江蘇省南通市海門區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試題

江蘇省南通市海門區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合閱讀下面一段文字，完成下面小題。華夏文明，悠悠五千載。從古老的甲骨文到博大精深的儒家思想，從巍峨壯麗的長城到靈動(dòng)chuàngyì的瓷器，無不閃耀著中華民族的智慧與創(chuàng)造力。我們自豪于四大發(fā)明的輝煌，chénzuì于唐詩宋詞的韻味，更在絲綢之路的駝鈴聲中，聽到了東西方文化chóngdié的回響。華夏文明，不僅塑造了堅(jiān)忍不拔的民族性格，更為世界文明進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。在新時(shí)代的征程中，讓我們攜手傳承這份寶貴遺產(chǎn)，讓華夏文明之光永遠(yuǎn)照耀人類前行的道路。1．根據(jù)拼音在田字格內(nèi)寫出相應(yīng)的漢字。2．小語擬將上面文字改寫成一首小詩，請(qǐng)你將它補(bǔ)寫完整。華夏文明如璀璨星河，綿遠(yuǎn)悠長。甲骨文里藏著智慧，，，絲綢之路連接?xùn)|西的橋梁。新時(shí)代里，我們傳承薪火，華夏文明閃耀四方。二、語言表達(dá)3．討論室內(nèi)，同學(xué)們正在進(jìn)行熱烈的討論，你參與其中。我：同學(xué)們，（1）_小?。何艺J(rèn)為藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品有利于傳統(tǒng)文化的傳播。它既保留了傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代審美，能夠吸引年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。小海：是的。藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品的多樣性也是促進(jìn)文化傳播的一大優(yōu)勢(shì)。你看，從服飾、包袋到工藝品，都在日常生活中潛移默化地傳播著傳統(tǒng)文化。小萌：但我們也應(yīng)該看到，一些商家過于追求商業(yè)利益，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，甚至出現(xiàn)低俗化的傾向，這可能對(duì)傳統(tǒng)文化造成損害。我：（2）_________(1)確定討論話題，補(bǔ)寫開場(chǎng)白。(2)結(jié)合討論中的觀點(diǎn)，完成總結(jié)語（至少用上一組關(guān)聯(lián)詞語）。三、名著閱讀4．閱覽室中，九年級(jí)2班正在開展“品讀名著，增強(qiáng)文化自信”的讀書分享活動(dòng)。(1)小海準(zhǔn)備向大家作“《艾青詩選》中的那些情”的讀書匯報(bào)。在以下詩作中，你會(huì)建議他作怎樣的整合閱讀？請(qǐng)選擇一種組合閱讀方式，結(jié)合具體內(nèi)容，分享《艾青詩選》中的一種情思。A．《大堰河，我的保姆》B．《我愛這土地》C．《向太陽》D．《北方》E.《火把》(2)《水滸傳》在推動(dòng)故事情節(jié)時(shí)，常常借助一些巧妙的設(shè)計(jì)。請(qǐng)?jiān)谙旅孢x項(xiàng)中，選擇一種構(gòu)思方法，結(jié)合《水滸傳》中某一故事情節(jié)設(shè)計(jì)，分享你的發(fā)現(xiàn)。A．雙線結(jié)構(gòu)

B．巧合四、名句名篇默寫5．古詩文默寫。文化如水，浸潤無聲。在古老的文字與時(shí)間的交織中，我們發(fā)現(xiàn)了文化自信的精神密碼。它是辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事，（1）”的赤膽忠心，是李白《行路難》中“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，（2）”的沖天豪情，是劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中“（3），病樹前頭萬木春”的生活哲思，是蘇軾《定風(fēng)波》中“（4），誰怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫曠達(dá)，是李商隱《無題》里“（5），（6）”的至死不渝，是范仲淹《岳陽樓記》中“（7），（8）”憂樂情懷。這些穿越歷史煙云依然熠熠生輝的詩篇，滋養(yǎng)了華夏兒女，澆灌出中華大地的勃勃生機(jī)。五、文言文閱讀閱讀下面古詩文，完成下面小題?！炯住肯あ?。林景熙②清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。注：①溪亭：臨溪水的亭子。②林景熙，南宋末年愛國詩人，宋亡后持節(jié)自守，隱居平陽?！疽摇可泄?jié)亭記（節(jié)選）劉基①古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。會(huì)稽黃中立好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹①乎無營②乎外之心也。予觀而喜之。②夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚③之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。（黃）中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！注：①澹：淡泊；②營：鉆營：③尚：崇尚6．用斜線（/）標(biāo)出下面句子的朗讀停頓（共兩處）。會(huì)稽黃中立好植竹7．解釋下列句中的加點(diǎn)字。課內(nèi)字詞文言詞句出處解釋醉翁之意不在酒《醉翁亭記》（1）俟其欣悅《送東陽馬生序》（2）屬予作文以記之《岳陽樓記》（3）以五百里之地易安陵《唐雎不辱使命》（4）選文字詞文言詞句方法提示解釋能以節(jié)立身者鮮矣【成語推斷法】鮮為人知（5）而名之曰“尚節(jié)之亭”【課內(nèi)遷移】名之者誰《醉翁亭記》（6）予觀而喜之【方法遷移】而不知太守之樂其樂《醉翁亭記》（7）世衰道微【查閱字典法】①道路②方法③道義④述說（8）8．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句的意思。是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！9．比較閱讀甲乙文篇，初步把握詩文內(nèi)容，完成表格填寫。詩文《溪亭》《尚節(jié)亭記》記述對(duì)象溪亭竹對(duì)象特征空曠清幽（1）人物情緒（2）喜推斷依據(jù)（3）“予觀而喜之”“吾又安得不喜之哉”，用一陳述句、一反問句，直接抒發(fā)了喜悅之情。10．文言虛詞在關(guān)聯(lián)文意、傳達(dá)語氣等方面發(fā)揮著作用。結(jié)合上下文，體會(huì)下面兩句中“也”字表達(dá)的語氣，將其準(zhǔn)確歸類（填序號(hào)）。A．會(huì)稽黃中立好植竹，取其節(jié)也

B．澹乎無營乎外之心也語氣表判斷表陳述示例作亭者誰？太守自謂也山水之樂，得之心而寓之酒也（1）（2）11．如若將兩則詩文進(jìn)行單元?dú)w類，你覺得它們適合放在哪一主題單元？并請(qǐng)仿照示例，為其撰寫一則主題引導(dǎo)語。A．自然風(fēng)情篇

B．人物風(fēng)節(jié)篇示例：本單元課文都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻。有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事。閱讀這些經(jīng)典作品，要善于獲得情感的熏陶，在人生旅途中，學(xué)會(huì)選擇和堅(jiān)守。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。年末，春節(jié)申遺成功沸騰了中外網(wǎng)絡(luò)。班級(jí)就“保護(hù)非遺·傳承文化”展開了討論。材料一【圖解新聞】新聞速遞導(dǎo)圖解讀據(jù)新華社報(bào)道北京時(shí)間12月4日，我國申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上通過評(píng)審，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，我國共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一。材料二【非遺現(xiàn)狀】（圖1）非遺發(fā)展面臨的危機(jī)分布及占比（圖2）漫畫材料三【熱點(diǎn)暖評(píng)】非遺保護(hù)，以活態(tài)激發(fā)活力張鐵①生活中，處處可見非遺。或秦腔高亢，或南音悠揚(yáng)，入夜時(shí)分，不同城市總有自己的聲音密碼；窗花對(duì)聯(lián)壓歲錢，粽子月餅和湯圓，逢年過節(jié)，這是大江南北統(tǒng)一的儀式感；而那些水墨、剪紙的動(dòng)漫作品，那些襦裙、深衣的華服國風(fēng)，更是受到年輕人青睞……傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，文化與情感交織，非遺就這樣在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的光彩。②長于大地、順于時(shí)令，源于勞作、寓于生活，人們的世代相傳，形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！胺俏镔|(zhì)”的屬性，決定了非遺不能僅僅被宣之于展板、陳列于展架，而是更需要活態(tài)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。非遺的獨(dú)特性在于，它是內(nèi)嵌于社會(huì)語境和日用常行之中；而非遺最根本的價(jià)值，正在于深蘊(yùn)其中的審美趣味、精神內(nèi)涵和文化記憶。③活態(tài)保護(hù)，一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)，就是從非遺所處的社會(huì)文化系統(tǒng)出發(fā)，更好地涵養(yǎng)滋生其上、浸潤其中的一方水土。比如，陜北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂騰騰”的抒情，是房前屋后茶余飯后“活生生”的日子。無論是美術(shù)、曲藝等藝術(shù)形式，玉雕、刺繡等精工絕藝，還是禮儀、節(jié)慶等民俗活動(dòng)，作為一種文化表達(dá)，非遺保護(hù)的背后應(yīng)該是文化生態(tài)的保護(hù)，如此才能讓非遺在活的土壤中得以綿綿不絕、生生不息。④讓人欣慰的是，有著秧歌、腰鼓、石雕等非遺的陜西榆林，已經(jīng)被確定為陜北文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。截至2023年8月，這樣的國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)已經(jīng)有16個(gè)。閩南文化、徽州文化、客家文化、銅鼓文化……這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)讓非遺與街區(qū)、社區(qū)、村鎮(zhèn)有機(jī)融合，讓非遺與生產(chǎn)生活、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人文精神共生共存，“見物見人見生活”?？梢哉f，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，正是做好非遺整體性、系統(tǒng)性保護(hù)的題中應(yīng)有之義。⑤當(dāng)然，時(shí)代總在前進(jìn)，變化必然發(fā)生。當(dāng)高鐵讓千里咫尺，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)讓無遠(yuǎn)弗屆，不少如活字印刷、珠算、川江號(hào)子這樣的非遺項(xiàng)目，難免會(huì)漸漸遠(yuǎn)離日常生活的上下文。但換個(gè)角度看，無論是社會(huì)的流動(dòng)、信息的流通還是技術(shù)的流變，都讓非遺進(jìn)入了一個(gè)更大的世界。嗩吶不僅能吹出《百鳥朝鳳》，同樣可以吹出搖滾的曲調(diào)；剪紙不僅能剪出窗花，同樣可以剪出時(shí)裝的紋樣；而視頻平臺(tái)上，非遺的展示更是推陳出新、蔚為大觀。作為一種“文化遺產(chǎn)”，非遺可以也應(yīng)該成為一種公共文化資源，在保持自身特點(diǎn)的同時(shí)，嵌入更為宏大的文化結(jié)構(gòu)之中。⑥所以，另一種活態(tài)保護(hù)，是通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鏈接，找到更多“打開方式”，將非遺再次激活。無論是把非遺引入不同的藝術(shù)形式，還是將非遺打造成網(wǎng)紅商品，或者是依托非遺策劃旅游項(xiàng)目，非遺完全可以憑借獨(dú)特的魅力打開新的空間，重新進(jìn)入火熱的生活場(chǎng)景。其中關(guān)鍵就在于，發(fā)掘非遺特色化、傳統(tǒng)化、民間化、個(gè)性化的美學(xué)價(jià)值，喚醒非遺生動(dòng)質(zhì)樸、精工細(xì)作、順天應(yīng)時(shí)、承星履草的文化精神，匯千泉萬瀑、生千變?nèi)f化，讓非遺綻放更加迷人的光彩。⑦有學(xué)者說，中華文明離不開“三棵樹”——桑樹、茶樹、漆樹，正對(duì)應(yīng)著傳承千年的絲織技藝、茶文化和漆器漆藝這三大類非遺，注解著中華文明突出的連續(xù)性。當(dāng)我們讓非遺成為現(xiàn)代生活的新滋養(yǎng)，一定會(huì)涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論）班長小海根據(jù)所搜集的材料，整理了一則演講稿提綱，請(qǐng)你幫助修改完善。話題：當(dāng)今時(shí)代，如何保護(hù)傳承非遺文化觀點(diǎn)材料積極申遺，擴(kuò)大國際文化影響網(wǎng)友：春節(jié)就是吃年夜飯，哪里值得申遺？批駁：C_關(guān)注非遺現(xiàn)狀，提高民眾接受度B非遺民間藝人年齡老化、人數(shù)銳減A__列舉各地建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)事例鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，找到更多打開方式例舉海門山歌“打開方式”結(jié)束語：當(dāng)我們讓非遺成為現(xiàn)代生活的新滋養(yǎng)，會(huì)涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。12．依據(jù)材料，推斷觀點(diǎn)。在提綱A處補(bǔ)上空缺的內(nèi)容。13．依據(jù)觀點(diǎn)，補(bǔ)充材料。請(qǐng)觀察材料二中圖1，在提綱B處，補(bǔ)寫材料。14．小海想在C處增加一段文字，批駁網(wǎng)友的錯(cuò)誤言論，以提高演講稿的針對(duì)性。請(qǐng)你仔細(xì)閱讀材料一，在C處補(bǔ)上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。15．小海想用材料三最后一句話作為演講的結(jié)束語，但他對(duì)某些用詞作了刪改。你是否同意他的改動(dòng)，說說你的想法。原句：當(dāng)我們讓非遺成為現(xiàn)代生活的新滋養(yǎng)，一定會(huì)涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。改句：當(dāng)我們讓非遺成為現(xiàn)代生活的新滋養(yǎng)，會(huì)涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。閱讀下面這篇小說，完成下面小題。皮影戲?qū)O荔①老吳頭站在孫子柱子的空床前，嘆口氣搖了搖頭，又搖了搖頭，一臉的失望。柱子偷偷地跟著同村的建軍一起去省城里打工了，老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不愿意學(xué)。②一次老吳頭教柱子唱《霸王別姬》，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢。老吳頭一臉憤怒，說王八羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)?。③柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯模凑也幌矚g，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓我學(xué)唱，我就從這房頂上跳下去。老吳頭一臉驚恐，一臉無可奈何地說：我這是為你好，為你將來有個(gè)謀生的手藝。老吳頭邊說邊小心翼翼地收拾一張張皮影，像對(duì)待寶貝似的對(duì)待它們。④老吳頭走村串鄉(xiāng)，整年在外面游蕩，這么多年，他是靠皮影戲養(yǎng)活一家人的。老吳頭的皮影人都是自己親手設(shè)計(jì)的，親手雕刻的。所以老吳頭對(duì)皮影人分外有感情。有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹權(quán)上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的。⑤老吳頭每到一個(gè)村頭，把行頭一擺，小銅鑼兒咚咚地歡快地一敲，這時(shí)村子里的人三三兩兩地圍攏過來，那時(shí)村里人沒什么娛樂。當(dāng)老吳頭見周圍圍得像一堵墻，他便開始忙碌了，三英戰(zhàn)呂布、哪吒鬧海、三打白骨精……只見那幕布上的人影兒嬉笑怒罵，戲耍打斗，形態(tài)如真人般惟妙惟肖。連女人的衣袖抹淚、梳頭、挽髻、插簪及穿衣等系列動(dòng)作，都干凈利索，生動(dòng)形象，人們真不相信這一切是由幾根竹竿子操縱出來的，大家嘖嘖稱奇。戲演完了，又瘦又黑的老吳頭，從影幕后走出來，彎腰雙手一拱，看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不計(jì)較。⑥傳說日本人駐扎在一個(gè)古鎮(zhèn)上，邀請(qǐng)老吳頭去演皮影戲，正當(dāng)日本人看得如癡如醉時(shí)，游擊隊(duì)與老吳頭里應(yīng)外合，一舉端掉一個(gè)小隊(duì)的日本人，從此老吳頭神秘地失蹤了幾年。當(dāng)有人問老吳頭有沒有這事，老吳頭只是嘿嘿笑兩聲，也不說有，也不說沒有，讓人如墜云端。⑦一直跟隨老吳頭的是一個(gè)麻婆子，麻婆子做些雜活。戲里的人物男角聲音洪亮渾厚，女角細(xì)聲柔美，那些動(dòng)物的聲音也活靈活現(xiàn)，如狗叫、鳥鳴、馬嘶、雞啄食及鳥扇羽等，無不讓人嘆為絕技。⑧麻婆子像一個(gè)忠實(shí)的影子一直跟隨著老吳頭，后來人們才知道，那皮影戲后，千變?nèi)f化的聲音，竟來自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元?dú)?，仿佛皇帝丟了半壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去。⑨《霸王別姬》柱子雖然不認(rèn)真學(xué)，但也學(xué)得差不多了。老吳頭再讓柱子學(xué)唱《三英戰(zhàn)呂布》，柱子頭一扭，硬硬地說，這還有完沒完。⑩氣得老吳頭臉紅紅地說：你學(xué)到的只是谷倉里的一粒米，早呢。柱子轉(zhuǎn)身跑到村子后頭的建軍家，兩人貓?jiān)谖堇飮\嘰咕咕像男女談戀愛，沒人知道他倆談了些什么。只知道隔了一天，兩人一同在村子里消失了。?柱子到省城后擔(dān)心爺爺焦急會(huì)急出病來，就把手機(jī)號(hào)托建軍的奶奶送給老吳頭。老吳頭給柱子打電話說，收玉米時(shí)一定要回來，回來后再跟我學(xué)皮影戲，柱子為哄爺爺高興，在電話那頭爽快地答應(yīng)了。?老吳頭走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一層霜，忽然感覺自己一個(gè)人的院子格外冷清荒涼，老吳頭的兒子有病早早地離開了他，兒媳改嫁后再也沒有回來過，是老吳頭一手把柱子拉扯大的。?這天孤獨(dú)的老吳頭和幾個(gè)老人在一起說說唱唱，也許年齡大了油枯燈盡，一句“那一日在虎牢大擺戰(zhàn)場(chǎng)，我與那桃園弟兄論短長……”沒唱完，忽地身體一晃，只覺眼前一道白光，老吳頭就跟著那白光，進(jìn)入了無底的深淵，連一句遺言也沒有留下。?柱子從省城回來了，淚眼汪汪，他要為爺爺舉辦葬禮。當(dāng)下葬的那一刻，柱子忽然說：“慢！我要為爺爺唱一曲，完成爺爺?shù)男脑?，以讓他老人家在地下安寧?！?只見柱子一臉的淚水，嘴角抽搐著，一臉悲苦地唱道：?勸君王飲酒聽虞歌，解君憂悶舞婆娑。嬴秦?zé)o道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那……?那箱皮影道具柱子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起的美好日子。同學(xué)們圍繞小說《皮影戲》，展開鑒賞討論。16．說情節(jié)。選擇不同的敘事視角，會(huì)呈現(xiàn)不一樣的效果。請(qǐng)?jiān)谙旅孢x項(xiàng)中，選擇一個(gè)視角，進(jìn)行情節(jié)梳理。A．老吳頭

B．柱子17．說人物。（1）小說最具“爭(zhēng)議性”的人物是“柱子”。結(jié)合具體內(nèi)容，說說他的形象特點(diǎn)。（2）小說中最“可有可無”的人物是麻婆子。你覺得她真“可有可無”嗎？說說“她”存在的價(jià)值。18．說環(huán)境。在下面選項(xiàng)中，選擇一段環(huán)境描寫，補(bǔ)寫在A處，并說說選擇的理由。a.月光照得地上一片白，如同下了一層霜。b.月光皎潔，婆娑的竹影隨風(fēng)搖曳，分外動(dòng)人。19．說主題。小說通過老吳頭、柱子和觀眾與皮影戲之間的故事，是想表達(dá)關(guān)于傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的哪些思考？請(qǐng)簡要分析。七、作文20．寫作藍(lán)印花布，融入時(shí)尚單品，舊韻新姿交相輝映；古街老巷，彌漫現(xiàn)代煙火，勾勒美妙多彩畫卷；風(fēng)俗傳統(tǒng)，走向國際舞臺(tái)，展示自信開放姿態(tài)?！板ヅf見，以來新意”，現(xiàn)代讓傳統(tǒng)更鮮活豐韻，傳統(tǒng)讓現(xiàn)代更厚重生味。請(qǐng)以“古味有新韻”為題，寫一篇文章。要求：不要出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名：卷面整潔：不少于600字。《江蘇省南通市海門區(qū)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語文試題》參考答案1．2．瓷器里蘊(yùn)著匠心唐詩宋詞流淌文化韻味【解析】1．本題考查字形。創(chuàng)意（chuàngyì）：創(chuàng)造意識(shí)或創(chuàng)新意識(shí)的簡稱，指對(duì)現(xiàn)實(shí)存在事物的理解以及認(rèn)知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能；沉醉（chénzuì）：比喻深深地迷戀某種事物，沉浸在某種境界里；重疊（chóngdié）：同樣的東西層層堆疊，部分相一致，疊加。2．本題考查語句的補(bǔ)寫。結(jié)合“華夏文明如璀璨星河，綿遠(yuǎn)悠長”可知，此句為總領(lǐng)句，概括了華夏文明的悠久歷史和輝煌成就。結(jié)合“甲骨文里藏著智慧”“絲綢之路連接?xùn)|西的橋梁”可知，①②句與之共同羅列出華夏文明的具體貢獻(xiàn)；例如可寫儒家思想、長城、瓷器、四大發(fā)明、唐詩宋詞等元素對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，并將它們?nèi)谌朐娭屑纯桑菏纠唬孩偃寮宜枷胝樟亮诵姆?/p>

②四大發(fā)明輝煌萬丈示例二：①長城巍峨，瓷器靈動(dòng)

②唐詩宋詞韻味悠長3．(1)南通非遺藍(lán)印花布推出一系列周邊產(chǎn)品，今天我們討論會(huì)的話題是你們認(rèn)為這樣的創(chuàng)新舉措是否有利于傳播傳統(tǒng)文化？（關(guān)鍵信息：藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品是否有利于傳播傳統(tǒng)文化）(2)示例一：同學(xué)們，傳統(tǒng)文化是我們民族文化的瑰寶。我們既要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代審美，打造多樣性產(chǎn)品，又要合理化發(fā)展，避免產(chǎn)品低質(zhì)化、低俗化損害傳統(tǒng)文化。因此，希望將來有更多優(yōu)秀的周邊產(chǎn)品問世，共同見證古老文明在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩。示例二：同學(xué)們，傳統(tǒng)文化所衍生出的周邊產(chǎn)品，因其現(xiàn)代審美的視角以及多樣性與日常性的應(yīng)用，在一定程度上助推了傳統(tǒng)文化的傳播。但我們也要關(guān)注其質(zhì)量與品味，以防低質(zhì)、低俗的周邊產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化造成損害。我們希望將來有更多優(yōu)秀的周邊產(chǎn)品問世，共同見證古老文明在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩?！驹斀狻浚?）本題考查語言表達(dá)。根據(jù)下面的發(fā)言“藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品有利于傳統(tǒng)文化的傳播”“藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品的多樣性也是促進(jìn)文化傳播的一大優(yōu)勢(shì)”可知，開場(chǎng)白需要引出關(guān)于藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品的討論話題，并從其與傳統(tǒng)文化傳播的關(guān)系角度拋出問題，引發(fā)同學(xué)們的思考和討論。同時(shí)要簡潔明了，吸引同學(xué)們繼續(xù)參與討論。示例：今天咱們來討論一下藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品，大家都知道藍(lán)印花布是傳統(tǒng)手工藝的代表，那它的周邊產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播有怎樣的影響呢？（2）本題考查語言表達(dá)。總結(jié)語要綜合同學(xué)們關(guān)于藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的積極和消極影響的觀點(diǎn)，使用關(guān)聯(lián)詞語進(jìn)行連接，使總結(jié)更有條理和邏輯性。在總結(jié)語中，可以先用“一方面……另一方面”總結(jié)同學(xué)們提到的積極和消極兩方面觀點(diǎn)。接著使用“只有……才……”這組關(guān)聯(lián)詞，強(qiáng)調(diào)采取提升產(chǎn)品內(nèi)涵質(zhì)量和加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管的措施，才能達(dá)成讓藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品更好傳播傳統(tǒng)文化的目的，使總結(jié)內(nèi)容完整且邏輯連貫。示例：同學(xué)們的觀點(diǎn)都很有道理。一方面，藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品確實(shí)憑借其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和豐富的品類，在傳統(tǒng)文化傳播方面發(fā)揮著積極作用；另一方面，我們也必須重視部分商家因逐利帶來的產(chǎn)品質(zhì)量和低俗化問題。只有我們既注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和質(zhì)量提升，又加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，才能讓藍(lán)印花布周邊產(chǎn)品更好地傳播傳統(tǒng)文化，而不是對(duì)其造成損害。4．(1)示例一：將《向太陽》《火把》組合。借歌頌太陽、索求火把，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望。示例二：將《我愛這土地》《北方》進(jìn)行組合閱讀，借寫戰(zhàn)爭(zhēng)下民族的苦難、悲傷和反抗，表達(dá)了對(duì)國家深厚的愛。(2)雙線結(jié)構(gòu)：示例：《智取生辰綱》巧妙運(yùn)用雙線結(jié)構(gòu)。明線是楊志等人“智送生辰綱”而丟失了生辰綱。暗線是吳用、晁蓋等人“智取生辰綱”。兩條線索交織展開故事情節(jié)，制造懸念，引人入勝。既突出吳用等人的智慧，也展示了統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民的矛盾沖突。示例：《林教頭風(fēng)雪山神廟》巧妙運(yùn)用雙線結(jié)構(gòu)。明線是林沖被發(fā)配滄州后，因大雪壓塌草料場(chǎng)而暫避山神廟，暗線是陸謙等人作為高俅的心腹多次密謀殺死林沖。明暗雙線情節(jié)，使故事引人入勝，又讓林沖由忍辱負(fù)重到憤起反抗的性格轉(zhuǎn)變合乎情理。巧合：示例：《林教頭風(fēng)雪山神廟》有三處巧合，高衙內(nèi)病重，籌劃謀害林沖，在酒店密謀時(shí)恰巧被李小二偷聽，李小二告訴林沖；陸謙、管營、差撥密謀將林沖調(diào)往草料場(chǎng)，準(zhǔn)備放火燒死林沖，不料恰巧雪太大將草棚壓塌；林沖夜宿山神廟，恰巧聽到了實(shí)情，手刃仇敵。這些離奇的巧合，設(shè)置懸念，引人入勝，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展?！驹斀狻浚?）本題考查名著閱讀方法。首先需要對(duì)每首詩的主題和情感有清晰的理解，然后根據(jù)詩歌之間的相似性或關(guān)聯(lián)性來選擇組合方式。確定組合后，要結(jié)合具體詩句和內(nèi)容詳細(xì)分析其中所蘊(yùn)含的情思，闡述詩歌是如何通過意象、語言等表達(dá)這種情思的。例如：將《大堰河——我的保姆》和《我愛這土地》組合：《大堰河——我的保姆》通過對(duì)保姆大堰河的回憶與贊美，抒發(fā)了對(duì)貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念、感激和贊美之情，大堰河象征著生他養(yǎng)他而又飽受苦難的大地母親。在詩中，艾青寫道“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲”，通過這些細(xì)節(jié)表達(dá)對(duì)大堰河的深情?！段覑圻@土地》則借鳥對(duì)土地的眷戀，表達(dá)了詩人對(duì)祖國深深的熱愛，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”直接抒發(fā)了對(duì)土地的熱愛。這兩首詩都表達(dá)了對(duì)土地、對(duì)祖國母親深深的熱愛與眷戀之情，只不過《大堰河——我的保姆》是從個(gè)體的保姆形象入手，而《我愛這土地》則是從更宏觀的角度，以鳥自喻，表達(dá)對(duì)整個(gè)祖國大地的熱愛。示例：我建議小海選擇《我愛這土地》和《北方》進(jìn)行整合閱讀，《我愛這土地》通過“土地”這一意象，表達(dá)了詩人對(duì)祖國的深沉愛戀?！侗狈健穭t通過對(duì)北方荒涼景象的描繪，展現(xiàn)了詩人對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮。這兩首詩都深刻表達(dá)了艾青對(duì)祖國的深厚情感和憂國憂民的情懷。（2）本題考查對(duì)名著表現(xiàn)手法的分析。對(duì)于雙線結(jié)構(gòu)，要找出故事中并行的兩條線索，分析它們是如何相互交織、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的。對(duì)于巧合，要具體指出故事中的巧合情節(jié)，說明這個(gè)巧合是怎樣引發(fā)后續(xù)情節(jié)，對(duì)整個(gè)故事的發(fā)展起到了什么作用。示例一（雙線結(jié)構(gòu)）：以“宋江江州劫法場(chǎng)”情節(jié)為例。在這個(gè)情節(jié)中存在著雙線結(jié)構(gòu)。明線是宋江因?qū)懛丛姳慌刑幩佬?，即將在江州法?chǎng)被斬首，戴宗因通風(fēng)報(bào)信也面臨危險(xiǎn)，整個(gè)江州城內(nèi)氣氛緊張，法場(chǎng)戒備森嚴(yán)，宋江和戴宗命懸一線，如“那知府勒住馬，只等報(bào)來。只見法場(chǎng)東邊一伙弄蛇的丐者，強(qiáng)要挨入法場(chǎng)里看，眾士兵趕打不退”，詳細(xì)描寫了法場(chǎng)周圍的情況以及宋江等人的危急處境。暗線則是梁山好漢們得知消息后，迅速組織力量前來營救，晁蓋帶領(lǐng)眾兄弟喬裝打扮，混入江州城，準(zhǔn)備在關(guān)鍵時(shí)刻出手，如“且說晁蓋、宋江等吶聲喊，殺將出來”，在暗中策劃和行動(dòng)。這兩條線索相互交織，明線的緊張氛圍不斷加劇，暗線的行動(dòng)也在秘密進(jìn)行，當(dāng)法場(chǎng)即將行刑的關(guān)鍵時(shí)刻，梁山好漢們突然殺出，解救了宋江和戴宗，兩條線索在此交匯，推動(dòng)了情節(jié)的高潮發(fā)展，也為后續(xù)宋江上梁山等情節(jié)埋下了伏筆，使故事更加跌宕起伏，充滿張力。示例二（巧合）：以“宋江怒殺閻婆惜”情節(jié)為例。這里充滿了巧合。宋江本是出于好心收留了閻婆惜母女，后來閻婆惜發(fā)現(xiàn)了宋江與梁山好漢來往的信件，以此要挾宋江。巧合的是，宋江在與閻婆惜爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，閻婆惜正好把信件掉落在地上，宋江為了奪回信件，在慌亂中失手殺死了閻婆惜。如果不是信件恰好掉落，宋江可能不會(huì)如此沖動(dòng)地殺人，后續(xù)的情節(jié)也就不會(huì)發(fā)生。這個(gè)巧合成為了宋江命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從一個(gè)官府小吏變成了殺人犯，不得不逃離鄆城，開始了流亡生涯，最終走向梁山。這個(gè)巧合不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使故事更加曲折，也深刻地展現(xiàn)了宋江性格中的無奈和命運(yùn)的無常，同時(shí)也為他后來的轉(zhuǎn)變和上梁山的情節(jié)做了鋪墊，使整個(gè)故事更加引人入勝。5．贏得生前身后名直掛云帆濟(jì)滄海沉舟側(cè)畔千帆過竹杖芒鞋輕勝馬春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干先天下之憂而憂后天下之樂而樂【詳解】本題考查古詩句默寫。本題注意易錯(cuò)字：贏、濟(jì)、畔、芒、炬。6．會(huì)稽黃中立/好/植竹7．情趣，意趣等待同“囑”，囑咐交換少命名以……為喜道義8．這實(shí)在是具有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢？9．守節(jié)不屈/柔體虛中有節(jié)凄涼孤寂示例一：“獨(dú)行穿落葉”“閑坐數(shù)流螢”動(dòng)作描寫，寫出詩人的閑居寂寞無聊，流露出詩人國亡后抑郁苦悶之情。示例二：“孤燈隔遠(yuǎn)汀”，環(huán)境描寫，以景傳情，間接抒發(fā)了作者國破家亡后凄涼孤寂之情。10．AB11．示例：放在人物風(fēng)節(jié)篇。本單元詩文借寫“亭”描物述由，抒個(gè)人品志。林景熙國亡后倚亭觀景，表現(xiàn)持節(jié)自守的情操。黃中立以建亭明淡泊名利之心，守節(jié)不屈之志。閱讀這些作品，要善于領(lǐng)略人物風(fēng)華，在人生旅途中，學(xué)會(huì)明節(jié)守志?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩篇古詩文《溪亭》和《尚節(jié)亭記》的對(duì)比，展現(xiàn)了不同的主題與情感?！断ぁ芬郧逵牡淖匀痪吧珵楸尘埃磉_(dá)了詩人林景熙在宋亡后的孤獨(dú)與憂思，情感含蓄而深沉。而《尚節(jié)亭記》則通過竹子的象征意義，贊美了黃中立的高尚節(jié)操，情感直接而熱烈。兩篇詩文在對(duì)象、情感表達(dá)和寫作手法上形成鮮明對(duì)比，既體現(xiàn)了自然與人文的交融，又展現(xiàn)了不同情境下人物的精神風(fēng)貌。整體上，文章通過古詩文的解讀，引導(dǎo)讀者思考自然與節(jié)操的深層意義。6．本題考查斷句。句意：會(huì)稽（這個(gè)地方）的黃中立喜歡種植竹子。“會(huì)稽黃中立”，“會(huì)稽”是地名，在古代，地名常用來限定后面的人名，表明人物的籍貫等信息?！包S中立”是具體的人名，“會(huì)稽”和“黃中立”結(jié)合起來，表明了所描述的對(duì)象是來自會(huì)稽這個(gè)地方的黃中立，所以“會(huì)稽黃中立”應(yīng)作為一個(gè)整體，是句子的主語部分，在它后面可以停頓。“好”是謂語動(dòng)詞，意思是“喜歡”，在句子中充當(dāng)謂語，它連接著主語“會(huì)稽黃中立”和后面的行為，表達(dá)主語的喜好這一動(dòng)作，在“好”后面停頓，能清晰地劃分出句子的謂語部分?！爸仓瘛笔琴e語，“植竹”即種植竹子，是“好”這個(gè)動(dòng)作所涉及的對(duì)象，也就是句子的賓語部分。即斷句為：會(huì)稽黃中立/好/植竹。7．本題考查實(shí)詞。（1）句意：醉翁的情趣不在于喝酒。意：情趣，意趣。（2）句意：等待他高興的時(shí)候。俟：等待。（3）句意：囑托我寫一篇文章來記述這件事。屬：同“囑”，囑咐。（4）句意：用方圓五百里的土地交換安陵。易：交換。（5）根據(jù)成語推斷法：“鮮為人知”指很少有人知道。鮮：少。據(jù)此推斷“能以節(jié)立身者鮮矣”中的“鮮”理解為“少”?！澳芤怨?jié)立身者鮮矣”句意：即能夠憑借氣節(jié)來立身處世的人很少了。（6）根據(jù)課內(nèi)遷移法：“名之者誰”意思是“給它命名的是誰”。名：命名。據(jù)此可知“而名之曰‘尚節(jié)之亭’”中的“名”理解為“命名”?！岸弧泄?jié)之亭’”句意：給它命名為“尚節(jié)之亭”。（7）根據(jù)方法遷移：“而不知太守之樂其樂”意思是卻不知道太守以他們的快樂為快樂。樂：以……為樂。據(jù)此可知“予觀而喜之”的“喜”解釋為“以……為喜”?！坝栌^而喜之”句意：我看了之后并且以它為喜（我看了之后很喜歡它）。（8）根據(jù)查閱詞典法確定選③道義。“世衰道微”譯為：社會(huì)衰落，道義衰微。道：道義。8．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：是：這；誠：實(shí)在，的確；過人：超過常人；安：怎么，哪里；得：能夠；喜：為……高興，喜歡；哉：語氣詞，呢。9．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)《尚節(jié)亭記》“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子”可知，“柔體而虛中”直接描述了竹子的外在形態(tài)特征，體質(zhì)柔軟且中間是空心的。-“婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也”以及“至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變”，強(qiáng)調(diào)了竹子即使面對(duì)風(fēng)雨、寒暑、霜雪等惡劣環(huán)境，竹枝、竹葉都不改變，顏色依舊蒼蒼青青，突出了竹子守節(jié)不屈的內(nèi)在品質(zhì)，如同在重大節(jié)操面前不可改變志向的君子。據(jù)此可概括為：守節(jié)不屈或柔體虛中有節(jié)。第二、三空：“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢”，意思是我獨(dú)自一人在落葉中穿行，靜靜地閑坐著數(shù)那空中的螢火蟲。從“獨(dú)行穿落葉”“閑坐數(shù)流螢”來看，“獨(dú)行”突出了詩人獨(dú)自一人，“穿落葉”描繪了詩人在落葉中穿行的動(dòng)作，“閑坐”和“數(shù)流螢”則表現(xiàn)出詩人的無所事事。這些動(dòng)作描寫，生動(dòng)地寫出了詩人閑居時(shí)的寂寞無聊，結(jié)合注釋中詩人“宋亡后持節(jié)自守，隱居平陽”的背景，能感受到詩人在國亡之后內(nèi)心的抑郁苦悶，流露出凄涼孤寂之情。故填寫：凄涼孤寂?！肮聼舾暨h(yuǎn)汀”，意思是：遠(yuǎn)處的水邊有一盞孤零零的燈。通過環(huán)境描寫，遠(yuǎn)處的汀洲上有一盞孤燈?！肮聼簟边@一意象常常象征著孤獨(dú)、寂寞，以這樣的景來傳遞情感，間接抒發(fā)了作者在國破家亡之后內(nèi)心的凄涼孤寂之感。據(jù)此能推斷出詩人的情緒是凄涼孤寂的。10．本題考查虛詞。第一空：A句“會(huì)稽黃中立好植竹，取其節(jié)也”理解為“會(huì)稽的黃中立喜歡種植竹子，是取它有節(jié)的特性”。這里的“也”用于句末，對(duì)“會(huì)稽黃中立好植竹”的原因進(jìn)行判斷，表明黃中立喜歡植竹的原因就是取竹子有節(jié)這一特點(diǎn)，所以此句中的“也”表判斷。故選A。第二空：B句“澹乎無營乎外之心也”譯為“淡泊而沒有向外營謀的心思啊”。該句是在陳述一種狀態(tài)或一種情況，即某人具有淡泊而無對(duì)外營謀之心這樣的狀態(tài)，“也”字在這里起到了加強(qiáng)陳述語氣的作用，是在平和地陳述一種事實(shí)或狀況，所以此句中的“也”表陳述。故選B。11．本題考查內(nèi)容理解。參照示例結(jié)構(gòu)：示例先介紹單元課文的總體特點(diǎn)（都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻），接著列舉課文涉及的具體內(nèi)容（有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事），最后說明閱讀這些課文的意義和做法（要善于獲得情感的熏陶，在人生旅途中，學(xué)會(huì)選擇和堅(jiān)守）?！断ぁ罚骸蔼?dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢”，意思是我獨(dú)自一人在落葉中穿行，靜靜地閑坐著數(shù)那空中的螢火蟲?！肮聼舾暨h(yuǎn)汀”，意思是：遠(yuǎn)處的水邊有一盞孤零零的燈。根據(jù)詩中“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢”“孤燈隔遠(yuǎn)汀”等句子，描繪的是詩人在特定環(huán)境下的行為和所觀之景，通過這些描寫傳達(dá)出詩人內(nèi)心的孤寂。結(jié)合詩人“宋亡后持節(jié)自守，隱居平陽”的背景，可知詩人借景抒情，展現(xiàn)出在困境中堅(jiān)守自我的風(fēng)節(jié)，并非單純描繪自然風(fēng)情?！渡泄?jié)亭記》：根據(jù)文中“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也……有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子”可知，借竹子面對(duì)風(fēng)雨、寒暑仍堅(jiān)守氣節(jié)的特點(diǎn)，類比贊美黃中立“抱材未用，而早以節(jié)立志”的品質(zhì)，核心在于表現(xiàn)人物的風(fēng)節(jié)，而非自然風(fēng)情。結(jié)合文本內(nèi)容：兩則詩文都與人物的某種精神品質(zhì)相關(guān)，所以引導(dǎo)語要體現(xiàn)這一特點(diǎn)。在介紹內(nèi)容時(shí)，可概括《溪亭》通過環(huán)境描寫展現(xiàn)詩人孤寂及堅(jiān)守的心境，《尚節(jié)亭記》借竹子贊美黃中立以節(jié)立身。闡述閱讀意義時(shí)，可強(qiáng)調(diào)對(duì)讀者在風(fēng)節(jié)、品質(zhì)培養(yǎng)方面的啟發(fā)。示例：放在人物風(fēng)節(jié)篇。本單元詩文獨(dú)具魅力，借物、事、景展現(xiàn)人物風(fēng)骨。《溪亭》里林景熙借“孤燈隔遠(yuǎn)汀”之景，透露國破后凄涼孤寂卻堅(jiān)守自我的心境；《尚節(jié)亭記》中，黃中立借種竹建亭，彰顯其以節(jié)立身、淡泊無求的品格。閱讀這些佳作，可深入感受古人的高尚風(fēng)節(jié)，于漫漫人生路上，懂得堅(jiān)守氣節(jié)，砥礪前行。【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】古代人栽種花卉樹木是有所取義的，哪里只是為了好玩罷了。所以（栽）蘭花，是取它的芬芳；（種）諼草，是取它可以使人忘憂的含義；（愛）蓮花，是取它生長在污泥里卻不沾染（污穢）的品質(zhì)。會(huì)稽人黃中立喜歡種竹子，是取竹子有節(jié)（的含義），因此（他）在竹林間建了一座亭子，取名為“尚節(jié)之亭”，把它作為讀書游樂的地方，（他）淡泊而沒有在外鉆營追逐的心思。我見了，很喜歡這個(gè)亭子。

竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，中間還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，是因?yàn)樗泄?jié)。至于經(jīng)歷寒冬酷暑，遭受霜雪侵襲，竹枝卻不改變，竹葉也不更換，顏色依舊蒼蒼青青不改變，（這）很像是在面臨重大的節(jié)操考驗(yàn)時(shí)不會(huì)改變志向的君子。既然這樣，那么說到節(jié)，還有什么比竹（的節(jié)）更值得崇尚的呢！世道衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了。黃中立身懷才能還沒有得到重用，卻早早地憑借節(jié)操立下志向，這確實(shí)是有大大超過常人的地方，我又怎能不高興呢！12．示例：基于社會(huì)文化系統(tǒng)，涵養(yǎng)非遺水土，保護(hù)文化生態(tài)。（意近即可）13．示例：非遺發(fā)展面臨部分制作工藝、曲藝失傳的巨大危機(jī)，地區(qū)文化受冷落、有些習(xí)俗被取締等危機(jī)也普遍存在。14．示例：春節(jié)并非只是吃年夜飯，它是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中最為重要的一環(huán)。春節(jié)慶祝方式豐富多彩，除了吃年夜飯，還有掃塵、貼春聯(lián)與窗花、祭祖祭神、守歲、拜年等。春節(jié)不僅是家庭團(tuán)聚的時(shí)刻，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，強(qiáng)化了家庭、親情與社會(huì)之間的聯(lián)系。我們將春節(jié)積極申遺，是對(duì)春節(jié)文化價(jià)值的認(rèn)可，是進(jìn)一步擴(kuò)大中華文化全球化影響的需要，也是為了更好地保護(hù)與傳承中國傳統(tǒng)文化。15．示例：不同意，“一定”表示確定，堅(jiān)決。堅(jiān)信讓非遺融入現(xiàn)代生活中，中華傳統(tǒng)文化會(huì)因此更閃耀更生生不息，傳達(dá)出對(duì)中華傳統(tǒng)的文化的自信自豪之情?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞“保護(hù)非遺·傳承文化”展開，通過材料一、材料二和材料三分別從新聞事件、非遺現(xiàn)狀和熱點(diǎn)評(píng)論三個(gè)角度進(jìn)行闡述。材料一通過圖解新聞?wù)故玖舜汗?jié)申遺成功的背景及其國際影響力；材料二通過圖表和漫畫直觀呈現(xiàn)了非遺發(fā)展面臨的危機(jī)和現(xiàn)狀；材料三則從理論層面探討了非遺活態(tài)保護(hù)的重要性，強(qiáng)調(diào)非遺與現(xiàn)代生活的融合及其文化價(jià)值。文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，既有事實(shí)依據(jù)，又有理論分析，能夠引導(dǎo)讀者深入思考非遺保護(hù)與傳承的現(xiàn)實(shí)意義和未來方向。12．本題考查觀點(diǎn)提煉和概括。根據(jù)材料三第④段“截至2023年8月，這樣的國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)已經(jīng)有16個(gè)。閩南文化、徽州文化、客家文化、銅鼓文化……這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)讓非遺與街區(qū)、社區(qū)、村鎮(zhèn)有機(jī)融合，讓非遺與生產(chǎn)生活、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人文精神共生共存，‘見物見人見生活’?？梢哉f，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，正是做好非遺整體性、系統(tǒng)性保護(hù)的題中應(yīng)有之義”，可知列舉了多個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的例子，要表達(dá)的觀點(diǎn)是應(yīng)該保護(hù)文化生態(tài)。因此，A處的觀點(diǎn)應(yīng)圍繞“建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)非遺整體性保護(hù)”展開。示例：建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)非遺整體性保護(hù)。13．本題考查材料的提煉和概括?？梢愿鶕?jù)材料二中的圖1“非遺發(fā)展面臨的危機(jī)分布及占比”補(bǔ)充材料。圖1展示了非遺發(fā)展面臨的幾大危機(jī)及其占比，如“傳承人老齡化”“資金不足”“市場(chǎng)萎縮”等。這樣補(bǔ)充后，能夠更好地支持“關(guān)注非遺現(xiàn)狀，提高民眾接受度”這一觀點(diǎn)。B處可以補(bǔ)充以下內(nèi)容：非遺發(fā)展面臨的主要危機(jī)包括傳承人老齡化、資金不足、市場(chǎng)萎縮等。其中，傳承人老齡化問題尤為突出，許多非遺項(xiàng)目的傳承人年齡偏大，導(dǎo)致技藝傳承面臨斷代風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，資金不足和市場(chǎng)萎縮也限制了非遺的傳播與發(fā)展，亟需社會(huì)各界關(guān)注和支持。14．本題考查補(bǔ)寫反駁的理由。根據(jù)材料三第③段“無論是美術(shù)、曲藝等藝術(shù)形式，玉雕、刺繡等精工絕藝，還是禮儀、節(jié)慶等民俗活動(dòng)，作為一種文化表達(dá)，非遺保護(hù)的背后應(yīng)該是文化生態(tài)的保護(hù)，如此才能讓非遺在活的土壤中得以綿綿不絕、生生不息”可知，非遺保護(hù)的是文化生態(tài)的保護(hù)，如此才能讓非遺在活的土壤中得以綿綿不絕、生生不息。所以闡述理由要扣住春節(jié)吃的不僅僅是年夜飯，更是春節(jié)背后的文化傳承。故在C處可以補(bǔ)充以下內(nèi)容：春節(jié)不僅僅是一頓年夜飯，它是中華民族幾千年來傳承下來的重要文化符號(hào)，承載著豐富的歷史、文化和情感內(nèi)涵。春節(jié)的習(xí)俗，如貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、拜年等，都是中華文化的重要組成部分。通過申遺，我們不僅是在保護(hù)一種傳統(tǒng)習(xí)俗，更是在向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。因此，春節(jié)申遺的成功，不僅是對(duì)中華文化的肯定，也是對(duì)人類文化多樣性的重要貢獻(xiàn)。15．本題考查文句修改的理由。要分析兩句話的區(qū)別，找出表達(dá)效果的不同。分析可知，改后的句子缺少了“一定會(huì)”，所以要從“一定”這個(gè)詞語表意效果入手回答，首先明確“一定”起到強(qiáng)調(diào)的效果，然后再結(jié)合內(nèi)容分析表達(dá)出非遺帶給人們的滋養(yǎng)的確定性。示例：我不同意小海的改動(dòng)。原句中的“一定”表達(dá)了強(qiáng)烈的肯定語氣，強(qiáng)調(diào)了非遺作為現(xiàn)代生活新滋養(yǎng)的必然結(jié)果，即涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。這種肯定語氣有助于增強(qiáng)演講的感染力和說服力，使聽眾更加信服非遺保護(hù)的重要性。而改句中的“會(huì)”雖然也表達(dá)了可能性，但語氣相對(duì)較弱，缺乏原句中的堅(jiān)定性和確定性，可能會(huì)削弱演講的效果。因此，我認(rèn)為保留原句中的“一定”更為恰當(dāng)。16．示例：老吳頭視角：老吳頭走村竄鄉(xiāng)，靠表演皮影戲養(yǎng)活家人。老吳頭對(duì)皮影分外有感情，發(fā)大水還抱著皮影箱。傳說老吳頭與游擊隊(duì)合作，在表演皮影戲時(shí)消滅了一隊(duì)日本人。老吳頭要將皮影戲絕活傳給孫子，但最終沒能如愿就去世了。柱子視角：柱子不愿意學(xué)爺爺?shù)钠び皯颍艿绞〕谴蚬?，哄騙爺爺收玉米時(shí)回來再學(xué)，聽聞爺爺猝然離世，心中悔恨，在葬禮上唱爺爺教的曲目，一直保留著爺爺?shù)钠び暗谰摺?7．（1）示例：柱子形象：①內(nèi)心浮躁，急功近利，追趕時(shí)尚。認(rèn)為皮影戲已是老古董，唱幾遍就嫌煩，跑去省城打工。②倔強(qiáng)沖動(dòng)。不喜歡就堅(jiān)持不肯學(xué)戲，跳上房頂威脅爺爺。③善良孝順。到省城后擔(dān)心爺爺焦急，把手機(jī)號(hào)給爺爺；聽聞爺爺猝然離世，悔恨不已，為爺爺唱戲，保留皮影道具。（2）示例：麻婆子存在很有必要。麻婆子一人表演千變?nèi)f化的聲音，可見其技藝精湛；始終跟隨老吳頭，可見對(duì)藝術(shù)的熱愛與堅(jiān)守。以麻婆子的形象襯托老吳頭匠人形象，豐富了傳統(tǒng)藝人的群體形象。18．示例：選A，將月光比作霜，渲染了院子內(nèi)的冷清荒涼的氛圍，烘托了老吳頭內(nèi)心的孤獨(dú)無奈，表現(xiàn)了老吳頭對(duì)皮影戲后繼無人的擔(dān)憂。而B中環(huán)境清幽動(dòng)人，與老吳頭心境不符。19．示例：①老吳頭精心制作道具，熱愛皮影戲，說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)首先要有匠人精神。②老吳頭想要柱子學(xué)戲，直到去世仍未將之傳承。說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)亟需后繼有人。③柱子學(xué)戲淺嘗輒止，拒絕繼承?？磻蛉巳轰J減且多為老年人?？梢娔贻p一代感受不到傳統(tǒng)文藝術(shù)魅力。從反面說明傳承傳統(tǒng)藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式。政府要加大宣傳力度，想方設(shè)法鼓勵(lì)、引導(dǎo)年輕一代主動(dòng)傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)。【導(dǎo)語】文章《皮影戲》通過講述老吳頭與孫子柱子的故事，展現(xiàn)了一種傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活的沖突。老吳頭將皮影戲視為珍貴的傳家之寶，而年輕的柱子卻不愿意傳承，反映出傳承民族文化的艱辛與挑戰(zhàn)。隨著老吳頭的去世和柱子的悔悟，文章表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與責(zé)任。作者通過樸實(shí)的語言和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，刻畫了老吳頭對(duì)皮影戲的熱愛及其孤獨(dú)感，提醒人們關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和保護(hù)。16．本題考查理解梳理情節(jié)。作答時(shí)從A.從老吳頭的視角：開篇第①段“老吳頭站在孫子柱子的空床前……老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不愿意學(xué)”可知，老吳頭滿心期待孫子柱子傳承皮影戲的老吳頭，看到柱子空床，得知他偷跑去省城打工，內(nèi)心的失落如潮水般涌來。多年的期望瞬間落空，皮影戲后繼無人的隱憂深深扎根在心底，這是故事的起始沖突，也奠定了老吳頭后續(xù)一系列行為的情感基調(diào)。結(jié)合第②段“一次老吳頭教柱子唱《霸王別姬》……又掙不了錢。老吳頭一臉憤怒，說王八羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)鳌?，第③段“柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡……老吳頭邊說邊小心翼翼地收拾一張張皮影，像對(duì)待寶貝似的對(duì)待它們”可知，老吳頭懷著對(duì)家族技藝的敬重和對(duì)孫子未來的考量，認(rèn)真教柱子唱《霸王別姬》。當(dāng)柱子不耐煩，甚至以極端方式抗拒時(shí)，老吳頭的憤怒噴薄而出，一句“王八羔子，皮影戲是咱們家的祖?zhèn)鳌憋柡鴮?duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與對(duì)柱子不懂事的痛心?？擅鎸?duì)柱子站在房頂?shù)耐{，他又無奈妥協(xié)，只能小心翼翼收拾皮影，這些皮影承載著家族榮耀與他畢生心血，是他無論如何也割舍不下的寶貝。結(jié)合第④段“老吳頭走村串鄉(xiāng)，整年在外面游蕩……有一年發(fā)大水，老吳頭爬到大楊樹權(quán)上，手里抱著的是皮影箱，像抱住命根子似的”，第⑤段“老吳頭每到一個(gè)村頭，把行頭一擺……從影幕后走出來，彎腰雙手一拱，看客們都伸手朝自己衣袋里掏錢，多少老吳頭也不計(jì)較”可知，回顧往昔，老吳頭憑借精湛的皮影技藝走村串鄉(xiāng)，風(fēng)里來雨里去，皮影戲是他養(yǎng)家糊口的依靠。他的皮影戲收獲村民嘖嘖稱奇，展現(xiàn)出老吳頭對(duì)皮影戲的熱愛以及表演的高超水準(zhǔn)，皮影戲已融入他的生命，成為他與外界溝通、獲得認(rèn)同的重要方式。結(jié)合第⑥段“傳說日本人駐扎在一個(gè)古鎮(zhèn)上，邀請(qǐng)老吳頭去演皮影戲……也不說有，也不說沒有，讓人如墜云端”可知，吳老頭跟游擊隊(duì)里應(yīng)外合，端了日本一個(gè)小隊(duì)，之后吳老頭神秘失蹤了幾年。結(jié)合第⑧段“麻婆子像一個(gè)忠實(shí)的影子一直跟隨著老吳頭，后來人們才知道，那皮影戲后，千變?nèi)f化的聲音，竟來自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元?dú)?，仿佛皇帝丟了半壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去”可知，婆子的離世對(duì)老吳頭打擊巨大，如同失去左膀右臂。結(jié)合第?段“柱子到省城后擔(dān)心爺爺焦急會(huì)急出病來，就把手機(jī)號(hào)托建軍的奶奶送給老吳頭。老吳頭給柱子打電話說，收玉米時(shí)一定要回來，回來后再跟我學(xué)皮影戲，柱子為哄爺爺高興，在電話那頭爽快地答應(yīng)了”，第?段“這天孤獨(dú)的老吳頭和幾個(gè)老人在一起說說唱唱……老吳頭就跟著那白光，進(jìn)入了無底的深淵，連一句遺言也沒有留下”可知，柱子去省城后，老吳頭滿心牽掛，打電話叮囑收玉米回來學(xué)戲，這通電話是老吳頭對(duì)皮影傳承的最后努力，也是他作為長輩對(duì)孫子的深切關(guān)懷。然而，最終他的生命在與老友說唱時(shí)戛然而止，未留遺言，徒留遺憾。B.從柱子的視角：結(jié)合第①段“柱子偷偷地跟著同村的建軍一起去省城里打工了，老吳頭本指望他的皮影戲絕活傳給柱子，可柱子硬是不愿意學(xué)”可知，柱子生活在新時(shí)代，受外界潮流影響，認(rèn)為皮影戲過時(shí)掙不了錢，毅然決然跟著建軍偷跑去省城打工。結(jié)合第②段“一次老吳頭教柱子唱《霸王別姬》，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢”，第③段“柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓我學(xué)唱，我就從這房頂上跳下去”，第⑨段“《霸王別姬》柱子雖然不認(rèn)真學(xué)，但也學(xué)得差不多了。老吳頭再讓柱子學(xué)唱《三英戰(zhàn)呂布》，柱子頭一扭，硬硬地說，這還有完沒完”可知，柱子先是學(xué)《霸王別姬》不耐煩，后拒絕學(xué)《三英戰(zhàn)呂布》，與建軍一番密談后離開，反映出柱子追求新生活、擺脫傳統(tǒng)束縛的急切心理，在他眼中，省城有著更多機(jī)遇與可能，皮影戲是阻礙他前進(jìn)的“老舊枷鎖”。結(jié)合第?段“柱子到省城后擔(dān)心爺爺焦急會(huì)急出病來，就把手機(jī)號(hào)托建軍的奶奶送給老吳頭……柱子為哄爺爺高興，在電話那頭爽快地答應(yīng)了”，第?段“柱子從省城回來了，淚眼汪汪，他要為爺爺舉辦葬禮。當(dāng)下葬的那一刻，柱子忽然說：‘慢！我要為爺爺唱一曲，完成爺爺?shù)男脑?，以讓他老人家在地下安寧’”可知，到省城后，柱子?nèi)心開始轉(zhuǎn)變，他擔(dān)心爺爺急出病，托人送手機(jī)號(hào)并爽快答應(yīng)收玉米回去學(xué)戲，這是他對(duì)親情的重視，開始意識(shí)到爺爺?shù)钠谂巍敔斎ナ篮?，柱子從省城趕回，淚眼汪汪，在下葬時(shí)主動(dòng)要求為爺爺唱一曲，完成爺爺心愿，此刻他真正理解了爺爺堅(jiān)守皮影戲一生的意義，完成了從抗拒到接納傳承的心理蛻變。結(jié)合第?段段“那箱皮影道具柱子一直保留著，像是保留著與爺爺在一起的美好日子”可知，柱子保留爺爺?shù)钠び暗谰撸@不再是曾經(jīng)眼中的“老古董”，而是承載著爺孫深情、家族記憶的珍貴物件。17．（1）本題考查分析人物形象特點(diǎn)。結(jié)合文章第②段“一次老吳頭教柱子唱《霸王別姬》，柱子跟著唱了幾遍煩了，說現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢”可知，這里通過柱子的語言直接表明他對(duì)皮影戲的嫌棄，認(rèn)為其不受年輕人歡迎且無經(jīng)濟(jì)效益，從內(nèi)心深處抵觸學(xué)習(xí)皮影戲，將其視為過時(shí)之物，這體現(xiàn)了他內(nèi)心浮躁，急功近利，追趕時(shí)尚。結(jié)合第③段“柱子說，什么祖?zhèn)鞑蛔鎮(zhèn)鞯?，反正我不喜歡，然后他縱身一躍，跳到院子里的圍墻上，然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓我學(xué)唱，我就從這房頂上跳下去”可知，柱子不僅言語上拒絕，還以極端的行為——爬上房頂以跳樓威脅爺爺，這種過激舉動(dòng)將他對(duì)學(xué)習(xí)皮影戲的抗拒心理展現(xiàn)得淋漓盡致，完全不顧及爺爺?shù)牧伎嘤眯囊约捌び皯蜃鳛樽鎮(zhèn)骷妓嚨恼滟F，這體現(xiàn)了他倔強(qiáng)沖動(dòng)。結(jié)合第?段“柱子到省城后擔(dān)心爺爺焦急會(huì)急出病來，就把手機(jī)號(hào)托建軍的奶奶送給老吳頭”可知，盡管柱子違背爺爺意愿外出打工，但他內(nèi)心深處仍牽掛著爺爺，害怕爺爺因自己的離去而著急生病，這份牽掛展現(xiàn)了他心底的善良孝順。（2）本題考查人物作用分析。從第⑦段“一直跟隨老吳頭的是一個(gè)麻婆子，麻婆子做些雜活”可知，麻婆子一直跟隨老吳頭，為老吳頭的皮影戲表演做雜活，她的存在豐富了老吳頭表演皮影戲的場(chǎng)景和相關(guān)工作細(xì)節(jié)，讓讀者看到一場(chǎng)皮影戲背后除了老吳頭的操縱，還有其他人的輔助，使故事內(nèi)容更加飽滿。第⑧段“麻婆子死后，老吳頭似乎傷了元?dú)?，仿佛皇帝丟了半壁江山。在此以后，這些聲音都是老吳頭一人完成，這些技藝如同傳家之寶，老吳頭想一定要傳下去”表明，麻婆子的去世讓老吳頭意識(shí)到技藝傳承的緊迫性，間接推動(dòng)了老吳頭堅(jiān)持讓柱子學(xué)皮影戲這一情節(jié)的發(fā)展，使得故事有了新的矛盾和走向。第⑧段“麻婆子像一個(gè)忠實(shí)的影子一直跟隨著老吳頭”，說明麻婆子和老吳頭關(guān)系緊密，她對(duì)老吳頭皮影戲事業(yè)的長期支持，從側(cè)面襯托出老吳頭對(duì)皮影戲多年的堅(jiān)守。麻婆子死后，老吳頭“傷了元?dú)狻?，更突出了老吳頭對(duì)皮影戲相關(guān)人和事的深厚感情，以及皮影戲在他生命中的重要地位。第⑦段“戲里的人物男角聲音洪亮渾厚，女角細(xì)聲柔美，那些動(dòng)物的聲音也活靈活現(xiàn)，如狗叫、鳥鳴、馬嘶、雞啄食及鳥扇羽等，無不讓人嘆為絕技”“那皮影戲后，千變?nèi)f化的聲音，竟來自不起眼的麻婆子”，通過描寫麻婆子在皮影戲表演中負(fù)責(zé)聲音的出色表現(xiàn)，襯托出皮影戲這門技藝的復(fù)雜性和豐富性，不是一個(gè)人就能完全完成所有工作，需要多人配合，也從側(cè)面反映了老吳頭堅(jiān)持皮影戲事業(yè)的不易。綜合以上可知，麻婆子的存在很有必要。18．本題考查理解文章內(nèi)容和賞析句子。結(jié)合第?段“老吳頭走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一層霜，忽然感覺自己一個(gè)人的院子格外冷清荒涼”可知，這段環(huán)境描寫營造出一種孤寂、冷清、凄涼的氛圍，“如同下了一層霜”更是強(qiáng)化了這種寒冷、荒蕪之感，與老吳頭內(nèi)心的孤獨(dú)、失落和對(duì)未來的迷茫心境相契合，借景抒情，生動(dòng)地展現(xiàn)出老吳頭所處境遇的悲慘，讓讀者更能感同身受地體會(huì)到老吳頭的心境。因此a符合語境。而b選項(xiàng)“月光皎潔，婆娑的竹影隨風(fēng)搖曳，分外動(dòng)人”描繪的是一種優(yōu)美、閑適、富有詩意的畫面，與老吳頭此時(shí)孤獨(dú)凄涼的心境完全不符，無法起到烘托人物心情、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，所以不能選。19．本題考查理解文章的主題。從柱子對(duì)皮影戲的態(tài)度可見傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代遭遇的冷遇。如第②段，柱子直言“現(xiàn)在這皮影戲都成老古董了，年輕人沒誰看，看的也就是幾個(gè)老年人，又掙不了錢”，反映出皮影戲這類傳統(tǒng)藝術(shù)在年輕一代眼中缺乏吸引力，被視為過時(shí)的事物，難以在現(xiàn)代社會(huì)找到經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)，面臨著觀眾群體老化、難以市場(chǎng)化的困境，生存空間不斷被擠壓。結(jié)合第②段“一次老吳頭教柱子唱《霸王別姬》，柱子跟著唱了幾遍煩了”，第③段“然后又一跳，跳到房頂上，柱子畢竟年輕，身手敏捷。柱子站在房頂上說：爺爺，你再讓我學(xué)唱，我就從這房頂上跳下去”可知，柱子跟著老吳頭學(xué)唱《霸王別姬》，沒幾遍就煩了，說皮影戲是老古董，年輕人不看，又掙不了錢，還以從房頂上跳下去威脅爺爺不讓他