔ)言的河流邊的人的講述。你手中拿的，是獼猴桃的花，你知道不？我努力避開(kāi)“不知道”三個(gè)字，我說(shuō)：我真的是吃過(guò)獼猴桃沒(méi)見(jiàn)過(guò)獼猴桃開(kāi)花。為強(qiáng)調(diào)吃過(guò)，我說(shuō)我吃過(guò)紅色果肉、黃色果肉和綠色果肉的獼猴桃。但他說(shuō)，這座山里，獼猴桃有十三種味道。有那么多？有的。他肯定道，在山里遇見(jiàn)獼猴桃，見(jiàn)熟了的，嘗一嘗。總共有十三種味道，新的，再?zèng)]遇見(jiàn)過(guò)。想著他在山里住了快六十年，我暫且存疑。黑熊上樹(shù)比人厲害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。人見(jiàn)了黑熊，是否只恨跑得慢。這話(huà)是我說(shuō)的，他只是笑。村里有人被黑熊挖了臉，眼睛珠子差點(diǎn)壞了。也有一個(gè)被豹子咬壞了胳膊。都是我半大小子時(shí)的事。我父親打過(guò)一只黑熊。鐵珠子槍?zhuān)瑯尷锬苎b五顆鐵珠子。熊肉好吃，野豬肉粗。熊是個(gè)寶疙瘩，黑熊油神得很。有一回上山，一只腳踏上個(gè)斷樹(shù)茬，樹(shù)茬釘進(jìn)腳心，自己弄出來(lái)一半，另一半針都挑不出，傷腳半年沒(méi)好，后來(lái)那只黑熊來(lái)了，抹了黑熊油。第二年，腳心里剩下的樹(shù)茬子自己退出來(lái)了。吃過(guò)一次獸夾子的虧，一次上山挖藥，只聽(tīng)腳下一聲響，被獸夾子套住腳脖子了，幸好獸夾的鐵絲末端在身邊不遠(yuǎn)的樹(shù)上，勉強(qiáng)夠得到。幸虧我手上當(dāng)時(shí)有把彎鐮，彎鐮重，使得上力，我就把腳扭過(guò)去，貼在地皮上，用鐮刀在套住的鐵絲上砍，這才得脫。黑熊、麝鹿、豹子多年沒(méi)見(jiàn)，野豬多。以前村里都種玉米土豆，野豬愛(ài)下來(lái)吃。現(xiàn)在地叫人糟蹋得差不多了，都不種地，野豬也下來(lái)得少。野豬吃板栗，八九月板栗熟了的時(shí)候野豬常見(jiàn)，只要栗包炸個(gè)口，野豬用腳爪就能摳出來(lái)。動(dòng)物更怕人，人還是厲害。野豬大路上難見(jiàn)，就是見(jiàn)了，你不惹它，它也不惹你。要是你把母野豬的仔咋了，那就不行了；要是你開(kāi)槍打過(guò)它，更不行了，它會(huì)找來(lái)，尋你拼命。你講的都是你自己的事情嗎？話(huà)說(shuō)出來(lái)，我立即就后悔了。他倒不以為意，反問(wèn)我：書(shū)上的事情，都是寫(xiě)書(shū)人的經(jīng)歷不？我其實(shí)愿意相信他講的野豬、黑熊、獼猴桃的故事。盡管他回答我為啥愛(ài)讀書(shū)的時(shí)候說(shuō)，讀書(shū)除了會(huì)叫日子好過(guò)點(diǎn)外，讀書(shū)還可以和別人有話(huà)說(shuō)。但我寧愿相信那些故事是他的親歷親聞而不是書(shū)上別人寫(xiě)的被他講給了我。這時(shí)我的電話(huà)突然響起，是在山下飯后打牌的朋友喊我返程了。我在電話(huà)里向朋友諾諾的時(shí)候，我看見(jiàn)他撿起地上的書(shū)，站起來(lái)，向我招了招手，立即就走遠(yuǎn)了。于是，他向山里，我向山口。我聞見(jiàn)空氣中互為融合卻又保持獨(dú)立的香氣。分辨出屬于獼猴桃花朵的那份香氣。（選自2023年第14期《微型小說(shuō)選刊》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中用“稀罕”一詞，比較恰切又自然地表現(xiàn)了“我”在岔路口看到他安坐讀書(shū)時(shí)的驚訝又有點(diǎn)喜悅的心理。B.文中用“我的問(wèn)話(huà)像一顆石子投進(jìn)深潭”這一比喻，比較生動(dòng)地寫(xiě)出了“我”的問(wèn)話(huà)在他心里引起的巨大反響。C.文中說(shuō)“我聽(tīng)到一個(gè)回到語(yǔ)言的河流邊的人的講述”，是說(shuō)他的講述是流暢自然的，豐富多彩的，滔滔不絕的。D.文中他講獼猴桃有十三種味道，黑熊油神奇，野豬吃板栗等故事，有較強(qiáng)吸引力，說(shuō)明他山里生活經(jīng)驗(yàn)豐富。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)標(biāo)題“岔路口”，既是故事的發(fā)生地，也寓意“我”處在人生的十字路口，如何選擇，十分為難。B.小說(shuō)里的他手臉黑而粗糙，快六十歲了，因?yàn)橐咔榈脑颍衲陼簳r(shí)沒(méi)有出去打工，待在家里。C.小說(shuō)的故事情節(jié)以“我”向他問(wèn)路開(kāi)始，到“我”離開(kāi)結(jié)束，運(yùn)用插敘、倒敘、補(bǔ)敘等手法，一波三折。D.小說(shuō)對(duì)自然環(huán)境描寫(xiě)不多，但這里有溪流，有許多動(dòng)物，有各種樹(shù)木，空氣里彌漫著獼猴桃花香。8.有人認(rèn)為小說(shuō)中的他是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民形象，也有人認(rèn)為他是新時(shí)代的農(nóng)民形象。你覺(jué)得呢？為什么？9.評(píng)論家劉海濤說(shuō)：“《岔路口》將微型小說(shuō)的‘小切口+深探針’的構(gòu)思方法完美地做了展現(xiàn)?！苯Y(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢之太守，去古諸侯也無(wú)幾，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專(zhuān)制，而縣令聽(tīng)命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者，其二千石乎！”太守之權(quán)重，則縣令之任輕，故天子詳于二千石之予奪，而治道畢舉矣。唐、宋以降，雖有府州以統(tǒng)縣，有稟承稽核之任，而誅賞廢置之權(quán)不得而專(zhuān)，縣令皆可自行其意以令其民，于是天下之治亂，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視，而縣令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各舉縣令，誠(chéng)重之也。重之于舉之之始，必將以保任①分功罪，其得也，但得文飾治具之士，葸弱免咎，而無(wú)以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸；則保舉之法，不足以肅官常、澤民生，固已。重之者，豈徒在選舉之日乎？夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故后世多以為筮仕①之官，才不才非有前效之可驗(yàn)，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也。然士當(dāng)初受一命，初試一邑，茍非繇胥史異途而升，則其不畏清議、甘為敗類(lèi)、以病國(guó)虐民者，固鮮矣。無(wú)以激之，其濁不懲；無(wú)以揚(yáng)之，其清不展；軋于上官，其用不登；責(zé)以奔趨，其節(jié)不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀(jì)以糾其不若則有所戒也縣清要以待其拔擢?jiǎng)t有所勸也。成法之外，許以因地而便民，則權(quán)可任也；供頓驛遞之役，委之簿尉，而弗效褻役之勞，則節(jié)可礪也。夫然，則賢者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比類(lèi)相形，愆尤易見(jiàn)，持法以議其后，亦不患稂莠之難除矣。何事于未試之前，以不可保之始終繩薦舉者，而責(zé)以所難知哉？開(kāi)元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；據(jù)以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。（選自王夫之《讀通鑒論·玄宗》）【注】①保任：保薦、推薦。②筮仕：初出做官。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。重憲紀(jì)以糾A其B不若C則有所戒也D縣清要以待E其F撥擢G則有所H勸也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，表示揣測(cè)語(yǔ)氣，與《伶官傳序》中“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意思和用法不相同。B.舉，指舉薦、推舉，與《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意思相同。C.異途，指非正規(guī)的仕途，文中是指非科舉出身。異途入仕者在擢用上受限更多。D.委，指委托、交辦，與《過(guò)秦論》中“委命下吏”的“委”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢代郡守官秩二千石，并且還擁有任命官員、施行賞罰、管理司法、征收賦稅、征發(fā)徭役等權(quán)力，權(quán)責(zé)重大，所以天子非常重視對(duì)各地郡守的任免。B.唐玄宗非常重視縣令的作用，曾下詔讓在京高官、地方刺史等人舉薦縣令，且舉薦者負(fù)有連帶責(zé)任。而作者則認(rèn)為縣令品秩較低，導(dǎo)致這種做法效果并不明顯。C.唐、宋以來(lái)，州郡一級(jí)的地方官員權(quán)力有所削弱，而縣令施政的自由度變大，其重要性日益凸顯。作者主張應(yīng)加強(qiáng)對(duì)縣令這一群體的監(jiān)督、考核與賞罰。D.作者認(rèn)為，那些縣令們剛踏入仕途就作奸犯科、禍國(guó)殃民的，并非普遍現(xiàn)象。執(zhí)政者要注意激濁揚(yáng)清，保護(hù)他們工作的積極性，從中發(fā)掘優(yōu)秀者。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸。（2）重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣14.作者認(rèn)為唐玄宗開(kāi)元年間讓官員們舉薦縣令的做法“據(jù)以為法，而弊即在焉”的原因有哪些？三、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？嘀駱颌倭谠?qū)儆膹?，繚繞穿疏林。迸籜分苦節(jié)，輕筠②抱虛心。俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。差池下煙日，嘲哳鳴山禽。諒③無(wú)要津用，棲息有余陰?！咀ⅰ竣僭?shī)人初貶永州時(shí)作。②筠：竹皮。③諒：料想，實(shí)在。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一座已經(jīng)腐朽的木橋連接著幽深的小路，曲折地穿過(guò)稀疏的林子，自然過(guò)渡到寫(xiě)橋。B.竹子的筍殼迸發(fā)出苦節(jié)，青皮環(huán)抱著空心?！氨拧弊謽O具動(dòng)感、畫(huà)面感，有表現(xiàn)力。C.詩(shī)人在橋上俯視細(xì)流，仰聽(tīng)竹聲，遠(yuǎn)觀落日，近聞鳥(niǎo)鳴，以見(jiàn)聞為下文抒情做鋪墊。D.詩(shī)歌將描寫(xiě)、敘述和抒情融為一體，將多種感覺(jué)結(jié)合在一起，體物細(xì)膩，很有意境。16.請(qǐng)賞析詩(shī)歌最后兩句。四、名篇名句默寫(xiě)（共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）老師在每個(gè)人的成長(zhǎng)中都扮演著重要的角色，具有不可或缺的作用。千百年前，韓愈在《師說(shuō)》中以“____________，____________”明確了老師的職責(zé)。（2）“樽”是古代盛酒器具，曾被當(dāng)作重要意象廣泛應(yīng)用于古詩(shī)詞中，如蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句便寫(xiě)了詩(shī)人與友人乘著輕舟穿行于湖面，舉起杯盞相互勸酒的場(chǎng)景。（3）三月是春天的開(kāi)始，古代文人面對(duì)生命勃興的“春”總會(huì)感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)詩(shī)篇。此時(shí)坐在考場(chǎng)中的你，奮筆疾書(shū)之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“____________，____________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春食野菜是中國(guó)人的傳統(tǒng)?！炯住棵耖g有俗諺——“吃過(guò)龍頭菜，福進(jìn)家門(mén)來(lái)”。龍頭菜在我國(guó)的食用歷史可以追溯到兩千年前，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提及。但近年來(lái)，關(guān)于“龍頭菜致癌”的說(shuō)法愈演愈烈?！疽摇俊褒堫^菜有小毒，主要原因在于它含有的‘原蕨苷’屬于3類(lèi)致癌物?！毖芯繂T祁云枝提醒：“不過(guò)大家也不用太過(guò)擔(dān)心，‘原蕨苷’易溶于水?！币虼耸秤谬堫^菜之前一定要用沸水焯燙，再用冷水浸泡，①。祁云枝還強(qiáng)調(diào)，采摘龍頭菜時(shí)，要選擇剛出土的嫩芽。只有在葉尖蜷縮成“小拳頭”的狀態(tài)下采摘，②，一旦葉子展開(kāi)，就口感粗糙、難以下咽了。【丙】龍頭菜的吃法很多，涼拌、炒、燒、煨、燜都可以。用龍頭菜烹調(diào)的常見(jiàn)菜品有涼拌蕨菜、海米炒蕨菜、蕨菜火腿雞蛋餅等。龍頭菜雖可鮮食，③，所以市場(chǎng)上常見(jiàn)其腌制品或干品?！径　繓|北人喜歡把龍頭菜腌成咸菜，而湖南人則喜歡把它和臘肉一起翻炒。在日本、韓國(guó)等國(guó)家，龍頭菜除了鮮食之外，還被腌制成爽口的泡菜。18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（二）（共11分）閱讀下面的文字，完成小題。書(shū)評(píng)漸成即時(shí)“彈幕”，讀書(shū)心得隨處分享……隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，社交與閱讀碰撞出了不一樣的火花。我們從“量化”的閱讀時(shí)長(zhǎng)排行榜中了解朋友們的“嗜書(shū)指數(shù)”，在虛擬的“共讀小組”里與書(shū)友隔屏交流感受思考，讀書(shū)已不再是埋首故紙堆的孤獨(dú)，每翻一頁(yè)都如同“扎”進(jìn)了人聲鼎沸的論壇，推著我們從“燈火紙窗修竹里”的“閱獨(dú)”空間，踏進(jìn)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的“共讀”場(chǎng)域。讀書(shū)人以書(shū)會(huì)友，可哪怕是一座藏書(shū)樓，輻射的空間終究有限。虛擬空間無(wú)遠(yuǎn)弗屆，（①）的閱讀者更容易找尋到彼此。根據(jù)第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式的接觸率約79.6%左右。與此同時(shí)，某知名閱讀網(wǎng)站累計(jì)評(píng)論數(shù)已近億條，逾100部作品的評(píng)論數(shù)超過(guò)100萬(wàn)條，最高一部達(dá)1200萬(wàn)條；另一款知名閱讀軟件的年筆記個(gè)數(shù)突破5.7億。從讀“紙”到刷“屏”，書(shū)評(píng)彈幕既保留了“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的傳統(tǒng)，又實(shí)現(xiàn)了數(shù)字閱讀社交空間的建構(gòu)與重塑。書(shū)友們時(shí)而討論、時(shí)而共情，以閱讀為載體、分享觀點(diǎn)，以“指”代筆，做書(shū)摘、寫(xiě)批注，最大程度還原了“紙書(shū)”的閱讀體驗(yàn)。閱讀的體驗(yàn)與感受，知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充與拓展，延伸出的思考與啟示，甚至是“吐槽”與“段子”……讀者在眾聲喧嘩又（②）的海量書(shū)評(píng)彈幕中，品讀到不同的人對(duì)同一段文字的別樣體會(huì)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成“書(shū)友們有討論有共情，以閱讀為載體分享觀點(diǎn)，做書(shū)摘寫(xiě)批注，還原了‘紙書(shū)’的閱讀體驗(yàn)”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？七、材料作文（共60分）23.完成作文。人們都希望生活能夠保持平穩(wěn)和可控，但在現(xiàn)實(shí)中，難以預(yù)料的突發(fā)事件時(shí)常發(fā)生，迫使我們必須緊急應(yīng)對(duì)。請(qǐng)以“應(yīng)急”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字；將題目寫(xiě)在答題卡上，不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

2025屆高三一模語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：立足本土，關(guān)注天下，這是中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)。先秦中國(guó)把中原之外的世界視為蠻荒之地，如何與這些夷狄交往，使這些化外之民成為“華夏之民”就成了中國(guó)歷史上中原王朝對(duì)外關(guān)系的主題。與之類(lèi)似，古希臘人也將周?chē)姆窍ＥD人視為“蠻族”（Barbarians）。不過(guò)，這個(gè)“Barbarians”最初并非源于對(duì)非希臘人的歧視，而是出于對(duì)其語(yǔ)言的不通，感覺(jué)就像“bababa”的發(fā)音。古代中國(guó)和希臘均有一些關(guān)于域外世界的著作，其中最有代表性的便是司馬遷的《史記》與希羅多德的《歷史》。此后，不論是西方的希臘、羅馬世界，還是東方的中國(guó)，都在繼續(xù)擴(kuò)大著自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。希臘化時(shí)期出現(xiàn)了有經(jīng)緯線(xiàn)的地圖，囊括希臘人、羅馬人已知世界的《地理志》等著作不斷出現(xiàn)。中國(guó)方面也沒(méi)有落后，西域的“三通三絕”固然是指外交關(guān)系的中斷與延續(xù)，但實(shí)際上的聯(lián)系卻從未中斷。羅馬與中國(guó)的海上直接往來(lái)則在公元166年最終實(shí)現(xiàn)。至此，海上絲路全線(xiàn)貫通，與以前的綠洲絲路和草原絲路一道，中國(guó)終于與遙遠(yuǎn)的地中海世界連為一體，以絲綢之路為聯(lián)系通道的歐亞大陸新世界形成了。顯然，世界史并不是一開(kāi)始就有的，而是人類(lèi)向未知世界、周邊世界探索的結(jié)果。但是，那時(shí)的“世界史”充其量是以自我為中心的本國(guó)史或本民族史的外延。由此可見(jiàn)，立足本土的世界史研究古而有之。其動(dòng)力一是對(duì)未知世界的好奇和占有欲，二是自身的強(qiáng)大，可以滿(mǎn)足這種好奇與欲望的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，視野開(kāi)闊、具有使命感的史家的橫空出世是必不可少的。希羅多德、司馬遷顯然就屬于這樣的史家。沒(méi)有他們，我們對(duì)當(dāng)時(shí)世界的了解，不知要失去多少有價(jià)值的回憶。古代世界的文明雖然大多獨(dú)立生成，但相互之間的聯(lián)系始終存在，只是交往的程度不同。新航路開(kāi)辟之后，整個(gè)地球上的文明地區(qū)連為一體，任何國(guó)家和民族幾乎難以超然世外。各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的歷史都是世界史研究的對(duì)象，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注哪些國(guó)家、民族、地區(qū)的歷史，關(guān)注哪些歷史現(xiàn)象、事件、人物，這就要根據(jù)研究條件和現(xiàn)實(shí)需要來(lái)選擇，尤其是一國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要?，F(xiàn)實(shí)需要就是緊扣時(shí)代的脈搏和國(guó)家的關(guān)切，以本國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)。事實(shí)上，從改革開(kāi)放以來(lái)的世界史研究整體來(lái)看，我們基本上都與時(shí)代的需求相適應(yīng)。從整體上看，我國(guó)世界史學(xué)科自覺(jué)地順應(yīng)了歷史的選擇。但在具體的研究上，應(yīng)該如何立足于本土從事中國(guó)以外的世界史研究，亦即如何協(xié)調(diào)本土與世界二者之間的關(guān)系呢？其一，打破中國(guó)史和世界史的學(xué)科壁壘，促進(jìn)二者之間的融通。試想，離開(kāi)了世界史研究，何以理解中華民族在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的地位以及中華文明的真正內(nèi)涵。同樣，離開(kāi)了中國(guó)史，世界歷史的整體性和規(guī)律性也都難以把握。立足于本土，就是要自覺(jué)地把中國(guó)史的內(nèi)容納入世界史的體系和范疇之中。而這一點(diǎn)，正是中國(guó)世界史學(xué)者的強(qiáng)項(xiàng)，因?yàn)槲覀冇兄S厚的史學(xué)資源可以利用。其二，注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，充分發(fā)揮歷史學(xué)的經(jīng)世功能。例如，“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和民族的歷史、中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系的歷史、人類(lèi)生存環(huán)境的歷史變遷、外國(guó)社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，都是世界史研究需要重點(diǎn)關(guān)注的主題。其三，有意識(shí)地參與國(guó)際合作研究，在國(guó)際學(xué)界尤其是與我們關(guān)系重大的歷史問(wèn)題上發(fā)出中國(guó)學(xué)者自己的聲音?？傊鳛橹袊?guó)的世界史研究者，我們要秉承立足本土、走向世界、放眼未來(lái)的原則，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的世界史學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系，為世界史的發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)中國(guó)學(xué)者的智慧。（摘編自楊巨平《世界史研究的本土定位》）材料二：中國(guó)的世界史學(xué)科起步很晚。古代中國(guó)是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，只有“天下”的概念，沒(méi)有“世界”的概念，雖有對(duì)異域的少量記載，但缺少成熟的世界史。直到19世紀(jì)中期，中國(guó)與西方接觸以后，世界史學(xué)科開(kāi)始發(fā)端，20世紀(jì)中葉正式形成。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)世界史學(xué)科取得了巨大進(jìn)步。但總體來(lái)說(shuō)，它深受西方歷史編纂學(xué)的影響，有意無(wú)意地落在“西方中心論”的陷阱中。“西方中心論”最大的特點(diǎn)，是把西方文明說(shuō)成唯一正確的文明，把西方歷史等同于世界史，這使得許多人頭腦里的“世界史”只是幾個(gè)大國(guó)的歷史。為寫(xiě)作真正的“世界史”，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了一些創(chuàng)新性探索，可以講兩個(gè)比較重要的方面。第一，世界的歷史，不是國(guó)別史的簡(jiǎn)單疊加，而是從全世界的角度來(lái)觀察人類(lèi)歷史的整體發(fā)展。這就要求既闡釋各地區(qū)的歷史進(jìn)程，也要尋找把各種分散的歷史連接起來(lái)的人類(lèi)交互網(wǎng)絡(luò)，將國(guó)別史和全球史結(jié)合起來(lái)。第二，寫(xiě)“世界史”必須破除西方中心論，真實(shí)體現(xiàn)世界各地區(qū)的歷史脈絡(luò)。長(zhǎng)期以來(lái)非西方地區(qū)、國(guó)家的歷史是被忽視的，甚至被排除出“世界史”。其實(shí)，自羅馬帝國(guó)衰亡到大航海時(shí)代來(lái)臨之前，“東強(qiáng)西弱”是常態(tài)，資本主義在西歐出現(xiàn)才改變這種態(tài)勢(shì)。在近代早期，即工業(yè)革命之前，世界仍長(zhǎng)期維持多元并立的格局，直到近代晚期歐洲開(kāi)始工業(yè)化之后，西方才掌握了對(duì)世界其他地區(qū)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。需要注意的是，淪為殖民地或半殖民地的廣大地區(qū)，在世界體系中雖處于邊緣地位，但仍發(fā)揮著不可或缺的作用。（摘編自周曉菲、高學(xué)思《勾勒世界歷史的橫線(xiàn)和縱線(xiàn)建構(gòu)中國(guó)自主的世界史知識(shí)體系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到中西世界史的發(fā)展歷史，并提出世界史研究需要注意的地方、遵循的原則，具有寬闊的學(xué)術(shù)視野。B.研究世界史具有經(jīng)世功能，比如研究“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家、民族歷史，可以以歷史為依據(jù)，發(fā)揮更好的現(xiàn)實(shí)作用。C.“西方中心論”以西方文明和西方歷史為正宗，甚至中國(guó)學(xué)者也受這種觀點(diǎn)影響，認(rèn)為幾個(gè)大國(guó)的歷史就是世界史。D.世界史在中國(guó)發(fā)端于《史記》，之后日益發(fā)展，在有著豐厚的史學(xué)資源可以利用的情況下，我國(guó)對(duì)世界史的研究會(huì)更加成熟。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦時(shí)期，中原王朝對(duì)外交往的主要目的是教化蠻夷之人，使這些化外之民成為“華夏之民”。B.陸上絲綢之路和海上絲綢之路促使歐亞大陸新世界形成，讓世界史有了進(jìn)一步發(fā)展。C.如果沒(méi)有重要的史家出現(xiàn)，就不會(huì)有世界史的出現(xiàn)，我們對(duì)世界史的把握將會(huì)出現(xiàn)空缺。D.離開(kāi)了中國(guó)史，世界史是不完整的，離開(kāi)了世界史研究，也將難以理解中華文明的真正內(nèi)涵。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一由古代中國(guó)和古希臘對(duì)世界的認(rèn)識(shí)引入，論述古人對(duì)世界的認(rèn)知都是立足于本土的。B.材料二以破除“西方中心論”為中心論點(diǎn)，認(rèn)為世界各文明應(yīng)保持多元并立的格局。C.材料一既放眼歷史，又立足現(xiàn)實(shí)，使人們對(duì)世界史發(fā)展能有較全面、較深刻的認(rèn)識(shí)。D.材料二主要采用事實(shí)論證，列舉中國(guó)的世界史學(xué)科發(fā)展以及世界歷史發(fā)展變化的事實(shí)依據(jù)。4.“立足本土，關(guān)注天下”是中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)，也是我國(guó)現(xiàn)代世界史學(xué)科建設(shè)的選擇。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。5.對(duì)于世界史研究，材料一和材料二提出的策略側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中，世界史是以自我為中心的本國(guó)史或本民族史的外延，是中國(guó)古人以中國(guó)為中心，向未知世界、周邊世界探索的結(jié)果。②在建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代世界史學(xué)科時(shí)，也同樣要“立足本土，關(guān)注天下”，緊扣時(shí)代的脈搏和國(guó)家的關(guān)切，以本國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，同時(shí)要自覺(jué)地把中國(guó)史的內(nèi)容納人世界史的體系和范疇之中。5.①材料一所述策略側(cè)重于世界史研究的具體方法。具體研究方法有打破學(xué)科壁壘、充分發(fā)揮歷史學(xué)的經(jīng)世功能、參與國(guó)際合作研究等。②材料二所述策略側(cè)重于世界史研究對(duì)象。要將國(guó)別史和全球史結(jié)合起來(lái)，要破除西方中心論，真實(shí)體現(xiàn)世界各地區(qū)的歷史脈絡(luò)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“材料一和材料二都談到中西世界史的發(fā)展歷史”錯(cuò)誤。材料一前三段談到了中西世界史的發(fā)展歷史，材料二第一段只談到中國(guó)世界史的發(fā)展，沒(méi)到談到西方世界史的發(fā)展歷史。C.“甚至中國(guó)學(xué)者也受這種觀點(diǎn)的影響，認(rèn)為幾個(gè)大國(guó)的歷史就是世界史”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“但總體來(lái)說(shuō)，它深受西方歷史編纂學(xué)的影響，有意無(wú)意地落在‘西方中心論’的陷阱中”，第二段“中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了一些創(chuàng)新性探索……寫(xiě)“世界史”必須破除西方中心論，真實(shí)體現(xiàn)世界各地區(qū)的歷史脈絡(luò)”可知，中國(guó)學(xué)者雖然有意無(wú)意受到“西方中心論”這種觀點(diǎn)影響，但卻在努力破除“西方中心論”，沒(méi)有認(rèn)為幾個(gè)大國(guó)的歷史就是世界史。D.“世界史在中國(guó)發(fā)端于《史記》”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“古代中國(guó)和希臘均有一些關(guān)于域外世界的著作，其中最有代表性的便是司馬遷的《史記》與希羅多德的《歷史》”可知，文中只是說(shuō)《史記》是關(guān)于域外世界的著作，沒(méi)有提到世界史在中國(guó)發(fā)端于《史記》。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“就不會(huì)有世界史的出現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“沒(méi)有他們，我們對(duì)當(dāng)時(shí)世界的了解，不知要失去多少有價(jià)值的回憶”可知，沒(méi)有重要的史學(xué)家，我們會(huì)失去很多有價(jià)值的回憶，但不能說(shuō)“就不會(huì)有世界史的出現(xiàn)”，夸大其辭。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“材料二以破除‘西方中心論’為中心論點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二的中心論點(diǎn)是建構(gòu)中國(guó)自主的世界史知識(shí)體系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。首先理解“立足本土，關(guān)注天下”，即立足于本國(guó)，從本國(guó)出發(fā)，同時(shí)又能關(guān)注世界。從中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)上，根據(jù)第三段“世界史……而是人類(lèi)向未知世界、周邊世界探索的結(jié)果。但是，那時(shí)的‘世界史’充其量是以自我為中心的本國(guó)史或本民族史的外延”可以概括出，在中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)中，世界史是立足于以中國(guó)為中心的本國(guó)史或本民族史的外延，是以中國(guó)為中心向未知世界、周邊世界探索的結(jié)果。從現(xiàn)代史學(xué)研究上，根據(jù)材料一第四段“這就要根據(jù)研究條件和現(xiàn)實(shí)需要來(lái)選擇，尤其是一國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要?，F(xiàn)實(shí)需要就是緊扣時(shí)代的脈搏和國(guó)家的關(guān)切，以本國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)”，第六段“立足于本土，就是要自覺(jué)地把中國(guó)史的內(nèi)容納入世界史的體系和范疇之中”，可以概括出，在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的理念中，世界史是以立足于現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)協(xié)調(diào)好本土與世界的關(guān)系，即緊扣時(shí)代的脈搏和國(guó)家的關(guān)切，以本國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，自覺(jué)地把中國(guó)史的內(nèi)容納入世界史的體系和范疇之中。【5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。材料一第五、六、七段中指出具體的研究策略，第五段引出話(huà)題“如何協(xié)調(diào)本土與世界二者之間的關(guān)系”。第六段分別從“其一，打破中國(guó)史和世界史的學(xué)科壁壘，促進(jìn)二者之間的融通”“其二，注重現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，充分發(fā)揮歷史學(xué)的經(jīng)世功能”“其三，有意識(shí)地參與國(guó)際合作研究，在國(guó)際學(xué)界尤其是與我們關(guān)系重大的歷史問(wèn)題上發(fā)出中國(guó)學(xué)者自己的聲音”三個(gè)方面解決問(wèn)題。第七段是對(duì)上文的總結(jié)，提出要“秉承立足本土、走向世界、放眼未來(lái)的原則，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的世界史學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系”。結(jié)合以上內(nèi)容可以概括出，材料一所述策略側(cè)重于世界史研究的具體方法。具體研究方法有打破學(xué)科壁壘、充分發(fā)揮歷史學(xué)的經(jīng)世功能、參與國(guó)際合作研究等。材料二第二段的中心句是“為寫(xiě)作真正的‘世界史’，中國(guó)學(xué)者進(jìn)行了一些創(chuàng)新性探索”，然后分別“第一，世界的歷史，不是國(guó)別史的簡(jiǎn)單疊加，而是從全世界的角度來(lái)觀察人類(lèi)歷史的整體發(fā)展……將國(guó)別史和全球史結(jié)合起來(lái)”“第二，寫(xiě)‘世界史’必須破除西方中心論，真實(shí)體現(xiàn)世界各地區(qū)的歷史脈絡(luò)”兩個(gè)方面展開(kāi)論述。結(jié)合以上內(nèi)容可以概括出，材料二所述策略側(cè)重于世界史研究對(duì)象。要將國(guó)別史和全球史結(jié)合起來(lái)，要破除西方中心論，真實(shí)體現(xiàn)世界各地區(qū)的歷史脈絡(luò)。閱讀下面的文字，完成下面小題。岔路口陳毓坐在山下岔路口讀書(shū)的人，并不反感一個(gè)問(wèn)路人。這經(jīng)驗(yàn)是我剛才獲得的。我看見(jiàn)他坐在岔路口，膝蓋上攤本書(shū)，正讀得投入。一棵櫸木以一樹(shù)濃蔭罩住他，使他看上去涼爽愜意。來(lái)路上，我遇見(jiàn)過(guò)撲蝶的、捕蟬的、釣魚(yú)的、摘花的，但遇見(jiàn)一個(gè)安坐讀書(shū)的，還是稀罕。他顯然是山里人，手臉黑而粗糙，為了腳舒服，鞋跟也不掛上，一只腳索性踩在鞋面上。想讓他把眼睛從書(shū)里移出來(lái)，我就向他問(wèn)路，我以叫他聽(tīng)清又不驚著他的音量說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)從你坐著的臺(tái)階走，能不能上到山頂？我的問(wèn)話(huà)像一顆石子投進(jìn)深潭，泛起漣漪需要等待。他轉(zhuǎn)過(guò)臉，眼睛慢慢聚焦，看清我這個(gè)問(wèn)路人，卻又回轉(zhuǎn)臉，看著那條向上延展的石階，答：能走一段，再往前，就無(wú)路了。那是一個(gè)不緊不慢、使用本地方言但我完全能聽(tīng)懂的腔調(diào)。那我要上山，咋走合適呢？就順你腳下的路走，要上山，只管往前走。可我就是從這條路折返的，我已走了一大截，我想走到更靜僻的路上。他想了好一陣子說(shuō)：那你就沿臺(tái)階走，到一個(gè)打算蓋房子的屋場(chǎng)再回轉(zhuǎn)來(lái)，小路只到那里。有沒(méi)有狗？有狗，是人家養(yǎng)著看場(chǎng)子的。這讓我猶豫，我不想因?yàn)楸臼且獙で屐o卻惹得狗吠連天。索性站著不走了。我確信不必問(wèn)“你是本地人吧”這樣的話(huà)。我說(shuō)：你坐在這里看書(shū)，家里不用你幫忙啊。我的語(yǔ)氣甚至不是詢(xún)問(wèn)而更接近感嘆。我想到山門(mén)口那幾家并沒(méi)幾個(gè)人吃飯的農(nóng)家樂(lè)，替他找答案：是不是這段日子因?yàn)橐咔?，進(jìn)山吃飯游玩避暑的人少，家里不需要你幫忙？他慢慢露出笑容，像是說(shuō)，你都知道了我就不說(shuō)了。但我其實(shí)很想讓他說(shuō)話(huà)。我說(shuō)：你是不是開(kāi)年就沒(méi)出去打工，一直待在家里？他這次回答得利索：我從沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里。這讓我吃驚，我說(shuō)：你多少歲了，你沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里？他說(shuō)快六十歲了。一點(diǎn)也不像，我由衷地說(shuō)，你看上去頂多五十歲。他說(shuō)祖上就在這里，上小學(xué)也在這里，后來(lái)結(jié)了婚，就一直在這里了。我再看一眼他的書(shū)，他停下來(lái)和我說(shuō)話(huà)的時(shí)候手指一直卡在那正讀的一頁(yè)書(shū)中，是預(yù)備隨時(shí)再回到那頁(yè)書(shū)里去。見(jiàn)我并沒(méi)立刻離開(kāi)的意思，索性把那一頁(yè)書(shū)折個(gè)角，合上，放在石階上，把手解放出來(lái)。待要看清書(shū)名，顯然書(shū)原先的封皮已經(jīng)無(wú)存，又用了一張不相干的硬紙封上了。你從沒(méi)離開(kāi)家，那你在家里做些什么？我盡量顯得漫不經(jīng)心，掩飾我對(duì)他的探究之意。他咧嘴笑，卻沒(méi)說(shuō)話(huà)，像是思考一個(gè)快六十歲，從沒(méi)離開(kāi)一座山、一條溝的人到底都在這里做了些什么可以拿來(lái)說(shuō)。溪流的聲音很響地浮起來(lái)，風(fēng)吹在不同樹(shù)葉上發(fā)出不同的聲響組成和鳴，叫我出神。他放在石階上的書(shū)一會(huì)兒嘩啦啦向左翻頁(yè)，一會(huì)兒又撲啦啦向右翻頁(yè)。我說(shuō)，你很愛(ài)看書(shū)啊。他說(shuō)愛(ài)看老書(shū)。我說(shuō)你的書(shū)看上去倒是很舊。他說(shuō)父親以前留下來(lái)的有一些，還有的，是住在城里的妹妹送給他的。他好像忽然有了可以言說(shuō)的，決心要和我這個(gè)站在他面前不走的人說(shuō)一說(shuō)。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是個(gè)很愛(ài)說(shuō)話(huà)的人。于是，我聽(tīng)到一個(gè)回到語(yǔ)言的河流邊的人的講述。你手中拿的，是獼猴桃的花，你知道不？我努力避開(kāi)“不知道”三個(gè)字，我說(shuō)：我真的是吃過(guò)獼猴桃沒(méi)見(jiàn)過(guò)獼猴桃開(kāi)花。為強(qiáng)調(diào)吃過(guò)，我說(shuō)我吃過(guò)紅色果肉、黃色果肉和綠色果肉的獼猴桃。但他說(shuō)，這座山里，獼猴桃有十三種味道。有那么多？有的。他肯定道，在山里遇見(jiàn)獼猴桃，見(jiàn)熟了的，嘗一嘗。總共有十三種味道，新的，再?zèng)]遇見(jiàn)過(guò)。想著他在山里住了快六十年，我暫且存疑。黑熊上樹(shù)比人厲害，他笑。像是笑熊，更像是笑人。人見(jiàn)了黑熊，是否只恨跑得慢。這話(huà)是我說(shuō)的，他只是笑。村里有人被黑熊挖了臉，眼睛珠子差點(diǎn)壞了。也有一個(gè)被豹子咬壞了胳膊。都是我半大小子時(shí)的事。我父親打過(guò)一只黑熊。鐵珠子槍?zhuān)瑯尷锬苎b五顆鐵珠子。熊肉好吃，野豬肉粗。熊是個(gè)寶疙瘩，黑熊油神得很。有一回上山，一只腳踏上個(gè)斷樹(shù)茬，樹(shù)茬釘進(jìn)腳心，自己弄出來(lái)一半，另一半針都挑不出，傷腳半年沒(méi)好，后來(lái)那只黑熊來(lái)了，抹了黑熊油。第二年，腳心里剩下的樹(shù)茬子自己退出來(lái)了。吃過(guò)一次獸夾子的虧，一次上山挖藥，只聽(tīng)腳下一聲響，被獸夾子套住腳脖子了，幸好獸夾的鐵絲末端在身邊不遠(yuǎn)的樹(shù)上，勉強(qiáng)夠得到。幸虧我手上當(dāng)時(shí)有把彎鐮，彎鐮重，使得上力，我就把腳扭過(guò)去，貼在地皮上，用鐮刀在套住的鐵絲上砍，這才得脫。黑熊、麝鹿、豹子多年沒(méi)見(jiàn)，野豬多。以前村里都種玉米土豆，野豬愛(ài)下來(lái)吃?，F(xiàn)在地叫人糟蹋得差不多了，都不種地，野豬也下來(lái)得少。野豬吃板栗，八九月板栗熟了的時(shí)候野豬常見(jiàn)，只要栗包炸個(gè)口，野豬用腳爪就能摳出來(lái)。動(dòng)物更怕人，人還是厲害。野豬大路上難見(jiàn)，就是見(jiàn)了，你不惹它，它也不惹你。要是你把母野豬的仔咋了，那就不行了；要是你開(kāi)槍打過(guò)它，更不行了，它會(huì)找來(lái)，尋你拼命。你講的都是你自己的事情嗎？話(huà)說(shuō)出來(lái)，我立即就后悔了。他倒不以為意，反問(wèn)我：書(shū)上的事情，都是寫(xiě)書(shū)人的經(jīng)歷不？我其實(shí)愿意相信他講的野豬、黑熊、獼猴桃的故事。盡管他回答我為啥愛(ài)讀書(shū)的時(shí)候說(shuō)，讀書(shū)除了會(huì)叫日子好過(guò)點(diǎn)外，讀書(shū)還可以和別人有話(huà)說(shuō)。但我寧愿相信那些故事是他的親歷親聞而不是書(shū)上別人寫(xiě)的被他講給了我。這時(shí)我的電話(huà)突然響起，是在山下飯后打牌的朋友喊我返程了。我在電話(huà)里向朋友諾諾的時(shí)候，我看見(jiàn)他撿起地上的書(shū)，站起來(lái)，向我招了招手，立即就走遠(yuǎn)了。于是，他向山里，我向山口。我聞見(jiàn)空氣中互為融合卻又保持獨(dú)立的香氣。分辨出屬于獼猴桃花朵的那份香氣。（選自2023年第14期《微型小說(shuō)選刊》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中用“稀罕”一詞，比較恰切又自然地表現(xiàn)了“我”在岔路口看到他安坐讀書(shū)時(shí)的驚訝又有點(diǎn)喜悅的心理。B.文中用“我的問(wèn)話(huà)像一顆石子投進(jìn)深潭”這一比喻，比較生動(dòng)地寫(xiě)出了“我”的問(wèn)話(huà)在他心里引起的巨大反響。C.文中說(shuō)“我聽(tīng)到一個(gè)回到語(yǔ)言河流邊的人的講述”，是說(shuō)他的講述是流暢自然的，豐富多彩的，滔滔不絕的。D.文中他講獼猴桃有十三種味道，黑熊油的神奇，野豬吃板栗等故事，有較強(qiáng)吸引力，說(shuō)明他山里生活經(jīng)驗(yàn)豐富。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)標(biāo)題“岔路口”，既是故事的發(fā)生地，也寓意“我”處在人生的十字路口，如何選擇，十分為難。B.小說(shuō)里的他手臉黑而粗糙，快六十歲了，因?yàn)橐咔榈脑?，今年暫時(shí)沒(méi)有出去打工，待在家里。C.小說(shuō)的故事情節(jié)以“我”向他問(wèn)路開(kāi)始，到“我”離開(kāi)結(jié)束，運(yùn)用插敘、倒敘、補(bǔ)敘等手法，一波三折。D.小說(shuō)對(duì)自然環(huán)境描寫(xiě)不多，但這里有溪流，有許多動(dòng)物，有各種樹(shù)木，空氣里彌漫著獼猴桃花香。8.有人認(rèn)為小說(shuō)中的他是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民形象，也有人認(rèn)為他是新時(shí)代的農(nóng)民形象。你覺(jué)得呢？為什么？9.評(píng)論家劉海濤說(shuō)：“《岔路口》將微型小說(shuō)的‘小切口+深探針’的構(gòu)思方法完美地做了展現(xiàn)?！苯Y(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！敬鸢浮?.B7.D8.他是一個(gè)鄉(xiāng)村振興中的新時(shí)代的農(nóng)民形象。

①中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的主要特點(diǎn)是吃苦耐勞、見(jiàn)識(shí)不廣、落后保守等；

②他入迷地看著他妹妹送的書(shū)，在知識(shí)的熏陶下，生活在饒有生趣的環(huán)境（動(dòng)物出沒(méi)，獼猴桃有十三種味道）里，見(jiàn)多識(shí)廣，談吐令人稱(chēng)奇。9.①所謂“小切口”，是說(shuō)小說(shuō)從一個(gè)生活場(chǎng)面，一件平凡的小事起筆講述；所謂“深探針”，是說(shuō)小說(shuō)有一個(gè)深刻的主題，能表現(xiàn)時(shí)代精神，能探究人性等。

②本小說(shuō)講述了“我”在上山前向一個(gè)留守鄉(xiāng)村的讀書(shū)人問(wèn)路并與之交談的平凡小事、生活瑣事，可謂“小切口”。

③小說(shuō)向讀者展示了一個(gè)新時(shí)代的農(nóng)民形象，突出了鄉(xiāng)村振興等主題，可謂“深探針”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“寫(xiě)出了‘我’的問(wèn)話(huà)在他心里引起的巨大反響”錯(cuò)誤。由“泛起漣漪需要等待。他轉(zhuǎn)過(guò)臉，眼睛慢慢聚焦，看清我這個(gè)問(wèn)路人，卻又回轉(zhuǎn)臉，看著那條向上延展的石階，答：能走一段，再往前，就無(wú)路了”可知，“我”的話(huà)只是泛起漣漪，引起的反響不大，這從后面“他”的動(dòng)作、神態(tài)及不緊不慢的答話(huà)也能說(shuō)明。選項(xiàng)說(shuō)“巨大的反響”言過(guò)其實(shí)，理解不當(dāng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也寓意‘我’處在人生的十字路口，如何選擇，十分為難”錯(cuò)誤。選項(xiàng)過(guò)度解讀了標(biāo)題含義。B.“因?yàn)橐咔榈脑?，今年暫時(shí)沒(méi)有出去打工”錯(cuò)誤。由“我說(shuō)：你是不是開(kāi)年就沒(méi)出去打工，一直待在家里？他這次回答得利索：我從沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里”可知，他從未離開(kāi)過(guò)這里。C.“運(yùn)用插敘、倒敘、補(bǔ)敘等手法，一波三折”錯(cuò)誤。從內(nèi)容看，就是寫(xiě)“我”在岔路口遇到看書(shū)的“他”，向他問(wèn)路進(jìn)而有了交流，而后被朋友喊返程，兩人于岔路口分別的過(guò)程，小說(shuō)以對(duì)話(huà)式推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，作者的敘述從容細(xì)膩，敘述方式單一，情節(jié)簡(jiǎn)單。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從整體上看，小說(shuō)描寫(xiě)的更傾向于新時(shí)代的農(nóng)民形象。明確觀點(diǎn)后，結(jié)合文本說(shuō)明理由。開(kāi)頭寫(xiě)讀書(shū)人“手臉黑而粗糙”，鞋跟不掛上，腳踩鞋面上，突出了生活隨意的山里人的特征?！拔蚁氲缴介T(mén)口那幾家并沒(méi)幾個(gè)人吃飯的農(nóng)家樂(lè)，替他找答案：是不是這段日子因?yàn)橐咔椋M(jìn)山吃飯游玩避暑的人少，家里不需要你幫忙？”“這時(shí)我的電話(huà)突然響起，是在山下飯后打牌的朋友喊我返程了”這些是新時(shí)代里有的情形。由“我再看一眼他的書(shū)，他停下來(lái)和我說(shuō)話(huà)的時(shí)候手指一直卡在那正讀的一頁(yè)書(shū)中，是預(yù)備隨時(shí)再回到那頁(yè)書(shū)里去。見(jiàn)我并沒(méi)立刻離開(kāi)的意思，索性把那一頁(yè)書(shū)折個(gè)角，合上，放在石階上，把手解放出來(lái)”“他說(shuō)愛(ài)看老書(shū)。我說(shuō)你的書(shū)看上去倒是很舊。他說(shuō)父親以前留下來(lái)的有一些，還有的，是住在城里的妹妹送給他的”可知他愛(ài)看書(shū)，有著好的讀書(shū)習(xí)慣。由“你手中拿的，是獼猴桃的花，你知道不？”“但他說(shuō)，這座山里，獼猴桃有十三種味道”“黑熊、麝鹿、豹子多年沒(méi)見(jiàn)，野豬多。以前村里都種玉米土豆，野豬愛(ài)下來(lái)吃。現(xiàn)在地叫人糟蹋得差不多了，都不種地，野豬也下來(lái)得少。野豬吃板栗，八九月板栗熟了的時(shí)候野豬常見(jiàn)，只要栗包炸個(gè)口，野豬用腳爪就能摳出來(lái)”可知，他見(jiàn)多識(shí)廣，談吐不俗，生活有了變化，動(dòng)物出沒(méi)也與以前不同，說(shuō)明他生活的不是過(guò)去的年代。以上這些，與傳統(tǒng)農(nóng)民吃苦耐勞、見(jiàn)識(shí)不廣、落后保守等主要特點(diǎn)都有不同，以此可以說(shuō)明他是一個(gè)鄉(xiāng)村振興中的新時(shí)代的農(nóng)民形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。先理解“小切口+深探針”的構(gòu)思方法特征，再結(jié)合具體內(nèi)容分析。小切口，是指小說(shuō)從一個(gè)生活場(chǎng)面，一件平凡的小事起筆講述。《岔路口》這篇小說(shuō)以向一個(gè)留守鄉(xiāng)村的讀書(shū)人“問(wèn)路”開(kāi)始，以“于是，他向山里，我向山口”的分別結(jié)束事件，中間內(nèi)容是問(wèn)路過(guò)程中交談的平凡小事、生活瑣事。如“坐在山下岔路口讀書(shū)的人，并不反感一個(gè)問(wèn)路人。我看見(jiàn)他就坐在這樣的一個(gè)岔路口，膝蓋上攤本書(shū)，正讀得投入”，然后開(kāi)始與這個(gè)人閑聊；寫(xiě)了他與眾不同的地方，如“我遇見(jiàn)過(guò)撲蝶的捕蟬的釣魚(yú)的摘花的，但遇見(jiàn)一個(gè)安坐讀書(shū)的，還是稀罕”；外貌“他手臉黑而粗糙，為了腳舒服，鞋跟也不掛上，一只腳索性踩在鞋面上”；語(yǔ)言“我從沒(méi)離開(kāi)過(guò)這里”“這座山里，獼猴桃有十三種味道”；動(dòng)作“他停下來(lái)和我說(shuō)話(huà)的時(shí)候手指一直卡在那正讀的一頁(yè)書(shū)中，是預(yù)備隨時(shí)再回到那頁(yè)書(shū)里去，見(jiàn)我并沒(méi)快速離開(kāi)的意思，索性把那一頁(yè)書(shū)折個(gè)角，合上，放在石階上，把手解放出來(lái)”等可謂是小切口。深探針，是說(shuō)是說(shuō)小說(shuō)有一個(gè)深刻的主題，能表現(xiàn)時(shí)代精神，能探究人性等。如，由“我其實(shí)愿意相信野豬、黑熊、獼猴桃的故事”可知，他山有著深入的了解；由“我聽(tīng)到一個(gè)回到語(yǔ)言的河流邊的人的講述”可知，他的閱歷和談吐不俗；由“盡管他回答我為啥愛(ài)讀書(shū)的時(shí)候說(shuō)，讀書(shū)除了會(huì)叫日子好過(guò)點(diǎn)外，讀書(shū)還可以和別人有話(huà)說(shuō)”可知，他有精神追求。作者從生活中問(wèn)路這樣的小事件起筆講述，以一場(chǎng)與農(nóng)民看似閑聊的對(duì)話(huà)展開(kāi)故事，向讀者展示了一個(gè)新時(shí)代的農(nóng)民形象，突出了鄉(xiāng)村振興等主題，可謂深探針。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢之太守，去古諸侯也無(wú)幾，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專(zhuān)制，而縣令聽(tīng)命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者，其二千石乎！”太守之權(quán)重，則縣令之任輕，故天子詳于二千石之予奪，而治道畢舉矣。唐、宋以降，雖有府州以統(tǒng)縣，有稟承稽核之任，而誅賞廢置之權(quán)不得而專(zhuān)，縣令皆可自行其意以令其民，于是天下之治亂，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視，而縣令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各舉縣令，誠(chéng)重之也。重之于舉之之始，必將以保任①分功罪，其得也，但得文飾治具之士，葸弱免咎，而無(wú)以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸；則保舉之法，不足以肅官常、澤民生，固已。重之者，豈徒在選舉之日乎？夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故后世多以為筮仕①之官，才不才非有前效之可驗(yàn)，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也。然士當(dāng)初受一命，初試一邑，茍非繇胥史異途而升，則其不畏清議、甘為敗類(lèi)、以病國(guó)虐民者，固鮮矣。無(wú)以激之，其濁不懲；無(wú)以揚(yáng)之，其清不展；軋于上官，其用不登；責(zé)以奔趨，其節(jié)不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀(jì)以糾其不若則有所戒也縣清要以待其拔擢?jiǎng)t有所勸也。成法之外，許以因地而便民，則權(quán)可任也；供頓驛遞之役，委之簿尉，而弗效褻役之勞，則節(jié)可礪也。夫然，則賢者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比類(lèi)相形，愆尤易見(jiàn)，持法以議其后，亦不患稂莠之難除矣。何事于未試之前，以不可保之始終繩薦舉者，而責(zé)以所難知哉？開(kāi)元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；據(jù)以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。（選自王夫之《讀通鑒論·玄宗》）【注】①保任：保薦、推薦。②筮仕：初出做官。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。重憲紀(jì)以糾A其B不若C則有所戒也D縣清要以待E其F撥擢G則有所H勸也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，表示揣測(cè)語(yǔ)氣，與《伶官傳序》中“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”意思和用法不相同。B.舉，指舉薦、推舉，與《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意思相同。C.異途，指非正規(guī)的仕途，文中是指非科舉出身。異途入仕者在擢用上受限更多。D.委，指委托、交辦，與《過(guò)秦論》中“委命下吏”的“委”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢代郡守官秩二千石，并且還擁有任命官員、施行賞罰、管理司法、征收賦稅、征發(fā)徭役等權(quán)力，權(quán)責(zé)重大，所以天子非常重視對(duì)各地郡守的任免。B.唐玄宗非常重視縣令的作用，曾下詔讓在京高官、地方刺史等人舉薦縣令，且舉薦者負(fù)有連帶責(zé)任。而作者則認(rèn)為縣令品秩較低，導(dǎo)致這種做法效果并不明顯。C.唐、宋以來(lái)，州郡一級(jí)的地方官員權(quán)力有所削弱，而縣令施政的自由度變大，其重要性日益凸顯。作者主張應(yīng)加強(qiáng)對(duì)縣令這一群體的監(jiān)督、考核與賞罰。D.作者認(rèn)為，那些縣令們剛踏入仕途就作奸犯科、禍國(guó)殃民的，并非普遍現(xiàn)象。執(zhí)政者要注意激濁揚(yáng)清，保護(hù)他們工作的積極性，從中發(fā)掘優(yōu)秀者。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸。（2）重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。14.作者認(rèn)為唐玄宗開(kāi)元年間讓官員們舉薦縣令的做法“據(jù)以為法，而弊即在焉”的原因有哪些？【答案】10.CDG11.D12.B13.（1）如果舉薦失當(dāng)，舉薦者害怕連坐處罰，就會(huì)互相遮掩來(lái)掩蓋他們的罪責(zé)。（2）重視縣令，要在任用的過(guò)程中重視，不是靠一次舉薦就能夠完成任用賢才、治理百姓的任務(wù)，重視任用的過(guò)程，那么天下太平就差不多了。14.①舉薦法無(wú)法確保舉薦的效果。舉薦者難以事先判斷被舉薦者是否稱(chēng)職。②舉薦法無(wú)法真正整肅吏治，造福百姓。即使舉薦得當(dāng)，被舉薦以后卻表現(xiàn)平庸的人并不受影響。而如果舉薦失當(dāng)，舉薦者為逃避連帶責(zé)任會(huì)選擇遮掩別人的過(guò)錯(cuò)。③舉薦法只重舉薦環(huán)節(jié)，不重視官員任職過(guò)程中的考核賞罰環(huán)節(jié)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：重視法紀(jì)來(lái)糾正他們的不良行為，他們就會(huì)有所警惕；空缺出職權(quán)高、任務(wù)輕的官職來(lái)等待他們被提拔，那么他們就會(huì)努力?！耙约m其不若”表目的，中間不可斷開(kāi)，“則”做連詞，承接上句，故在前面的C處斷開(kāi)?！皠t有所戒也”是判斷句，在后面的D處斷開(kāi)?！皠t有所勸也”，單獨(dú)成句，照應(yīng)前面的“則有所戒也”，故在前面的G處斷開(kāi)。故選CDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。表示揣測(cè)語(yǔ)氣，大概/表祈使語(yǔ)氣，千萬(wàn)，一定。句意：大概是二千石的官員吧。/你一定不要忘了你父親的志向。B.正確。舉薦、推舉。句意：各自舉薦縣令。/后來(lái)益州的刺史名榮舉薦我為秀才。C.正確。句意：如果不是通過(guò)胥吏或異途升遷到這個(gè)官職的。D.錯(cuò)誤。委托、交辦。句意：交給屬吏們?nèi)マk。/把性命交給秦朝的下級(jí)官吏處置。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“縣令品秩較低，導(dǎo)致……”錯(cuò)誤，“這種做法效果并不明顯”的原因是只是在舉薦的時(shí)候重視縣令，而在任用的過(guò)程中卻缺乏有力措施。故選B【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“失”，失當(dāng)；“揜蔽”，遮掩。（2）“重”，重視；“畢”，完成；“幾”，差不多。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。題干要求分析“讓官員們舉薦縣令的做法”的弊端，作答時(shí)，要理清論證思路。在介紹這種做法后，作者從“其得也……；其失也……”兩個(gè)方面分析舉薦得當(dāng)與否產(chǎn)生弊端的原因，在翻譯的基礎(chǔ)上，概括其不利處“無(wú)法真正整肅吏治”即可。作者進(jìn)一步分析原因“才不才非有前效之可驗(yàn)”“于未試之前，以不可保之始終”，指出舉薦前不能預(yù)想到舉薦后的效果。對(duì)于其弊端，作者指出規(guī)避的辦法：“夫亦存乎上之所以用之者耳……”。而這一“考核賞罰環(huán)節(jié)”是“只重舉薦環(huán)節(jié)”舉薦法所缺少的。綜合以上原因，分條作答，先概括后分析。參考譯文：漢代的太守，與古代的諸侯相比也差不多了，官員的任命、賞罰的實(shí)施、兵事司法、賦稅徭役等事務(wù)都能自己做主，縣令聽(tīng)從他們的命令，就像他們的臣屬一樣。所以漢宣帝的詔令中說(shuō)：“和我共治天下的，大概是二千石的官員吧！”太守的權(quán)力大，那么縣令的職責(zé)就輕。所以天子對(duì)于二千石的官員的任免很審慎，這樣治國(guó)之道就齊備了。唐宋以來(lái)，雖然有府州來(lái)管轄縣，有秉承朝廷旨意稽查巡視地方的職權(quán)，但是誅殺、賞賜、廢黜、設(shè)置的權(quán)力卻不能獨(dú)享，縣令都能夠推行自己的想法來(lái)號(hào)令百姓，這時(shí)候天下的治亂、百姓的生死，都只看縣令是仁慈還是殘暴，貪婪還是廉潔，縣令也太重要了。唐玄宗下令，讓在京五品以上的官員，地方刺史，京兆、河南、河中、太原四府的府尹，各自舉薦縣令，確實(shí)是重視縣令啊。在開(kāi)始舉薦的時(shí)候重視，就一定會(huì)根據(jù)舉薦來(lái)區(qū)分功勞與罪過(guò)，如果舉薦得當(dāng)，也只是得到了善于粉飾理政才能的人，平庸軟弱的縣令未受責(zé)罰，這樣無(wú)法造福百姓；如果舉薦失當(dāng)，舉薦者害怕連坐的處罰，就會(huì)互相遮掩來(lái)掩蓋他們的罪責(zé)。那么舉薦的辦法，不能整肅官場(chǎng)風(fēng)紀(jì)、不能澤被百姓，道理很明顯啊。對(duì)縣令的重視，怎能只在舉薦的時(shí)候呢？縣令的權(quán)責(zé)很大，但是他們的品級(jí)很低，所以后世大多把縣令當(dāng)成仕途的起點(diǎn)，他們是否有才能，無(wú)法通過(guò)之前的效果來(lái)檢驗(yàn)，想要事先辨別從而讓他們能夠勝任自己的職位，即使是知人善任的人也不容易做到。然而，士子在剛接受一項(xiàng)任命，剛開(kāi)始在一個(gè)縣做官的時(shí)候，如果不是通過(guò)胥吏或異途升遷到這個(gè)官職的，那么他們不害怕輿論、甘心淪為敗類(lèi)，來(lái)禍國(guó)殃民的，本來(lái)也少見(jiàn)啊。沒(méi)有人抨擊他們，他們不好的做法就不會(huì)改變；沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他們，他們好的做法就不能彰顯；被上司傾軋，他們就不能得到重用提拔；責(zé)令他們奔走效勞，他們的節(jié)操就不能樹(shù)立。這也要看君主使用他們的方法。重視法紀(jì)來(lái)糾正他們的不良行為，他們就會(huì)有所警惕；空缺出職權(quán)高、任務(wù)輕的官職來(lái)等待他們被提拔，那么他們就會(huì)努力。固定的法令以外，允許他們根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情形推行便民的措施，那么他們就能勝任職權(quán)；驛站迎來(lái)送往的事務(wù)，交給屬吏們?nèi)マk，不需要為這些雜役效勞，那么他們的節(jié)操就能夠得到磨礪。這樣的話(huà)，賢能的人抱負(fù)得以施展，且沒(méi)有才能的人也會(huì)愛(ài)惜自己更加努力；像那些特別沒(méi)有才能的，本來(lái)也可以相互比較，讓他們的過(guò)錯(cuò)更容易顯現(xiàn)出來(lái)，用法律對(duì)其進(jìn)行約束，也不用擔(dān)心害群之馬無(wú)法清除。為什么要在還未任用之前，用無(wú)法保證的開(kāi)始和結(jié)局來(lái)懲治舉薦的人，用他們難以知道的情況去責(zé)難他們呢？開(kāi)元年間的制度，剛開(kāi)始的時(shí)候推行它來(lái)昭示君主對(duì)縣令的重視，是可以的；但把它當(dāng)作固定不變的法則（做法），弊端就在其中了。重視（縣令），是要在任用過(guò)程中重視，不是靠一次舉薦就能完成任用賢才牧養(yǎng)百姓的任務(wù)，任用的時(shí)候重視他們，天下太平就差不多了吧。（選自王夫之《讀通鑒論·玄宗》）三、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？嘀駱颌倭谠?qū)儆膹剑澙@穿疏林。迸籜分苦節(jié)，輕筠②抱虛心。俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟。差池下煙日，嘲哳鳴山禽。諒③無(wú)要津用，棲息有余陰?！咀ⅰ竣僭?shī)人初貶永州時(shí)作。②筠：竹皮。③諒：料想，實(shí)在。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一座已經(jīng)腐朽的木橋連接著幽深的小路，曲折地穿過(guò)稀疏的林子，自然過(guò)渡到寫(xiě)橋。B.竹子的筍殼迸發(fā)出苦節(jié)，青皮環(huán)抱著空心?！氨拧弊謽O具動(dòng)感、畫(huà)面感，有表現(xiàn)力。C.詩(shī)人在橋上俯視細(xì)流，仰聽(tīng)竹聲，遠(yuǎn)觀落日，近聞鳥(niǎo)鳴，以見(jiàn)聞為下文抒情做鋪墊。D.詩(shī)歌將描寫(xiě)、敘述和抒情融為一體，將多種感覺(jué)結(jié)合在一起，體物細(xì)膩，很有意境。16.請(qǐng)賞析詩(shī)歌最后兩句?！敬鸢浮?5.A16.①詩(shī)句意思是：苦竹不會(huì)被用在重要的渡口，但是能夠?yàn)槿藗儣⑻峁┚G蔭。②詩(shī)人以竹自喻，感嘆自己雖然也有“苦節(jié)”和“虛心”的美質(zhì)，卻同樣被貶偏地，不受重用。③同時(shí)，雖然詩(shī)人對(duì)自身懷才不遇的處境感到傷感，但是也暗含著自我安慰之情。④詩(shī)的最后兩句含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“自然過(guò)渡到寫(xiě)橋”錯(cuò)。開(kāi)篇兩句直陳眼前之景，以寫(xiě)實(shí)手法將橋、徑、林貫穿起來(lái)。從“迸籜分苦節(jié)，輕筠抱虛心”可知，竹子的筍殼迸發(fā)出苦節(jié)，青皮環(huán)抱著空心。所以是自然地引出下文寫(xiě)竹。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。（1）尾句寫(xiě)竹子不招人喜愛(ài)，不被種植在重要的渡口，但是無(wú)論它生長(zhǎng)在哪里，都能給停下來(lái)休息的人帶來(lái)陰涼。（2）詩(shī)人借竹自喻。詩(shī)人像竹子具有堅(jiān)韌、空心的特點(diǎn)一樣具有堅(jiān)守節(jié)操、不屈不撓和虛心包容的精神品質(zhì)，但詩(shī)人也像竹子“無(wú)要津用”一樣遭受貶謫，得不到重用。（3）詩(shī)人看到竹子的生長(zhǎng)環(huán)境就聯(lián)想到自己，不禁感慨懷才不遇，無(wú)法施展實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?？嘀裆心転槿藗儣⑻峁┚G蔭，則暗含著詩(shī)人的自我安慰之情。（4）詩(shī)人獨(dú)具慧眼，從平凡的事物中挖掘意蘊(yùn)，將自己的身世際遇與苦竹有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。四、名篇名句默寫(xiě)（共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）老師在每個(gè)人的成長(zhǎng)中都扮演著重要的角色，具有不可或缺的作用。千百年前，韓愈在《師說(shuō)》中以“____________，____________”明確了老師的職責(zé)。（2）“樽”是古代盛酒的器具，曾被當(dāng)作重要意象廣泛應(yīng)用于古詩(shī)詞中，如蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句便寫(xiě)了詩(shī)人與友人乘著輕舟穿行于湖面，舉起杯盞相互勸酒的場(chǎng)景。（3）三月是春天的開(kāi)始，古代文人面對(duì)生命勃興的“春”總會(huì)感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)詩(shī)篇。此時(shí)坐在考場(chǎng)中的你，奮筆疾書(shū)之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“____________，____________。”【答案】①.師者②.所以傳道受業(yè)解惑也③.駕一葉之扁舟④.舉匏樽以相屬⑤.國(guó)破山河在⑥.城春草木深（春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)）【解析】【詳解】本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：受、惑、扁、匏、屬。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春食野菜是中國(guó)人的傳統(tǒng)?！炯住棵耖g有俗諺——“吃過(guò)龍頭菜，福進(jìn)家門(mén)來(lái)”。龍頭菜在我國(guó)的食用歷史可以追溯到兩千年前，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提及。但近年來(lái)，關(guān)于“龍頭菜致癌”的說(shuō)法愈演愈烈。【乙】“龍頭菜有小毒，主要原因在于它含有的‘原蕨苷’屬于3類(lèi)致癌物?！毖芯繂T祁云枝提醒：“不過(guò)大家也不用太過(guò)擔(dān)心，‘原蕨苷’易溶于水?！币虼耸秤谬堫^菜之前一定要用沸水焯燙，再用冷水浸泡，①。祁云枝還強(qiáng)調(diào)，采摘龍頭菜時(shí)，要選擇剛出土的嫩芽。只有在葉尖蜷縮成“小拳頭”的狀態(tài)下采摘，②，一旦葉子展開(kāi)，就口感粗糙、難以下咽了?！颈魁堫^菜的吃法很多，涼拌、炒、燒、煨、燜都可以。用龍頭菜烹調(diào)的常見(jiàn)菜品有涼拌蕨菜、海米炒蕨菜、蕨菜火腿雞蛋餅等。龍頭菜雖可鮮食，③，所以市場(chǎng)上常見(jiàn)其腌制品或干品?！径　繓|北人喜歡把龍頭菜腌成咸菜，而湖南人則喜歡把它和臘肉一起翻炒。在日本、韓國(guó)等國(guó)家，龍頭菜除了鮮食之外，還被腌制成爽口的泡菜。18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?8.B19.①以便去除毒素②龍頭菜口感才最好③但是較難保鮮【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。乙處，“提醒”后的冒號(hào)應(yīng)該改為逗號(hào)。當(dāng)“某某說(shuō)”等提示語(yǔ)在引文中間時(shí)，提示語(yǔ)后用逗號(hào)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①前面說(shuō)“龍頭菜有小毒”，而此處前面“食用龍頭菜之前一定要用沸水焯燙，再用冷水浸泡”的做法，目的就是去除毒素，可填：以便去除毒素；②前面寫(xiě)應(yīng)在龍頭菜葉尖蜷縮成“小拳頭”的狀態(tài)下采摘，此句與“口感粗糙、難以下咽”相反，也就是口感好，注意要填出主語(yǔ)“龍頭菜”，可填：龍頭菜口感才最好；③由“雖”可知這里應(yīng)有“但”；內(nèi)容是與“鮮食”照應(yīng)，后文的腌制表明龍頭菜很難保鮮，可填：但是較難保鮮。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（二）（共11分）閱讀下面的文字，完成小題。書(shū)評(píng)漸成即時(shí)“彈幕”，讀書(shū)心得隨處分享……隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，社交與閱讀碰撞出了不一樣的火花。我們從“量化”的閱讀時(shí)長(zhǎng)排行榜中了解朋友們的“嗜書(shū)指數(shù)”，在虛擬的“共讀小組”里與書(shū)友隔屏交流感受思考，讀書(shū)已不再是埋首故紙堆的孤獨(dú)，每翻一頁(yè)都如同“扎”進(jìn)了人聲鼎沸的論壇，推著我們從“燈火紙窗修竹里”的“閱獨(dú)”空間，踏進(jìn)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的“共讀”場(chǎng)域。讀書(shū)人以書(shū)會(huì)友，可哪怕是一座藏書(shū)樓，輻射的空間終究有限。虛擬空間無(wú)遠(yuǎn)弗屆，（①）的閱讀者更容易找尋到彼此。根據(jù)第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式的接觸率約79.6%左右。與此同時(shí)，某知名閱讀網(wǎng)站累計(jì)評(píng)論數(shù)已近億條，逾100部作品的評(píng)論數(shù)超過(guò)100萬(wàn)條，最高一部達(dá)1200萬(wàn)條；另一款知名閱讀軟件的年筆記個(gè)數(shù)突破5.7億。從讀“紙”到刷“屏”，書(shū)評(píng)彈幕既保留了“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的傳統(tǒng)，又實(shí)現(xiàn)了數(shù)字閱讀社交空間的建構(gòu)與重塑。書(shū)友們時(shí)而討論、時(shí)而共情，以閱讀為載體、分享觀點(diǎn)，