山西省朔州市懷仁市一中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題

懷仁一中高一年級(jí)2024～2025學(xué)年下學(xué)期第二次月考語文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：必修上冊(cè)十必修下冊(cè)(至《燭之武退秦師》)。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。儒家思想的建立孔子身處的時(shí)代，禮崩樂壞，西周的封建制度隨著西周本土的淪陷，只剩下一個(gè)空名。在大崩潰的時(shí)候，孔子致力于重建超越時(shí)空限制的普世價(jià)值觀念，將依據(jù)理性道德建立的系統(tǒng)作為自己安身立命之所，也作為世界可以遵行的、他所盼望的行為準(zhǔn)則?？鬃咏陶d門下，并不像后世所謂的學(xué)校，而是與來自各方的同人和朋友們隨機(jī)討論問題，建立和發(fā)展一套思想體系。從一開始，孔子注意的就不是個(gè)人“獨(dú)善其身”的道德，而是人與人之間的相處之道——這相處之道又建立在道德之上。“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原則，即使是至高無上的神明“天”,也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天”和“道”是一體兩面。神的力量和永恒、普世的原則，雖然抽象，但“道”不只存在于人與人的相處之中，它還存在于萬事之中。因此，儒家思想落實(shí)在人間事務(wù)上，是主導(dǎo)人間關(guān)系的大原則、確立人和人之間相處的尺寸與尺度?？鬃訉⒅袊?guó)后世幾千年的思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會(huì)的學(xué)問，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)知學(xué)問。這個(gè)特點(diǎn)我們必須記得，它乃是中國(guó)和西方制度方向上最大的差異。儒家思想中的“安人”與“安百姓”孔子認(rèn)為門下的弟子分別屬于四個(gè)門類：德行、政事、語言、文學(xué)。這四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是為人服務(wù)，語言是處理社會(huì)事務(wù)和傳達(dá)信息，文學(xué)是書寫能力，與語言同為傳達(dá)信息之用。四門學(xué)科之中，有三門相當(dāng)實(shí)用，都是為了處理世間事務(wù)、服務(wù)公職、安頓人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是兩種志業(yè)?！叭恕笔亲约核闹艿娜?，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所關(guān)懷的對(duì)象不僅是國(guó)家的公民及其福祉，也有人類全體的福祉，這是普世和永恒的價(jià)值觀念。在他們心目中，有志者必須“修己”,即整頓自己，才可以進(jìn)而“安百姓”。從這個(gè)角度看，自己和群體是不能切割的連續(xù)體，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必須一以貫之。孟子將孔子比較實(shí)用的儒家思想擴(kuò)大為相當(dāng)抽象的哲學(xué)。孟子思想的根本，是將人性和天道結(jié)合為相呼應(yīng)的兩種永恒的關(guān)懷，所以人心必須是善，天心是垂愛人間，也必須是善。天道與人性，個(gè)人與天下，都是連續(xù)而不能分割的關(guān)懷?？鬃印⒚献踊蚴强组T其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個(gè)理想的世界?？组T弟子忙忙碌碌地奔走各處游說，希望國(guó)君能夠采納他們的建議，利用國(guó)家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界，創(chuàng)造更自在的安樂。人必須自己努力，砥礪修養(yǎng)，堅(jiān)持以此為基礎(chǔ)，才能安人、安百姓。先安頓自己的親人，使其能彼此和睦相處，然后才可以安頓族群，才能治理好國(guó)家，最后的目標(biāo)，則是天下太平。①孟子的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？组T主旨：不論是獨(dú)善其身，還是兼善天下，都著重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”,無非是為了個(gè)人或群體能夠趨于善。孟子認(rèn)為：人性本善，但也可能會(huì)因?yàn)橛鴨适П拘运哂械纳?。在他所處的時(shí)代，楊、墨理論遍行天下，孟子必須努力堅(jiān)持儒家本色，主張持守本性的善，排除可能的惡。于是，儒家開始有了二元的分野。荀子時(shí)代已是戰(zhàn)國(guó)晚期。他在善、惡二元的對(duì)立中，特別注意到“善是天生的，還是人為的修養(yǎng)”這個(gè)問題，他主張“性善是偽”。其實(shí)，他所謂的“偽”并不是假裝，而是意指“人為的努力”。人性可為善，但是如果不加注意，受到種種誘惑就可能會(huì)淪落為惡。人必須努力讓自己培養(yǎng)出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理國(guó)家乃是走向太平最重要的一個(gè)階段，荀子的不少陳述都在討論一個(gè)好的國(guó)家應(yīng)該有什么樣的境界以及如何走向這一境界。孟、荀二家都從善惡二分的二元下手，可是二人也都指陳，這二元可以彼此轉(zhuǎn)換，在二極之間演變。荀子門下，衍生了所謂“法家”的理論家。一個(gè)是韓非，他結(jié)合了許多從政人員的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將之綜合為管理學(xué)和政治學(xué)的理論；另外一個(gè)學(xué)生李斯成為秦始皇的助手，為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，終于發(fā)展出一個(gè)政治學(xué)理論及實(shí)踐，使得儒家在此后的幾千年中，在皇帝制度的旁邊，發(fā)展成為文官體系主要的理論基礎(chǔ)。②儒家真正的對(duì)手乃是道家，老子和莊子兩家都在末世楚國(guó)的疆域內(nèi)發(fā)展。楚國(guó)地處淮漢地區(qū)，這里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈現(xiàn)出與北方黃土平原完全不同的景觀。楚文化的南方傳說系統(tǒng)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不同的風(fēng)貌。南方諸神都在山間水涯活動(dòng)，俊美的男神、綽約的女神和許多靈活的小精靈，是傳說世界的角色。北方生活艱難，人人必須約束、節(jié)制，必須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持生計(jì)，也因此有抒發(fā)自我的空間。南方人活潑而自由，個(gè)人有更多的自我，也獲得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是與自然對(duì)抗。于是，在這個(gè)環(huán)境下發(fā)展出來的思想，著重點(diǎn)都在于尊重個(gè)性，甚至離棄集體，不愿有強(qiáng)大的集體妨礙個(gè)人自由，他們也主張“自然”之道不能絕對(duì)。老子、莊子議論的出發(fā)點(diǎn)和北方自然環(huán)境中產(chǎn)生的觀念很不一樣，對(duì)于“真實(shí)”的本體，老子以為“有”出于“無”,一切都在流動(dòng)中；莊子則以為衡量和判斷的角度和尺度不同，觀察的結(jié)果也會(huì)不同。老子的“虛無論”和莊子的“相對(duì)論”,都在絕對(duì)真理之外提出另一些選擇，也否定了思想的武斷。(摘編自許倬云《中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)“禮崩樂壞”的現(xiàn)實(shí)，孔子基于理性道德，建立了比較實(shí)用的儒家思想體系，為處理人際關(guān)系提供了行為準(zhǔn)則。B.儒家的四門學(xué)科都有明確具體的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因?yàn)槎叻謩e能夠讓個(gè)人或群體趨于善。C.在人本性善惡的問題上，孟子和荀子有分歧，孟子認(rèn)為人性本善，但也可能因欲望失善，荀子則認(rèn)為“性善”需人為培養(yǎng)。D.作者認(rèn)為，自然環(huán)境是影響思想的重要因素。北方生活艱難，人們重視對(duì)抗自然；南方人容易維持生計(jì)，更崇尚自然無為。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家思想不是認(rèn)知的學(xué)問，缺乏抽象的哲學(xué)思考，學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值有限，但它卻影響了中國(guó)后世幾千年的思想脈絡(luò)和政治制度方向。B.在儒家思想中，“修己”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和政治目標(biāo)的前提，只有先整頓好自己，才有可能安頓好親族，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“安天下”的目標(biāo)。C.孟子在楊、墨理論遍行天下的時(shí)代繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，認(rèn)為人性與天道在“善”的方面是共通的，二者相互呼應(yīng)，不可分割。D.韓非和李斯的理論和實(shí)踐，從儒家學(xué)說衍生和發(fā)展而來，荀子關(guān)于國(guó)家治理目標(biāo)和方法的思考對(duì)法家主張產(chǎn)生了一定的影響。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)儒家思想注重實(shí)用特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食? B.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。C.仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 D.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，給文中畫橫線處各擬一個(gè)小標(biāo)題。(4分)5.文章中提到，“孔子、孟子或是孔門其他人，不是單單為了思想而思想，更是為了給人間帶來一個(gè)理想的世界?！闭?qǐng)結(jié)合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》,闡釋孔子、孟子心目中理想社會(huì)的核心特點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。望春門李知展雪湖水好。水好，是以草好。草好，食草動(dòng)物的肉質(zhì)便水到渠成地好。雪湖周邊的牛羊比別的地方的值錢，原因就在這里。不說羊，也不表牛肉的其他做法，單說雪湖牛肉煎包，遠(yuǎn)近聞名。鎮(zhèn)子上的腸胃幾天不見這煎包就滿腹意見，在肚子里催動(dòng)著主人快馬加鞭，腳一旦站在包子鋪前，吸一口熟諳的香氣，整個(gè)人就舒坦了。四鄰八鄉(xiāng)的人家，逢集趕會(huì)總買上五七個(gè)，帶給孩子打打牙祭。老孟的煎包在鎮(zhèn)子上最地道。別的地方的人路過小鎮(zhèn)，問起哪家的最堪信任，鎮(zhèn)上的人頭也不抬，順嘴回道：“望著街角，早上排隊(duì)的那家就是?！边€不忘囑咐一句，“早點(diǎn)兒起啊，人多?！崩厦厦刻熘毁u十鍋，這個(gè)數(shù)目是推敲出來的，他若是這天不停手，其他店鋪門可羅雀，基本就沒法干了。老孟咂摸咂摸，一人飲不了一江水，不能太絕，遂早起賣到九點(diǎn)多，收攤。他這邊收了，同行的生意才有得做。老孟不保守，雖不可能把秘方宣之于眾，但和面調(diào)餡都不避人。有人在他這里潛伏一段，以為偷得絕學(xué)，另立門戶后，卻還是做不出那個(gè)味。老孟剁牛肉不用刀，說是免遭鐵腥氣，用根粗壯的槐木棒槌，一下一下捶打，千錘百煉后，肉質(zhì)細(xì)膩纏綿。有人東施效顰，總是差了一層。人問老孟是何原因，老孟喝口酒，咳一聲：“不過是個(gè)耐心煩?！睕]什么好稀奇的，不過耐得住心罷了。不要以為老孟以煎包為傲。事實(shí)上，老孟當(dāng)初做這個(gè)還有點(diǎn)羞慚之意。知根知底的才會(huì)告訴你，老孟祖上在開封、洛陽(yáng)都有酒樓，“望春樓”,春山可望，烈火烹油，繁華一時(shí)。后來，老孟這一支落回雪湖老家，開枝散葉十幾口，都得養(yǎng)活，只好做起了鎮(zhèn)子上第一個(gè)流動(dòng)小攤。誰承想幾十年做下來，煙熏火燎中，一鍋一鍋的煎包把自己墊成了小吃界的高處不勝寒。唯有店里墻上傳下來的一幅大畫《寒梅望春圖》,無言訴說著世事變遷。此畫據(jù)說是清末當(dāng)?shù)孛夜P墨，酒后即興揮毫，稱奇的是花瓣夸張、巨大，處理如心形。大雪如潑，蒼道老樹，紅梅欲燃，點(diǎn)點(diǎn)如火，都如千顆萬顆心在燒、在跳。冰雪泥濘中挺著一股子清潔的精氣神，日子在熬，人也在熬，梅花欲燃，數(shù)九寒天里，總難掩春信。畫上，一人，隔著門，望向梅花。門楣上隸書三字：望春門。此畫應(yīng)是懸在當(dāng)年“望春樓”入門影壁上的。人望梅花，梅花望春，過了此門，春花春酒，春色無垠。老孟和這老畫一樣沉默。再配上寬闊的體形，讓人覺得樸實(shí)厚重，平添一份信任?？稍捝僖卜謨煞N：一是本就性情緘默，不愛說；二是心里有話，無人說，只好憋著。老孟其實(shí)是后一種。在鎮(zhèn)子上，同行說不得，子女只看進(jìn)賬多少，妻子原也吃苦耐勞，有了錢，在子女煽動(dòng)下，對(duì)老孟執(zhí)拗不去市里開分店很是惱火。那些手藝二三流，鎮(zhèn)子上混不下去的師傅們，借助“雪湖牛肉煎包”響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^，在外面折騰得盆滿缽盈，而老孟還在鎮(zhèn)子上守著，也難怪妻子上火，月末盤賬時(shí)，都會(huì)朝手心啐口唾沫，惡狠狠地瞪他一眼。老孟一嘆。老程，也就是我爹，在外沉默，可回了家什么都愛和我說，大到鎮(zhèn)上的命案，小到生活瑣事。長(zhǎng)大后才知道，那不過是因?yàn)樗睦锛拍?。我是他的樹洞，?dāng)然我也愛聽。他看老孟，就如兩個(gè)性情相近的人互為鏡像，我爹替他總結(jié)過：老孟的煎包好吃，是因他有耐心，他為何這么有耐心呢，還不是因?yàn)殚L(zhǎng)日寂寞，無人可說。經(jīng)我爹這么一說，好像每一個(gè)油潤(rùn)潤(rùn)的煎包，都是老孟心里藏著的無處訴說的、熱騰騰的話。老孟聽說后，很感動(dòng)。他一激動(dòng)，愛在圍裙上來回搓手，那天兩只大手搓得通紅，呵呵笑著，非要拉著從派出所下班路過的老程說：“爺們兒，喝點(diǎn)兒，后晌鹵了兩只野兔?！蔽业瓦@德行，閑下來好飲幾盅，一輩子光景消磨此間。母親將他不思上進(jìn)裹足不前都?xì)w結(jié)于酒，卻忘了老程的性格也許就是隨遇而安。他能享受三五杯酒的散淡，沒她那么高的心氣，是以母親一次次摔碎酒杯也不管用。老孟鹵野兔時(shí)，會(huì)丟進(jìn)一把兔子窩邊的茅草根，是以肉香里帶一縷回甘。最有意思的還是兔頭，收拾干凈，鹵上半天，濃油赤醬勾了臉，盛在白瓷盤里，看上去儀態(tài)萬方，吃一口，滋味綿長(zhǎng)。能吃上的沒幾個(gè)，一是野兔不常有，攢夠鹵一次的挺費(fèi)勁，二是這道菜老孟雖拿手，卻不賣，只是和老友做個(gè)下酒菜。老孟做好，叫上我爹，卷閘門拉下，只留一個(gè)小燈，擺上桌，幾個(gè)兔頭、一碟花生、一盤豬頭肉、一壺酒。兩人啃一氣，喝兩口，說幾句，中間佐以大量的沉默。然而這沉默也是厚實(shí)的。有時(shí)候喝開心了，老孟提議：“弟，再來點(diǎn)兒?！崩铣虧q紅著臉，也就附和：“嗯，哥，那就再來點(diǎn)兒。”兩人實(shí)則酒量一般，不為酒，圖的是那份抽離現(xiàn)實(shí)的醺醺然，圖的是在一塊兒的親切感。有次老孟喝多了，說：“誰稀罕去市里開分店，去了，光顧著掙錢，找誰聊天呢?”老程兔頭啃了一半，停住了，抱住老孟的手，也吐了真言：“哥，我為啥不愿調(diào)到外地升個(gè)小官?你在這里呢，我不舍得。”望著墻上的《寒梅望春圖》,良久，兩人攥著手，笑了，一笑又覺得倆大老爺們，手拉手的，挺不好意思。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.老孟的煎包在鎮(zhèn)子上最地道，他堅(jiān)持用傳統(tǒng)方法制作，有人模仿卻無法超越，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守和傳承。B.老孟祖上曾有酒樓，如今卻做煎包，他內(nèi)心充滿無奈和不甘，墻上的《寒梅望春圖》反映了他對(duì)過去輝煌的懷念。C.文章以“我”的視角進(jìn)行敘述，對(duì)故事中的人物、事件、場(chǎng)景、心理等無所不知，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，使敘述更有說服力。D.文中對(duì)雪湖牛肉煎包的描寫細(xì)膩生動(dòng)，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活風(fēng)貌，也暗示了人們的物質(zhì)追求與精神追求兩者之間的矛盾。7.關(guān)于文中老孟鹵野兔這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老孟鹵野兔時(shí)會(huì)加入窩邊的茅草根，體現(xiàn)了他對(duì)烹飪的獨(dú)特見解和用心。B.兔頭這道菜老孟雖拿手卻不賣，只與老友分享，展現(xiàn)了他重友情的一面。C.段落通過細(xì)膩的筆觸描寫兔頭的色香味，意在表現(xiàn)美味對(duì)老程的誘惑力。D.兩人吃兔頭喝酒的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種厚實(shí)的沉默氛圍，凸顯了彼此的情誼。8.作者在文中多處提到《寒梅望春圖》,有何作用?(4分)9.文中講，老孟不愿去市里開分店，老程也不愿升職去外地，都守在小鎮(zhèn)上。有人認(rèn)為這是他們的性格使然，有人卻不完全贊同。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?節(jié)選自《燭之武退秦師》)材料二：楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國(guó)?！毖僭唬骸安豢?。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，吾將與三國(guó)共立之?！粍t下東國(guó)必可得也?！碧K秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無功計(jì)不決者名不成今君留太子者以市下東國(guó)也，非亟得下東國(guó)者，則楚之計(jì)變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也?！毖唬骸吧啤橹魏?”對(duì)曰：“臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國(guó)之地。楚得成，則君無敗矣?！毖唬骸吧啤！敝^楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國(guó)也。今王不亟入下東國(guó)，則太子且倍王之割而使齊奉己?！背踉唬骸爸?jǐn)受命。”因獻(xiàn)下東國(guó)。謂薛公曰：“楚之勢(shì)可多割也?！毖唬骸澳魏?”“請(qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地?！敝^太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請(qǐng)割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊?齊必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齊。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》)【注】①薛公：即孟嘗君。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)臣聞謀泄者A事無功B計(jì)不決者C名不成D今君留E太子者F以市G下東國(guó)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一“唯君圖之”的“唯”是“祈請(qǐng)，希望”的意思與成語“唯利是圖”的“唯”意思不同。B.材料一“微夫人之力不及此”的“微”與《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰與歸?”中的“微”含義不同。C.材料一“因人之力而敝之”與材料二“因獻(xiàn)下東國(guó)”兩句中，“因”的含義不相同，一個(gè)是“依靠”的意思，一個(gè)是“于是”的意思。D.材料二“君何不留楚太子”的“何”指“為什么”,與《鄒忌諷齊王納諫》“徐公何能及君也”中的“何”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.佚之狐舉薦燭之武，但燭之武推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關(guān)系，燭之武答應(yīng)去勸說秦國(guó)。B.蘇秦建議孟嘗君扣留太子，以獲得下東國(guó)之地，孟嘗君擔(dān)心這樣做會(huì)讓自己落得不義之名。C.蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國(guó)，以獲得齊國(guó)的支持。最終楚王割讓更多的土地。D.蘇秦建議孟嘗君親自去楚國(guó)，勸楚王盡快割讓下東國(guó)之地，孟嘗君采納了蘇秦的建議。13.把材料中畫橫線和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?(4分)(2)是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齊桓晉文之事》)(4分)14.燭之武和蘇秦游說成功的秘訣有哪些共同點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。八月十五日夜溢亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，盜浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人遠(yuǎn)放江州之際。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.題目中的時(shí)間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“濫亭”,點(diǎn)明了望月的特定環(huán)境。B.首聯(lián)點(diǎn)題，寫詩(shī)人往年八月十五夜在曲江池畔參加朝廷盛會(huì)，舉杯歡飲的場(chǎng)景。C.頸聯(lián)對(duì)詩(shī)人多次望鄉(xiāng)和望月的描繪，使特定時(shí)間內(nèi)作者的思鄉(xiāng)之情更為強(qiáng)烈。D.尾句突出月亮還是昔日的月亮，暗含人已不是昔日意氣風(fēng)發(fā)之人了。16.本詩(shī)前兩聯(lián)在表達(dá)詩(shī)人的情感時(shí)主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰? ， ”。(2)儒、道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！边@與荀子《勸學(xué)》中“ ， ”表達(dá)的意思是相同的。(3)在韓愈眼中，不同教師的職責(zé)也有所不同，如他在《師說》中首先將教師的職責(zé)界定為“ ”,卻又認(rèn)為“童子之師”的職責(zé)只是“ ”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。木星恐怖地上升著，漸漸占據(jù)了半個(gè)天空。這時(shí)，我們可以清楚地看到它云層中的風(fēng)暴，那風(fēng)暴把云層攪動(dòng)成A 的線條。我知道，那厚厚的云層下是沸騰的液氫和液氨的大洋。著名的大紅斑出現(xiàn)了，這個(gè)在木星表面維持了幾十萬年的大漩渦大得可以吞下整整三個(gè)地球。這時(shí)木星已占滿了整個(gè)天空，地球仿佛是浮在木星沸騰的暗紅色云海上的一只氣球!而木星的大紅斑就處在天空正中，如一只紅色的巨眼盯著我們的世界，大地籠罩在它那陰森的紅光中……小小的地球能逃出這巨大怪物的引力場(chǎng)，真是令人B 從地面上看，地球甚至連成為木星的衛(wèi)星都不可能。我們似乎就要掉進(jìn)那無邊云海覆蓋著的地獄中去了!但領(lǐng)航工程師的計(jì)算是精確的。暗紅色的迷亂的天空繼續(xù)緩緩移動(dòng)，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，西方的天邊露出了黑色的一角，那黑色迅速擴(kuò)大，其中有星星在閃爍——地球正在沖出木星的引力魔掌。我們的星球在木星表面拉起了如山的液氫和液氦的巨浪。木星巨大的引力把地球加速甩向外太空。離開木星時(shí)，地球已達(dá)到了逃逸速度，它不再需要返回潛藏著死亡的太陽(yáng)系，而是向C 的外太空飛去。漫長(zhǎng)的流浪時(shí)代開始了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3